Об именах Кирика Новгородца

Международная конференция «Румянцевские чтения 2005
Т е м а: Электронные библиотеки России
Автор доклада: Симонов Рем Александрович
Данные об авторе: профессор Московского государственного полиграфического
университета, доктор исторических наук
Название доклада: Об именах Кирика Новгородца
__________________________________________________________________________________
Текст доклада
Не за горами 900-летний юбилей замечательного ученого и мыслителя Кирика
Новгородца (1110-после 1156). О себе в календарно-математическом «Учении им же ведати
человеку числа всех лет» (1136 г.) он писал, что при создании трактата ему было 26 лет, что
был он монахом Антониева монастыря в Новгороде и состоял «доместиком» (по-видимому,
регентом) в сане диакона монастырской церкви св. Богородицы. Из другого, более позднего
сочинения «Вопрошание» узнаем, что к середине XII века он стал иеромонахом и занимал при
главе Новгородской республики архиепископе Нифонте сравнительно высокое положение. Об
этом свидетельствует то, что во время посещения Нифонтом Киева в 1147 или 1149 г. (или оба
раза) Кирик находился в его свите, встречался и беседовал с главой Русской церкви
митрополитом Климентом Смолятичем; содержание беседы он отразил в «Вопрошании». О
высоком духовном положении Кирика также свидетельствует то, что он исповедовал не только
мирян и монахов, но и священников. О том же говорит факт обсуждения Кириком наедине с
Нифонтом острых богословских вопросов еретического характера, чем приводил иерарха в
замешательство и даже ярость.
Свое имя Кирик впервые упоминает в заключительной части «Учения» в следующем
контексте Погодинского списка XVI в.: «Азъ грешныи калугерь Антовъ Кири(к)1 диако(н)». В
копии, снятой для графа Н.П.Румянцева с Софийского сп. XVI в. слова несколько иные: «Азъ
грешный и худый калугеръ Антоновской Кирикъ2 Диакон». В «Вопрошании» имя автора
указано в заголовке: «Се иесть въпрошние Кюриково, иеже въпроша иепископа ноугородьского
Нифонта и инехъ». Судя по грамматической форме, название не является авторским (имя
Кирика указано в 3-м лице). Кроме того, в разных списках имя имеет варианты: Кирик, Кюрик,
Кюрьяк, Кириак. Все это говорит в пользу того, что заголовок «Вопрошания» оформлялся под
пером писцов, а не автора.
«Вопрошание» известно в двух редакциях; в первой Кирик назван указанными выше
сходными по звучанию именами, а в списках второй (а также в позднейших копиях первой) –
Кириллом. Объяснение такой метаморфозы с именем Кирика может быть следующим (вопрос
обсуждается здесь впервые). В «Вопрошании» есть место, где Кирик обращается за советом к
Нифонту, когда ему принять схиму – сейчас или в старости, склоняясь к первому варианту по
причине слабого здоровья: «…но ли боуду лоучии тъгда; но хоуд иесмь и болен». В тот момент
Нифонт не дал Кирику благословения на схиму. Толчком к реализации мысли о схиме для
Кирика могла быть смерть Нифонта, последовавшая в 1156 г. О произошедшем затем
принятии Кириком схимы может свидетельствовать его новое имя Кирилл, под которым он
стал известен позже.
Есть архивный документ, косвенно подтверждающий смену имени Кириком на Кирилла в
связи со схимой. Это письмо академику А.А.Шахматову известного ученого-хронолога и
1
2
Первое «и» передано «ижицей» без нижней части. Буквы в скобках в подлиннике вынесены над строкой.
В обоих случаях «и» передано буквой «иже».
1
Международная конференция «Румянцевские чтения 2005
Т е м а: Электронные библиотеки России
исследователя творчества Кирика – Н.В.Степанова (Архив РАН, СПб-е Отделение. Письмо от 5
июня 1908 г.). В письме Н.В.Степанов обсуждает вопрос о домонашеском имени Кирика и
приходит к выводу, что он при рождении был назван Константином (см. подробнее: Пашков
А.М., Симонов Р.А. Кирик Новгородец в письмах Н.В.Степанова к А.А.Шахматову //
Историко-астрономические исследования. М., 1987. Вып. 19. С. 311-324). Смену имени
Кириком в связи со схимой здесь Н.В.Степанов не затрагивал. Если учесть, что св.
равноапостольный Константин-Кирилл на смертном одре сменил имя Константина на Кирилла,
то и Кирик в его честь мог поменять свое светское имя Константин (перейдя через монашеское
имя Кирик) на имя Кирилл (в схиме).
Однако для того, чтобы в чью-то честь поменять имя, должно существовать некое
основание, помимо простого желания. Этим основанием могло быть, например, занятие
хронологией, в чем, как известно, преуспел Кирик. Мог ли он считать своим небесным
патроном в указанной области Константина-Кирилла? Да, мог. Так, известно, что последний
активно занимался хронологией. Ему приписывают расшифровку не поддававшейся прочтению
таинственной записи на каменной вазе, находившейся в Софийском соборе Константинополя.
Как установил Константин-Кирилл, хронологическое содержание записи касалось пророческой
даты рождения Иисуса Христа. Также в Житии Константина-Кирилла рассказывается о том,
что как-то в Риме к нему обратился некий еврей с утверждением, что по расчетам лет Иисус
Христос якобы еще не пришел в мир. Однако Константин-Кирилл, опираясь на хронологию,
развеял сомнения этого человека, научив его верным расчетам.
Следует учесть, что Кирик имел дело непосредственно с хронологическим творчеством
учеников-глаголитов Константина-Кирилла. Речь идет о списке календарно-математического
«семитысячника», который Кирик использовал в качестве отдаленного образца своего
«Учения». Как показал А.А.Турилов, «семитысячники» возникли в последней трети IX –
первой половине XI вв. в Великой Моравии или Болгарии и первоначально были написаны
глаголицей (Турилов А.А. О датировке и месте создания календарно-математических текстов –
“семитысячников” // Естественнонаучные представления Древней Руси. М., 1988. С. 27-38).
Почти нет надежд, что будут открыты какие-то новые документы, дополняющие довольно
скудные данные о Кирике (это касается фактически любого древнерусского писателя или
ученого, известного по имени и трудам). Основной базой для более углубленного познания
личности Кирика остаются уже известные источниковые данные, остававшиеся как бы в тени.
Таковыми являются: 1) именование Кирика Кириллом во 2-й редакции и в позднейших списках
1-й редакции “Вопрошания” и 2) высказанное Н.В.Степановым в письме к А.А.Шахматову
соображение о данном Кирику при рождении имени Константин. Эти сведения в контексте
возможного осознания Кириком св. Константина-Кирилла как своего небесного патрона,
раскрывшего ему врата в область хронологии, позволяют вооссоздать стадии, которые прошло
имя Кирика. При рождении ему дали имя Константин, с принятием монашества он стал
Кириком, а реализовав свое желание принять схиму, взял имя Кирилла в память и в честь св.
Константина-Кирилла. Во всяком случае, это объясняет появление в списках “Вопрошания”
имени Кирилла вместо прежнего Кирик (Кюрик) и делает более аргументированным мнение
Н.В.Степанова, что первоначально Кирик имел имя Константин.
2