Выступление Рожковой Александры Петровны на районном

Я работаю в Архиповской основной школе 26 лет. Преподаю математику, историю в 5-9 классах, историю
православной земли Смоленской в 8 классе и Основы православной культуры 5-7 классах по программе
Людмилы Леонидовны Шевченко. В этом году администрация школы предложила мне взять преподавание
модуля курса ОРКСЭ "Основы православной культуры" в 4 классе по учебнику протодиакона Андрея
Кураева.
Собственно, опыт работы в 4 классе у меня исчисляется 6 месяцами. В классе в этом году один ученик Борисов Иван. Ребенок живой, легко идет на общение с учителями, позитивно настроенный на любые
жизненные ситуации. Мальчик воспитывается не в семье верующих людей, за всю жизнь не посещал с
родителями храм, мало имеет представления вообще о церкви и христианстве. Родители выразили
желание, чтобы обучение проходило по модулю ОПК. Хочу сказать, что все дети в школе
воспитываются в семьях, которые либо вообще церковь не посещают, либо делают это крайне редко.
Однако, в нашей школе сложились благоприятные условия для преподавания ОПК в качестве школьного
компонента в 5-9 классах, благодаря позитивному отношению родителей и администрации школы. Школа
наша малокомплектная, поэтому трудность в методическом плане - это ограничение количества методов
и форм работы с учащимися на уроках. Кабинет оснащен компьютером и мультимедийным проектором.
Мое выступление отражает анализ трудностей, которые возникают на стыке религиозного и светского
компонентов в преподавание предмета ОРКСЭ.
Несколько слов о важности религиозного компонента в преподавании светской школы и о целях
взаимодействия светского и религиозного компонентов образования.
«Концепции модернизации российского образования » в качестве важнейших качеств, которыми
должен обладать современный выпускник общеобразовательной школы, названы духовность,
нравственность, самостоятельность, инициативность, предприимчивость, толерантность, мобильность.
Показательно, что на первое место поставлены такие качества как духовность и нравственность. По
определению В. И. Даля, духовность -все относящееся к человеческой душе, духу, Богу, а
нравственность это внутренние духовные качества, этические нормы, правила поведения, которыми
руководствуется человек. Эти качества в русском сознании всегда почитались как главные.
В последние десятилетия на фоне возрастающего кризиса всех основных человеческих институтов
(общества, семьи, брака) и чрезвычайной аморфности нравственной шкалы выявило острую
потребность общества в возрождении системного подхода к формированию моральных ориентиров хтя
подрастающего поколения, иными словами, в воспитании человека, а не энциклопедии. При этом школа
реформируется, вводится новый образовательный стандарт (ФГОС), принципиально нацеленный на
развитие личности, когда не знаниевый компонент является основным, а личностный результат. На первый
план выходят метапредметные умения, когда предмет изучается не в узком предметном смысле, а
целостная система предметов готовит ребенка, умеющего решать нестандартные задачи, в том числе и
нравственного характера.
В этом возрасте (9—10 лет) у детей еще только формируется абстрактное мышление, но при этом это
сензитивный период (период наивысших возможностей для наиболее эффективного развития какойлибо стороны психики), когда у детей формируется нравственный стержень.Т.е. именно в этом возрасте
закладывается основа нравственных ценностей, так же как и характер формируется в этом возрасте. По
мере взросления на этот стержень, как на пирамидку, будет нарастать последующий опыт нравственных
исканий.
Поэтому крайне важно этот возраст не упустить, не пускать выстраивания этого стержня на самотек, а
помочь ребенку сформировать его так, чтобы он был осознанным, социально ориентированным, потому
что религия (связь, соединение) это не только связь человека с Богом, но еще и человека с человеком.
Между двумя типами образования не существует антагонизма. Светское образование может
содержать в себе религиозный компонент и наоборот, то есть наблюдается взаимодействие между ними
и их практическое сосуществование. Светская и православная антропология (учение о человеке) едина в
признании ведущей роли нравственных начал в духовной культуре человека, формировании жизненных
ценностей, приоритетного направления воспитания и самовоспитания, образования и самообразования.
