Прирожденный проповедник

Прирожденный проповедник
Д-р Дологобинда Шастри
В конце 1947 г. Его Божественная Милость Шрила Шридхар Дев-Госвами Махардж велел
мне основать школу санскрита в доме №7 по улице Ситаканта Банерджи в Калькутте.
Этот дом прежде принадлежал семье А.Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа, основателя
международного общества ИСККОН. Затем этот дом стал филиалом Шри Чайтанья
Сарасват Матха, главное здание которого находилось в Навадвипе, в Колегандже.
Шрила Гуру Махарадж, мой шикша-гуру, попросил меня обучить его брахмачари таким
наукам, как вйакарана, кавья, аланкара и чханда. Среди этих брахмачари были Шри
Гауренду и Шри Хари Чаран.
Шри Гауренду, теперь Шри Говинда Махарадж, был необычайно разумен и одарен
феноменальной памятью. Он мог без единой ошибки воспроизвести урок, который ему
объясняли накануне. Я обучил его некоторым размерам чханда-манджари: тунаку,
тотаку, мандакранте и т.п., и к моему великому удивлению он уже через несколько дней
слагал этим размером стихи на санскрите. Однажды он рассказал, что ему пришлось
объяснять большой аудитории, как чувства, мысли и желания могут быть связаны с
практикой преданного служения. Я попросил его объяснить это еще раз мне, и он
прекрасно справился с этой задачей. Обычно такие темы объясняют студентам старших
курсов философского факультета. В очередной раз я был поражен: этот
восемнадцатилетний юноша, не имея даже общего школьного образования, мог понять и
логически объяснить столь сложные философские понятия!
Я стал относиться к нему гораздо серьезнее. Способности, которые он выказывал, мог
развить только человек, совершавший садхану в предыдущей жизни либо получивший
особую милость сиддха-гуру. Впоследствии я увидел, что он был воплощенным
служением своему возлюбленному Гуру Махараджу.
Постепенно наша близость переросла в тесную дружбу, и мы часто пели бхаджаны,
оставаясь наедине. В основном, это были три песни — «бадаси яди кинчидапи, мадхава!»,
«бахута минати кари тойа» и «татала сайкате» — и благодаря его прекрасному пению,
из глаз у нас ручьями текли слезы. Переживания божественной любви высочайшего
уровня для него были естественным состоянием духа.
С самого начала я увидел, что у Шрилы Гуру Махараджа особые планы на Гауренду, и он
хочет сделать его своим преемником. Я понял, поскольку Шрила Гуру Махарадж любит
меня и доверяет мне, я должен сделать все от меня зависящее, чтобы исполнить его
заветное желание. С 1947 года и до последних дней моего пребывания в Калькутте в
1961 году, я очень тесно общался с ними обоими. Спустя почти тридцать лет по
божественной воле Шрилы Гуру Махараджа мне посчастливилось вновь вернуться в Шри
Чайтанья Сарасват Матх, и здесь я с огромной радостью увидел, что перед тем, как
вернуться в вечную обитель, он исполнил свое самое сокровенное желание. Все
сокровища, которыми он обладал — интеллектуальные и духовные — он доверил своему
возлюбленному ученику, Говинде Махараджу, и таким образом воплотился в нем. Таково
их «Единение в разлуке». Чтобы увидеть, как Говинда Махарадж и Гуру Махарадж стали
одним целым, нужно стать напротив самадхи-мандира Шрилы Шридхара Махараджа,
окинуть его взором с самого верха до постамента, прочесть стихи, выгравированные на
мраморе, затем подойти к Божеству Шрилы Гуру Махараджа и прочитать санскритские
строки, изображенные под Ним — и тогда станет ясно, кем является Говинда Махарадж.
В заключение, я хочу уверить всех преданных Шрилы Говинды Махараджа, что он даст
им то, что привело их к Гуру Махараджу. Амрита, говинда и сундар, концепции
бессмертия, счастья и красоты, были сутью и смыслом жизни Шрилы Гуру Махараджа.
Он вдохнул их в Говинду Махараджа и вернулся в духовный мир, оставив его здесь на
благо всех нас. Его Говинда — это амрита, его Говинда — это сундар и да прольется на
нас нектар милости этого Говинда Сундары!