Тексты для чтения по теме 1

Тексты для чтения по теме 1
Е. Левкиевская, В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов, Москва: ОГИ, 2009.
ДОМОВО́ Й
1. Хозяин или хозяюшка живёт в углу, за занаве́ сками, везде. Он всё слышит,
что мы говорим. Дом охраняет. Домовой из тех, кто жил тут,– это душа чья-то,
может, отец, мать или братья. Если не уважить его – он и колоти́ ть будет,
спать не будешь. Он хозяин надо всем. Ту же скоти́ ну – завела́ телёнка, а не
спросилась у хозяина – телёнок будет такой истрёпанный, измученный, как
будто ката́ ли его. Если переезжа́ ют, про́ сят домового с собой пойти. А пойдёт
или нет – это уж его дело.
(Архангельская обл., Архив РГГУ)
2. – А в избе есть домовой?
– Есть и домовой. В каждом дому, чай, есть. Вот, ей-бо́ гу, как сейчас помню.
Была маленька, в старой избе вида́ ла его. Мамка ходила в магазин, Меня
садила на печь <...>. Играть на печи, не сла́ зить. И сижу я раз, а светло было
<...>. Смотрю, а чего посмотрела, не знаю: во второй комнате дверка открыта,
а на полу капуста лежала под мешка́ ми. Верхо́ м на кочане́ сидит мужичо́ к
ма́ ленькой. В лапотка́ х сидит, в белых онуча́ х, а шапка дра́ на-дра́ на. Вот,
помню, шапка уж больно плохая была <...>. Мужичок не сильно старый,
только маленький совсем. Занаве́ ску-то дёрг! Не дышу́ . Страшно, а интересно.
Выгляда́ ю, а его уж там нет. Мама пришла, я ей рассказываю. А она говорит: «И
ничего не бойся, ведь ты домового вида́ ла, ну и чего ты испугалась?» Я вот с
тех вот пор всегда. И поесть ему давать стала <...>. Чего с у́ жина, молочка́ в
кру́ жку <...>. Ел ведь. Поставлю всё за печь – утром уж нет и наку́ сано бывает.
– Он у вас за печкой жил?
– Может, и за ней, а может, в чула́ не. А может, на суши́ ле. Хозяин дома – где уж
хотел. Я с ним всё говорила. Поесть принесу: «Это тебе, дедушка домовой». А
то не съест <...>. Слышала, как он ночью по бо́ чкам да по чана́ м ла́ зил. Может,
проверял чего, а может, пробовал.
(Нижегородская обл., Корепова 2007, 18–19)
3. Домовой-то есть в каждом доме. Многие только думают, что его нет.
Расскажу одну историю. Переезжали мы из одного дома в другой. Захотели
поближе к сыну быть. Все вещи перевезли́ . Стали в новом дому́ жить. Только
всё беды какие-то случались. Дед ногу сломал, ночью воры залезли к нам
через крышу, связали нас с дедом, деньги собрали, а потом изби́ ли. И ещё
много чего случалось. И вспомнила я, что домового своего забыла позвать.
Мне моя бабка всегда говорила, что нельзя домового оставлять. Что делать?
Надо идти. Пошла туда, разговариваю с новой хозяйкой. Пока она ходила
чайник ставить, я быстренько позвала домового: «Домовой, домовой, пойдём
со мной домой». После этого всё хорошо стало. По ночам ещё, бывает, слышу,
как он отря́ хивается, как собака. Это значит, что на столе ему ничего не
оставила поесть.
(Нижегородская обл., Корепова 2007, 51)
КИКИ́МОРА
1
1. В одном хозяйстве кики́ мора пова́ дилась ездить по ноча́ м на кобы́ле и
гоня́ ла её так, что к утру лошадь была вся в мы́ле. Хозяин подстерёг кики́ мору
рано утром и увидел: сидит на лошади небольшая бабёнка в шамшу́ ре
(женском головном уборе) и ездит вокруг ясле́ й. Хозяин стегну́ л её по голове
пле́ тью. Кики́ мора соскочи́ ла с лошади и закричала: «Не уши́ б, не уши́ б,
только шамшу́ рку сшиб».
