З ё р н

ПРИТЧИ ДЛЯ ДЕТЕЙ И ВЗРОСЛЫХ
Притча «Два совета»
Посоветовала лиса ежу в парикмахерскую сходить.
— Такие колючки, – говорит она, а сама облизывается, – больше не
носят. Теперь в моде прическа «под черепаху»!
Послушался еж совета и пошел в город.
Хорошо, что вслед за лисой сова мимо него пролетала.
— Ты уж тогда сразу попроси себя огуречным лосьоном и морковной
водой освежить! – узнав, в чем дело, сказала она.
— Зачем? – не понял еж.
— А чтобы лисе вкуснее есть тебя было! – объяснила сова. – Ведь до
этого ей колючки твои мешали!
И только тут еж понял, что не всякому совету и, уж тем более, не
всякому, дающему совет, можно верить!
Подвиг клея
Решил клей всего себя без остатка людям отдать. (Услыхал он от них,
что очень им нужен!). Вылез из тюбика – и ну по всему дому работать!
Работал-работал…
Все пары обуви друг с дружкой склеил, стулья к столу, стол – к полу. Не
забыл даже прищепки – приклеил их к бельевой веревке так, что их теперь
только с ней можно было оторвать. Клей-то был крепкий – намертво клеил.
Закончил он свою работу. И так и не понял, почему ужаснулись хозяева,
придя домой.
Так ведь всегда бывает, когда не к тому прикладываешь свои силы.
Даже если при этом совершишь подвиг!
Будь счастлив
У дороги стоял нищий и просил подаяния. Всадник, проезжавший
мимо, ударил нищего по лицу плетью. Тот, глядя вслед удаляющемуся
всаднику, сказал:
— Будь счастлив.
Крестьянин, видевший происшедшее, услышав эти слова, спросил:
— Неужто ты такой смиренный?
— Нет, — ответил нищий, — просто, если бы всадник был счастлив,
он бы не стал бить меня по лицу.
Зёрнышко
Приходской листок храма Свт.Николая
пос.Николо-Прозорово
декабрь 2015г.
Святитель Николай
Мы празднуем сегодня день смерти святителя Николая
Чудотворца. Какое это странное совмещение слов: праздник о
смерти... Обычно, когда кого-нибудь застигнет смерть, мы
тоскуем и плачем об этом; а когда умрет святой – мы об этом
ликуем. Как же это возможно?
Возможно это только потому, что когда умирает
грешник, у остающихся тяжело лежит на сердце чувство, что
настало время разлуки, хотя бы временной. Как бы ни была
крепка наша вера, как бы надежда нас ни окрыляла, как бы мы
ни были уверены в том, что Бог любви никогда окончательно
не отделит друг от друга тех, которые любят друг друга хоть несовершенной, земной
любовью — все-таки остается грусть и тоска о том, что мы не увидим в течение
долгих лет лица, выражения глаз, светящихся на нас лаской, не прикоснемся к
дорогому человеку благоговейной рукой, не услышим его голоса, доводящего до
нашего сердца его ласку и любовь...
Но наше отношение к святому не совсем таково. Даже те, кто был
современником святых, уже при их жизни успели осознать, что, живя полнотой
небесной жизни, святой не отделился от земли при жизни, и что когда он телом
почиет, он все равно останется в этой тайне Церкви, соединяющей живых и
усопших в едино тело, в един дух, в едину тайну вечной, Божественной,
победившей все жизни.
Умирая, святые могли сказать, как Павел говорил: я подвигом добрым
подвизался, веру сохранил; теперь готовится мне награда вечная, теперь я делаюсь
сам жертвоприношением...
И вот это сознание – не головное, а сознание сердца, живое чувство сердца о
том, что святой не может от нас отлучиться (так же как от нас не отлучается ставший
для нас невидимым Христос воскресший, так же как не отсутствует невидимый нам
Бог), вот это сознание позволяет нам радоваться в день, когда, как говорили древние
христиане, человек родился в вечную жизнь. Он не умер – а родился, вошел в
вечность, во весь простор, во всю полноту жизни. Он – в ожидании новой победы
жизни, которой мы все чаем: воскресения мертвых в последний день, когда уже все
преграды разделения падут, и когда мы возликуем не только о победе вечности, но о
том, что Бог и временное вернул к жизни – но во славе, новой сияющей славе.
Из слова митрополита Антония Сурожского на праздник св.Николая.
О рае и духовном законе
1.
2.
Любы мира сего, по написанному, вражда Богу есть ( Иак. 4,4). Посему 3.
Писание всякому повелевает всяцем хранением блюсти сердце свое ( Притч.
