Благотворительные деяния Каинских купцов Шкроевых

Е.Ф. Фурсова
(Новосибирск)
Благотворительные деяния Каинских купцов Шкроевых
Отличительными чертами православного типа духовной жизни являются сопряженность веры
и покаяния, мистического опыта и нравственного совершенства, смирения и добрых дел. Традиционно в народной среде считалось, что добрые дела, жертвенность могут служить безошибочным критерием для определения истинной духовности. Благотворительность, меценатство высоко ценились в
России, как в среде элитарных слоев общества, так и у крестьян. Разбогатевшее, достигшие определенного уровня благополучия, крестьянство, купечество, корни которого нередко уходили в эти же
глубинные слои землепашцев, стремились по возможности выразить благодарность, «отдать Богу
богово», что было равносильно духовному спасению. Как следует из архивных материалов, по конфессиональному составу в среде купечества Западной Сибири конца XIX – начала ХХ вв. с большим
отрывом от прочих, преобладали лица православного вероисповедания.1 В общей картине статистических данных середины XIX в. среди постриженных в монастыри мужчин на первом месте стояли
выходцы из духовенства, а на втором – купцы и мещане. Среди женщин – представители купечества
и мещанства занимали первое место, а на втором стояли крестьянки.2
Известное высказывание Св. Иоанна Златоуста в полной мере относится к сюжету нашей статьи: «Все дела человеческие погибают, но плод милосердия остается всегда неувядаемым…». До сих
пор в г. Куйбышеве (ранее Каинске Каинского уезда) Новосибирской области помнят благотворительность местных купцов Шкроевых, пожертвовавших значительную сумму денег на строительство
каменной церкви во имя Рождества Святого Великого Пророка Предтечи и Крестителя Господня
Иоанна.3 Время скрыло детали этой истории, но до настоящего времени помнится главное – «каменный храм с таковою же в связи колокольнею» построен на личные пожертвования каинского 1-й
гильдии купца Ивана Васильевича Шкроева.
В ряде местных архивов сохранились документы, переписка, протоколы заседаний, проливающие свет на событие более чем столетней давности. Сохранилась выписка из нотариального духовного завещания каинского купца. Согласно завещанию, в Государственный банк имени Ивана и
Александры Шкроевых вносился неприкосновенный капитал размером 20000 рублей, а проценты с
этой суммы должны были поступать «на пользование» в богадельню престарелых, находившуюся в
введении приходского попечительства. Оставил купец деньги и на постройку нового храма в
г. Каинске в количестве 60000 рублей. Еще 10000 рублей составили неприкосновенный капитал для
обеспечения причта вновь построенной церкви, на проценты с которого завещалось вечное поминовение купца Шкроева, за здравие жены, а «по смерти ея за упокой и на поминовение отца и матери
моих Василия и Евдокии».4 Далее благочестивый купец оставил три тысячи рублей на украшение Каинского собора, а десять тысяч рублей велел «послать на сорок церквей и монастырей» на поминовение его души. Детей у этой пары не было, поэтому о них в завещании не упоминается.
После смерти завещателя исполнением его последней воли занялась жена – купчиха Александра Ивановна Шкроева, которая и передала духовное завещание в суд. Приведем письмо прокурора Томского окружного суда в Томскую Духовную Консисторию, датируемое 1899 г.: «На основании
1096 ст., препровождаю при сем выпуску из нотариального духовного завещания Каинского 1-й
гильдии купца Ивана Васильевича Шкроева, имею честь уведомить Духовную Консисторию, что завещание это утверждено к исполнению определением Томского Окружного Суда, состоявшимся 15
Октября сего года и было представлено в Суд женою завещателя – Александрою Ивановной Шкроевой, проживающей в г. Каинске».5
Поскольку завещание было нотариально подтверждено и деньги оказались в наличии, практически, сразу начались подготовительные работы к постройке нового храма. 18 июля 1901 г. благочинный Протоиерей Николай Вавилов обратился с письмом к Епископу Томскому и
Барнаульскому Макарию (Святителю Макарию Невскому), испрашивая разрешение на создание Строительного комитета: «…постановлением Каинской Городской Думы от 25 января сего

Святителя Макария Алтайского (в мире М.А. Невского, 1835-1926 гг.), епископа Томского и Барнаульского, при жизни
называли апостолом Алтая и Сибирским Столпом Православия. Состоял начальником Алтайской Духовной миссии. В
1912 г. указом императора был назначен на Московскую кафедру с возведением его в сан Митрополита Московского и Коломенского.
