Рассматривая проблему формирования гражданского общества

О.А. Юркина
Ивановский
филиал
российского
государственного
торговоэкономического университета
ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
БРИТАНСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ В НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА
(на примере деятельности фабианского общества)
Опубликовано: Интеллигенция в процессах преобразования мира: исторические вызовы, социальные проекты и свершения: Мат. XVIII межд.
науч.-теорет. конф. Иваново. 27 – 29 сентября 2007 г. Иваново, 2007.
Рассматривая проблему формирования гражданского общества, с сожалением приходится констатировать, что за годы постсоветского развития наше
государство утратило интерес к просветительству среди населения. Между тем,
данная форма работы, безусловно, играет огромную роль в формировании
идеологии государства, что в современных условиях российской действительности нам представляется весьма значимым. Отметим, что мировая история
накопила достаточный опыт данного вида деятельности. Одним из ярких таких
примеров является организация в рамках лейбористской партии так называемых фабианских школ, целью которых была организация просветительской работы среди рабочих по проблемам трудовых взаимоотношений, экономики, политики.
Отметим, что ранний лейборизм представлял собой своеобразный конгломерат из порядка семидесяти организаций социалистического толка. Наиболее крупными из них являлись Социалистическая лига (Socialist League), Социал-демократическая федерация (Social Democratic Federation), Независимая рабочая партия (Independent Labour Party), Фабианское общество (Fabian society),
которые составили костяк Комитета рабочего представительства (Labour Representation Committee), созданного в 1900 году и переименованного в 1906 году в
Лейбористскую партию (Official Web-Site of Labour Party of UK //
http://www.labour.org.uk). При этом Фабианское общество буквальной с первых
дней появления новой партии взяло на себя роль идейных лидеров, что, безусловно, нашло отражение в его деятельности. Свое название организация получила по имени Фабия Кункатора (Медлителя) – римского полководца, прославившегося своей медлительностью в войне с Ганнибалом. Неслучайно лидеры Фабианского общества так формулировали свою тактику: «Выждать удобный момент самым терпеливым образом, подобно Фабию в его войне с Ганнибалом, хотя многие и порицали его медлительность; но придет час, и вы, подобно Фабию, должны будите нанести решительный удар» (Цит. по: Даришев
Б.Д. «Социализм» Фабианского общества 80 – 90-х годов XIX века как выражение оппортунизма рабочей аристократии Англии // Ученые записки Казахского
государственного университет. Алма-Ата, 1960. Т. XLVII. Вып. 6. С. 44).
Одним из основных направлений просветительской деятельности фабианцев является организация так называемых фабианских школ («Fabian
Schools»). Первая такая школа открылась летом 1907 года (100 Years of Fabian
Socialism 1884 – 1984. L., 1984. P. 20). Идея создания данных школ принадле-
жит одной из членов Фабианского общества Майбл Аткинсон, которую она выдвинула в январе 1907 года. Отметим, что помимо данного проекта Аткинсон М. являлась основательницей Женской фабианской группы (Women’s Fabian Group), основанной в 1908 году для лоббирования среди лейбористов – членов парламента законопроектов, поддерживающих получение женщинами политических прав. Руководителем первой школы был Лавсон Датт, секретарем
назначен – Бернард Шоу, а автор идеи М. Аткинсон – секретарем по вопросам
образования («Educational Secretary»). К 1914 году комитет летних школ включал представителей всех основных групп Общества: представитель Исполнительного комитета и по одному представителю местных отделений Общества
(The Fabian Summer School (Appendix V) // Cole М. The story of Fabian socialism.
L., Melbourne, Toronto, 1961. P. 349 – 352).
Однако, единое руководство еще не означало, что в Фабианском обществе не существовало разногласий. Прежде всего, они касались формы обучения в этих школах. В Фабианском обществе сложились две основные концепции на форму организации учебного процесса в школах. Концепция, предложенная Беатрис Вебб, одной из ведущих представительниц Общества, предполагала большую академичность обучения, в то время как М. Аткинсон делала
упор на облегченную программу образования, акцентируя внимание, прежде
всего, на свободное общение (Webb В. The diary of B. Webb. Vol. 1-4.
Cambridge, 1983. V. 3. P. 197). Первоначально возобладала вторая точка зрения.