4,23 ), чтобы человек, как рай храня в нем слово, насладился
благодатью, не слушая вползающего внутрь змия и советующего то,
что
служит
к
удовольствию,
от
которого
рождается
братоубийственный гнев, и рождающая его душа умирает; но внимая
Господу, Который говорит: имейте попечение о вере и надежде, от
которых рождается боголюбивая и человеколюбивая любовь,
приводящая к вечной жизни. В сей рай вошел Ной, храня и исполняя
заповедь, и за любовь избавлен от гнева. Его храня, Авраам услышал
глас Божий. Его храня, Моисей принял славу на лице; подобно Давид,
его храня, возделывал, почему стал господствовать над врагами. Да и 4.
Саул, пока хранил сердце, был благоуспешен; когда же до конца
преступил заповедь, вконец оставлен. Ибо мерою, соответственно
способностям каждого, постигает слово Божие; сколько кто владеет,
столько и овладевается; сколько хранит, столько и охраняется.
Посему-то весь лик святых Пророков, Апостолов, Мучеников хранили
слово в сердцах своих, не имея другого попечения, но презирая земное
и пребывая в заповеди Святого Духа, всему предпочитая благоугодное
Духу и доброе, не словом только и простым ведением, но и словом и
делом в самой действительности избирая вместо богатства нищету,
вместо славы бесчестие, вместо удовольствия злострадание, а
вследствие сего вместо раздражительности - любовь. Ибо, ненавидя
приятности житейские, тем паче возлюбили отъемлющих оные, как
споспешествующих их цели, и удерживались от познания доброго и
лукавого. И добрых не отрекались, и лукавых не обвиняли, всех 5.
признавая
ответственными
служителями
Владычнего
домостроительства. Почему ко всем имели доброе расположение. Ибо
когда услышали от Господа: отпустите и отпустится вам ( Лк. 6,38 ),
тогда обижающих стали почитать благодетелями, как доставляющих
случаи к прощению обид. И когда также услышали: якоже хощете, да
творят вам человецы, и вы творите им ( Мф. 7,12 ), тогда и добрых
возлюбили по совести. Ибо, отложив свою праведность и взыскав
правды Божией, нашли, как и следовало, естественно скрытую в ней
любовь.
Господь, преподав многие заповеди о любви, повелел искать
правды Божией, ибо знал, что она матерь любви. Невожможно
спастись иначе, как токмо чрез ближнего, как и заповедал:
отпустите - и отпустится вам. Это духовный закон, написанный в
сердцах верных, исполнение закона первого. Ибо Господь говорит:
не приидох разорити зкон, но исполнити ( Мф. 5,17). Как же исполняется
закон - слушай. Первый закон, по благословенной причине,
обиженного осуждал более, чем согрешившего, так как сказано: им
же судиши друга себе осуждаеши, а что отпущает, то и ему отпущено будет
(Рим. 2,1. Сир.28,2 ). Ибо по слову закона: между судом суд, и между
язвою язва ( Втор. 17,8 ).
Поэтому отпущение грехов есть исполнение закона. Сказали же мы
о первом законе не потому, что Бог давал людям два закона;
напротив того, закон один: в отношении к естеству он духовен, но в
отношении к преследованию повергает каждого преследованию
справедливому; отпущающему он отпущает, а преследующего
преследует, ибо сказано: со избранными избран будеши, а со строптивым
разврвтишися ( Пс. 17,27 ). Посему исполняющие закон духовно и
соразмерно сему причастные благодати любят не только
благодетелей, но даже хулителей и гонителей, в воздаяние за сии
блага ожидая духовной любви. Благими же называю не потому, что
прощают обиды, но потому, что благодетельствуют душам
обидевших; молятся о них Богу, как бы через них прияв
блаженство, по сказанному, блажени есте, если поносят вам, и ижденут, и
рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради ( Мф. 5,11 ).
Но так мудрствовать научились они под законом духовным.
Поелику они терпели и соблюдали духовную кротость, то Господь,
видя терпение боримого сердца и неодолимой любви, разорил
средостение ограды; и они отринули совершенную вражду и уже не
с усилием, но по Божией помощи возымели любовь.Господь
сдерживает, наконец, обращаемое оружие ( Быт. 3,24 ), возбуждающее
помыслы, и входят они во внутренейшее завесы, идеже предтеча о нас вниде
Господь ( Евр. 6,20 ), и наслаждаются плодами Духа и, созерцая
будущее постоянством сердца,а не зерцалом в гадании, согласно с
Апостолом изрекают: их же око не виде, и ухо не слыша, и на сердце
человеку не взыдоша, яже уготова Бог любяшим Его ( 1 Кор. 2,9 )
Из «Духовных бесед» преподобного Макария Египетского