Социальнокультурные технологии патриотического воспитания

На правах рукописи Соловьева Елена Захаровна Социально­культурны е технологии патриотического воспитания молодежи в процессе возрождения народных обрядов 13.00.05 – Теория, методика и организация социально­культурной деятельности Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Москва ­ 2011
Диссертация выполнена на кафедре культурно­досуговой деятельности в Орловском государственном институте искусств и культуры Научны й рук оводитель Каргин Анатолий Степанович, доктор педагогических наук, профессор Официальны е оппоненты : Оленев Святослав Михайлович, доктор философских наук, профессор Лидогостер Александр Борисович, кандидат педагогических наук Ведущая организация Арк тический государственны й институт иск усств и культуры Защита состоится «21» ноября 2011 года в 12:00 часов на заседании диссертационного совета Д 210.010.02 по защите диссертаций на соискание учёной степени доктора наук при Московском государственном университе­ те культуры и искусств по адресу: 141406, Московская область, г. Химки, ул. Библиотечная, д. 7, корпус 2, зал защиты диссертаций. С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Москов­ ского государственного университета культуры и искусств. Автореферат размещён на сайте Министерства образования и науки Российской Федерации и сайте Московского государственного университета культуры и искусств. Автореферат разослан «21»октября 2011г. Ученый секретарь диссертационного совета Ю.А. Акунина
2 I. Общая характеристика работы Актуальность исследования. В современных условиях все острее встает вопрос повышения эффективности патриотического воспитания моло­ дежи, поиска средств и технологий, соразмерных этому процессу. Задача патриотического воспитания в наши дни – сформировать просвещенного и убежденного патриота­гражданина, обладающего не только чувством любви к Родине, но и знанием ее истории, культуры, сопричастного к жизни народа. Все это требует по­новому ставить задачу патриотического воспитания мо­ лодежи, поиска новых социально­культурных технологий патриотического воспитания и развития его социально­культурных технологий. Возрождение утраченных обрядов и праздников, может стать эффек­ тивным способом приобщения современной молодежи к своим культурным корням – основе патриотических убеждений и чувств, осознания неразрыв­ ной связи со своим народом, его традиционного уклада жизни. На наш взгляд, социально­культурные технологии, направленные на сохранение на­ родных обрядов, способны обеспечить глубокую историческую связь с Роди­ ной, понимание ее боли и проблем. Именно поэтому культурно­исторические основы патриотического воспитания могут обрести современные социально­ культурные технологии, коренящиеся в традиционных элементах культуры народа. Следовательно, яркие и эмоционально насыщенные народные обряды и праздники могут быть ассимилированы системой патриотического воспита­ ния, получающей от них особый жизненный заряд, делающий патриотиче­ ское воспитание интересным и познавательным для молодежи. Однако традиционные народные обряды мало знакомы современной молодежи, они сохраняются и продолжают существовать только локально, в связи с чем встает задача их возрождения и интеграции в социально­ культурную сферу в аспекте патриотического воспитания молодежи. При этом немаловажно, что современные средства патриотического воспитания молодежи ориентированы, в первую очередь, на военно­патриотический ас­ пект содержания воспитательной работы, а приобщение к сокровищам на­ родной культуры занимает в системе патриотического воспитания молодежи второстепенное место. При всей значимости военно­патриотического воспи­ тания следует констатировать тот факт, что знание своих культурных корней является не менее важным компонентом патриотического сознания личности. Традиционные народные обряды и праздники обладают огромными возможностями передачи подрастающему поколению знаний, социальных и духовно­нравственных ценностей, выступая основной моделью аккумуляции, трансляции и реализации культурного опыта, обеспечивают связь настояще­ го с прошлым, передачу представлений об общей структуре мироздания, его происхождении, о месте человека в этом мире и его роли в нем, и главное – о Родине. Создание условий для полноценного духовного развития личности, со­ хранения и развития традиционных видов художественного творчества, вне­ дрение инновационных проектов по организации досуга населения Орлов­
3 ской области поддерживается федеральной целевой программой «Культура России на 2006­2011 годы», а также областной целевой программой «Разви­ тие отрасли культуры Орловской области на 2011­2015 годы». Орловский ре­ гион располагает набором соответствующих институтов (творческих, образо­ вательных, культурно­просветительных), определенной фольклорной аурой, ярко выраженной установкой на воспроизводство этого вида культуры. За последние годы увеличилось число проводимых конкурсов, фестивалей, кон­ цертов, народных праздников, гуляний, ярмарок, расширилось обращение к фольклору, к разнообразным культурным традициям. К сожалению, деятельность учреждений культуры не ориентирована на решение практического возрождения обрядовых действ в патриотическом воспитании современной молодежи, несмотря на то, что имеются объектив­ ные предпосылки интенсификации включения традиционных народных об­ рядов в дело патриотического воспитания молодежи. В этом отношении не­ сомненный научный и практический интерес представляют проектные кон­ цепции развития образовательных институтов отечественного фольклора как одной из важнейших форм художественно­эстетического развития подрас­ тающего поколения. Ведущей идеей таких институтов (школ, творческих коллективов) является культурно­художественная социализация молодежи средствами традиционной культуры и искусства путем возрождения обрядов, обычаев, ремёсел. Итак, в системе воспитания молодежи наблюдается противоречие меж­ ду необходимостью поиска новых социально­культурных технологий по пат­ риотическому воспитанию молодежи, ориентированных на приобщение к воссозданию народных обрядов и праздников и недостаточной включенно­ стью в систему средств патриотического воспитания молодежи, приобщения ее к воссозданию народных обрядов и праздников. Таким образом, проблема данного исследования заключается в отсут­ ствии теоретического осмысления и практического внедрения социально­ культурных технологий патриотического воспитания молодежи в процессе возрождения народных обрядов. Степень научной разработанности проблемы . Содержательный ана­ лиз научной литературы показал, что проблема патриотического воспитания в многочисленных источниках раскрыта достаточно глубоко, но такой ас­ пект, как применение новых социально­культурных технологий патриотиче­ ского восприятия молодежи в процессе возрождения народных обрядов, ос­ вещен недостаточно. Проблемам патриотического воспитания посвящены работы Г.В. Ага­ повой, В.И. Аксельрода, В.А. Белоганова, М.П. Бузского, А.Н. Вырщикова, Р.Ш. Гизатуллина, Е.Г. Демьяновой, Н.А. Ивашкиной, А.В. Колыванова, М.Б. Кусмарцева и многих других. Гражданско­патриотические, военно­патриотические и гражданско­ правовые аспекты патриотического воспитания рассматривают А.А. Айвазян, Л.И. Аманбаева, А.А. Артемов, Л.Н. Боголюбов, Е.Е. Вяземский, В.В. Глад­ ких, А.Я. Камалетдинов, В.В. Макаров, С.Ю. Наумов и другие, определяю­
