УЙСУНЫ § 16. ИСТОРИЯ УЙСУНОВ, ИХ РАССЕЛЕНИЕ

УЙСУНЫ § 16. ИСТОРИЯ УЙСУНОВ, ИХ РАССЕЛЕНИЕ Памятники уйсунской культуры в основном сосредоточены в Жетысу
(Семиречье). Хронологически они относятся к периоду 3 в. до н.э. - 4 в. н. э.
1. Места расселения уйсунов. В раннем железном веке после саков земли Жетысу были населены племенами уйсунов. Они - одни из древнейших
этнических объединений Центральной Азии. Уйсуны оставили после себя памятники истории и культуры в Жетысу и на Тянь-Шане, в северозападных регионах Китая, в горах Тарбагатая в Восточном Казахстане. Они были одним из основных племен, составивших казахский народ.
Название усунь (уйсун) встречается в китайских записях, начиная со 2 века до н.э. Они описываются широкоскулыми, светловолосыми
и голубоглазыми». Восточная граница уйсунов проходила по северо-западу Китая, в местности Бесбалык, а западная проходила по
рекам Шу и Талас и доходила до восточных предгорий Каратау. Их столица Чигучен или Чигу (город Красная долина) находилась
южнее озера Иссык-Куль и реки Или. Судя по черепам, найденным в Жетысу, уйсуны в антропологическом отношении являлись
европеоидами. Однако в их облике отмечаются малые примеси монголоидных черт.
2. Письменные источники об уйсунах. В древних китайских источниках указывается, что «усуньцы не занимаются ни земледелием, ни
садоводством, а со скотом перекочевывают с места на место, смотря по приволью в траве и воде». Природа страны уйсунов описывается так:
«Земли ровные и травянистые; страна дождливая и холодная, горы покрыты хвойным лесом». Китайский историк Сыма Цянь записал легенду о
происхождении уйсунов: «Правитель усуней именуется гуньмо. Его отец был правителем маленького царства на западных границах сюнну.
Сюнну напали на его отца, а когда родился гуньмо, его бросили в поле. Ворон с мясом в клюве летал над ним, и волчица кормила его грудью.
Шаньюй (правитель сюнну) подивился этому и счел его существом сверхъестественным, принял и взрастил его». Из источников можно узнать о
взаимоотношениях уйсунов с соседями: «Прежде они были под зависимостью гуннов, впоследствии усилились и захотели быть под их
державою. Усуни граничили на востоке с гуннами, на северо-западе - с Кангюем, на западе - с Даванией, на юге - с разными
постоянными владениями». «Усуньский большой гуньмо живет в городе Чигу, кибиток 120 000, душ 630 000, войска 188 800», говорится в источниках.
3. Общественное устройство. Уйсунские племена уже имели свое государственное устройство. Китайские обозначения «Усунго», «Синго»
означают кочевое государство. Об общественном устройстве уйсунов также имеются сведения в китайских источниках. Правителя уйсунов
называли «гуньмо». Ему подчинялись вожди племен, носившие бек, а также мелкие родоправители. Уйсунское общество состояло из
предводителей племен и родов, знати, воинов и жрецов, а также рядовых членов общины. Простолюдины состояли из скотоводов и
земледельцев. В уйсунском обществе существовало неравенство. Богатые уйсуны имели по 4-5 тысяч лошадей. Были и рабы. Их число
пополнялось плененными во время войн чужеземцами. Труд рабов использовался в домашнем хозяйстве. Археологи нашли в погребениях
уйсунов тамги сделанные из глины. Их использовали рядовые общинники. У знати, правителей и военачальников тамги были золотые и
медные. Тамгами тавровали лошадей. То, что тамги изготавливались из различных материалов у разных групп населения, доказывает наличие
частной собственности и неравенства уйсунском обществе. Одежда знатных уйсунов была сшита из шелка, тонкой шерсти. А простые
общинники одевались в одежду из грубой шерсти, кожи и овчины. У уйсунов частная собственность существовала не только на скот, но и на
землю и воду. Вожди требовали: «Никто не смеет пасти свой скот на моих землях», и не подпускали рядовых скотоводов к своим пастбищам,
местам водопоя скота. Возникновение частной собственности, развито имущественного неравенства можно проследить по уйсунским
погребениям. К примеру, в больших курганах хоронили богатых уйсунов. Вместе с покойным в могилу клали все необходимые ему в загробном
мире вещи: дорогое вооружение, ценную посуду, золотые украшения. Рядовые члены уйсунского общества довольствовались скромным
погребение: в их могилы клали только те вещи, которыми они пользовались при жизни (орудия труда, глиняные горшки, ножи и кинжалы).
§ 17. ХОЗЯЙСТВО И БЫТ УЙСУНОВ
1. Скотоводство уйсунов. Скотоводство играло в жизни уйсунов главную роль. Природно-климатические условия Жетысу благоприятствовали
содержанию большого количества скота, Уйсуны откочевывали со своими стадами на лето с зимовок из степных районов Мойынкума и
Прибалхашья к предгорьям Тянь-Шаня. Там на альпийских лугах скот набирал вес. Расстояния между зимовками и летовками были от 20 до
100 километров. Поэтому часто уйсуны подолгу оставались на зимовках и летних жайляу. Особенно благоприятной они считали жизнь на
весенних и осенних пастбищах. Там они строили постоянные жилища, сажали огороды и разводили сады. Из видов скота уйсуны отдавали
предпочтение лошадям, овцам и верблюдам, в Меньшей степени - крупному рогатому скоту. Сыма Цянь, описывая уйсунов, говорит, что «в
Мирное время они следуют за скотом и одновременно охотятся на птиц и зверей, поддерживая таким образом свое существование».