года за № 8 образован Строительный комитет, Председателем избран я, членами оного: Городской
Голова Степан Лебедев, Каинские первой гильдии купцы Иродиан Волков, Сергей Ерофеев, мещане
– Петр Кузнецов, Андрей Досманов (?) и Николай Сибирцев, которые изъявили на то свое согласие.
Донося о сем, долг имею почтительнейше испрашивать благословение Вашего Преосвященства на
учреждаемый Строительный комитет и утверждение меня Председателем и вышеназванных лиц членами онаго. Вашего Преосвященства Милостивейшего Архипастыря и Отца послушник благочинный
Протоиерей Николай Вавилов».6 В делах имеется копия с протокола заседания Каинской Городской
Думы, «состоявшегося по заявлению купеческой вдовы Шкроевой об образовании Комитета для постройки церкви на капитал, завещанный умершим мужем ея Иваном Васильевичем Шкроевым». В
ходе заседания под председательством Городского Главы С.А. Лебедева при 12 гласных была изложена просьба А.И. Шкроевой о создании Строительного комитета по постройке храма, которому она
могла бы передать завещанные деньги и план построения. Со своей стороны комитет предложил
Александре Ивановне принимать участие во всех своих совещаниях. Уже 8 марта 1902 г. Епископу
Макарию был послан «покорнейший рапорт» с планом, сметой и объяснительной запиской на постройку в г. Каинске церкви во имя Предтечи и Крестители Господня Иоанна. Сохранилась книга записей прихода и расхода денежных сумм (1901-1905 гг.), из которой можно выяснить, кто принимал
участие в строительстве храма, где и как производились работы и т.д. Каждый лист книги подписан
членами Строительного комитета, Городским Головой С. Лебедевым и благочинным Н. Вавиловым.
Что же касается записей, то они в большинстве своем сделаны трудночитаемым, корявым почерком,
видимо, малограмотным писарем и лишь страницы 11, 11 об., 12-14 написаны красивым каллиграфическим письмом другого человека.
Из скупых записей, расписок в получении денег и описания их назначения вырисовывается
картина бурной деятельности комитета по строительству церкви, широких торговых связей каинских
купцов, их хорошей информированности о российском рынке. Свою деятельность комитет начал с
поисков подрядчика, опубликовав в столичных «Томских губернских ведомостях» соответствующее
объявление. Об этом в приходно-расходной книге говорится следующее: «В Томскую губернскую
типографию на отпечатание объявлений в трех номерах Ведомостей, объявляющих о торгах 14 октября сего года на построение церкви. 3 рубля 20 копеек. Прилагается расписка типографии». 7 Уже в
декабре 1902 г. был заключен договор о подряде с омским мещанином «Власом Зоновым Сергеевым», а 3 марта 1903 г. выдано подрядчику «по постройке церкви Омскому мещанину Власу Зоновичу Сергееву 6000 рублей, согласно постановления 25 февраля, в счет рядной суммы 33500 рублей».8
Через некоторое время 16 августа 1903 г. этому же подрядчику опять переданы деньги в сумме 3000
рублей и также четко в книге прописана выдача всей суммы. Литье колоколов заказали Гатчинскому
колокольному заводу Лаврова, куда «по переводному билету» уплатили сначала задаток 450 рублей.9
Примерно в это же время был уплачен задаток Екатеринбургскому купцу Александру Петровичу Кожевникову за «устройство иконостаса, киотий и икон».10 «Екатеринбургскому купцу Александру
Петровичу Кожевникову выдано за устройство иконостаса по условию, заключенному с ним
4.12.1903 г. – 5500 рублей».11 Екатеринбургский же купец Константин Иванович Трапезников и каинский мещанин Михаил Васильевич Поляков взялись за сооружение «железной ограды».12
Перевозкой церковной утвари занимались жители г. Каинска, в их числе «почетный гражданин Константин Алексеев Овчинников», которому было передано «3000 рублей в достаток, объявившемуся доставить во вновь строящуюся церковь металлическую одежду на престол, два паникадила,
7 крестов на церковь».13 «Овчинникову Тимофею Никифорову выделено на проезд в Москву 25 рублей».14 Судя по переписке и посылаемым телеграммам активно привлекались столичные фабриканты,
купцы (Торговый Дом Вишалтева и Слонова, братья Зоглодины, фабрикант Федор Алексеевич Овчинников).15 Находились желающие внести вклад в обустройство новой церкви и среди местных крестьян, например, Петр Саматонин, который установил в окна колокольни решетки, обил железом
двери, установил новые запоры. Крестьяне, кроме того, убрали лес, расчистили церковную территорию.16 Кузнец Саматонин выполнил «устройство решеток к клиросам, укрепление хоругвей, полос
для креста, крючьев и прутьев из ковки (?) и занавес».17 Необходимое для внутреннего обустройства
церкви сукно было закуплено в магазине купцов Шкроевых, а требуемая духовная литература, по
всей видимости, заказывалась в Томском книжном магазине знаменитого сибирского книгоиздателя
Ивана Макушина, которому было послано 23 сентября 1904 г. соответствующее письмо.18
Уже 16 августа 1903 г. приехал сделать осмотр и наблюдение за постройкой губернский инженер Хомич, которому выплатили 300 рублей.19 Вторично инженер Хомич приезжал для наблюдения за строительством 12 июля 1904 г.