4 щие педагогическую специфику отдельных компонентов названных аспектов воспитательных технологий. Проводя анализ современной литературы по включению традиционных обрядов в социально­культурную практику, следует отметить, что наиболь­ шее внимание участников привлекает значимость традиционной культуры в патриотическом воспитании молодого поколения. Тема исследования пред­ полагает интеграцию научного материала из различных наук: философии, педагогики, психологии, теории, методики и организации социально­ культурной деятельности. В источниковую базу исследования входят также философско­ культурологические труды Н.А. Бердяева, М. Вебера, П.С. Гуревича, С.Н. Иконниковой, М.С. Кагана, А.Я. Флиера и др.; психолого­ педагогические труды Б.Г. Ананьева, Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, А.М. Новикова, А.В. Петровского и др. Вопросы воспитания молодого поколения раскрыты в работах Ю.К. Бабанского, К.Д. Ушинского, А.С. Макаренко, Я.А. Коменского, В.А. Сухомлинского и др. Научный интерес к обрядам славянского календаря известен с давних времен. Данная тема нашла отражение в общеизвестных трудах Д.К. Зеленина, И.П. Сахарова, А.В. Терещенко, И.М. Снегирева, М.А. Стаховича, П.И. Якушкина, П.В. Киреевского, В.И. Даля, А.Н. Афа­ насьева, П.В. Шейна, М.И. Забылина, В. Миллера, А.В. Веселовского, А.А. Коринфского и др. Календарно­обрядовые праздники были исследованы в работах В.Н. Добровольского, С.В. Максимова, Р.Е. Кедриной, В.В. Стасова, А.В. Трунова, В.А. Аниканова, В.В. Поповой, А. Загиняева. Их работы содержат богатый фактический материал, который отражает образ жизни и быта крестьянина XVII­XIX вв., в том числе и Орловской губернии. Проблема выявления механизма традиций, их передачи и распростра­ нения нашла отражение в работах К.В. Чистова, В.Я. Проппа, Ю.М. и Б.М. Соколовых, Н.И. Толстого. Важнейшие теоретико­методологические обоснования социально­ культурных технологий патриотического воспитания молодежи содержатся в научных исследованиях М.А. Ариарского, А.Д. Жаркова, Л.С. Жарковой, А.С. Каргина, В.С. Садовской, Т.К. Солодухиной, Ю.А. Стрельцова, В.В. Чижикова, В.М. Чижикова, Н.Н. Ярошенко, которые заложили основы методологии социально­культурного проектирования. В работах Т.Г. Кисе­ лёвой, Ю.Д. Красильникова, И.С. Кона раскрыта природа социально­ культурной деятельности и её роли в воспитании подрастающего поколения, её общественное значение по созданию, освоению, сохранению, распростра­ нению и развитию ценностей традиционной народной культуры. Различным аспектам современного бытования и регенерации традици­ онных форм культуры, в том числе ее региональных вариантов, посвящены работы А.С. Каргина. Целостное рассмотрение восточного славянского календаря, а именно весенне­летнего цикла принадлежит Т.А. Берштрам, Т.А. Агапкиной,
5 А.В. Никитиной. Жанровое разнообразие обрядовых песен изучали В.П. Аникин, Ю.Г. Круглов. Большой интерес представляют труды орловских авторов: Г.М. Пясец­ кого, Д.И. Басова, Е.И. Чапкевича. Необходимо выделить работы А.Л. Мас­ лова, А.М. Листопадова, С.А. Кондратьева, Н.М. Владыкиной – Бачинской, Ю. Бружес, П. Макиенко по изучению народного музыкального искусства Орловского края. В основу исследований Ю.А. Багрий, Т.А. Старостиной, Л.С. Афанасьева, В.К. Галахова, Т.Ф. Галкиной, С.Н. Чабан, В.М. Щурова были положены записи песенных первоисточников, сделанных в фольклор­ ных экспедициях по Орловской области в разное время. Познание народной культуры Орловщины нашло отражение в исследо­ ваниях В.М. Неделина, Р.А. Масленниковой, В.В. Белозеровой, Н.И. Заикина, И.В. Бутримова, О.В. Бережновой, В.И. Костина, Э.В. Сальниковой, публи­ кациях Е.Н. Ашихминой, И.И. Борисовой, Э.Л. Войновой, Г.А. Яхиной. Таким образом, можно утверждать, что достаточный массив источни­ ков по затрагиваемой проблеме накоплен, однако, несмотря на большое ко­ личество работ, проблема изучения социально­культурных технологий пат­ риотического воспитания молодежи в процессе возрождения традиционных обрядов на данный момент не получила должного развития и требуется ее дальнейшее изучение в контексте педагогического анализа, что и определило тему настоящего диссертационного исследования – «Социально­культурные технологии патриотического воспитания молодежи в процессе возрождения народных обрядов». Объек т исследования: система патриотического воспитания молоде­ жи. Предмет исследования: совершенствование социально­культурных технологий патриотического воспитания молодежи в процессе возрождения народных обрядов. Цель исследования: теоретико­методологическое обоснование инно­ вационных социально­культурных технологий патриотического воспитания молодежи в процессе возрождения традиционных народных обрядов и вне­ дрение их в деятельность учреждений культуры. Задачи исследования: ­ определить теоретико­методологическую специфику инновационных социально­культурных технологий патриотического воспитания молодежи на современном этапе; ­ раскрыть значение народных обрядов в патриотическом воспитании молодежи; ­ выявить региональную специфику возрождения народных обрядов в аспекте патриотического воспитания молодежи; ­ сформировать педагогическую модель социально­культурных техно­ логий патриотического воспитания молодежи в процессе возрождения тра­ диционных народных обрядов; ­ осуществить опытно­экспериментальную проверку эффективности педагогической модели социально­культурных технологий патриотического
6 воспитания молодежи в процессе возрождения народных обрядов в условиях Орловской области; ­ разработать научно­методические рекомендации учреждениям соци­ ально­культурной сферы Орловской области по патриотическому воспита­ нию молодежи в процессе возрождения традиционных народных обрядов; Гипотеза исследования заключается в предположении о том, что эф­ фективность инновационных социально­культурных технологий патриотиче­ ского воспитания молодежи будет выше, если специалисты учреждений культуры в своей деятельности будут опираться на общественно­ исторический опыт, педагогические и семантические особенности народных обрядов; социально­культурные технологии патриотического воспитания молодежи являются действенным средством возрождения народных обрядов; функционирование социально­культурных технологий в патриотическом воспитании молодежи в процессе возрождения обрядов наиболее эффективно на основе педагогической модели, регулирующей активное включение зрите­ лей в реализацию современной сюжетно­образной трактовки народных обря­ дов и приобщение их к обрядовому действу. Методологическую основу исследования составляют общетеоретиче­ ские подходы: системный, деятельностный, обобщение педагогического опыта, сочетания как педагогического, этнокультурного, философского, так и этнографического рассмотрения феномена русского фольклора в его локаль­ ных формах бытования. С этой целью нами был применен подход Э. С. Мар­ каряна, систематизирующий в себе философский, социологический и этно­ графический способы рассмотрения. Культурологический анализ фольклора потребовал в методологическом плане объединения этнографического, фи­ лологического, эстетического и психологического подходов. В исследовании фольклора в этническом контексте мы опирались в основном на домини­ рующую отечественную методологическую традицию, эволюционно­ историческую версию диалектического подхода (Ю. В. Бромлей), а также ин­ струменталистского и конструктивного. Методологической основой исследования явились труды А. Н. Весе­ ловского, В. Я. Проппа, В. Е. Гусева, Б. Н. Путилова, включающие практиче­ ские решения, исследовательские задачи на основе междисциплинарного синтеза, путем адаптации положений и выводов различных гуманитарных дисциплин по регенерации обрядового цикла весенне­летних святок. Теоретическую основу исследования составили концепции в области теории, методики и организации социально­культурной деятельности, в том числе ­ научные концепции Н.