Миф об амазонках

Миф об амазонках.
Амазонки
неизвестна) —
(др.греч.
в
ἀμαζόνες —
древнегреческой
этимология
мифологии
народ,
достоверно
состоявший
исключительно из женщин, не терпевших при себе мужей, выходивший в
походы под предводительством своей царицы и образовавший особое
воинственное государство. Произошли
от Ареса и Гармонии. Для
воспроизведения потомства амазонки вступали в связь с мужчинами других
народов. Родившихся мальчиков они отсылали отцам (по другой легенде —
попросту убивали), девочек же оставляли у себя и воспитывали из них новых
амазонок.
Название «амазонки» происходит от иранского слова «ha-mazan» –
женщина-воин. Ещё один вариант – от слова «a masso» – неприкосновенные
(для мужчин). Согласно мифу, амазонки жили на побережье Чёрного моря,
близ рек Фермодонт и Ирис (ныне Ешильырмак). Историк А. Б. Снисаренко
считает, что ареал обитания племени практически совпадает с контурами
турецких вилаетов Амасия (возможно, этот топоним имеет отношение к
этимологии названия племени) и Самсун. Отсюда амазонки предпринимали
свои походы в Азию. Ими построены Эфес, Смирна и другие города.
Уже Гомер упоминает о войнах Беллерофонта и фригийцев с
амазонками. Ипполита (по другим рассказам, Антиопа), царица племени,
была убита Гераклом, получившим от Еврисфея поручение отнять у неё пояс.
Во время этого похода Тесей расположил к себе Антиопу, следствием чего
было вторжение амазонок в Аттику. В «Жизнеописаниях» Плутарх со
ссылкой на Гелланика рассказывает о том, как амазонки, переправившись по
льду через Боспор Киммерийский, двинулись на Аттику. После неудачной
четырёхмесячной войны с Тесеем, тогдашним правителем Аттики, племя
возвратилось на родину.
Под началом королевы Пентесилеи амазонки выступали против греков:
вместе с царём Приамом они защищали Трою от их атак. В позднейших
сказаниях упоминается о царице амазонок Фалестре, посетившей Александра
Македонского (см. Женщины Александра Великого).
Мифы об амазонках вошли не только в эпическую поэзию, но и стали
предметом
греческого
изобразительного
искусства.
Древнегреческие
художники (такие как живописец Микон, скульпторы Фидий и Поликлет)
запечатлели образы амазонок в статуях, рельефах и на картинах. Они
изображают битвы амазонок, приключения Тесея с амазонками и многое
другое. Сохранились также античные подражания статуям великих мастеров,
рельефы из Галикарнаса и изображения на вазах. Амазонки считали своей
богиней-покровительницей Артемиду как воплощение женщины-воина.
Вопрос о том, существовали ли амазонки на самом деле, не решён до
сих пор. В пользу версии о существовании племени говорит тот факт, что
амазонки присутствуют на множестве античных изображений — причем как
с мифологическими, так и реальными историческими персонажами. На
древних рисунках изображены также их завоевательные походы (к примеру,
вторжение
амазонок
в
Аттику).
Многие
историки
считают,
что
опровержению этого факта поспособствовало большое количество мифов об
амазонках. Сторонники теории существования этого племени отмечают, что
последнее историческое упоминание амазонок относится к периоду
правления
Александра
Македонского.
Более
поздние
источники,
подтверждающие существование амазонок, отсутствуют.
На территории Украины и в других местах, где предположительно
жили амазонки, были найдены захоронения женщин, в которых находились
луки, стрелы и дротики. Однако здесь отсутствовали останки мечей, боевых
топоров и другого оружия ближнего боя (за исключением ритуальных
кинжалов, что указывает на аристократическое происхождение погребенной
или её статус жрицы). Также в найденных захоронениях отсутствуют
защитные приспособления и доспехи. Это указывает на то, что женщины, как
и подростки, могли помогать начинать сражение (обстреливая противника с
безопасного расстояния) и затем уходили в тыл основного войска, которое
состояло из мужчин.
Источник мифов об амазонках очень древний, уходящий корнями в
Минойскую цивилизацию. Интересен тот факт, что покровительницей
амазонок является богиня Артемида. Культ Артемиды перекочевал с острова
Крит на материковую Грецию и продолжил свое существование в греческой
культуре. Образ амазонок (ἀνδροκτόνοι, по Геродоту) обычно связывается с
культом двух божеств — Ареса, «бога женщин» (ϑεὸς γυναικῶν), и
Артемиды, считающейся спутницей и женской половиной Диониса. По
свидетельству Геродота, Арес и Артемида почитались дионисическими
фракийцами также, как и Дионис.
Согласно русскому историку Вячеславу Иванову, культ Диониса является,
по существу, женским культом мужского начала: его основная идея
заключается в мести женщин мужчинам и «мужеубийстве». Женские
движения нередко были, по всей вероятности, настоящими завоевательными
походами. По Эврипиду, менады пришли с Дионисом из Фригии в Фивы.
Аргивское предание гласит, что Дионис пришёл в Аргос из-за моря и
аргивяне под предводительством Персея оказали тому вооружённое
сопротивление.
Амазонки локализуются преимущественно в Малой Азии (культ
Диониса, по мифу, также встречается у родственных фракийцев и
фригийцев). Отношение амазонок к Артемиде делает их племенем «подруг»
и «сверстниц» богини-покровительницы (по Диодору, они участвуют в охоте
Артемиды). Амазонки изображаются как девы двойного топора, символа
Диониса. Их имена (такие как Меланиппа, Антиопа, Пенфесилея, Молпадия)
также имеют дионисический характер. По эфесскому мифу, амазонки ищут
защиту у Диониса, и они же им побеждаемы. Амазонок считают
родственницами Гиад, а также разновидностью менад, спутниц Диониса.