Также указывается, что уйсуны «не занимаются ни земледелием, ни садоводством. Только кочуют со своими стадами от одного богатого
водой травами места к другому». Последнее утверждение не соответствует действительности. На самом деле часть уйсунов не только кочевала,
но и занималась земледелием. Из зерновых выращивали ячмень, просо, Уйсуны занимались как поливным, так богарным (неполивным)
земледелием. Свидетельством этому являются найденные в ходе раскопок остатки ирригационных сооружений, мотыги плуги, серпы и
зернотерки, большое количество семян культурных растений на зимовках и поселениях уйсунов. Растительная пища входила в постоянный
рацион питания уйсуней. 2. Земледелие и оседлость. Уйсуны были не только кочевниками, но и земледельцами. К примеру, во время раскопок
зимнего поселения Актас были найдены доказательства существования у уйсунов земледелия. Недалеко от поселения были обнаружены
остатки оросительных каналов, которые проводили от реки, чтобы орошать поля. Также были обнаружены остатки обработанных полей
размерами от 60 до 150 кв. м. Здесь древние уйсуны выращивали зерновые культуры. Во время археологических работ были раскопаны орудия
земледелия: каменные кетмени, бронзовые серпы, зернотерки из кремния. Зернотерки от долгой эксплуатации совсем износились и затерлись.
Уйсуны располагали свои поля вдоль рек. Вод подавалась через систему арыков. Древние источники свидетельствуют, что Уйсуны «сажают
деревья», «имеют города и предместья». Поливные земли, ирригационные системы, сады и огороды уйсунов окружали столицу уйсунского
государства город Чигу (Чигучен). В ходе археологических работ в долине рек Шу и Кеген были найдены останки нескольких древних
городищ. В предгорьях уйсуны имели постоянные жилища. Поселения состояли из 5-6 жилищ и крытых загонов для скота. Жилища
возводили из камня. Помещения жилища соединялись между собой. Полы обмазывались глиной. Внутри жилища стоял каменный очаг для
обогрева комнаты и приготовления пищи, Уйсуны строили дома также и из саманного кирпича. Вблизи поселений располагались
родовые и семейные кладбища.
3. Другие занятия. Ремесла. Ремесленники широко использовали кожу. Из нее делали посуду для жидких продуктов питания. Из кости
делали пуговицы, застежки и булавки. Уйсунские мастера по железу делали топоры, кетмени, серпы, ножи, посуду. Значительная часть ремесел
и домашних промыслов была связана с обработкой продуктов скотоводства. Степняки искусно выделывали кожу, войлок, окрашивали их в
разные цветя. Чаще этим занимались женщины. Мужчины изготовляли предметы вооружения, сбрую, седла, арбы, строили дома, делали
повозки, конскую упряжь, седла, шили обувь для себя и домочадцев, охотились на зверей. Но самой главной их обязанностью было охранять
свои семьи, скот и имущество. Найденные при раскопках курганов предметы позволяют судить, что уйсуны умели плавить железо. Они
изготовляли из него ножи, кинжал: мечи, наконечники стрел. Также уйсуны добывали на рудниках медь, свинец, олово и золото. Археологи
находят искусно сделанные ювелирные украшения. Уйсунские мастера из драгоценных металлов и камней изготавливали бусы, перстни серьги,
браслеты, зеркала, застежки для одежд другие предметы. Для того чтобы они были еще более красивыми, мастера инкрустировали их
полудрагоценными камнями - бирюзой, опалом, гранатом. Золотые изделия дополнялись мелкими блестящими камешками. Посуду изготовляли
женщины из глины на гончарном круге или путем напластования глины на тканевую основу вручную. Мастера выдалбливали из дерева
большие плоские блюда, чаши и ковши. Также широко использовалась у уйсунов деревянная посуда для хранения пищи, для переноса воды и
молока. В уйсунском хозяйстве широкое распространение получили такие виды ремесла, как прядение вышивание, выделка кожи, изготовление
предметов и вещей из камня и кости. Прядение и ткачество развивались путем ежедневного изготовления кошм, вязания одежды из шерсти. Для
ткачества использовался простейший ткацкий станок, а прядения шерсти - обыкновенное веретено.
Из камня делали орудия труда - кетмень, зернотерки, ступы; предметы быта - головка веретена, точила; из различных драгоценных камней бусы
и ожерелья. Из кости выделывали наконечники стрел, пуговицы и другие необходимые для повседневного быта вещи. Уйсуны разрабатывали
месторождения медесодержащих, золотосодержащих руд. Путем плавки железа, меди, бронзы получали топоры, серпы, ножи, иглы, гвозди,
котлы, жертвенники, оружие. Широко распространилась традиция инкрустировать драгоценными камнями золотые, серебряные изделия.