Н. Ярошенко о теоретических основах методо­ логии социально­культурной деятельности; В.М. Чижикова – о теории соци­ ально­культурного менеджмента; А.Д. Жаркова – о ценностно­ ориентированном, активно­деятельностном подходе к целостному техноло­ гическому процессу в учреждениях культуры; Л.С. Жарковой – о ценностно­ ориентированной, взаимосвязанной и взаимообусловленной целостной дея­ тельности учреждений культуры.
7 В работе применены педагогические концепции воспитания личности О.А. Апраксина, Ю.К. Бабанского, В.П. Беспалько, П.П. Блонского, Е.В. Бондаревской, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского, К.Д. Ушинского, С.Т. Шацкого, психологические теории развития личности К.А. Абульхано­ вой­Славской, Б.Г. Ананьева, А.Г. Асмолова, В.В. Давыдова и др. Современ­ ные педагогические подходы в изучении личности изложены в трудах Ш.А. Амонашвили, В.В. Горшковой, В.П. Зинченко, И.А. Колесниковой, И.С. Кона, А.К. Марковой, М.Н. Скаткина. Исследования процессов духов­ ного обогащения личности отражены в педагогике О.Ф. Большова. Для решения поставленных задач и проверки исходных положений ги­ потезы был использован следующий комплекс методов исследования: ана­ лиз педагогической, психологической, политической, социальной, дидакти­ ческой, управленческой литературы, материалов периодической печати, ана­ литических обзоров, обработка статистических отчётов, материалов научно­ теоретических и научно­практических конференций; моделирование общей и частных гипотез, исследование и проектирование результатов и процессов их достижения на различных этапах опытно­поисковой работы, абстрагирова­ ние, обобщение; сравнение, прогнозирование, моделирование систем и про­ цессов, изучение директивных, нормативных и программно­методических документов, опросно­диагностическая оценка, наблюдение, анкетирование, беседы, интервью, тестирование, социально­педагогический эксперимент. Кроме того, в работе использованы элементы универсальных логиче­ ских процедур познания: индукции и дедукции, анализа и синтеза. Анализи­ руя процесс формирования локальной традиции, мы применили историче­ ский метод. В процессе работы использовался метод включенного наблюде­ ния в ходе экспедиций по районам Орловского региона и проведения различ­ ных обрядовых действий. Базами исследования стали учреждения культуры и образования Ор­ ловской области. Для эксперимента были отобраны областное государствен­ ное учреждение культуры «Орловский областной центр народного творчест­ ва» (экспериментальная база – 48 человек), областное образовательное учре­ ждение среднего профессионального образования «Орловский колледж куль­ туры и искусств» (контрольная база – 80 студентов), Дома культуры 27 му­ ниципальных районов области (контрольная база – 176 участников). На базе Орловского областного центра народного творчества, а также Домов культу­ ры муниципальных районов области осуществлялись инвестиционные проек­ ты: «Фольклорные праздники в глубинках Орловщины», «Фольклорно­ этнографические экспедиции», «Традиционная обрядовая культура моего се­ ла» и др. В ходе эксперимента были адаптированы результаты регенерации традиционных обрядов календарных обрядовых праздников весенне­летнего цикла. Эмпирическую базу исследования составила совокупность статисти­ ческих и социологических материалов, полученных в Орловском регионе. Базы исследования подбирались с учетом идентичности решаемых воспита­ тельных, творческих, учебных задач, материально­технического состояния базы, кадрового состава, где и осуществлялась разработка инновационных
8 социально­культурных технологий по регенерации и адаптации традицион­ ных обрядов, изучение влияния возрождения традиционных обрядов на пат­ риотическое воспитание молодёжи. Организация и этапы исследования На основании определения предмета, цели и задач диссертационного исследования была выстроена следующая последовательность действий на трех этапах. На первом этапе (2000­2004 гг.) проводился анализ научных источни­ ков, проблемы, формулировалась тема, разрабатывались программы и мето­ дики исследования. Были изучены материалы диссертационных исследова­ ний по данной теме, анализировалась деятельность учреждений культуры и образования по возрождению традиционных обрядов, рассматривались во­ просы их адаптации в современной культуре, изучались методики воспита­ тельного процесса традиционных обрядов: их патриотический, нравственный и социально­культурный потенциал. Обосновывалась актуальность рассмат­ риваемой проблемы, ее научно­теоретическая значимость и новизна, форму­ лировались цели и задачи, гипотеза, предмет, объект. Второй этап исследования (2004­2010 гг.) носил поисково­ экспериментальный характер, где вначале был проведен анализ существую­ щего эмпирического материала и сделаны обобщающие выводы. Итогом второго этапа исследования стало завершение систематизации материалов исследования, выявление социально­культурных технологий процесса возрождения традиционных обрядов в деятельности учреждений культуры и образования по патриотическому воспитанию молодежи. На этой основе были разработаны основные направления опытно­ экспериментальной работы по внедрению возрожденных обрядов в систему социально­культурных технологий патриотического воспитания молодежи. Был проведен социально­педагогический эксперимент, целью которого стал поиск наиболее эффективных способов применения возрожденных обрядов в патриотическом воспитании молодежи. На основе полученных данных формировались социально­культурные технологии патриотического воспитания в процессе возрождения традици­ онных обрядов. На третьем этапе (2010­2011 гг.) ­ практико­технологическом ­ была за­ вершена экспериментальная работа, проводилась апробация результатов ис­ следования и окончательно сформулированы выводы, проведен анализ адап­ тации традиционного обряда в проведении современного праздника. Была разработана и организована опытно­экспериментальная программа по возро­ ждению обрядов весенне­летнего цикла в учреждениях культуры и образова­ ния. На основе обобщения полученных материалов сделан анализ результа­ тивности социально­педагогического эксперимента, цель которого состояла в поисках наиболее эффективных способов включения процесса возрождения традиционных обрядов в систему социально­культурных технологий патрио­ тического воспитания молодежи.