Работы пошли быстро и согласованно: таким образом, из документов следует, что закладка
храма и его строительство началось в 1902 г., а закончилось в 1904 г. Епископ Томский и Барнаульский Макарий (Невский) уже менее через два года после закладки храма писал господину Томскому
губернатору 9 ноября 1904 г.: «Начатый строиться в 1902 году каменный храм в городе Каинске во
имя Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, постройкою окончен, и я намерен освятить его в 18-е
число текущего месяца. Сообщая о сем, честь имею покорнейше просить Ваше Превосходительство,
не найдете ли возможным сделать зависящее от Вас распоряжение об освидетельствовании в возможно непродолжительном времени означенного храма относительно прочности его чрез особого
техника. О выдаче технику прогонных денег и суточного содержания Консисторией предписано Благочинному № 23 Протоиерею Николаю Вавилову. Призывая на Вас благословение Божие, с истинным почтением и совершенною преданностью имею честь быть Вашего Превосходительства Милостивого Государя».20 К этому времени, 17 ноября, 1 рубль 80 копеек «было употреблено на отсылку
телеграммы Томскому священнику Замятину о высылке восковых свеч.21 По договоренности переданы деньги «ключарю Томского кафедрального собора протоиерею Беневоленскому за антиминс».22
А 5 марта 1905 г. от Томского губернатора в Консисторию епископа Макария пришло долгожданное письмо: «Вследствие письма от 9/10 ноября прошлого года за № 12056 имею честь препроводить при сем на распоряжение Вашего Преосвященства акт, составленный 21 января с.г. Младшим
Инженером Строительного Отделения Томского Губернского Управления Крячковым, в присутствии подписавших акт должностных лиц по осмотру каменного храма в г. Каинске во имя Предтечи
и Крестителя Господня Иоанна. Поручая себя святым молитвам Вашим и испрашивая Вашего Архипастырского благословения, с истинным почтением и совершенной преданностью, имею честь быть,
вашего Преосвященства. Подпись: С. Бирюков».23 Интересно, что в книге записей прихода и расхода
сохранилась расписка, по всей видимости, Крячкова под расходником: «В счет прогонов и суточных
(на 1 неделю) по поездке из г. Томска в г. Каинск для освидетельствования вновь выстроенной церкви во имя Крестителя Господня в г. Каинске получил 63 рубля 34 копейки. Младший инженер – подпись. 21.01. 1905 г.».24
В акте об освидетельствовании храма изложено заключение о безопасности постройки. «Из
предъявленного нам наряда № 3 по постройке означенного здания видно, что в последний раз здание
церкви было осмотрено Губернским инженером С.В. Хомич 15 августа 1904 года, причем, судя по
существу наряда, Губернским инженером не было замечено таких нарушений в постройке, которые
бы грозили опасностью. Во время настоящего освидетельствования постройка здания окончена. Леса
убраны. Внутри здание отделано начисто. Штукатурка не отстает, трещин и других признаков разрушения нигде не замечено. На основании этого, по мнению нашему, здание церкви вполне прочно и
безопасно в личном отношении». Акт составлен за подписью исполнявшего обязанности исправника
М. Шеремета, а также всех членов строительного комитета.25
Так многих известных и малоизвестных людей объединила и соединила на короткий срок общая цель – строительство каменного храма-красавца уездного центра г. Каинска, к которому впоследствии была пристроена церковно-приходская школа. «Такова сила милосердия: оно бессмертно,
нетленно и никогда не может погибнуть. Оно не истребляется временем и не разрушается смертью»
(Св. Иоанн Златоуст). В 1930-х гг. новая власть не пощадила это здание: колокольня была разрушена,
справа от основного хода и позади алтаря сделаны кирпичные пристройки. Кованая ограда на кирпичном фундаменте, которой была окружена территория церкви, также подверглась варварскому разрушению. В здании церкви размещались в разное время и конюшни, и склады, Дом культуры и кинотеатр с идеологическим названием «Октябрь».