Замечательные образцы этого искусства найдены при раскопках захоронения Актас. Ценные камни, как агат, изумруд, яшма использовались при изготовлении бус и ожерелий. Золотые вещи украшались зернью - мелкими шариками, вставками из бирюзы,
сердолика. 4. Обычаи, традиции и верования уйсунов. Научных сведений об обычаях, традициях уйсунов очень мало. Археологи собрали
материал об этом путем изучения погребений древних уйсунов. Известно, что самые большие курганы у уйсунов были в диаметре 20 м, а в
высоту достигали 2 м. Структура уйсунских курганов следующая. Обычно они представляли собой скопление песка, дерна и камня. Иногда
основание или верх кургана обкладывали небольшими круглыми камнями размером с казан. Когда археологи открыли верхний слой уйсунского
кургана, то обнаружили под ним слой камней, выложенных по кругу. Это был галечный слой. В центре кургана располагалась могильная яма.
Уйсуны хоронили покойного в центре кургана, положив его на спину головой на восток. По представлениям древних уйсунов, умерший
обязательно оживал. Поэтому в его могилу дожили все необходимые при жизни вещи. Раскопанные учеными могилы отличались по размерам
и по набору вещей, положенных в них. Если покойный был при жизни богатым и знатным человеком, в его могилу ложили ценные предметы,
самую дорогую одежду. Раскопки могил показали, что часто в могилу ложили посуду: глиняную и деревянную. В ней была пища. В могилу
мужчин ложили седла, конскую упряжь и уздечки, оружие - лук и стрелы, кинжал, копье, нож. Древние уйсуны поклонялись потусторонним
сверхъестественным силам. Они приносили им жертвы. Доказательством тому служат рисунки уйсунов и изображения на жертвенниках.
Археологи нашли ритуальные подсвечники, жертвенную посуду. На глиняных предметах и посуде нарисованы солярные знаки, т.е.
изображения солнц.
§ 18. ПИСЬМЕННЫЕ СВЕДЕНИЯ О КАНГЮЯХ. КАНГЮЙСКОЕ ОБЩЕСТВО Кангюи жили в 3 в. до н.э. -5 в. н. э.
1. Источники по истории кангюев. Около двух тысяч лет назад китайский правитель отправил посольство в страны, лежавшие к западу от
Китая. Целью этого посольства было ознакомление с этими странами, завязывание с ними торговых отношений. Посольство за 13 лет
объездило много стран и возвратилось на родину. Послы в пути делали интересные выписки. По возвращении все писанное было передано
правителю Китая. В этих записях описаны цивилизованные страны с городской культурой, а также кочевые племена, союзы. Среди них
упоминаются и кангюи. сыновья Вэсака принесли жертву перед самой высокой крепостью Канха. Слова «Кангюи», «Канха» созвучны
названию канлы - одного из племенных объединений Старшего жуза казахов. Интересно, что кангюи жили в тех же районах, где традиционно
проживают канлы. Древнекитайский историк Сыма Цянь в своих «Исторических записках» описал жизнь и быт кочевников. В другом
китайском историческом источнике «Цянь Ханьшу» имеются сведения о времени возникновения государства кангюев, о его границах, других
важных моментах их истории. Письменные древние сведения дополняют материалы современных археологических раскопок. Находки,
сделанные в долинах рек, позволяют сделать вывод о том, что кангюи были не только кочевниками, но и земледельцами. Ученые относят памятники кангюев к следующим археологическим культурам; кауншинской, отпрар-каратауской, жетыасарской (подробнее о них вы прочитаете
ниже). Некоторые исследователи считают, что в государстве кангюев существовала письменность. Свидетельством тому могут служить
утверждения китайских послов, что во дворце правителя кангюев имелись писаные своды законов. К сожалению, памятники
письменнности кангюев не сохранились. О политической истории кангюев письменных материалов мало. Ученые установили, что в 46-36 гг.
до н.э. кангюи оказали помощь гуннам в борьбе против Китая. По китайским данным, союз племен кангюев насчитывал 120 тысяч
кибиток или примерно 600 тысяч человек. Они могли выставить до 120 тысяч воинов. Сообщения древних китайских хроник говорят о
существовании двух резиденции правителя кангюев - летней и зимней. По мнению современных ученых, столица кангюев располагалась на
реке Талас, недалеко от современного города Тараза.
2- Расселение кангюев. Основным местом расселения кангюев была средняя часть долины реки Сырдарья. Письменные источники
перечисляю также другие места, где жили кангюи: берега рек Арысь, Талас, нижнее течение Сырдарьи. Удобное географическое положение
позволяло контролировать части Великого Шелкового пути из Средней Азии в Поволжье. Кангюи граничили на севере с сарматами и
аланами. Китайские источники сообщают, что в эпоху расцвета кангюев сарматы и аланы оказались зависимыми от них.
На юге государство Кангюи соседствовало с Китаем и уйсунами. Китайский наместник сообщал
императору, что «Кангюи горд, дерзок и
никак не соглашается делать поклонение перед нашими посланцами. Чиновников, посылаемых к нему от китайского наместника, сажает ниже
уйсунских послов. Князьям и старейшинам его подают кушанья прежде, а потом уже посланникам от наместника». Территория государства
Кангюи была разнообразной по природно-климатическим условиям. Здесь были степи и полупустыни, пустыни и предгорья, плодородные
земли вдоль рек. Основным занятием населения было полукочевое скотоводство. Границы Кангюя выходили за границы современного
Казахстана и доходили до местности, где сегодня расположен город Ташкент, столица современного Узбекистана. С другой стороны граница
владений кангюев тянулась от гор Каратау до реки Талас. Кангюи находились в тесных экономических, культурных и политических связях с
Китаем, Римом, государством Кушан.