9 Информационная база исследования состояла из четырех групп ис­ точников: – официальные документ ы в виде нормативно­правовых актов, в том числе Федеральные и региональные программы развития отрасли «Культура» и «Образование», других официальных источников (отчетов, докладов, по­ становлений, касающихся вопросов народной культуры); – научные ист очники из материалов международных, всероссийских, региональных научно­практических конференций, конгрессов, семинаров, «круглых столов», научных докладов, отчетов, сведения из книг, статей; – ст ат ист ические ист очники в виде статистических сборников, отче­ тов государственной статистики, материалы институтов, исследующих обще­ ственное мнение; – результ ат ы собст венной практ ики, полученные при проведении экспериментов по возрождению традиционных обрядов. Научная новизна диссертационного исследования состоит в сле­ дующем: ­ выявлен педагогический потенциал процесса возрождения народных обрядов в системе социально­культурных технологий патриотического вос­ питания молодежи; ­ впервые в научный оборот введено понятие «возрождение традици­ онных народных обрядов» в патриотическом воспитании молодежи; ­ обосновано педагогическое значение включения возрожденных на­ родных обрядов в систему социально­культурных технологий патриотиче­ ского воспитания молодежи; ­ доказана эффективность для формирования патриотического сознания молодежи включения процесса возрождения традиционных народных обря­ дов в систему социально­культурных технологий патриотического воспита­ ния; ­ определены педагогические условия социально­культурных техноло­ гий патриотического воспитания молодежи в процессе возрождения тради­ ционных обрядов; ­ разработана педагогическая модель социально­культурных техноло­ гий патриотического воспитания молодежи в процессе возрождения тради­ ционных обрядов; ­ определена региональная специфика социально­культурных техноло­ гий патриотического воспитания молодежи в процессе возрождения тради­ ционных обрядов. Теоретическая значимость исследования состоит в следующем: ­ уточнены структура, задачи и механизмы системы патриотического воспитания молодежи; ­ обобщены современные отечественные концепции патриотического воспитания молодежи, обоснована и уточнена связь патриотического воспи­ тания молодежи с социально­культурной деятельностью;
10 ­ выявлены специфика и содержание системы социально­культурных технологий патриотического воспитания молодежи в современных россий­ ских условиях; ­ теоретически обосновано понятие «возрождение традиционных на­ родных обрядов» в системе социально­культурных технологий патриотиче­ ского воспитания молодежи; ­ обоснованы функции традиционных обрядов и праздников в системе социально­культурных технологий патриотического воспитания современ­ ной отечественной молодежи; ­ сформированы теоретико­методологические основания применения возрожденных народных обрядов в системе социально­культурных техноло­ гий патриотического воспитания молодежи на современном этапе. Практическ ое значение исследования состоит в том, что диссертан­ том разработана и экспериментально апробирована педагогическая модель социально­культурных технологий патриотического воспитания молодежи в процессе возрождения традиционных обрядов. Содержащийся в диссертации материал составляет научно­методическую основу для внедрения технологий возрождения традиционных обрядов в практику деятельности учреждений культуры и образования. В результате исследования появляется возможность переноса осмысленного в диссертации опыта в практику других регионов по возрождению традиционных обрядов и их адаптации в деятельности учреж­ дений культуры и образования, использования данного опыта в разработке учебных программ и учебно­методических пособий нового поколения по пе­ дагогическим и культурологическим предметам в вузах и средних специаль­ ных учебных заведениях, в преподавании курсов обязательного изучения данных технологий в вузах и т.д. Достоверность и обоснованность результатов исследования. Факти­ ческий и статистический материал был получен на конкретном практическом опыте возрождения традиционных обрядов и их адаптации в деятельности учреждений культуры и образования Орловского региона. Взаимодействие специалистов областного центра народного творчества, педагогов областного колледжа культуры и искусств и сотрудников муниципальных учреждений культуры и образования по регенерации традиционных обрядов подтвержда­ ется актами о внедрении, статистикой, конкретными фактами, характери­ зующими адаптацию традиционных обрядов в современных фольклорных праздниках, проверенными опытно­экспериментальным путем данными, по­ лученнми исследовательскими методами. Положения, вы носимы е на защиту: 1. Система патриотического воспитания молодежи в современных ус­ ловиях в значительной мере ориентирована на военно­патриотическое на­ правление воспитания, что определяет необходимость укрепления этнона­ ционального и историко­культурного направлений работы по патриотиче­ скому воспитанию народа. Приобщение молодежи к культурно­ историческим основам жизни народа является наиболее перспективным и ак­
11 туальным аспектом интенсификации патриотического воспитания современ­ ной российской молодежи. 2. Бурное развитие социально­экономических и политических транс­ формаций в нашей стране определило недостаточное внимание к формиро­ ванию культурной идентичности молодежи на основании изучения народной культуры и непосредственного участия в ней. Включение молодежи в живую культурную традицию народа является эффективным направлением совер­ шенствования патриотического воспитания. Это определяет возрастающую значимость развития социально­культурных технологий патриотического воспитания молодежи, в системе которых наиболее эффективно приобщение к основам традиционной народной культуры. 3. Наиболее эффективным средством в системе социально­культурных технологий патриотического воспитания молодежи в контексте приобщения к народной культуре являются традиционные народные обряды. Их бытова­ ние исторически и регионально ограничено, они мало знакомы современной молодежи, но вызывают ее живой интерес, в связи с чем появляется возмож­ ность применения социально­культурных технологий патриотического вос­ питания современной молодежи на народных обрядах. 4. В современных условиях включение народных обрядов и праздников в систему социально­культурных технологий патриотического воспитания молодежи требует проектирования и организации процесса возрождения об­ рядов, включения их в современный культурный контекст и адаптации к из­ менившемуся менталитету населения, в связи с чем возрожденные народные обряды и праздники могут стать эффективным средством воспитания пат­ риотического сознания и патриотических чувств молодежи. 5. Включение возрожденных традиционных народных обрядов в сис­ тему социально­культурных технологий патриотического воспитания моло­ дежи должно осуществляться на основании специально разработанной педа­ гогической модели, обеспечивающей динамичный экспериментальный про­ цесс возрождения обрядового действа, мотивацию участников и зрителей са­ мого обряда к творческому взаимодействию в процессе его осуществления на основании современных культурно­досуговых технологий. Апробация и внедрение результатов исследования работы осущест­ влялись по следующим направлениям: – публикация материалов исследования (опубликовано 18 работ, в том числе 2 ­ в изданиях, рекомендованных ВАК РФ); – выступления на международных, региональных научно­практических конференциях, конгрессах (научно­практическая конференция «Эстетиче­ ские и нравственные ценности отечественной культуры и высшее профес­ сиональное образование», ОГУ, 2001 г.; Международная научно­ практическая конференция «Трансформация фольклорной традиции в совре­ менной социально­культурной ситуации. Региональный аспект изучения», «Формирование единого полиэтнического культурного пространства в пору­ бежных районах России и Белоруссии», Смоленск, 2003 г.; Всероссийская научно­практическая конференция «Профессиональное и нравственное ста­
