Р.Н. Пономарева ВИРТУАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ РЕАЛЬНОСТИ (в контексте современной ситуации постмодернизма) Virtualis (лат.) - возможный, могущий осуществиться, который должен осуществиться. Важнейшая черта онтологии постмодернизма заключается в том. что реальность не существует сама по себе, она создается, производится в мышлении и действиях субъекта. Производство реальности обозначается понятием «симуляция». Поддельное событие, которое якобы отражает реальность, а в действительности заменяет отсутствующую реальность - это симулякр. Ж. Бодрий Ар понимает под симулякрами копии без оригинала, знаки, утратившие связь с действительностью. Образ, знак первоначально являются отражением некой субстанциальной реальности. Впоследствии он начинает маскировать или отражать ее, затем образ маскирует отсутствие подобной реальности и, наконец, обращается в свой собственный симулякр, утрачивая отношение к какой бы ни было реальности (Ж. Бодрий Ар, 2000). Бодрий Ар считает, что современную эпоху характеризует затушевывание различия между реальностью и ее представлением (моделью). Это мир, где символы обретают независимое существование, становясь более реальными, чем то, что они символизируют, а образы теряют критическую дистанцию по отношению к объектам, подменяя их: «Происходит невероятное: реальное оказывается гиперреализованным. Устраняется всякое различие между реальностью и ее репрезентацией. Реального, как системы координат, больше нет, оно живет жизнью модели» (Ж. Бодри Ар, 2000). Относительно современной культуры постмодерна Н.Б. Маньковская замечает: «Симулякр - своего рода алиби, свидетельствующее о нехватке, дефиците натуры и культуры» (Н.Б. Маньковская, 1998). Далее она говорит о 19 том, что он повторяет в свернутом виде замену естественного мира его искусственным подобием, второй природой. Симулякр же воспринимается как объект третьей природы или «третьей реальности». Новое в развитии возможностей виртуальной реальности все более активно ассоциируется с развитием симулякров. Принципы метаповествования, интертекстуальности выражаются в идее компьютерного гипертекста как наиболее совершенной формы симуляции реальности. Гиперроман американского писателя М. Джойса «Полдень» можно прочесть только с помощью компьютера (А. Генис, 1994). Дискета содержит 539 условных страниц и 951 альтернативный путь развития сюжета, которые можно активизировать ключевым словом. Интерактивность читателя-соавтора и принцип конструирования текста создают надбытовую и надлитературную «третью реальность». Если представить такую реальность в виде социокультурной модели «культурное пространство - архитектура (как структура реального пространства) - текст (как виртуальное пространство коммуникаций)» (M.B. Пучков, 1999), то соответствующая ему нелинейная, дискретная шкала (или стрела) времени носит субъективный характер и демонстрирует скорость изменений в структуре знакового механизма культуры. Время стремительно сжимается, тогда как пространство «третьей реальности» расширяется за пределы всех известных измерений (К. Мандоки, 1999). При этом временность отношений с миром выливается в неустойчивость всех возможных моделей реальности; стираются грани между изображением и текстом, «означающем и означаемым». Используется все богатство принципов передачи информации из культурного багажа человечества. В упомянутом выше способе представления информации методом «гипертекста» происходит смешение иконических знаков с текстовой вербальной информацией. Активно развивающееся виртуальное пространство возникает в результате создания новой мифологии (мифы-архетипы) и представления ее в виде изменяющегося трехмерного пространственного образа. Уплотнение информации в структуре знакового пространства усложняют зрительное восприятие архитектурной среды, увеличивая скорость переживаний (в том числе и пространственных), что вообще характерно для культуры постмодерна. Времени, которое необходимо для создания прочных уз с окружающим миром, уже нет. Отсюда две противоречивые тенденции в создании пространственных образов: развитие технологии и направленность на новизну образа; сохранение знаков и символов истории как основной культурной ценности. 20 Тенденция взаимопроникновения текста и образа нарастает в современных знаковых системах. Развитие современного социокультурного пространства характеризуется уплотнением смысловой структуры образа города. В модели «культурное пространство - архитектура - текст» все три ветви сближаются и переплетаются. В результате происходит стирание принципиальных границ языка культуры при создании визуальных пространственных композиций в процессе самопорождения текста современного города. Текст города становится «гипертекстом» (M.B. Пучков. 1999). Различие между видимостью и реальностью может сниматься за счет отказа от идеи репрезентации (деления существующего на оригиналы и копии), что, по мнению Ж. Делёза, «связано с возвышением симулякра и утверждением его в своих правах среди копий и изображений» (Ж. Делёз, 1998). Таким образом, в современном социокультурном пространстве основным должно стать устранение атмосферы конфликта в контексте нахождения Человеком своего места в стремительно виртуализиющемся мире, поскольку философия постмодернизма вообще характеризуется переходом к новой многомерной парадигме мышления на основе принципа дополнительности (В. Алтухов, 1994). В современном меняющемся мире прошлые и настоящие мифы, метафоры, коммуникационные коды, смыслы и тексты, сплетенные в сложный конгломерат, обладают огромной силой эстетического воздействия на человека. Конструирование такими средствами модели социокультурной реальности позволит улучшить гармонию жизненного мира человека. 21