Целями взаимодействия светского и религиозного компонентов образования являются
следующие:
1) формирование целостной личности (в сферах духовно-нравственной, социальных
отношений, мировоззренческом и аксиологическом (ценностном) аспекте).
2) воспитание традиционных нравственных ценностей и формирование национальнокультурного самосознания учащихся.
3)
стабилизация общественных отношений, межэтнической и
межконфессиональной коммуникации посредством сотрудничества
общественных институтов, в том числе религиозных объединений;
4)
взаимоусиление педагогического потенциала данных компонентов образования за счет
сотрудничества педагогических традиций.
5) решение задач социально-гуманитарного образования: обеспечение компетентности
учащихся в области философии, истории, искусства, морали, социальных отношений.
6)
стимулирование воспитания ценностных качеств личности:
гражданственности, патриотизма, культуры межэтнического и
межконфессионального общества.
Рассказывая о цели, задачах и содержании учебного предмета "Основы православной культуры",
необходимо ясно понимать, что обучение религии -это одно, а знакомство с духовно-нравственными
основами религиозной традиции - иное.
Религиозное обучение предполагает молитвенную практику, пост, регулярное участие в
богослужении. Духовно-нравственное образование призвано научить школьника отличать добро от зла,
научить почитать родителей и старших, не обижать младших, быть благодарным, дружелюбным,
ответственным, честным, «осторожным, трудолюбивым, милосердным, любить свою Родину,
почтительно относиться к захоронениям, не разорять кладбища, не оскорблять родителей и учителей, не
сквернословить, не воровать, не лгать, не yпoтpeблять наркотики, уклоняться от преступных сообществ.
Нравственно-развивающее содержание этого предмета лучше всего выражают слова академика
Д.С.Лихачева: "Есть свет и тьма, есть благородство и низость, есть чистота и грязь: до первых надо
дорасти, а до вторых стоит ли опускаться? Выбирай достойное, а не легкое!"
Открывая XX Международные Рождественские Образовательные Чтения, Святейший Патриарх
Кирилл 23 января 2012 года сказал участникам этого крупнейшего в России педагогического форума о
важности правильного соединения религиозного и светского в преподавании:
"Обращаю ваше внимание на то, что в школе иногда при преподавании курса ОПК изучение
православной культуры подменяется неким общим религиоведческим курсом, исходящим из
секулярного подхода к религии. В этом случае искажается главная цель духовно-нравственного
образования, а именно приобщение ребенка к традиции, в которой живет его семья. Нам придется
терпеливо преодолевать эти трудности".
Необходимо, чтобы учитель сумел показать красоту православной культуры обучающимися чтобы урок ОПК не
превращался
в
урок
морального
релятивизма
или
атеистического культуроведения.
А теперь, конкретно о тех трудностях на стыке светского и религиозного, которые я могла заметить в моей практике. Так
как желанные курсы по предмету ожидаются в марте и опыт работы по учебнику А. Кураева у меня недостаточный, чтобы
провести полный анализ , то с вашего разрешения, свою деятельность я буду сопоставлять в некоторых случаях и с
преподаванием в других классах по программе Шевченко. Более того, время показало, что трудности на стыке
религиозного и светского в школе могут и не зависеть от выбора учебника и возраста детей.
Учебник А. Кураева написан интересным языком православного богослова и миссионера. Подход в
преподнесении учебного материала отличается от учебников Шевченко. Если у Шевченко мы
знакомимся с житиями святых и на их примерах говорим о добродетелях, христианских подвигах,
связывая информацию с историй России, то в 4 классе этой системы я не нахожу. Здесь каждый абзац глубокая мысль, философия. Всё кажется важным. Стараюсь не пропускать мысль автора учебника,
задаю вопросы ученику, так ли понял суть прочитанного. Ведь некоторые библейские положения
ребенок может воспринимать так, как подсказывает ему его жизненный опыт, который может прийти в
противоречие с истинным положением духовных вещей.