12 новление специалистов социально­культурной сферы России: традиции, пре­ емственность и перспективы развития», ОГИиК, 2005 г.; Всероссийский кон­ гресс «Проблемы нравственно­эстетического воспитания молодежи: совре­ менное состояние и перспективы», ОГУ, 2005 г.; Всероссийская научно­ практическая конференция «Непрерывное профессиональное образование в социально­культурной сфере: проблемы и перспективы», ОГИиК, 2006 г.; Международная научно­практическая конференция «Сохранение и развитие социально­культурного потенциала региона», ОГИиК, 2007 г.; Международ­ ная научная конференция «Проблемы изучения фольклора и русской духов­ ной культуры», ОГУ, 2008 г.; Межрегиональная научно­практическая конфе­ ренция «Народное песенное искусство и фольклорные традиции в современ­ ной системе образования», ОГИиК, 2008 г.; Всероссийская научно­ практическая конференция «Национальный фольклор и формирование ду­ ховно­нравственных ценностей в современном обществе», ОГИиК, 2010 г.; Второй Всероссийский конгресс фольклористов «Адаптивные возможности традиционного обряда в проведении современного народного праздника», Москва, 2010 г.); – чтение лекций, проведение семинаров, создание учебно­ методических комплексов для студентов факультета социально­культурной деятельности Орловского колледжа культуры и искусств. Результаты иссле­ дования внедрялись в педагогическую практику на всех этапах научного по­ иска. Студенты использовали материалы диссертационного исследования при написании дипломных работ; – проведение семинаров, «круглых столов» для руководителей муни­ ципальных учреждений культуры и образования области; – непосредственное осуществление процесса возрождения традицион­ ных обрядов и праздников на территории Орловской области. Струк тура диссертации соответствует логике исследования и состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. II.Основное содержание диссертации Во введении обосновывается актуальность темы исследования, опреде­ ляются его цели, объект, предмет, задачи, гипотеза; излагаются методологи­ ческие основы и методы исследования, раскрываются научная новизна и тео­ ретическая значимость, практическое значение работы, положения, выноси­ мые на защиту. Первая глава «Теоретик о­методологические основания патриотиче­ ск ого воспитания молодежи в к онтек сте народной культуры » посвящена анализу общих концептуальных проблем воспитания патриотического созна­ ния молодежи средствами народной культуры и народных обрядов. В первом параграфе первой главы «Патриотическое воспитание мо­ лодежи в России на современном этапе: специфика и задачи» раскрывается понятие патриотизма, рассматриваются его сущность и способы. В параграфе обосновывается, что патриотизм как нравственное качест­ во, не может проявляться у молодых людей, не обладающих необходимым
13 минимумом развития смежных свойств – альтруизма, гуманности, достоин­ ства, дисциплины и т.д. Наличие развитого патриотического сознания напря­ мую доказывает и подтверждает высокий духовно­нравственный уровень личности, ее знания в гражданско­правовой области и в сфере родной куль­ туры. Патриотическое воспитание в данном контексте рассматривается как це­ ленаправленная систематически организованная педагогическая деятель­ ность по формированию высокого патриотического сознания, нравственных, духовных и культурных качеств личности молодого человека. Определяются следующие акцентуации патриотического сознания личности: этнонациональная; фольклорно­историческая; военно­ патриотическая; идеолого­политическая; националистическая; гражданст­ венная; символико­философская; несформированная. Доказывается, что этнонациональная акцентуация патриотического сознания молодежи встречается реже, чем военно­патриотическая, и именно этнонациональная акцентуация может считаться наиболее исторически обос­ нованной формой патриотизма, основанного на народности, знании своей ис­ тории и любви к духу народа, плотью от плоти которого является данный молодой человек. Обосновывается, что наиболее гармоничный путь патриотического воспитания молодежи в процессе возрождения народных обрядов предусмат­ ривает комплексное развитие патриотического сознания, включающего в се­ бя знания не только о военной истории государства, но и о культурных тра­ дициях и обычаях народа, его мирной истории. Анализируется Государственная программа «Патриотическое воспита­ ние граждан Российской Федерации на 2011–2015 годы», которая имеет ярко выраженную военно­патриотическую направленность. Различные формы, связанные с развитием национального самосознания, чувства принадлежно­ сти к малой Родине, знания культурно­исторических корней, количественно не доминируют. Это показывает направления дальнейшего развития и со­ вершенствования патриотического воспитания в нашей стране. Выводятся наиболее перспективные и актуальные тематические блоки патриотического воспитания молодежи в процессе возрождения народных обрядов: ­ необходимо усилить приобщенность молодежи к народной культуре, включая подрастающие поколения в ознакомительную и непосредственно творческую деятельность на базе народной культуры; ­ важно расширить знания молодежи по истории Родины, малой Роди­ ны, своего народа; ­ представляется наиболее перспективным непосредственно включать подрастающие поколения в живую жизнь народных традиций и обрядов, раз­ вивая чувство сопричастности своему народу в целом и малой Родине в част­ ности. В контексте расширения патриотического воспитания молодежи в дан­ ных направлениях видится направление повышения эффективности интегра­