3. Общественное устройство. Согласно письменным сведениям, государство Кангюи возглавлялось великим ханом. В управлении страной
ему помогали три его заместителя - визири. Столицей государства был город Битянь, который, по-видимому, находился возле
современного Туркестана. По другим данным, столица находилась вблизи Тараза. Однако правитель жил в ней только зимой, а летом
перекочевывал в летнюю резиденцию. Государство Кангюи разделялось внутри себя на пять владений, каждое из которых управлялось
малым ханом. Они подчинялись великому хану. Находившиеся в его подчинении роды и племена руководились вождями. Их власть
передавалась по наследству от отца к сыну. Пленные, захваченные во время войн и набегов, превращались в рабов. Однако у кангюев
рабство не получило широкого развития, так как в условиях кочевого скотоводства при общинном владении землей большого количества
рабов не требовалось. Труд рабов ограничивался уходом за скотом, переработкой продуктов скотоводства, использованием на земледельческих
работах. Также рабы были подсобными рабочими при ремесленном производстве. Родоправители, знать и военные вожди держали простой
народ в полном повиновении.
4. Археологические памятники. Ученые, изучающие историю кангюев, опираются на результаты археологических исследований. До сегодняшнего дня ученые-археологи провели широкомасштабные раскопки в местах проживания кангюев, в результате чего было обнаружено много
поселений и могильников. Их ученые отнесли к кауншинской, отрар-каратауской, жетыасарской археологическим культурам.
Кауншинская культура была распространена в Приташкентском оазисе, отрар-каратауская культура занимала территорию от
среднего течения Сырдарьи и предгорий Каратау до реки Талас. Зона распространения жетыасарской культуры – долина ныне
высохших рек Куандарьи и Жанадарьи. На левом берегу реки Арысь, на площади 100 кв. км, было обнаружено около 20 различных по
размеру курганных насыпей. Под одной из них были найдены развалины городища Кок-Мардан, который, судя по размерам и
расположению, был центром городской культуры кангюев. Город состоял из малых и тупиковых улиц. Встречаются одно- и двухкомнатные
дома. В дом заходили со стороны улицы через лестницу. Напротив двери, ближе к центру, располагался прямоугольный очаг. С одной его
стороны разжигался огонь, а с другой стороны складывали уголь и пепел. Дом обогревался мазаной печью примитивного устройства. Дым
выходил через дверь и дымовое отверстие в потолке. В комнате по кругу стен располагались низкие полки-лежанки. По углам ставили сосуды с
водой и продуктами. Посуда была представлена кувшинами, горшками и вазами. Одна из двух комнат дома являлась кладовой. Там хранились
глиняные сосуды с просом, рисом, пшеницей, ячменем и горохом. Возле очага ставили зернотерки и ручные мельницы.
Во время раскопок было исследовано поселение Костобе рядом с городищем Пушык-Мардан. Здесь было обнаружено городское поселение
первой половины 1 тысячелетия н.э. В центре города ученые раскопали развалины укрепления. В первом слое строения был узкий
проход купольной формы. Во втором слое сохранились стены высотой 1-1,2 м.
По мнению ученых, поселения, возникшие в эпоху кангюев, можно считать предвестниками городских поселений раннего средневековья.
§ 19. ХОЗЯЙСТВО И БЫТ КАНГЮЕВ 1. Земледелие. На юге Казахстана, где природные условия были благоприятны для земледелия,
древние жители вели оседлый образ жизни. Прекрасные природные условия обусловили широкое развитие у кангюев земледелия, скотоводства,
ремесел, охоты, торговли. Земледелие было распространено около городов, по побережьям рек. В Приаралье, Приташкентском оазисе
развивалась оседлость, начали являться и разрастаться города и городские поселения. В долине Сырдарьи выращивали зерновые, огороднобахчевые культуры. Земля обрабатывалась каменными и металлическими кетменями (мотыгами). Для орошения полей по правому берегу
реки Чирчик в первые века н.э. древние жители выкопали канал Зах протяженностью более 20 км. От левого же берега был проложен канал
Ханарык. Было распространено поливное земледелие. Зерно хранилось в специальных керамических сосудах огромного размера. Они
вкапывались в глубокие и прохладные ямы. На месте кангюйских поселений в большом количестве находят зерна проса, ячменя, пшеницы,
а также семена дыни, арбуза, яблони, винограда, абрикосов, овощных культур. 2. Скотоводство и промыслы. Важнейшим хозяйственным
занятием кангюев было скотоводство. Они выращивали лошадей, овец, коз, коров и быков. Хозяйство строилось на использовании сезонных
пастбиш, скот был рассредоточен на большой территории. Основная масса скота содержалась вне поселений, в степных районах Центрального
Казахстана. Кочевники были великолепными охотниками. Просторы степей с разнообразным животным миром давали широкие возможности