Однако постепенно ситуация изменяется. Во многом это связано с тем, что в
течение ряда лет: 1908, 1909, 1910 годах именно Беатрис Вебб являлась руководителем («Director»). Ей же принадлежит честь разработки определенных правил поведения участников летних школ:
 оптимальное сочетание обучения и отдыха;
 единое руководство;
 правила размещения обучающихся (The Fabian Summer School (Appendix V) // Cole М. The story of Fabian socialism. L., Melbourne, Toronto, 1961. P.
351 – 352).
Кроме того, необходимо отметить, что Беатрис Вебб выступала на этих
школах не только в качестве участницы или лектора.
В рамках фабианских школ существовало две основных формы организации. Прежде всего, это летние школы, которые проводились как широкие по
составу выездные семинары с целью «оптимизации и популяризации» среди
молодежи идей социализма. Долгое время эти регулярные школы проводились
совместно с Независимой рабочей партией. Между тем, среди участников летних школ были представители и других движений социалистического толка
(например, сторонники Гильдейского социализма). Кроме того, учредители и
организаторы приглашали в качестве гостей и представителей других политических течений. Так например, участником одной из летних фабианских школ в
1920 году были полномочный представитель СССР в Великобритании Леонид
Борисович Красин. Это происходило в рамках «международной недели», инициированной Беатрис Вебб (Cole M. Beatrice Webb. L., N.-Y., Toronto, 1945. P.
166).
Второй формой организации фабианских школ являлись так называемые
«заграничные» школы («Overseas School»). Впервые такая форма работы была
апробирована в 1911 году. Одним из разработчиков данной программы выступала Беатрис Вебб. В рамках работы этих школ участники имели возможность
посещать различные государства. Целью подобных «туров» являлось знакомство и изучение зарубежного опыта организации государственного управления.
Следует отметить, что география таких международных туров была достаточно
широка. Это было обусловлено стремлением познакомиться с различными
формами государственного устройства, законодательной базой, экономикой
стран. Среди государств, в которых побывали слушатели заграничных школ
можно назвать Советский Союз, Индию, Грецию, Зимбабве, Югославию, Китай
и др. (100 Years of Fabian Socialism 1884 – 1984. L., 1984. P. 20) Именно благодаря выездной школе в Советском Союзе в 1932 году Веббы написали свою известную работу «Советский коммунизм – новая цивилизация?» (Webb S., Webb
B. Soviet communism - a new civilization? London, 1935. См. об этом: The Macmillan Dictionary of Women Biography / By ed. J.S. Uglow. Bodmin, Cornwall,
1982. P. 490). Данный труд Веббов вызвал большой интерес в Советском Союзе. Посол СССР в Великобритании Иван Михайлович Майский вспоминал, что
после получения сигнальных экземпляров книги, Надежда Константиновна
Крупская просила передать «привет Веббам. Выступая на предвыборных собраниях… я рассказываю об их труде, об их оценке совершившейся у нас
соцстройки» (Цит. по: Майский И.М. Люди. События. Факты. М., 1973. С. 110).
Во многом именно благодаря заграничным школам, возникают фабианские общества в других странах. Первоначально самостоятельные общества
возникают в колониях Великобритании – Австралии, Индии, Африке, а затем и
по всему миру. Впервые заграничное Фабианское общество зарегистрировано
на Американском континенте: в Бостоне, Нью-Йорке, Филадельфии, СанФранциско, Чикаго и т.д. Позднее появляются Японское Фабианское общество
(1925 г.), Аргентинское Фабианское общество (1934 г.) и др. (The Overseas Fabianism (Appendix IV) // Cole М. The story of Fabian socialism. L., Melbourne, Toronto, 1961. P. 346 – 347).
Отметим, что просветительская деятельность фабианцев не ограничивалась исключительно деятельностью школ. Одним из основных направлений
становится чтение лекций. Для заслушивания докладов общество собиралось
регулярно два раза в месяц. Лондонский комитет, созданный для координации
усилий в пропагандистской деятельности, в апреле 1889 года зарегистрировал
721 лекцию, прочитанную 31 автором за год. А в период с апреля 1891 года по
апрель 1892 года число выступлений и лекций перевалило за 3300. Основной
целью своих пропагандистских выступлений фабианцы считали предоставление всем людям возможности познакомиться с эволюционным социализмом
(Виноградов В.Н. У истоков лейбористской партии (1889 – 1900). М., 1965. С.
225), что в дальнейшем обеспечило лейборизму сместить либералов на задворки политической системы Великобритании.
Таким образом, очевидно, что просветительская деятельность играет колоссальное значение в формировании идейных, экономических, духовных зна-
ний среди населения. Это, как нам видится, является одной из отличительных
черт деятельности интеллигенции.