14 ции патриотического воспитания с нравственным и культурно­эстетическим, обеспечение личностной включенности в народную культуру. Во втором параграфе первой главы «Педагогический потенциал на­ родной культуры в патриотическом воспитании молодежи» раскрываются и анализируются особенности патриотического воспитания, основанного на приобщении молодежи к народной культуре. Доказывается, что приобщение молодежи к народной культуре в наши дни является одним из наиболее актуальных направлений совершенствова­ ния патриотического воспитания. При наличии значительного числа военно­ патриотических проектов и инициатив, именно приобщение к народной культуре становится тем новым вектором патриотического воспитания моло­ дежи, потенциал которого огромен и не использован еще в полной мере. Анализируются основные характерные черты и компоненты народной культуры (традиции, обычаи, обряды, календарные праздники) в трактовках ведущих отечественных специалистов. Определяется, что на сегодняшний день актуален поиск оптимальных форм реализации творческого потенциала молодёжи в контексте патриотиче­ ского воспитания, основанный на предшествующем опыте и переосмыслен­ ный с учетом требований современного общества. Совместное участие раз­ ных поколений в обрядах было главным и непременным условием продол­ жения традиционной русской культуры, восприятия любви к Родине у новых поколений молодежи. Доказывается, что народные обряды – плоть от плоти народной куль­ туры, входили и продолжают входить в бытование народа. Однако по мере переселения людей из сельской местности в города, отхода от традиционного образа жизни, обряды теряют свое культурно­трансляционное значение при том, что остаются жизненной связью поколений, ярчайшими носителями на­ родной культуры. Они близки, интересны и понятны всем. Именно поэтому их роль в приобщении молодежи к народной культуре как часть патриотиче­ ского воспитания непреходяща, и в настоящей работе мы придерживаемся позиции, согласно которой именно народные обряды могут использоваться в патриотическом воспитании как действенный способ воссоединения новых поколений с памятью народа, как способ наладить начавшую распадаться культурную традицию, функциональная суть которой – в приобщении к жи­ вой культуре Родины, в воспитании любви к Родине и гордости за соприча­ стность к ней. Народные обряды как часть традиционной народной культуры – эф­ фективное педагогическое средство, живо, полно и наглядно объясняющее быт и уклад традиционной общины, разъясняющее нормы традиционной нравственности, отношение к социальным практикам и институтам, и даже – способное возродить в современном молодом человеке традиционное народ­ ное сознание. Отметим, что в таких исконных источниках, как «Домострой» или «Русская правда» заложены не только основы традиционного уклада, но и не потерявшие своего значения представления о справедливости и соци­ альной иерархии. Поэтому мы можем смело утверждать, что в исторических
15 формах народной культуры заложен потенциал не только культурно­ исторического, эстетического и патриотического воспитания, но и граждан­ ско­правового: народная культура демонстрирует преемственность форм от­ ношения к власти, государству и обществу, а не только к самому народу и его обычаям. Все это говорит о непреходящей значимости элементов народ­ ной культуры как воспитательного средства. В третьем параграфе первой главы «Народные обряды ­ эффективная форма приобщения молодежи к традиционной культуре в процессе патрио­ тического воспитания» рассматривается педагогическая специфика исполь­ зования народных обрядов в этом процессе. Обосновывается, что в фундаменте культурно­исторического аспекта патриотического воспитания молодежи лежит народная культура, и именно та ее часть, которая является наиболее близкой данному конкретному моло­ дому человеку: она позволяет сформировать самое эмоционально насыщен­ ное отношение к Родине. Это ­ народная культура «малой» Родины – места непосредственного проживания человека. Каждый регион нашей страны от­ личается собственными, характерными только для него народными обряда­ ми, обычаями, наиболее почитаемыми праздниками, и эти составляющие на­ родной культуры самым органичным образом входят в жизнь молодежи. В параграфе анализируется потенциал народных обрядов малой Роди­ ны на примере Орловской области, где выполнялось настоящее исследова­ ние. Орловская область – типичный среднероссийский регион, характери­ зующийся компактным проживанием русского населения, с преобладанием сельскохозяйственных территорий и, соответственно, малых населенных пунктов. Чем меньше поселение, тем ближе и теснее общение людей, тем меньше разобщенность, тем понятнее и ближе каждому культура своей ма­ лой Родины. Именно это и позволяет эффективно использовать потенциал народных обрядов в повышении эффективности патриотического воспитания молодежи. Орловская область, как и любой другой регион компактного прожива­ ния русского населения, сохраняет обряды и праздники календарного цикла. Однако в данном регионе особой популярностью пользуются обряды и праздники весенне­летнего цикла, что определяется как климатическими особенностями, так и духовным значением названных элементов народной культуры. Учитывая, что годовой календарный обрядовый цикл исключи­ тельно насыщен, а в интересах конкретизации результатов работы следует выбрать определенный комплекс народных обрядов, мы остановились на об­ рядах весенне­летнего цикла. Именно на примере данных обрядов мы и про­ водим наше исследование. Многолетняя трансформация обрядов стирает их первоначальное смы­ словое значение, добавляя новое и приспосабливая их к реалиям времени. Однако многовековая мудрость, житейский опыт русского крестьянина по­ могли нашим предкам не потерять окончательно передающиеся из поколения в поколение духовно­нравственные народные традиции, исконный быт и культурные константы русского народа. Поэтому изучение функционально­
16 педагогических и семантических аспектов семицко­троицких обрядов имеет большое значение в проведении современных весенне­летних праздников, совершенствовании их организационно­педагогических и художественных основ проведения. С изменением общественной ситуации изменились и клю­ чевые ценности молодого человека. Поэтому в настоящее время возрастает потребность в обращении к элементам традиционной культуры, через кото­ рые возможна передача молодёжи базового набора морально­культурных ценностей, исключительно важных в патриотическом воспитании. Живая традиция народных обрядов имеет исключительно большое зна­ чение в духовно­нравственном и патриотическом воспитании молодежи. На­ родная культура продолжает жить, и молодой человек, приобщающийся к ней, приобретает прямую связь со своей Родиной, народом. Традиционные календарные обряды не оставляют равнодушными никого и формируют сильную эмоциональную включенность в культурную традицию, что стано­ вится эффективным педагогическим средством патриотического воспитания молодежи. На территории Орловской области традиции народных обрядов, осо­ бенно обрядов весенне­летнего цикла, продолжают свое бытование, и при­ общение к ним в условиях специально организованной социально­ культурной деятельности может стать оптимальным средством как воспита­ ния патриотических чувств, так и расширения культурного багажа современ­ ного человека, во многом успевшего оторваться от своих корней. Вторая глава «Педагогическ ие основы проек тирования социально­ культурны х технологий патриотическ ого воспитания молодежи в про­ цессе возрождения народны х обрядов» посвящена построению системы социально­культурных технологий патриотического воспитания молодежи, основанной на возрождении народных обрядов весенне­летнего цикла. Первы й параграф второй главы «Педагогическая модель социально­ культурных технологий патриотического воспитания в процессе возрожде­ ния народных обрядов» освещает проблемы построения целенаправленной системы педагогических средств возрождения народных обрядов в контексте патриотического воспитания молодежи. Смысл подготовки процесса возрождения основывается на анализе культурного развития региона и его проблем (для выявления причин их воз­ никновения), а также выработке целей и задач, разработке путей и средств достижения поставленных целей на региональном уровне, что включают в себя: – реализацию территориальных программ; кадровое, правовое, органи­ зационное, финансовое обеспечение локальных программ по сохранению и возрождению традиционной культуры и т.