для охоты. Охота была подспорьем скотоводству. Охотились на косуль, горного козла, архара, сайгу, марала, кабана. Из рогов и костей
животных мастера вырезали прекрасные изделия для быта и украшения. При раскопках поселений встречаются также кости водоплавающих
птиц - уток, гусей, пеликанов, Также кангюй занимались рыболовством. Рыбу ловили гарпунами и сетями. Охота и рыболовство играли
вспомогательную роль, обеспечивая людей Дополнительной пищей. Среди кангюйских женщин было развито ремесло обработки шерсти,
прядение. Они валяли кошму, а из шерстяных нитей ткали одежду и различные покрывала. 3. Обработка металлов. В государстве Кангюй была
развита обработка металлов, в особенности кузнечное ремесло, плавка бронзы, ювелирное производство. Центром производства металлов
стали города и поселения региона Шаш-Илак. В близлежащих горах с древности добывали руду с содержанием золота, серебра, железа и
других металлов. Здесь же их выплавляли и обрабатывали. Мастерские, найденные на месте древнего города Кулат, доказывают, что здесь
находился крупнейший центр древней металлургии и металлообработк занимавший площадь более 50 гектаров. Для обогащения и
плавки руды использовали круглые и четырехугольные печи, которые располагались очень близко к местам рудных разработок. Обработка
металлов проходила в специальных мастерских. Там выковывали кинжалы, мечи, наконечники стрел, панцири и другое вооружение. Также в
большом количестве изготавливали конскую упряжь, кетмени, серпы, топоры, другие предметы хозяйства. Кроме того, мастера выплавляли
серьги, колье, браслеты, перстни, кольца и другие украшения из меди, бронзы, серебра и золота. Из кости делали рукоятки для ножей, кинжалов
и мечей. Пояса отделывались металлическими и костяными пластами с выгравированным на них орнаментом. 4. Торговля. Государство Кангюй
занимало в годное географическое положение. Через его территорию проходила трасса Великого Шелкового пути. О развитии торговли говорят
найденные археологами на территории Казахстана монеты, общее число которых 1300. Ученые вычислили время изготовления монет - 3-4 вв.
н.э. На монетах изображен правитель и тамга. Такие монеты встречаются в Присырдарьинском регионе. Кангюй жили на самом
оживленном участке Великого Шелкового пути. Они контролировали тот его участок, который шел на Кавказ и в Причерноморье. Кангюй
поддерживали торговые отношения со многими странами. О развитости торговых отношений с Китаем могут свидетельствовать китайские
монеты, найденные в погребении Мардан. Эти монеты относятся ко 2 в. до н.э. Археологи находят коралловые бусы, изготовленные в
Индии, резные камни, сделанные в Иране, янтарь с побережья Балтийского моря, а в погребениях Жетыасарского, Отрарского и
Приташкентского оазисов находят бусы из голубого сирийского фаянса. Все это доказывает, что кангюй имели широкие торговые и
экономические связи с внешним миром. 5, Культура и верования. Исторические источники свидетельствуют, что у кангюев существовала
самобытная развитая культура. В ее создании участвовали и кочевые племена. Поселения и города кангюев располагались по берегам рек и каналов. Городское поселение Алтынасар занимало площадь 16 гектаров. Стены жилищ возводились из сырцового кирпича и смазывались
глиной. На одной из стен центральной комнаты были найдены фрески с изображением цветов, а сама стена была покрашена красным цветом. У
кангюев было широко развито песенное искусство, музыка, танцы. У них были музыкальные инструменты с двумя или пятью
струнами. Древние жители Казахстана поклонялись сверхъестественным, стихийным силам природы, приносили им в жертвы домашних
животных. Кангюи обожествляли Солнце, Луну, звезды. Поклонение небесным светилам, по-видимому, объясняется тем, что по ним
определяли направление во время кочевок, исполняли религиозные обряды. Среди кочевников был распространен культ предков.
Ученые считают, что по одежде, верованиям и обычаям кангюи были схожи с сарматами и аланами. Структура погребений специфична в
различных регионах. В районах распространения кауншинской культуры покойного хоронили вместе с одеждой. Рядом ставили посуду с
пищей, сосуды с водой, а также необходимые вещи. В погребениях мужчин ложили мечи, кинжалы, луки и другое вооружение. В погребения
женщин дожили бусы зеркала, серьги, а также другие украшения. Подобная традиция погребений свойственна для 1 тысячелетия н.э.
ГУННЫ § 20. ГУННЫ Эпоха гуннов охватывает 4 в. до н.э. — 3 в. н.э. 1. Ранняя история гуннов. В 1 тысячелетии до н.э. огромные
пространства Центральной Азии от юга Монголии до Каспия населяли различные племена. Одно из них - гунны. По китайским источникам,
слово «хунну», или «сюнну», т.е. «гунн» происходит от названия реки Орхон, находящейся в современной Монголии. В 3 веке до н.э.
