от 29.11.2013 МИФЫ И СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ Волшебные

МИФЫ И СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Волшебные птицы Гамаюн, Финист, Алконост и Сирин, Жар-Птица
Волшебные птицы, знакомые нам из сказок ещё с детства - Гамаюн, Финист-Ясный
Сокол, Алконост, Сирин и Жар-Птица-излюбленнейшие персонажи древнерусского
искусства. Откуда же эти мифические птицы появились в русском фольклоре, как в
песенном, так и в устном творчестве?
Алконо́ст (алконст, алконос) — в русских и византийских средневековых легендах
райская птица-дева, приносящая счастье, а в апокрифах и сказаниях - птица светлой
грусти и печали. Образ Алконоста восходит к греческому мифу о красавице Алкионе,
превращённой богами в зимородка. Эта райская сказочная птица стала известна по
памятникам древнерусской литературы (Палея XIV в., азбуковники XVI—XVII в.) и
лубочным картинкам. Название и образ её, впервые появившиеся в переводных
памятниках, являются результатом недоразумения. Вероятно, при переписывании
«Шестоднева» Иоанна Болгарского, где речь идёт о зимородке — алкионе (греч.
ἀλκυών) слова славянского текста «алкионъ есть птица морская» превратилось в
«алконост». По легенде человек, услышавший пение птицы Алконост, от восторга
может забыть всё на свете. По преданию, Алконост несёт яйца «на крае моря», но не
высиживает их, а погружает в морскую глубину. В эту пору якобы 7 дней стоит
безветренная погода - пока не вылупятся птенцы. В древнерусском Азбуковнике о
птице Алконост говорится: «Алконост, есть птица именем Алконост, имъет гнездо на
брезе песка во краи моря и ту кладет яйца своя; время вже изытия чадом ея в зимный
год бывает, но егдл почютить изытие чадом ея, взимает въ яйцах чада своя и носит на
среду моря и пущает во глубину…». Птица Алконост изображается на русских
лубочных картинах полуженщиной-полуптицей с большими разноцветными перьями
(крыльями), человеческими руками и телом, с девичьей головой, осенённой короной и
ореолом, в котором иногда помещена краткая надпись. В руках она держит райские
цветы или развернутый свиток с объяснительной надписью.
О другой деве-птице, хорошо известной нам по русским народным сказкам, птице
Сирин, которая своим пением может нанести вред человеку, сказания говорят
следующее: «Сиринъ, есть птица от главы до пояса состав и образ человечъ, от пояса
же птица; … яко б кому послушающу глас ея, забывати все житие и отходити в
пустыня по ней в горах заблуждышу умирати(... )».
Птица-Алконост
Сирин-тёмная птица, темная сила, посланница властелина подземного мира.
Фольклористы склонны считать, что истоки мифологических птиц Алконост и Сирин, так
прочно вошедших в русский фольклор и изобразительное творчество, следует искать в
мифах о Сиренах.
Со второй половины XVII века на Руси приобретает популярность образ райской
птицы Гамаюн (перс. humayun «птица рая»). Корни этой мифологической птицы, так
полюбившейся русским сказителям, отыскиваются, по мнению академика О.Н. Трубачёва,
и на иранском Востоке. Древняя форма, с которой связано слово «гамаюн», это
младоавестийское humaiia, что переводится как искусный, хитроумный, чудодейственный.
Любопытные сведения можно найти и в статье В. К. Трутовского «О Смоленском гербе»:
«Птица Гамаюн, называемая у татар «Гюмай», а в турецком языке «Гюма» считается
среди мусульман особенно важной и многозначащей, как для всякого рядового
правоверного, так и для мусульманских владык...». Первое же русское упоминание о
птице Гамаюн содержится в Космографии XVII века: «В той же части Азии в Симове
жребии острови на восточном море, первый Макаридцкии близь блаженного рая, потому
близь глаголют, что залетают оттуда птицы райские гамаюн и финик (феникс) и
благоухание износят чудное». В дальнейшем этой мифологической птице была суждена
богатая жизнь в русском искусстве и литературе, особенно с конца XIX – начала XX
веков. Так в русской мифологии, Гамаюн – стала птица вещая, поющая людям
божественные песни и предвещающая будущее тем, кто умеет слышать тайное.