д.; – разработку условий, способствующих саморазвитию социально­ культурного субъекта (личности, общности, общества в целом) посредством решения или предупреждения проблем;
17 – управление культурными процессами или развитием культуры и об­ разования в смысле отрасли, инфраструктуры и в поддержке «самооргани­ зующейся» социально­культурной среды; – инновационную направленность процесса возрождения, которая яв­ ляется разрывом между инновационным потенциалом культуры и массовой способностью его освоения для использования в повседневной социально­ культурной практике; – специфику социально­культурного проектирования, которая отмечает единый алгоритм формирования соответствующих программ; – технологический процесс, который подразумевает подбор оптималь­ ной системы действий, направленных на решение каждой из поставленных задач проекта в регионе. Обряды и праздники, как педагогическая система, позволяют всесто­ ронне использовать выразительные средства народного и профессионального искусства. Возрождение традиционного обряда в практике работы учрежде­ ний образования и культуры становится и исследовательским методом, и творческой формой, позволяющей традиционной культуре обрести новую жизнь и быть востребованной в работе по патриотическому воспитанию мо­ лодежи. Педагогическими основаниями обеспечения эффективности возрожде­ ния обрядов должны явиться готовность и потенциальные возможности мо­ лодых людей к рефлексивно­аналитическому подходу к процессу и результа­ ту участия в возрождении традиционных обрядов, их вера в преемствен­ ность, собственные возможности; совместность, сотрудничество, содействие; доброжелательность, эмоциональное состояние. Модель возрождения народного обряда выглядит следующим образом: воз­ рождение – это создание инициативной группы, которая смогла бы соеди­ нить теоретические знания о технологическом процессе проведения обрядов и праздников, умение применить знания истории, этнографии, педагогики, культурологии, фольклористики, других наук с практическим опытом, нако­ пленным поколениями в обрядово­праздничной культуре. Наличие специа­ листов, не только готовых собрать фольклорный материал, но и умеющих его обработать, дать ему «новую жизнь. Создание в процессе возрождения атмо­ сферы соучастия зрителей и плавный переход их от пассивных созерцателей к активным участникам. В структуру педагогической модели возрождения традиционных на­ родных обрядов включаются следующие педагогические принципы: после­ довательность перехода от простых к более сложным задачам; необходи­ мость смены ритма жизнедеятельности участников процесса возрождения, чередование разговоров и действий; чередование совместной парной, груп­ повой, индивидуальной деятельности; получение участниками удовольствия от занятий; соответствие технологий основной цели эксперимента; возмож­ ность каждому принять участие в изучении обрядов. К условиям возрождения обряда весенне­летнего цикла относится на­ личие профессионалов, умеющих собрать, обработать и сохранить этногра­
18 фический и фольклорный материал; умение специалистов культуры и обра­ зования соединить теоретические знания и практический опыт (навыки). Подробно описываются этапы и база педагогического эксперимента по возрождению традиционных народных обрядов как способа совершенство­ вания патриотического воспитания молодежи. Во втором параграфе второй главы «Технологические основы возро­ ждения традиционных народных обрядов и праздников в системе патриоти­ ческого воспитания молодежи» анализируются уже существующие практики возрождения традиционных народных обрядов в Орловской области. В Орловском регионе технологии по возрождению элементов народной культуры имеют уже достаточную историю и осуществляются как отдель­ ными инициаторами, так и организациями социально­культурного профиля. Клубные самодеятельные формирования создаются по инициативе специали­ стов культуры и образования на основе потребностей молодежи. Появление их вызвано типичной потребностью некоторой части молодежи в общении, освоении, сохранении и развитии празднично­обрядовой культуры региона. Они включают в себя ряд социально­культурных образований, построенных на исключительно добровольном участии, поэтому они общедоступны. Лю­ бительские самодеятельные формирования объединяют молодежь, занимаю­ щуюся различными формами деятельности, связанную общими интересами. Любительские объединения и клубы по интересам отличаются стабильным составом, длительностью контактов их участников друг с другом. Фольклор­ ные формирования объединяют участников на почве общего интереса к изу­ чению историко­культурного прошлого родного края. Основным их предна­ значением, по мнению их руководителей, является создание специальных ус­ ловий для духовного формирования личности, этнохудожественного разви­ тия воспитанников, с одной стороны, и приобщения к духовным ценностям прошлого, с другой. Самодеятельное движение и является «питательной сре­ дой» для возрождения традиционных обрядов. К ним относятся: кружки, клубы по интересам, клубные формирования. Следует подчеркнуть, что са­ модеятельное творчество характеризуется сегодня сложными и противоречи­ выми процессами, существенными диспропорциями в развитии различных видов и жанров художественной самодеятельности. Подробно описываются опыты различных учреждений социально­ культурной сферы Орловской области по возрождению народных обрядов. Доказывается, что умелое использование фольклорного и этнографиче­ ского материала работниками образования и учреждений культуры позволяет не только сохранить традиционную культуру, но и продолжить связь с поко­ лениями, воспитывать нравственное чувство, любовь к Родине, эстетический вкус молодежи. В третьем параграфе второй главы «Педагогические аспекты реали­ зации социально­культурных технологий патриотического воспитания в про­ цессе возрождения народных обрядов» описываются и анализируются педа­ гогические аспекты технологий возрождения традиционных народных обря­ дов.