(Максимов 1, 65)
2. У одного хозяина кики́ мора сильно мучила ове́ ц, выстрига́ ла у них шерсть,
но все попытки избавиться от неё оказа́ лись тще́ тными. Тогда хозяева
решили перее́ хать из этого дома в другую деревню, полагаья, что кики́ мора
останется на старом месте. Когда на подво́ ду были уло́ жены все вещи и хозяин
спросил: «Всё ли взяли из дома?», с подводы разда́ лся то́ ненький голос: «Всё
ли вы взя́ ли, не знаю, а я свои ножницы уже взяла́ !»
(Архангельская обл., Архив РГГУ)
БА́ ННИК
1. У нас Яков поко́ йный шёл как-то с гуля́ нки в двенадцатом часу ночи и
смотрит: в их бане кто-то мо́ ется. Да так бу́ йно моются, поддаю́т парку́ ,
ве́ ником хле́ щутся, пле́ щутся. А из трубы и́ скры сы́плются и хвост коро́ вий
торчи́ т. Ну, Яков-то был не ро́ бкого деся́ тку, а тут струхну́ л. Пришёл домой,
разбудил мать, спрашивает: «Ктой-то ма́ монька, у нас на ночь гля́ дя в бане
па́ рится?» А мать говорит, что, мол, не́ кому. Тогда Яков с пья́ ных глаз пошёл в
баню черте́ й гоня́ ть да так и не верну́ лся оттуда. Захлебну́ лся.
(Нижегородская обл., Корепова 2007, 59)
2. Сын у одной женщины ушёл в баню па́ риться, и долго его не было. Мать
ждала́ -ждала́ и пошла в ба́ ню, а он лежит и не дышит. Принесли его домой,
положили. У него пульс работает, а не живой. Очу́ хался парень утром и
рассказал: «Зале́ з,– говорит,– я па́ риться, и захо́ дит в баню старик с большой
бородой и начал меня па́ рить». Па́ рил, па́ рил, пока тот не сказал: «Да что это,
Господи!» Тут старик последний раз стукнул его ве́ ником и исчез. Очну́ лся он
уже на полу.
(Нижегородская обл., Корепова 2007, 58)
ЛЕ́ ШИЙ
1. Ле́ шие у нас были. Раньше. Папа́ нька мой шёл за Волгой, как раз в
полово́ дье. Перешёл Малый овра́ г. Ночь уже, он мокрый, папа́ нька мой.
Встречает человека незнакомого. А тот говорит ему: «Идём на огоньки́ !»
Смотрит папа́ нька – и впра́ вду огоньки́ . Идёт он, идёт, а огоньки́ всё не ближе,
и человек этот рядом. И вдруг оклика́ ет его, отца́ , знакомый один <...>, а
живёт-то он на краю́ са́ мом дере́ вни. Вот так-то. А спутник папа́ нькин и
пропа́ л. Е́ жели бы не тот знакомый, сбросил бы ле́ ший отца в овра́ г, что за
деревней.
(Новгородская обл., Корепова 2007, 75)
2. Бывает, что ле́ ший помогает человеку. Мне леший помогал дрова́ руби́ ть.
Праздник был, а у меня дров не было, лошадь-то не всегда дают. Я поехала в
лес и взяла с собой сына Юру, он маленький тогда ещё был. Смотрим, лесом
какой-то человек идёт. Мы е́ дем, а он идёт. Стали дрова рубить, я рублю́, и
рядом кто-то ру́ бит, эхо так и раздаётся. Не знаю, как и воз наруби́ ла, как
2
отмаха́ ла. Это мне ле́ ший помогал. Поехала обратно. Юра-то у меня на возу́
сидел. Смотрю, над лесом, выше леса леший идёт.