жившие здесь кочевые племена объединил Моде. Китайцы называли правителя гуннов шаньюй. В китайских источниках об истории
гуннов говорится следующее: «Моде захватил власть в борьбе со своим отцом. Узнав о междоусобицах, восточные соседи хунну, предводители
дунху, решили воспользоваться этим и объявить войну. Однажды к Моде пришли послы дунху и потребовали от него, чтобы он отдал
правителю дунху самого лучшего коня - коня Моде. Старейшины были оскорблены и требовали начать войну, чтобы наказать Дунху. Однако
Моде, сказав: «К чему, живя в соседстве с людьми, жалеть для них одну лошадь?» - приказал отдать своего любимца. Через некоторое время
послы вновь пришли и потребовали отдать самую красивую женщину царства - жену Моде. Совет старейшин расценил это как вызов и опять
требовал начать войну, чтобы наказать зарвавшихся соседей. Но Моде приказал отдать. В третий раз дунху потребовали уступить пограничную
территорию. Это была небольшая пустыня, неудобная для скотоводства и необитаемая. Земля была ничья, по обе стороны ее стояли караулы: с
одной стороны хунну, с другой - дунху. Старейшины хунну сочли, что из-за столь неудобной землицы не стоит портить отношения с соседями:
«Можно отдавать и не отдавать», - сказали они. Моде разгневался: «Земля есть основание государства, разве можно ее отдавать?!» - сказал он.
3атем он собрал войско, пошел походом на дунху разгромил их, присоединив их территории. Так возникла держава хунну во главе с Моде».
Произошло это событие, по сведениям известного ученого-востоковеда Л.Н. Гумилева, в 209 году до н.э. Гунны подчинили соседние
племена, жившие по берегам Енисея и в горах Алтая. Они заставил платить дань Китай, который ежегодно отправлю в дар кочевникам
шелковые ткани, хлопок, рис, украшения. 2. Государственное устройство гуннов. В гуннское объединение входили различные племена.
Государство гуннов строилось по военному принципу: оно было разделено на левое, центральное правое крылья. Вторыми лицами
государства после шаньюя были туменбасы - темники. Ими являлись обычно сыновья правителя или его близкие родственники. Они
возглавляли 24 рода, а 24 темника подчинялись лично шаньюю. У каждого темника имелось по 10 000 вооруженных всадников.
Темник назначал тысячников, сотников и десятников. Каждому из них определял территорию с кочующим населением. Все мужчины
были приписаны к какому-нибудь отряду. Каждый должен был заниматься воинскими упражнениями, иметь при себе оружие - лук со стрелами,
саблю и копье. Правящий слой империи состоял из родоплеменной знати. Три раза в год все вожди, военачальники собирались у шаньюя
для «принесения жертв предкам, Небу, Земле, духам людей и небесным духам». Все собравшиеся были родственниками шаньюя. Они
обсуждали государственные дела. О силе гуннов и страхе перед ними можно судить по отношению к ним со стороны Китая из следующей
записи: «Всякий раз, как посланник гуннов с верительными знаками шаньюя прибывал в одно из государств, ого сопровождали в пути из
государства в государство, снабжали продуктами и никто не осмеливался задержать его или чинить ему помехи». 3. Объединение гуннских
племен. По сведениям китайских хроник, в 4-3 вв. до н.э. гуннские племена, жившие на землях севернее Китая от Байкала до Ордоса, создали
свое объединение. Гунны не только захватывали земли соседних племен и народов, но даже вторгались в пределы Китайского государства.
Войны гуннов с китайцами растянулись на более чем 300 лет. В 3 в. до н.э. правители Китайского государства Цинь для защиты от гуннов
начали строить Великую китайскую стену. Оборонительная стена растянулась на 4 тысячи км. Высота ее была от 6 до 10 м. Через
каждые 60-100 метров возвышались сторожевые башни. Наибольшего усиления гунны достигли во время объединения в государство во 2—1 вв. до н.э., при правлении шаньюя Моде. Проведенные им водные реформы превратили государство гуннов в сильнейшее
государство Евразии. На юге они покорили племена дунху. Гунны даже победили основателя династии Хань Лю-Бана и подчинили китайцев
своей власти. Таким образом, была создана могущественная держава гуннов, простершаяся от озера Байкал до Тибета, восточного
Туркестана до реки Хуанхэ. В середине 1 в. до н.э., или точнее в 55 году до н.э. Гуннское государство разделилось на южных и северных
гуннов. Южные гунны потеряли свою независимость и попали под власть династии Хань Северные гунны в конце 1 в. до н.э., чтобы
сохранить независимость, во главе с шаньюем Чжи-чжи двинулись на запад. Гунны дошли до земель кангюев в Южном Казахстане,
заключили с ними мирное соглашение и таким образом получили возможность кочевать к востоку от реки Талас.Начало второй волны
массового передвижения гуннских племен на юго-запад Казахстана и в Приаралье относится к 1 в. н.э. Появление их в этих местах заставило
местные племена аланов и асов перекочевать дальше на запад, к берегам Каспия.Однако гунны и здесь надолго не остались. Они продвигались
дальше на Запад и, переправившись через реку Дунай, вторглись в Европу. Таким образом, движение гуннских племен с востока на запад,
начавшееся во 2 в. до н.э. растянулось до 4 в. н.э.
§ 21. ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ 1. Начало Великого переселения народов. Гунны внесли в жизнь племен и народов Казахстана
Евразии невиданные ранее перемены. Движение гуннов на Запад привело в движение все другие племена и народы. Это невиданное в истории
движение разноязыких племен и народов получило название Великого переселения народов. Медленно, но уверенно с Востока на Запад шли
народы, осваивая новые земли. В 375 году гунны под предводительством Баламбера переправились через Волгу. В течение нескольких лет
вся территория Причерноморья была покорена гуннами. Часть местного населения - готские племена - вошла в состав гуннов.