Птица Гамаюн стала на Руси столь популярна, что в некоторых старинных
источниках она даже становится посланником бога Велеса. Вещая птица Гамаюн знает всё
на свете о происхождении земли и неба, богов и героев, людей и чудовищ, птиц и зверей.
В реконструированном собрании мифов «Песни птицы Гамаюн» А.И. Асов повествует о
начальных событиях в славянской мифологии, сотворении мира и рождении языческих
богов: «Разгулялась непогодушка, туча грозная поднималась. Расшумелись, приклонились
дубравушки, всколыхалась в поле ковыль-трава. То летела Гамаюн — птица вещая со
восточной со сторонушки, бурю крыльями поднимая. Из-за гор летела высоких, из-за леса
летела темного, из-под тучи той непогожей. Сине море она перепархивала, Сарачинское
поле перелётывала. Как у реченьки быстрой Смородины, у бел-горюч камня Алатыря во
зеленом садочке на яблоне Гамаюн-птица присаживалась. Как садилась она — стала песни
петь, распускала перья до сырой земли. Как у камня того у Алатыря собиралисясоезжалися сорок царей со царевичем, сорок князей со князевичем, сорок могучих
витязей, сорок мудрых волхвов. Собиралися-соезжалися, вкруг ее рядами рассаживались,
стали птицу-певицу пытать: «Птица вещая, птица мудрая, много знаешь ты, много
ведаешь... Ты скажи, Гамаюн, спой-поведай нам... Отчего зачался весь белый свет?
Солнце Красное как зачалось? Месяц Светлый и часты звездочки отчего, скажи,
народились? И откуда взялись ветры буйные? Разгорелись как зори ясные?».
На лубочных картинках, по традиции, Гамаюн изображалась с женской головой и
грудью. В русском языке даже появилось выражение «гамаюнить» т.е. баюкать (очевидно,
потому, что эти легенды служили сказками детям на ночь). Гамаюн изображена на гербах
следующих российских населённых пунктов: Смоленской области и г. Смоленска, г.
Михайловска (Свердловская обл.), г. Тербуны и республики Удмуртия.
Ну а уж Жар-птица — излюбленнейший персонаж русских народных сказок, как мы
помним, обычно является целью поиска героя. Перья жар-птицы обладают способностью
светить и своим блеском поражают зрение человека. Добыча жар-птицы сопряжена с
большими трудностями и составляет одну из главных задач, которые задает в сказке царь
(отец) сыновьям. Как правило, добыть жар-птицу удаётся лишь доброму младшему сыну.
Мифологи (Афанасьев) объясняли жар-птицу в виде олицетворения огня, света, солнца.
Жар-птица питается золотыми яблоками, дающими молодость, красоту и бессмертие;
когда она поет, из её клюва сыплются жемчуга; пение жар-птицы исцеляет больных и
возвращает зрение слепым. Таким образом жар-птицу можно сопоставить со
средневековыми, очень популярными и в русской, и в западноевропейской литературе
рассказами о птице Фениксе, возрождающейся из пепла. Жар-птица также является
прототипом павлинов. Молодильные яблоки, в свою очередь, можно сопоставить с
плодами гранатового дерева, излюбленного лакомства Фениксов.
