Ниже читателю предлагается текст выступления епископа

ОТ РЕДАКЦИИ
Ниже читателю предлагается текст выступления епископа Женевского и Западно-Европейского Михаила на круглом столе проходившем в рамках зимней
сессии XVIII Ежегодной богословской конференции ПСТГУ 25 января 2008 г.
Епископ Михаил (Донсков) родился в 1943 г. в Париже, в семье донского
казака. Образование получил во Франции. С семи лет он прислуживал в алтаре, был духовным сыном святителя Иоанна (Максимовича). С 1950 г. участвовал в юношеских православных лагерях, пел в церковном хоре, с 1960 г. служил
псаломщиком и регентом. С 1959 по 1966 г. будущий владыка руководил лагерями витязей (Национальной Организации Витязей) во Франции и в Австрии.
С 1969 г. работал в госпиталях Парижа в реанимационном и детском отделениях,
а с 1978 г., наряду со службой, преподавал в госпиталях и медицинских школах.
С 1979 г. началось непосредственное церковное служение владыки Михаила: он был поставлен архиепископом Антонием (Бартошевичем; +1993 г.) во чтецы, в 1980 г. — в иподиаконы; в 1981 г. рукоположен во диакона, а в 1991 г. — во
иерея. С 1991 г. он был духовником Парижского округа Национальной Организации Витязей. В 1994 и 1995 гг. руководил двумя лагерями в России, на Дону. В
1996 г. будущий владыка был пострижен в монашество, возведен в сан иеромонаха и игумена. В том же году был хиротонисан во епископа Торонтского, викария Монреальской и Канадской епархии. Решением Архиерейского Синода в
мае 2006 г. владыка Михаил был назначен на освободившуюся Женевскую и Западно-Европейскую кафедру. С мая 2008 г. владыка является запасным членом
Архиерейского Синода зарубежной части Русской Православной Церкви.
Владыка Михаил неоднократно был гостем ПСТГУ, участвовал в Ежегодных
богословских конференциях, служил в храме святителя Николая в Кузнецах.
В рамках круглого стола «Русские богословы: традиции и проблемы» предполагалось обсудить монографию протоиерея Петра Гнедича «Догмат искупления в русской богословской науке». Написанная в 1950-х гг. и защищенная
в качестве магистерской диссертации в 1962 г., эта работа представляет одно из
немногих фундаментальных исследований, созданных в духовных академиях в
этот период. Труд протоиерея Петра Гнедича стал доступен широкому читателю
спустя более полувека после своего создания1. Основной задачей круглого стола
было соотнесение выводов отца Петра с современным видением русской богословской традиции.
Устроители Круглого стола ожидали от владыки Михаила рассказа о сохранении традиции русского академического богословия в условиях рассеяния. Выступление владыки неожиданно переместило акценты в дискуссии. На первый
взгляд, этот импровизированный монолог может показаться достаточно дале1
Магистерская диссертация прот. Петра Гнедича была издана в 2007 г.: Гнедич П., прот.
Догмат искупления в русской богословской науке (1893–1944 гг.) М.: Изд-во Сретенского монастыря; Московская духовная академия, 2007.
137
Хроника
ким от заявленной темы, однако это не так. И дело даже не в том, что он дает
некоторые бесценные исторические подробности истории русского богословия
в рассеянии, но в том, прежде всего, что весь он является выражением и подтверждением важнейшего принципа богословия. Этот принцип в сжатом виде
владыка Михаил сформулировал уже в ходе продолжившейся после Круглого
стола беседы. «Есть богословские проблемы, — заметил он, — которые можно
разрешить только с пастырской точки зрения». Иными словами: ответы на запросы богословствующего разума во многих случаях могут быть даны только в опыте
церковной жизни, точно так же, как им только — опытом — могут быть проверены формулируемые разумом ответы. И здесь мы сталкиваемся с неожиданным
парадоксом: воспринимаемое в своих крайностях как заблуждение, учение митрополита Антония (Храповицкого) оказалось неразрывно связанным с пастырской традицией, долгие годы питавшей собою церковную жизнь рассеяния. Именно пастырская, а не академическая традиция стала тем стержнем, который стойко
удерживал идентичность церковного самосознания диаспоры. Это понуждает нас
вновь внимательней присмотреться к богословской стороне вопроса.
В выступлении преосвященного Михаила открываются важные и актуальные перспективы для развития современного русского богословия вообще, и научно-преподавательской деятельности Богословского факультета, в частности.
В известном смысле следствием этого стала организация Пастырского семинара
Богословского факультета, ставящего своей целью стать связующим звеном между Пастырским богословием как наукой и непосредственной пастырской деятельностью. Идея получила реализацию, и уже прошли несколько заседаний семинара,
отчет о которых будет опубликован в последующих номерах «Вестника ПСТГУ».
Начальный период показал, что Пастырский семинар не только является
необходимой составляющей пастырской подготовки студентов, но может задать
систему координат, позволяющую правильно ориентировать и направлять всю
деятельность Богословского факультета. Исходя из этого, участники семинара
сформулировали основные направления деятельности семинара:
1) практическая подготовка студентов Богословского факультета к пастырскому служению;
2) включение будущих священников в живую традицию русского пастырства
через общение с выдающимися архипастырями и пастырями нашего времени;
3) обсуждение богословской составляющей проблем современной церковной жизни в их исторической перспективе;
4) выработка критериев значимости богословской науки в ее соотнесении с
опытом Церкви и пастырским служением.
Важность выступления владыки Михаила и непосредственного общения с
ним побудили редакцию опубликовать текст с минимальной правкой, согласованной с Его Преосвященством.
Редакция благодарит епископа Михаила за любезное разрешение на публикацию текста и надеется, что она откроет собой публикацию ряда статей по
пастырскому богословию, а также материалов Пастырского семинара Богословского факультета.
138