В поисках золотой середины. Журкина: «

В поисках золотой середины.
Данная статья опирается на кастовую теорию, а также на работы Максима
Журкина: «НАЦИОНАЛ-БОЛЬШЕВИЗМ И КРАСНООРДЫНСТВО» http://www.nbinfo.ru/zhurkin240906.htm и «СОЦИОЛОГИЯ КАСТ http://www.nb-info.ru/nb/nb251008.htm
Пытаясь осмыслить данную теорию для себя, я, рассматривая её по схеме, сходной с
медицинской типологией телосложения человека (смешанные типы, ярко
выраженные типы), пришёл к интересным, на мой взгляд, результатам.
Традиционно каждый мужчина в большей или меньшей степени должен быть
воином. К сожалению, в нынешнее аномальное время капиталистической гегемонии,
акцент практически полностью сместился в сторону «дельца», а люди с
менталитетами «жреца» и «воина» отодвинуты в область обслуги главенствующего
капиталистического менталитета.
Таким образом, практически весь мужской социум теряет
идеологическую силу и мужское начало, всё сводится к примитивному: денег, денег,
да побольше! Это и обуславливает то, что общество потребления, к которому мы
усиленно скатываемся, рано или поздно неизбежно превратится в аидеологических,
разобщённых и атомизированных индивидуумов-постчеловеков, без выраженного
мужского деморфизма, легко управляемых посредством чувства наживы и зависти.
Естественно, что такой ход истории будет глубоко противен представителям
«воинского» и «жреческого» менталитетов, но на, казалось бы, простом и логичном
пути альянса вышеуказанных отверженных категорий есть несколько «но».
Первое, как я считаю, сложно объединить усилия ярко выраженных представителей
«жрецов» и «воинов», ибо они являются меж собой довольно серьёзными
антагонистами. Второе – это существование смешанных типов менталитета. Категории
«воин-делец» (охранник в капиталистическом обществе) и «жрец-делец»
(буржуазный учёный и публицист) пойдут на оппортунизм с представителями
буржуазного общества, ибо в силу своих особенностей могут ужиться в
капиталистическом мире, смирившись с ролью обслуги.
Таким образом, выбор при бескомпромиссном противостоянии с «торгашами»,
исключающее оппортунизм и расколы, сильно сужается, переходные типы
исключаются из союзников, «чистые» типы «воина» и «жреца», весьма
затруднительны будут в диалоге и поисках компромиссов друг с другом.
И в сухом остатке вырисовывается становой хребет противостояния с миром капитала.
Это воин-жрец (с большими или меньшими усилениями одного из данных типов).
Причём благодаря посредничеству воинов-жрецов, облегчается конструктивное
взаимодействие ярко выраженных представителей «жрецов» и «воинов».
А теперь, собственно, остановимся кратко на «ментальном портрете» представителя
«воина Идеи». Это глубоко убеждённый и верующий (но не клерикально), как жрец,
милитаризованный и мускулинный, как воин, субъект, который вбирает все лучшие
качества, присущие двум типам, и взаимно усиливающий их. Идеологически
«подкованный» и непотопляемый нравственно, мужественный и сильный, он
представляет собой полнейшего антипода феминному, обрюзшему,
безнравственному и аморальному представителю «дельцов».
Причём презрение, ненависть и отчуждённость к буржуазным представителям,
присущая и жрецам, и воинам, усилена в нём в квадрате, исключая любой
компромисс с либеральным мороком. Такой «воин Идеи» не будет, подобно машине,
без разбору крушить всё и вся, и не станет в тиши предаваться возведению
идеологических пирамид Хеопса, но будет, бесстрашно борясь с противником
(возможно, это будут «воины-дельцы» и «дельцы-воины»), нести людям свет Идеи, от
которой содрогнётся в ужасе идеологическая обслуга буржуазии («жрецы-дельцы» и
«дельцы-жрецы»).
Таким образом, на него не смогут повлиять ни по силовому, ни по идеологическим
фронтам. К подкупу он будет глубоко равнодушен, как полный антипод капитала. В
итоге воин-жрец предстанет идеальным объединяющим стержнем, который соединит
разрозненных жрецов и воинов, поведя их за собой, создав реальные шансы на
успешную борьбу с «дельцами».
К тому же, у победившей коалиции будет хорошая возможность построить
устойчивую свехгосударственную махину, которая будет сильна и в военном
отношении и в идеологическом, выгодно отличаясь от «жреческого» утопического
глобального коммунизма, связанного с отмиранием гос.машины и стиранием
государственных и национальных границ, и от чисто тоталитарных государств,
которые всё же подвержены повороту к капитализму (СССР, КНР в обозримом
будущем). Такая тоталитарная идеократическая империя получит огромный
потенциал развития и будет непробиваема ни для буржуазной реставрации, ни для
вторжения извне.
В итоге, наш идеал – это не кабинетный антибуржуазный учёный-идеолог и не
безынициативный солдат, а «крестоносец» новейшего времени, неокомиссар,
вооружённый и штыком и Словом.
