SWorld – 1-12 October 2013

SWorld –
1-12 October 2013
http://www.sworld.com.ua/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/oct-2013
SCIENTIFIC RESEARCH AND THEIR PRACTICAL APPLICATION. MODERN STATE AND WAYS OF DEVELOPMENT ‘2013
Доклад / Философия и филология – Социальная философия
Свечников В.П., Режеп С.В.
ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА И СМЫСЛ ЕГО ЖИЗНИ В
СИСТЕМНОМ ПРЕДСТАВЛЕНИИ
Северо-Кавказский федеральный университет, Ставрополь, Пушкина 1, 355009
Северо-Кавказский гуманитарно-технический институт, Ставрополь,
Кулакова 8, 355000
Svechnikov V.P., Rezhep S.V.
PURPOSE OF MAN AND THE MEANING OF HIS LIFE
IN THE SYSTEM VIEWS
North-Caucasus Federal University, Stavropol, Pushkin str. 1, 355009
North-Caucasus Institute of Humanities and Technical Sciences, Stavropol,
av. Kulakova 8, 355000
В данной статье рассматривается предназначение и смысл человеческой
жизни с позиции системного подхода и основных принципов, и законов
диалектики.
Ключевые слова: системное предназначение, смысл жизни, биовидовая
система, социум, системные ценности.
This article discusses the purpose and meaning of human life from the perspective of
systemic
approach
and
the
basic
principles
and
laws
of
dialectics.
Key words: system purpose, the meaning of life, biovidovaya system, society, system
values.
Предназначение и смысл жизни человека понимается неоднозначно в
различных философских направлениях и школах. Это связано с тем, что природа и
сущность человека трактуется ими неоднозначно. Например,
в религиозной
философии Ф.Аквинского, созданная божественным разумом
«человеческая
разумная душа» не представляет собой «бытие самой по себе», поскольку «никакое
творение не есть свое собственное бытие, но лишь причастно бытию» [1]. И потому,
человек имеет божественное предназначение и смысл жизни человека заключается в
том, чтобы выполнять божественные заветы, отмеченные в религиозных писаниях. В
рамках объективного идеализма Г. Гегеля предназначение и смысл жизни человека и
общества обусловливаются саморазвитием абсолютной идеи. По Гегелю должное,
то, что обязывает развиваться в определенном направлении, внутренне изначально
присуще «духу народа»; под «духом народа» Г. Гегель подразумевает абсолютную
идею, «свободная субстанция обладает действительностью в качестве духа народа»
[2].
Естествоиспытатели, мыслящие в рамках
механистического материализма,
нередко придерживаются мнения, что вопрос о предназначении человека не имеет
смысла, человека никто не предназначает, он рождается в силу существующего
способа размножения, который сложился эволюционно, естественным образом и
смысл жизни человека определяется самим человеком.
Особую точку зрения на смысл жизни высказал Л.И.Бурмагин в своей весьма
интересной статье «Философские аспекты смысла жизни», опубликованной в
сборнике научных трудов SWorld. Он сформулировал «философский смысл жизни
человека (человечества), исходя из закона выживания и сохранения вида:
– продолжение рода;
–сохранение существующих и получения новых знаний» [3].
Этот вывод логичен, поскольку единственным способом сохранения вида при
краткости жизни индивидов является именно продолжение рода и сохранение,
приумножение необходимых качеств для индивида. Однако, в этом определении
выделена только одна сторона, носящая, в определенном смысле, для индивида
объективный характер и в конкретном индивидуальном сознании выделенные
факторы могут не составлять смысл жизни. Реально для конкретных людей смыслом
жизни могут быть любые факторы, например, наркотики, алкоголь и др. В
приведенном определении не учитывается субъективный фактор.
В данной статье мы исходим из того, что адекватный ответ на вопрос о том,
каково предназначение и смысл жизни человека, можно дать с позиции системного
подхода и учетом основных принципов и законов диалектики.
Прежде всего мы должны отметить, что общество является системой. В
разработках по теории систем выделяется два вида систем: суммативные и
целостные. Суммативные системы – это малосвязанные системы, например, кучка
камней над дорогой, толпа прохожих по тротуару людей и т.д. Целостные системы –
возникают тогда, когда между элементами и частями системы возникают
системообразующие связи и они выполняют функции, направленные на сохранение
данной системы, поддержания ее динамического равновесного состояния. Причем
эти функции контролируются, регулируются самой системой [4]. Общество является
целостной системой потому, что все его структурные подразделения выполняют
функции, направленные на сохранение данной общественной структуры и эти
функции контролируются, регулируются и управляются сложившейся целостной
общественной структурой.