И конечно, у педагога может не хватать знаний богословского характера, чтобы заметить ошибку
ученика; знаний методического характера, чтобы понятным для ученика языком указать на его ошибку.
Каждый урок наполнен большим количеством новых слов, связанных с церковной практикой,
богословского содержания. Было опасение, что ребенок и части не усвоит. Опасения прошли после
нескольких уроков. Сложные в богословском понимании слова автором учебника объясняются на
простом доступном для ученика языке.
Вот некоторые из них:
Откровение - это такие моменты, когда что-то очень важное и ранее недоступное вдруг
становится для нас очевидным .
Бог родился как человек и сделал все то, что свойственно человеку Своим суть
Боговоплощения.
Сокровище на небе - это добро, которое сделал человек, а вечно помнит и хранит Бог.
Урок 6. "Проповедь Христа. Что оказалось сложным для Ванечки (так зовут моего единственного
ученика)- понять как любить врагов личных, благотворить тем, кто ненавидит тебя. Эта фраза
производит шок . Ведь вся жизнь наших учеников
проходит
как раз в атмосфере раздражения
и
неприязни к тем людям, которые доставляют неприятности либо лично нам , либо нашей семье.
Возвращение к теме отношения к своим личным врагам уже в 5 классе принимается детьми как высший
идеалу, к которому надо стремиться. Ведь программа Шевченко 5 класса предусматривает изучение
подвигов мучеников первых веков. А это прежде всего подвиг веры по отношению к своим личным
врагам.
Урон 10. Совесть и раскаяние". Ключевые понятия: добро, грех, совесть, раскаяние(покаяние),
покаянные молитвы. И в цели урока входят такие, к а к осмысление понятий греха, связи греха и зла,
формирование убеждения, что человек может бороться с грехами, преумножать добро в с е бе и в мире.
Одним из самых сложным для восприятия оказался урок для Вани. Ребенок не имеет такого опыта
переживания своего дурного поступка. Грех - он у кого-то . А у него все в порядке . Понятие греха у
него ассоциирует с непослушанием взрослым. А родителям он послушен, и уроки почти всегда делает,
и друзей не обижает. Так, что эта тема к Ване никак не относится. А ведь понятие греха намного шире
рассматривается в учебнике: это и недобрые чувства, мысли, недобрая воля, недобрые движения.
Ваня впервые узнал на уроке, что совесть это голос Бога в душе, что совесть может жечь душу,
Свершившую грех, что грех нужно ненавидеть, разозлиться на него, что раскаяние имеет три шага и т.д.
Для ребенка, который никогда не задумывался над этими глубокими вопросами беседа оказалась не
простой. В учебнике, на мой взгляд, талантливо подобран пример как раз для таких ребят - это случай с
врагам. И нам педагогам необходимо показать, что любить врага трудно, но это достижимо .
Урок 4 учебника Кураева "Православная молитва" говорит о действии благодати Божией, которая
преображает человека и наполняет его любовью . Эта та любовь, которая любит даже своего врага,
(стр.13)
В 5 классе при повторении темы"Пасха оказалось, что один ученик не знает что означает слово
"воскрес". Хотя на приветствие "Христос воскрес!" все дети отвечают "Воистину воскрес!". До этого в 4
классе ребенок обучался по учебнику А. Кураева.
Урок 8 "Пасха". Рассуждаем с Ваней, почему символом Пасхи является яйцо. Подсказка - скорлупа яйца
символ гроба. Остальные выводы Ваня делает сам. Для него это яйцо как откровение Пасхи. По моим
наблюдениям у учеников на долго сохраняется в памяти смысл этого символа самого главного
церковного праздника.