Такими были наши комиссары, особенно в Гражданскую войну, к сожалению, с
вырождением СССР ещё раньше выродился и этот военно-идеологический авангард
тоталитарного государства. А есть ли в каком-нибудь государстве воины-жрецы
сейчас? Да, такое государство есть – это исламская Республика Иран. Причём там
«солдаты Идеи» постепенно берут властные полномочия. Приведу слова Владимра
Месамеда, который не испытывает симпатии к этому очень интересному и
познавательному государственному устройству: «...В специфических условиях режима
исламской республики КСИР претерпел за послереволюционный период
значительную трансформацию. Поначалу, в год революции 1979 г., Корпус был создан
с целью обеспечения безопасности и защиты внутреннего порядка в стране. Его
боевые подразделения предназначались для подавления антиправительственных
выступлений, а в военное время – для ведения боевых действия совместно с
регулярной армией. Хорошо зарекомендовав себя во время ирано-иранской войны
1980-1988 гг., КСИР создал ситуацию, при которой только ему стали поручаться самые
крупные операции, а регулярная армия привлекалась лишь для артиллерийской
поддержки. Шиитское руководство страны и тогда, и сейчас отдает приоритет КСИР,
полагая, что в перспективе Корпус должен заменить собой регулярную армию. С
приходом к власти одного из бывших высокопоставленных деятелей КСИР,
нынешнего президента страны Махмуда Ахмадинежада появились заметное
продвижение к тому, что возможна реализация идеи поглощения армии со стороны
КСИР. Это, несомненно, приведет к повышению уровня идеологизированности
иранских вооруженных сил, что особенно важно в условиях отхода определенной
части населения страны от слепой веры в исламские идеалы. Именно по отношению к
этой все возрастающей прослойке в Иране широко используют карательнорепрессивные возможности КСИР. При подавлении студенческих волнений, особенно
проявивших себя в Иране в 1998-2000 гг., власти полагались только на КСИР, который
успешно справился с порученной задачей. КСИР жестоко подавлял стихийные
протесты населения в азербайджаноязычных провинциях северо-запада страны,
выступления арабского населения в южной провинции Хузестан, недавние массовые
бунты против введения в стране квотирования бензина». Таким образом, КСИР
борется как с национал-сепаратизмом, так и со сторонниками либерализации
государственного строя.
«Что касается военной мощи Корпуса,
то по всем показателям он оставил иранскую армию далеко позади. Именно в руках у
КСИР сосредоточено самое современное вооружение. Его бюджет несравнимо
больше армейского бюджета. В руках КСИР находятся все стратегические военные
разработки, в том числе производство ракет, которые регулярно испытываются во
время его маневров, наводящих страх на соседние страны. КСИР как сила, наиболее
близкая новому неоконсервативному правительству Ахмадинежада, все более
привлекается в органы исполнительной власти с тем, чтобы удержать страну в рамках
стабильного и устойчивого развития, обеспечить реализацию жесткого
консервативного курса президента Ахмадинежада. Это особенно необходимо на фоне
существенных неудач президентской команды в социально-экономической сфере,
постепенного отключения иранской экономики от мировой экономической системы в
результате проводимых в жизнь мировым сообществом политико-экономических
санкций. Много назначенцев в правительстве Ахмадинежада являются выходцами из
КСИР, связанными с президентом узами совместной работы в этой силовой структуре.
В последнее время их число существенно увеличилось. Так, 23 августа еще один
видный деятель КСИР был назначен на заметный государственный пост. Им стал
генерал Али-Реза Афшар, занимавший в КСИР должность начальника управления
пропаганды и одновременно – заместителя командующего. Ныне он стал
политическим заместителем министра внутренних дел. Еще один выходец из КСИР –
генерал Мохаммад-Багер Зклькадр, работавший другим заместителем командующего
Корпусом, также стал заместителем по безопасности главы МВД» - то есть воины Идеи
оттесняют от рычагов власти жрецов-аяттол и подчиняют себе воинов – армейское
командование. Таким образом, уже сейчас начинает складывается интересная схема:
Воины-жрецы (КСИР)
Жрецы (аятоллы)
Воины (армия)
Дельцы (крестьяне, ремесленники и пр.)
Каково будет дальнейшее развитие Ирана? Сможет ли КСИР и далее укреплять свою
власть, заставляя считаться с военизированным и идеологизированным строем не
только своих стран-соседей, но и мировых держав, покажет время. Но у бойцов
исламской революции есть чему поучиться (имеется в виду не клерикальный аспект, а
сочетание идеологического и тоталитарного).
Антон Врадий
Вопрос аудитории: Получается, что «воины-жрецы» самые принципиальные борцы с
«дельцами»?
Ответ докладчика: Да, это так (см. диаграмму выше), более того, эта «смешанная
каста» (вернее самостоятельная каста) ещё и очень устойчива от уклонов
«вправо»/«влево» (относительно диаграммы), так как она сочетает в себе и силу и
идею, благодаря чему является «кастой» самодостаточной.
Вопрос аудитории: А кто тогда, в рамках социологии каст, Рамзан Кадыров?
Ответ докладчика: Не зная его лично, я затрудняюсь сказать, что в нём больше, что
превалирует, но думаю, что это «воин-делец».
Вопрос аудитории: Но, если сочетается 2 типа, то не получится ли так: «ни рыба, ни
мясо»?
Ответ докладчика: Ещё какая рыба и ещё какое мясо! Шерлок Хомс - яркий воинделец; Гоббс - главный разработчик либерализма, учёный-делец; комиссары, КСИР воины-жрецы. Ничего себе, посредственности!