Общество
является
многокачественной
сложной
многосвязанной,
многоуровневой
и
системой; оно содержит в своей целостности две основные
подсистемы различной качественной природы, которые неразрывно взаимосвязаны
между собой: биологический вид людей и социальную систему (социум). Биовид как
целостная подсистема существует на основе биологических связей и взаимодействий
людей. Социум, социальная система, образуется как целостная подсистема по
социальным
связям
людей.
Обе
эти
системы
обусловливают
системное
предназначение человека и системный смысл его жизни. Поэтому, с точки зрения
системной целостности общества человек имеет два системных предназначения.
Первое предназначение обусловливается видовой биологической системной
целостностью, потребностью самосохранения данного вида живых. Эта потребность
выработана эволюционно и, как отмечалось выше, названа Л.И. Бурмагиным
«законом выживания и сохранения вида».Поскольку каждый конкретный человек не
долговечен, то биовид предназначает
каждого человека для выполнения такой
важнейшей системной функции, как порождение себе подобных, порождение детей.
[5]. Для этого эволюционно биовид наделяет людей разного пола такими
свойствами, которые вызывают влечение их друг к другу. Факт биовидовой
саморегуляции,
стремления
к
стабильности,
самосохранению
получил
подтверждение во второй половине ХХ столетия. «Инвариантность популяции, вида,
как надорганизменных целостностей, обусловлена дискретностью форм жизни
составляющих их организмов. Именно в этой форме проявляется надорганизменная
приспособляемость. Об этом свидетельствуют и факты существования естественной
внутрипопуляционной и внутривидовой саморегуляции» [4].
Второе предназначение обусловлено социальной целостностью, социумом.
Социум, как целостная
система, функционирует в результате взаимосвязей и
взаимоотношения людей по социальным свойствам. Если сказать более точно, то
социум возникает и функционирует на основе взаимодействий и взаимосвязей
личностей. Человек становится личностью по мере приобретения им социальных
свойств. К числу таких свойств относятся, прежде всего, обладание сознанием и
способностью к мышлению, а также способностью к трудовой, производственной
деятельности, способностью к семейно-бытовой жизни, к политической жизни, к
различным
формам
духовной
жизни,
способностью
к
усвоению
и
совершенствованию духовной и материальной культуры.
Приобретение тех или иных социальных свойств и качеств индивидом
нивелируется целостностью и осуществляется под действием существующих
общественных организационных структур и сложившихся на их основе конкретных
общественных отношений. При этом, собственно, ни одно социальное качество,
свойство личности не появляется иначе, как только через воздействие сложившихся
организационных структур и
конкретных отношений, к которым индивид
подключается. [5].
Для поддержания социальной устойчивости, самосохранения данного социума
необходимо чтобы люди выполняли социальные функции, направленные на
сохранение социальной
целостности. В соответствии с этой потребностью
социальная целостность и ее организационные структуры направляют свою
деятельность на то, чтобы каждый индивид мог приобрести необходимые
социальные способности и этим предназначает его на выполнение системных
функций по сохранению социальной целостности. Поэтому важнейшим социальным
предназначением человека является приобретение социального качества, усвоение
культурного наследия и способствование общественному прогрессу.
С учетом системного предназначения человека определяется и системный
смысл жизни его. Некоторые авторы считают, что под смыслом жизни следует иметь
в виду то, что является самым значимым в жизни человека и выражает его
специфику: и полагают, что самым значимым в жизни человека являются его
ценности, а потому, смысл жизни человека выражается его ценностями. Такое
понимание смысла жизни приемлемо, но оно требует системного уточнения. Дело в
том, что сознательная жизнедеятельность человека всегда осуществляется, согласно
диалектике, во взаимосвязи объективных условий и субъективных факторов.
Поэтому и смысл жизни следует определять с учетом этой взаимосвязи.
Соответственно этому, можно отметить, что по отношению к конкретному
человеку общественная среда является объективным фактором его существования.
Этот фактор, с одной стороны, обусловлен системой биовида, с другой, системой
социума. Обе эти системы определяют предназначение и системный смысл жизни.