(Вологодская обл., Черепанова 1996, 50)
ВОДЯНО́ Й
Водяно́ й, он всегда в воде, а как же! С бородой, да. Говорят, как человек,
только зелёный весь. У него борода как трава растёт, ти́ на та са́ мая. Вот из
этой ти́ ны борода-то длинная. Волосы большие, тоже из этой ти́ ны. Тело
такое перелива́ ется, как рыбья чешуя́ , но это не чешуя́ . Ноги в воде, он
опустил ноги...
Моя бабка по речке ходила. Не ночью, а часов так около одиннадцати. Телёнка
искала. Ну и ног-то не видно, а руки – как у лягу́ шки – четыре пальца. В воде
сидит... А он шеве́ лится всё. Она не поняла сначала, а потом отошла от речкито и потом уж вспомнила, что это водяно́ й, надо убегать, а то он утя́ нет в воду
или ещё что сделает.
(Восточная Сибирь, Зиновьев 1987, 49–50)
ПОЛЕВИ́К
Ну, полево́ й тоже есть. А вот другой раз работаешь в поле, и что-то такое
тебе... вот голос мужа твоего причу́ дится. Вот я лично с соседкой <...> мы
пасли́ коней. Сидим мы так на обеде... А в двенадцать часов дня – то же, что и
ночь, то и полдень. Это одно и то же. Сиди́ м мы, пригорю́нившись. А вот Иван
меня зовёт: «Мань!» Он так. Мы молчим. Опять: «Мань!» Мы с соседкой вот так
гляди́ м одна на одну, ничего не говорим. Потом третий раз: «Мань!» Я говорю:
«Тётя Катя, ты слышишь?» – «Мань, слышу». Я говорю: «А что! Да Ванька мой
кричит! <...> Дай, сбегаю в гумно́ , погляжу». Перешла через реку и поглядела в
гумно́ . Нет никого. Вот это и есть полево́ й. Потому что раньше старые
женщины так говорили. Раз звал – значит полево́ й.
(Новгородская обл., Традиционный фольклор, 269)
РУСА́ ЛКА
1. Руса́ лку-то ви́ дывали, говорят. Обязательно на ка́ мне посреди реки, и
волосы че́ шет да приговаривает: «Год от го́ ду ху́ же» – сама себе толкова́ ла.
Или вот купаться идёшь, она и вы́сунется по пояс. Утону́ ла вот у попа́ девочка,
ну идёшь, а она на мосту сидит, волосы че́ шет. На мельнице отец был.
Мельница работала, вдруг остановилась. Открыли двери в колесни́ цу (место,
где находится ме́ льничное колесо́ ) – сидит красавица, коса распу́ щена, в воде
ноги мо́ ет. Они испугались, выбежали. А она им говорит: «Чего испугались?
Вот вы́моюсь и уйду». Вытащила ноги, ушла, и мельница заработала.
(Вологодская обл., Черепанова 1996, 54)
2. Вот у одной женщины утонул сын. Он и плавал-то неплохо, хорошо плавалто, и вот вдруг утонул. А было летом, конечно. Ну, народ-то: «Водяно́ й
утащи́ л!» А потом, уж много времени прошло-то, пошла она стира́ ть на ре́ ку и
глядит: сидит на камне девушка, красивая да голая, волосы чёрные, длинные.
Она их че́ шет. Та женщина как увидела её, и сердце захолону́ ло сразу.
Испугалась сильно. А как же, страшно ведь! Что ты! Эта русалка как посмотрит
3
на кого, как засты́вши человек стал, так и будет стоять, долго может так. Вот
та и стоит. Вдруг русалка повёртывается и говорит: «Твоему сыну хорошо.
Иди домой и не ходи больше сюда». И в воду пры́гнула, а гре́ бень оставила на
камне. Женщина тогда опо́ мнилась, бросилась домой, молилась долго... А сына
тело так и не нашли. У нас иногда говорят, что русалки – это девушки,
уме́ ршие перед са́ мой свадьбой. Они вот и томя́ тся всю жизнь, и людям жить
меша́ ют.
(Новгородская обл., Черепанова 1996, 55)
4