Всем нам известна сказка о «Финисте ясном соколе». По славянской мифологии Бог
Велес, поскольку был покровителем животного царства, мог превращаться в быка, волка,
щуку и сокола. В сокола превращался и Бог Огня Семаргл. Только он уже назывался
Сокол Рарог. Считалось, что он рожден от удара молнии. Само имя Сокол состоит из двух
частей «со» и «кол» коло-круг, образ Солнца. Принимая активное участие в битвах, Сокол
Рарог являлся защитником и семейного очага. Сокол — родовой, обрядовый знак (тотем)
знаменитого князя Рюрика и его славных потомков Олега и Игоря, а также Великого
Святослава. Знаменитый «Рюриковский трезубец» — атакующий сокол. Сокол — смелая
птица с острым зрением и молниеносной реакцией. Сокол с древних времен был любимой
птицей для охоты. Лучших летчиков на Руси называют соколами, зоркий глаз —
соколиный. А любимого на Руси величали «соколом ясным», молодого парня —
«соколиком».
Священная птица славян до сих пор присутствует не только в народных сказках, но в
вышивках и орнаментах, гербах и эмблемах национальных партий и движений.
Ворон-птица, с одной стороны, почитаемая за мудрость, но с другой стороны,
недобрая, нечистая, связанная с миром мертвых и олицетворявшая иногда все темные
силы. Тем не менее, в старинных славянских представлениях ворон является прообразом
ветра, Стрибожьего внука, и, по словам древних сказаний, приносит бурю на своих
чёрных крылах. Как птица вещая, ворон-верный спутник бога-управителя Варуны. Он
сопровождает души умерших до Врат Вырия (Славянского рая) в Великой Сварге. Если
Бог Варуна решает, что человеку необходимо предоставить возможность завершить
начатое деяние, которое он не успел закончить в связи с внезапно наступившей смертью,
тогда он направляет к душе умершего человека своего помощника - ворона. Как
хранитель Живой и Мертвой воды, ворон даёт возможность душе умершего вернуться в
свое собственное тело, дабы человек, вернувшись в Мир Яви, мог завершить свое
незаконченное дело. В русских народных сказках Ворон частенько помогает герою и даже
спасает его, предупреждая об опасности. В образе Ворона Вороновича похищает сестру
или мать героя и либо вступает с ним в смертный бой, либо становится верным другом и
соблюдает законы родства.
Девы-лебеди
древний
и
всеобъемлющий
образ
встречающийся чуть ли не повсеместно. В сказках, легендах и
преданиях лебедь – символ возрождения, чистоты, целомудрия,
благородства и совершенства, воплощение мудрости и
необычайной волшебной силы. В славянской (русской)
мифологии вообще много женских образов, выступающих в
облике лебедя, это Леля-Жива-Морена, Заря-заряница, ДиваДодола, сказочная царевна-Лебедь, птица Сва). Культ лебедя у
славян археологически подтверждён. Сюжет брака человека с
лебедем или превращения в лебедя распространён у многих
народов и нашёл отражение и в ряде фольклорных образов
(Царевна-лебедь, герой, превращающийся в лебедя). В северной
Руси лебедь ставится выше других птиц, о чём свидетельствует,
например, тот же сказочный сюжет о выборе царя птиц, которым становится белый лебедь
(а не орел, как в других традициях).
Древнерусское предание о происхождении полян (в «Повести временных лет») также
родственно мифологическому сюжету, в котором участвуют три брата-родоначальника
Кий, Щек и Хорив и их сестра Лыбедь. В русской сказке — богатырша Белая лебедь никто
иная как владелица «живой воды» и «молодильных яблок», за которыми посланы братья.
Особенно важно противопоставление в мифе и сказке белого и чёрного Лебедя (жизнь —
смерть, добро-зло). Нередко тёмные силы маскируются образом белого Лебедя.
А
вот
ещё
одни
мифические
птицы
Руси,
знаменитые Гуси-лебеди, были, как раз, связаны с представлением о загробном мире.
Среди женских персонажей, связанных с гусями-лебедями, следует добавить Бабу Ягу.
Как помнится, эти птицы охраняли ее избушку и выполняли разные поручения. Вот тут и
уместна пословица о лебедях, оказавшихся гусями, как мотив обманутых обещаний,
неподлинности и лживости.
Грин И.В. Клуб «Светёлка» ГДК г. Жуков