Биовид обусловливает биологический смысл человеческой жизни. Чтобы вид
был здоровым, стабильным, способным приспосабливаться к изменяющейся
внешней среде, каждый индивид его должен быть бтофизиологически здоровым. В
своей совокупности здоровые индивиды составляют здоровый биологический вид
людей.
Поэтому системный смысл биологической жизни людей заключается в развитии
и сохранении своего физиологического здоровья, в совершенствовании своей
телесной организации.
Социум обусловливает социальный смысл человеческой жизни. Чтобы
социальная
система
была
«здоровой»,
стабильной,
способной
успешно
приспосабливаться к внешним и внутренним социальным изменениям, необходимо
чтобы каждая личность была социально «здоровой», то есть в полной мере обладала
необходимыми социальными свойствами, приобретала и совершенствовала их.
Поэтому системный смысл социальной жизни каждой личности заключается в
приобретении необходимых социальных свойств, их развитии и совершенствовании.
В целом, системный смысл человеческой жизни, вытекающий из системного
предназначения человека, определяет и сущность системных ценностей человека.
Ценным для общества является все то, что способствует его самосохранению, его
нормальной жизнедеятельности.
Соответственно этому, высшей биовидовой
ценностью является человек, поэтому системной ценностью каждого человека
является его физическое здоровье.
Ценностные
факторы
физического
здоровья: питание, дыхание, движение. Высшей социальной ценностью является
личность, поэтому системной личностной социальной ценностью каждого человека
является его
социальное здоровье. Ценностные факторы социального здоровья:
социализация
–
приобретение
знаний,
умений,
навыков
и
дальнейшее
совершенствование приобретенного социального качества. Особую значимость, при
этом, имеет приобретение системной ценности межличностных отношений:
гуманизма,
ценностные
факторы
которого
–
уважение,
взаимопомощь
не
причинение зла, насилия и т.п.
Системные ценности должны составлять основу ценностных ориентаций
каждого человека. Это системное предназначение смысла жизни. Но формирование
личностных ценностей и собственного смысла жизни определяется не только
объективными условиями, но и субъективными факторами. К их числу относятся
такие, как способность к осмыслению, осознанию своего биологического и
социального предназначения и смысла жизни. В зависимости от того, в какой
степени человек осознает, осмысливает биовидовое и социальное предназначение и
на какие ценности он ориентируется, у него формируется свой субъективный взгляд
на смысл жизни, который может не включать системные ценности в смысл жизни. В
таком случае субъект не выполняет своего системного предназначения.
Литература
1. Гегель Г. Философия духа. Соч. Т. III. – М., 1974. С.306.
2. Аквинский Ф.Summa theol.,д. 12, 4 с.
3.Бурмагин Л.И. Философские аспекты смысла жизни //Сборник научных
трудов SWorld. Материалы международной научно-практической конференции
«Современные направления теоретических и прикладных исследований, 2013».
– Выпуск 1. Т. 25. – Одесса:КУПРИЕНКО, 2013. С. 3. – 93 с.
4.Синельников Б, М., Горшков В. А., Свечников В. П. Системный подход
в научном познании. – М.: Московский открытый гуманитарный университет,
1999. С. 77. – 387 с.
5. Свечников В,П, Системный смысл человеческой жизни //Материалы
международной научно-практической конференции «Духовная сфера жизни
общества: проблемы теории и практики». – Ставрополь: ГОУ ВПО «СевероКавказский государственный технический университет», 2011. С.155–159. –
528 с.
References:
1. Hegel, Philosophy of mind. Op. T. III. - M., 1974. S.306.
2. Aquinskiy F. Summa theol., Etc. 12 4.
3.Burmagin L.I Philosophical aspects of the meaning of life / / Proceedings SWorld.
Proceedings of the international scientific-practical conference "Modern trends in
theoretical and applied research in 2013." - Issue 1. T. 25. - Odessa: Kuprienko, 2013.
C. 3. - 93 sec.
4.Sinelnikov B. M. , Gorshkov V. I., Svechnikov V.P. System approach to scientific
knowledge. - Moscow: Moscow Open University for the Humanities, 1999. S. 77. 387 p.
5. Svechnikov V. P. Systems meaning of life / / International scientific-practical
conference "The spiritual sphere of society: problems of theory and practice." Stavropol State Educational Institution "North Caucasus State Technical University",
2011. P.155-159. - 528 p.