А вот тема поста воспринимается тяжелее. У Вани аллергия на многие продукты, он не вкушает ни
яйца, ни молоко, а мясо просто не любит. У него пост всегда. И почему христиане во время поста
стараются не развлекаться и больше молиться? Не очень об этом хочется говорить Ване. Интереснее о
крашеных яйцах, которые он хочет нарисовать к следующему уроку. Выясняем, что пасхальные куличи
дома не пекутся , они сейчас покупаются чаще в магазине. И здесь мы сталкиваемся с некоторым
нарушением семейных традиций. По своим детям знаю, для них значимо иметь куличи, испеченные
мамой. Покупные почти не вызывают интереса.
В некоторых семьях не предают этому празднику того духовного смысла, который наполняет человека
особой радостью. Более того у некоторых детей этот день ассоциирует с посещением кладбища и всеми
атрибутами этого посещения, которые метут и не радовать, а огорчать. Выло решено вместе с детьми
отмечать этот праздник в школе. Почти радостным ликованием сопровождалось совместное участие
учащихся 6-9 классов школы в областном конкурсе "Смоленские купола", где ребята успешно выступили.
Этот конкурс совпал с пасхальной седмицей. Традицию пасхальной радости захотелось продолжить и в
последующие годы через участие в неделе "Пасхальный марафон". Школа небольшая, поэтому мы берем
детей из разных классов по желанию. Обычная форма мероприятия - театрализованное выступление
духовно- нравственной направленности с выездом в районную библиотеку, военный госпиталь, местный
дом культуры. Сколько ярких впечатлений, радости получат ребята, особенно если рядом взрослые,
которые могут разделить с ними эту пасхальную радость.
Урон 10. Совесть и раскаяние". Ключевые понятия: добро, грех, совесть, раскаяние(покаяние),
покаянные молитвы. И в цели урока входят такие, м о к осмысление понятий греха, связи греха и зла,
формирование убеждения, что человек может бороться с грехами, преумножать добро в себе и в мире.
Одним из самых сложным для восприятия оказался урок для Вани. Ребенок не имеет такого опыта
переживания своего дурного поступка. Грех - он у кого-то . А у него все в порядке . Понятие греха у него
ассоциирует с непослушанием взрослым. А родителям он послушен, и уроки почти всегда делает, и
друзей не обижает. Так, что эта тема к Ване никак не относится. А ведь понятие греха намного шире
рассматривается в учебнике: это и недобрые чувства, мысли, недобрая воля, недобрые движения.
Ваня впервые узнал на уроке, что совесть это голос Бога в душе, что совесть может жечь душу,
Свершившую грех, что грех нужно ненавидеть, разозлиться на него, что раскаяние имеет три шага и т.д.
Для ребенка, который никогда не задумывался над этими глубокими вопросами беседа оказалась не
простой. В учебнике, на мой взгляд, талантливо подобран пример как раз для таких ребят - это случай с
мальчиком, который , играя в футбол, разбил окно и нанес увечье человеку, спящему под этим окном.
Есть замечательный детский фильм "Следы на снегу", в котором показано, как шалость одного
мальчика приводит к инвалидности его товарища. Сколько переживаний и угрызений совести
испытывает виновный, до тех пор пока его усилиями потерпевший ребенок опять обретает здоровье.
В этом фильме прослеживается все три этапа покаяния, а также радость обновления души, которая
смогла исправить свой злой поступок. Просмотр таким фильмов и их обсуждение было бы очень
полезным для наших учеников, не имеющих никакого опыта духовной жизни.
Урок 12 "Милосердие". Легко называем с Ваней добрые дела - помощь родителям. Труднее - дела по
отношению к друзьям, учителям, знакомым. А ведь ближний - тот, кто нуждается в твоей помощи. А
как поступить с тем, кто сделал тебе больно? Оказать ли ему помощь? Он может быть нашим
ближним? Как ответить Ване, ведь в жизни у нашего ребенка действуют принципы "Получай по заслугам",
ведь взрослые вокруг живут по таким законам. Рассказываю случай с пленным, тяжело раненым
немцем, которому нужна помощь и эту помощь оказывает ребенок из деревни, у которого немцы
расстреливают в это время родных. Этот пример привожу и в других классах - очень впечатляет,
заставляет детей задуматься серьезно над тем - а кто твой ближний?