В 1990 г. здание церкви возвращено верующим и освящено Владыкой Новосибирским и Бердским Тихоном. Колокольня восстановлена в 90-х гг. ХХ в., а купола – в апреле 2004 г. Постепенно
возрождаются и забытые на десятилетия традиции мирской благотворительности. На историческую
арену вышли новые «купцы Шкроевы», как правило, представители малого и среднего бизнеса, которые выделяют деньги не на культивирование идеологии самолюбия, крайнего эгоизма, земного порабощения человека, а на распространение любви, кротости, смирения, духовное кормление современников. В 2007 г. почин массового сбора мирских пожертвований положен Благотворительным вечером в пользу завершения строительства Дома Милосердия, организованным благочинным церкви

Здесь, по всей видимости, упоминается выдающийся сибирский архитектор Андрей Дмитриевич Крячков, который в это
время уже приехал в г. Томск после окончания Петербургского института гражданских инженеров и с 1902 г. начал работать младшим инженером в строительном отделении Томского губернского управления (см. Баландин С.Н. Сибирский архитектор А.Д. Крячков. Новосибирск: Новосибирское книжное изд-во, 1991. С. 13).
Всех Святых в земле Российской просиявших о. Борисом Пивоваровым в Советском районе
г. Новосибирска.
Не случайно, даже название значительной части населения нашей страны – крестьяне, своим
происхождением обязано слову христиане, а слово с-частье означает часть целого, поскольку человек
не может быть счастлив в одиночку, когда окружен несчастными людьми. Эти термины и понятия
понемногу возвращаются в современный лексикон. Приведенный в данной работе пример благотворительности купцов Шкроевых лишний раз показывает, что православие было для русского народа
не только суммой догматов, но всеобъемлющим началом жизни и деятельности.
___________________________________________________
Гончаров Ю.М. Купеческая семья второй половины XIX – начала ХХ вв. М.: Ин-т этнологии и антропологии
РАН, 1999. С. 215 – 218.
2 Конюченко А.И. Некоторые социокультурные характеристики монашествующих православных мужских монастырей России (вторая половина XIX – начало ХХ в.) // Макарьевкие чтения. Горно-Алтайск: РИО госуниверситета, 2006. С.
83.
3 Павлова Н.И., Гайер И.Н. Православные храмы и народное образование в г. Каинске и уезде // Православные традиции в народной культуре восточнославянского населения Западной Сибири в конце XIX – XX вв. Новосибирск: Изд-во
Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2005. С. 87.
4 Государственный архив Томской области (ГАТО). Ф. 170. Оп.7. № 49. Л. 2.
5 ГАТО. Ф. 170. Оп.7. № 49. Л. 1.
6 ГАТО. Ф. 170. Оп.7. № 49. Л. 4.
7 ГАТО. Ф. 170. Оп. 1. № 2943. Л. 5.
8 ГАТО. Ф. 170. Оп. 1. № 2943. Л. 7.
9 ГАТО. Ф. 170. Оп. 1. № 2943. Л. 14.
10 ГАТО. Ф. 170. Оп. 1. № 2943. Л. 16, 41.
11 ГАТО. Ф. 170. Оп. 1. № 2943. Л. 41.
12 ГАТО. Ф. 170. Оп. 1. № 2943. Л. 21, 46, 59.
13 ГАТО. Ф. 170. Оп. 1. № 2943. Л. 8.
14 ГАТО. Ф. 170. Оп. 1. № 2943. Л. 40.
15 ГАТО. Ф. 170. Оп. 1. № 2943. Л. 15, 18, 24.
16 ГАТО. Ф. 170. Оп. 1. № 2943. Л. 27, 29.
17 ГАТО. Ф. 170. Оп. 1. № 2943. Л. 42.
18 ГАТО. Ф. 170. Оп. 1. № 2943. Л. 28, 30.
19 ГАТО. Ф. 170. Оп. 1. № 2943. Л. 12.
20 ГАТО. Ф. 170. Оп.7. № 49. Л. 18.
21 ГАТО. Ф. 170. Оп. 1. № 2943. Л. 33.
22 ГАТО. Ф. 170. Оп. 1. № 2943. Л. 42.
23 ГАТО. Ф. 170. Оп.7. № 49. Л. 22.
24 ГАТО. Ф. 170. Оп. 1. № 2943. Л. 49.
25 ГАТО. Ф. 170. Оп.7. № 49. Л. 19.
1