В 395 году гунны подходили к Константинополю, столице Восточной Римской империи, совершили походы в Закавказье и
Месопотамию. Восточно-римский император обязался платить гуннам дань золотом. В 437 году гунны совершили поход в глубь
Европы. На территории современной Франции они разгромили Бургундское королевство. 2. Походы Атиллы. В 445 году к власти пришел Аттила. При нем государство гуннов достигло своего могущества. Он объединил разрозненные племена гуннов в Румынии и
Венгрии. Гунны овладели бескрайними просторами, объединив под своей властью множество племен и народов, превратив
завоеванные земли в могущественное государство. Победные походы Аттилы обессмертили его имя, прославили его на весь мир. Затем
Аттила вторгся в Восточную Римскую империю. Свыше 70 городов Греции были взяты, одна за другой пали все римские крепости на
Дунае, были завоеваны Паннония и Мезия. Отсюда Аттила направил свою армию во Францию. Аттила был мудрым политиком, храбрым
воином, дальновидным полководцем, хитроумным дипломатом. Он освободил Европу от господства Римской империи. Во время правления
Аттилы у гуннов сложился военно-демократический строй. В 451 году на территории современной Франции в Галлии произошла
Каталаунская битва. Историки называют это сражение «битвой народов». По сведениям европейских ученых, против Аттилы стояли
наемные войска сарматов и аланов, римляне и франки. На стороне Аттилы воевали остготы, гепиды. Войско Аттилы впервые
потерпело поражение. Аттила всегда появлялся там, где его не ждали. Весной 452 года Аттила вторгся в Италию и подошел к Риму.
Император бежал из Рима, а сама столица не в состоянии была защищаться. Тогда к Аттиле были отправлены послы — депутация
императора во главе с папой римским. Неизвестно, удалось ли папе римскому уговорить Аттилу, чтобы он не входил в Рим, но по
каким-то причинам гунны ушли. Походы гуннов изменили положение многих стран и народов. Гунны наводили ужас на европейцев.
Римская империя переживала кризис и не могла сдержать натиск кочевников. Гунны своими походами способствовали распаду
рабовладельческого строя. В 453 году Аттила неожиданно умер. После его смерти гуннские родовые союзы распались. Рассказы и
легенды о храбрости и смелости Аттилы, о его уме, решительности и целеустремленности к достижению намеченного передавались из страны в
страну еще при его жизни. Один из римских летописцев Прииск написал бесценный для истории труд, рассказав всему человечеству о великом
гунне. Прииск как переводчик римского посольства приезжал в государство Аттилы и составил записи об увиденном у гуннов. 3. Значение
походов гуннов. Ученые по-разному оценивают роль гуннов. Некоторые историка главным считают то, что они освободили Европу от римского
владычества. Другие подчеркивают, что гунны способствовали уничтожению рабовла-дельческого строя и открыли начало нового
исторического периода — эпохи средневековья. Секрет побед гуннов заключался в военном превосходстве. Основу войска составляла
быстрая конница. Гунны имели стенобитные машины, камнеметную технику. Были также подвижные, хорошо защищенные крепостные
сооружения, на которых стояли лучники, поражавшие противника. Историки описали стенобитную машину, было большое сооружение на
колесах, с подвесным бревном. Такая движущаяся громада ставится к стене. Передняя часть бревна имела, заострен железный наконечник.
Раскачивая веревками такой снаряд, гунны пробивали любые стены. В памяти многих народов сохранился образ великого гунна. Произведения
об Аттиле писались с 4 века по настоящее время. Имеются, художественные произведения, посвященные Аттиле на немецком, французском
и итальянском языках. Знаменитый итальянский композитор Джузеппе Верди написал оперу, которую так и назвал - «Аттила». Свято хранят
память об Аттиле и в нашей стране. В казахских легендах он известен под именем Едиль. Интересно, что река Волга по-казахски звучит так же Едиль. 4. Образ гуннов в исторической литературе. Исторические источники по-разному описывают жизнь и нравы гуннов. Например, А.
Марцеллин подчеркивал их воинственность: «Не знают они над собой строгой царской власти, но довольствуются случайными
предводительствами кого-нибудь из своих старейшин, сокрушая все, что им попадется на пути». Римский историк Прииск писал о
гуннах: «После войны живут спокойно и беззаботно, каждый пользуется тем, что у него есть». Прииск характеризует гуннов как
мирный народ: «В особенности же обращают внимание своим искренним ласковым обхождением и любовью к ближнему». Прииск,
побывавший в 448 году в ставке Аттилы, так описал его внешний облик: «Кто видел его, тот сразу скажет, что это настоящий азиат.
Большая голова, среднего роста, крепкого телосложения. Глаза раскосые, взгляд пронзительный, словно пронизывающий то место,
куда смотрит. Походка уверенная, быстрая. Голос звенит, словно серебро и очень хорошо воспринимается». Интересно, что Аттила пил
камос», т.е. кумыс - любимый напиток кочевников. Современник Аттилы также писал: «Аттила в Утренние часы, выходя из дому, садился у
дверей и решал тяжбы народные; днем принимал послов из разных стран мира, а вечером ужинал с ними. Все другие ели с блюд серебряных и
пили из золотых бокалов; Аттила пользовался только деревянной посудой».