Еще, на мой взгляд, трудность состоит в том, готов ли сам педагог признать ближним человека, который
нанес ему духовный или материальный ущерб. Ведь часто можно услышать среди людей слова
"Помогаем Украине, а сами что? Сильно богатые?" И эти фразы слышат наши дети , хорошо если не от
преподавателей, произнесенных в суетливом разговоре. Святейший Патриарх Московский и всея Руси
Кирилл подчеркивает, что ... труд педагога прекрасен, но он требует внутренней аскезы, внутреннего
подвига. Без этого подвига невозможно передать свой внутренний мир тем, кто со вниманием следит за каждым словом
педагога».
Ребенок научится милосердию, если начнет совершать дела милосердия, если увидит , как это делают не только герои в
книжках, но и живые реальные люди. У нас в школе один талантливый педагог организовал посещения ребят к больным
старикам на деревне, к Новому году вместе с благотворительной организацией от Епархии ученики смогли съездить в
Хиславичи в дом престарелых. На Пасху нас приглашают еще в один дом престарелых. Работа эта трудна для детей, ведь
надо выдержать 120 км дороги, увидеть больных и может не радостных людей, которым отдаешь часть своей энергии. Но
дети должны учиться преодолевать трудности. И некоторые, надо отдать им должное, все таки выбирают путь трудностей.
Ученица 8 класса написала: "Все годы мы говорили о том, что главной христианской заповедью является заповедь любви к
ближнему, что надо проявлять милосердие. Но вот понимать я стала это тогда, когда узнала как живут старики ветераны в
нашей деревне, к которым я хожу с подругой"
Урок 13. "Золотое правило этики". "Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними"
После
проверки
Д/3,
Ванечка
написал,
что
он
понимает
это
так:
"Как
ты
ко
мне, так и я к тебе". Вполне житейская психология.
Это было неожиданностью для меня. В корне, неверное понимание слов Христа, (мое отношение к людям зависит от того,
как они ко мне относятся) Надо срочно исправлять ситуацию . Помогла рабочая тетрадь к учебнику Кураева (Сое. учитель:
Комарницкая Елена Борисовна)
Задание "Как ты хочешь, чтобы к тебе относились другие люди: в беседах, при встрече, за глаза, в трудной ситуации, в
болезни, в играх и тп.) Ванечка отвечает:
Я хочу, чтобы другие люди (друзья)
При встрече- здоровались;
За глаза- не говорили плохо;
В трудной ситуации- помогали;
В играх- чтобы брали;
Когда ошибаюсь- поддержали;
Когда у меня что-то получается,
чтобы порадовались за меня;
Ванечка, ты хочешь, чтобы к тебе так относились люди, а что надо для этого?
Читаем те же предложения, только заменяем слова левого столбца на -
"Чтобы я"
Это уже другая установка: отношение людей ко мне определяется в первую очередь моим
отношением к ним.
Другой трудный момент: "Люби грешника и ненавидь грех". Как это
понимать?
На помощь приходит учебник. Как сказать Саше "Саша ты лжец" или "Саша в этом ты солгал".
Ванечка интуитивно выбирает второй вариант, он ему показался добрее, теплее. Выясняем,
почему. В первом случае, мы осудили человека, во втором осудили его дурной поступок, а самого его
любим. Очень важный момент: отделение греха от человека. А значит здесь закладывается фундамент в
душе человека к приятию ближнего таким, какой он есть, со всеми недостатками, оберегая себя от
осуждения, но в то же время понимая, что зло нужно обличать, а не оставаться к нему равнодушным.
Урок 14 "Храм". Ребенок никогда не был в храме. Урок изобилует новыми церковными
терминами.