§ 22. ХОЗЯЙСТВО, ОБЩЕСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО И КУЛЬТУРА ГУННОВ 1. Хозяйство гуннов. Материалы, собранные в ходе
археологических исследований постоянных поселений гуннов, показали, что они выращивали все виды скота. Найденные в ходе раскопок
железные серпы, плуги, ручные мельницы, зернотерки и другие орудия, необходимые для засевания и сбора зерновых культур, являются ярким
свидетельством развития земледелия у гуннов. В остатках жилищ были обнаружены ямы для хранения зерна, а в составе сырцового кирпича,
крыш домов — солома. Таким образом, часть гуннов вела оседлый образ жизни и развивала земледелие. Гунны в основном жили в юртах. Из
домашней мебели у них были деревянные лежанки и предметы для ежедневного применения. Гуннские ремесленники ткали из шерсти
подстилки и ковры. Внутри юрты на почетном месте висели камча, меч в деревянных ножнах, лук и стрелы в колчане. Богачи опоясывались
кожаными поясами с бронзовыми и серебряными бляхами. Гуннские женщины носили серьги с драгоценными камнями, золотые кольца и
перстни, волосы подкалывали золотыми и серебряными заколками. В холодное время года гунны одевали шубы из коней и шкур животных,
носили высокие войлочные или кожаные сапоги. Обнаруженные в ходе раскопок орудия труда, оружие, посуда доказывают высокий уровень
развития у гуннов ремесел. Гуннские кузнецы являлись искусными мастерами по обработке металлов. Посуду изготавливали из дерева, кожи,
глины. Сосуды для жидких продуктов - молока, кумыса, айрана делали из обожженной глины или дерева. В жизни гуннов важную роль
играла охота. В мирное время гунны пасли скот и занимались охотой. 2. Общественное устройство. В гуннском обществе существовало
социальное неравенство. Доказательством тому служит то, что в погребениях знатных гуннов находят много ценных дорогих вещей, а в
могилах простых общинников - скромные вещи личного пользования, а в некоторых могилах вообще не найдено никаких предметов. Гуннское
общество было кочевым и патриархальным. Его возглавляли совет старейшин рода, союз племен - шаньюй. Власть в государстве передавалась от отца к сыну по наследству. У гуннов сложилась собственная система законов и право поведения. За тяжкие преступления и
предательство следовало наказание смертной казнью. За мелкие преступления виновному резали лицо, использовали иные виды наказаний.
3. Культура гуннов. Гунны вели кочевой образ жизни, который не всегда был понятен оседлым народам: римлянам и грекам. Поэтому в
исторической литературе можно встретить разные характеристики кочевников. Римский историк А. Марцеллин писал: «Гунны настолько
закаленные, что им не нужны ни огонь, ни обильная пища, они могут питаться корнями растений, полусырым мясом любого животного,
которое они сушат на крупе своей лошади или на своем поясе. Они кочуют по степям, горам лесам и с детства привыкают к холоду, голоду
жажде, умеют их преодолевать. Гунны как бы сливаются со своими конями, которые невзрачны на вид, но выносливы и быстры и исполняют
волю своих хозяев. Они не сходят со своих коней ни днем, ни на чью, даже торговлю производят, не сходя с лошади на ней же питаются и
утоляют жажду, даже спят, нагнувшись и положив голову на гриву коня, этом так крепко спят, что даже видят сны. При обсуждении
важных жизненных вопросов на собраниях они это делают, сидя на лошади». Гунны имели и свои города. Римский историк Прииск писал:
«Переехав через некоторые реки, мы прибыли в одно огромное поселение, в котором бы дворец Аттилы. Как уверяли нас, он был великолепнее
других дворцов, которые он имел в местах. Он был построен из бревен и досок, искусно обтесанных, и обнесен деревянной оградой, более
служащею к украшению оного, нежели к защите. Царский дворец украшали шатровые крыши, башни и башенки, возвышаясь над оградой.
Почти все дома были рубленные - бревно прилаживалось к бревну». Особенно удивила Прииска баня, выложенная из белого камня. Кожа,
шерсть, войлок, дерево - вот основные материалы кочевников для изготовления всех необходимых вещей и предметов. Они не так долговечны,
как камень. Меха, ткани и одежда давно истлели и не могли сохраниться до наших дней. Но по письменным источникам можно узнать, что
кожаные одежды гуннов были прочны и удобны, легки и красочны. Гуннские ювелиры достигли совершенства в изготовлении золотых
украшений. Они умели напаивать на изделия золотые шарики. Такой стиль называют зернью. Иногда на изделия напаивали узоры в виде
длинных витых проволочек - скань. Еще одним видом украшения была инкрустация, когда для красоты в изделие вставляли цветные камушки.
Ученые называют такой стиль «полихромным стилем». Гунны искусно выделывали серебряные и золотые украшения. В погребениях богатых
гуннов в обилии встречаются золотые серьги, кольца, перстни, инкрустированные золотом кожаные пояса. Для украшения изделий использовались изображения диких животных.
Найденные в местах постоянных поселений головки веретен показывают, что гунны ткали и носили одежду из шерсти. В богатых погребениях
знатных гуннов находят остатки шелковых материалов, отсюда становится ясно, что они одевались в дорогой китайский шелк.