Трудность решилась находкой мультимедийной презентацией по теме "Храм". Причем иллюстративный
ряд поддерживался словами текста из учебника. В итоге, мы совершили с ним виртуальную экскурсию в
храм, новые слова были усвоены, у ребенка неплохая память. Трудность заключалась в том, что нам не
хватило времени на рассмотрение темы. Кстати, там, где содержание урока объемное (около 5-ти
уроков из 14) мы не успевали с Ваней рассмотреть весь материал. Некоторые вопросы давала на
самостоятельной прочтение дома или оставляла на следующий урок. Учебник написан так, что
содержание одного урока плавно может переходить в содержание другого, быть его продолжением.
Такой же обильный материал и в теме "Икона". Мы не успели рассмотреть пункт "Икона и молитва".
В рабочей тетради есть , с моей точки зрения, есть очень хорошее задание -ребятам предлагается заполнить правильно две
записочки - о здравии и об упокоении родных. Трудность в том, что Ваня не знает, как звали его дедушку и бабушку, он
любил. Как важно , ребенку напомнить о том, что забывать он не должен никогда и, что любовь к своим умершим близким
может выражаться в хранении памяти о них и в заботе об их душе, которая бессмертна.
Ваня, не мог понять, почему в таких записках не указывают отчества и фамилии людей, а как Бог узнает человека без
фамилии?
И в заключении хочу вспомнить случай из опыта коллеги:
- Захожу я в класс на свой урок, и вдруг кто-то выкрикивает: "А я не верю в Бога, и мама моя не верит".
Такими словами меня встречали некоторые восьмиклассники, когда предмет ИПК землищ Смоленской начинали
преподавать впервые именно в 8-м классе. Особенно сложно было с религиозным компонентом с детьми, которые к 14
годам прошли огни и воды, пристрастились ко многим нехорошим делам. Сейчас таких слов не поступает и преподавание
этого предмета облегчается наличием уроков ОПК во всех классах основного звена. В этом году крестилось 2
восьмиклассника. И это их личный выбор.
Мы , учителя, порой знаем в подробностях жизнь наших учеников, в каких трудных ситуациях они порой оказываются. У
нас в 8 классе два ученика из шести уже узнали , что такое предательство. От них, уже взрослых, отказалась мать; двое
воспитываются в семье, где взрослые употребляют спиртные напитки. Некоторые из них признаются в том, что страдают
депрессиями (знают, что это страсть уныния). Детей окружают СМИ, которые насаждают им нормы поведения,
противоположные тем, которые мы стараемся привить детям на уроках ОПК, в Интернете их встречает общество "50 дней
до моего самоубийства" и они вступают в это и в подобные этому общества. И этот список детских несчастий можно
продолжить. Вот и начинаешь сознавать, что дело преподавания предмета ОПК не просто необходимо, а жизненно важно
для подрастающего поколения, будущего страны. Святейший Патриарх Кирилл сказал :
Нужна система защиты добра, которая обеспечила бы не только свободу выбора, но и свободу от
зла.
И такой цепью в системе защиты является предмет, о котором мы с вами говорим.
Хочется выразить надежду, что вопрос духовно- нравственного воспитания наших учеников не ограничится
Преподаванием только предмета ОРКСЭ в 4 классе и ИПК в 8 классе, что этот вопрос в будущем решится положительно и
для других возрастных групп школьников. Понятно, что уроки духовно-нравственного направления требуют от педагога
титанического труда над собой в профессиональном и личностном плане, и главное - понимания, что нам доверено самое
бесценное и драгоценное - бессмертная душа ребенка.
Свою речь хочу закончить словами известных педагогов:
"Одна из грубейших ошибок - считать, что педагогика является наукой о ребенке, а не о человеке". Я.
Корчак
"Уважайте незнание ребенка! Уважайте труд познания! Уважайте неудачи и слезы! Уважайте текущий
час и сегодняшний день! Как ребенок сумеет жить завтра, если мы не дадим ему жить сегодня
сознательной, ответственной жизнью?" Я. Корчак
А себе и не только себе в утешение слова Святителя Феофана Затворника Вышенского : "От нас не
требуется представить все в лучшем виде, но сделать все возможное."