19 В данном параграфе подробно описывается социально­педагогический эксперимент, на разных этапах которого участвовали 480 студентов Орлов­ ского колледжа культуры и искусств (контрольный коллектив), Орловского государственного университета, Орловского государственного института ис­ кусств и культуры учреждений культуры всех типов. В целом участие моло­ дежи в возрождении Троицкого обряда продолжалось в течение 11 лет. На этой основе была разработана модель процесса возрождения традиционных обрядов весенне­летних обрядов. Все реконструкции были построены так, чтобы участники процесса сознательно или бессознательно приобщились к обрядовым традициям, ис­ толковывали, воспринимали, познавали их, формировали свое отношение ко всему окружающему. Педагогические аспекты в процессе возрождения обря­ дов пронизывают все стадии формирования внутренней системы установок, ценностей, оформление устойчивых форм поведения, черт характера и спо­ собов эмоционального реагирования молодежи. Молодые люди в процессе возрождения обрядов значительно расширили свои внутренние возможности, знания, умения и навыки. Педагогический эксперимент показал, что при наличии целенаправлен­ ного рассмотрения педагогических аспектов в процессе возрождения тради­ ционных обрядов оказывается прямое влияние на духовное состояние моло­ дых людей, их отношение к родной культуре и к Родине. Апробация авторской педагогической модели в опытно­ экспериментальной работе показала, что в основе педагогических аспектов, образовательной системы мы имеем дело с духовной культурой молодого че­ ловека, с его мотивами, определяющими его поведение, интересами, тенден­ циями в отношении к знанию, интеллектуальным потенциалом, со своим смыслом жизни. Причем, наиболее привлекательными для 44,2% респонден­ тов оказались участие в хороводах и только 36% в качестве зрителя. Обряд пробудил потребность у участников и зрителей узнать больше о народных традициях и о культуре Родины в целом. В ходе эксперимента были адаптированы результаты возрождения тра­ диционных обрядов календарных обрядовых праздников весенне­летнего цикла, где сам процесс рассматривался как совокупность взаимосвязанных культурно­досуговых программ, направленных на достижение определенной цели по патриотическому, духовно­нравственному и культурно­ эстетическому воспитанию молодого поколения в пределах временных гра­ ниц, как творческий замысел, выраженный в художественной форме, наце­ ленный на воспитание личности молодого человека. Педагогический эксперимент подтвердил правильность выдвинутой гипотезы о том, что возрождение традиционных народных обрядов, бази­ рующееся на идее реализации педагогического потенциала народных тради­ ций и реализованное в предложенных педагогических условиях, способству­ ет эффективному росту духовно­нравственного потенциала молодого поко­ ления и становится эффективным средством патриотического воспитания.
20 С реализацией возрожденного обрядового действа связывается и ак­ тивность молодежи, получающей возможность непосредственного проявле­ ния патриотических мыслей и чувств. Возрождение обряда становится «по­ лем» сотрудничества и учреждений дополнительного образования, и учреж­ дений культуры, их партнеров, своеобразной проверкой прочности их посто­ янных связей и в иных случаях – поводом для развития новых контактов. Ре­ зультаты анализа легли в основу теоретических и практических разработок автора диссертации, внедренных в деятельность учреждений культуры Ор­ ловской области. В заключении обобщаются итоги диссертационного исследования, обосновывается их значимость, анализируются полученные результаты экс­ периментальной работы, формулируются итоговые выводы. Рассматривают­ ся перспективы дальнейшего исследования проблем, поднятых в работе. Основны е положения и результаты исследования отражены в следующих публикациях автора объемом 61 п. л. Ст ат ьи в изданиях, рекомендованных ВАК РФ: 1. Соловьева Е. З. Возрождение традиционного обряда в практике ра­ боты учреждений образования и культуры Орловской области / Е. З. Соловь­ ева // Образование и общество. – 2010. – № 6. – С. 119–122. 2. Соловьева Е. З. Роль традиционной культуры в вопросах духовно­ нравственного воспитания молодого поколения / Е. З. Соловьева // Ученые записки Орловского государственного университета. – 2011. – № 1 (39). – С. 212–216. Другие публикации по т еме диссерт ационного исследования: 3. Соловьева Е. З. О дихотомии культуры и образования / Е. З. Соловь­ ева // Эстетические и нравственные ценности отечественной культуры и высшее профессиональное образование : материалы науч.­практ. конф. (17– 18 апр. 2001г., Орел) / ОГУ ; науч. ред. В. В. Ермакова. – Орел, 2001. – С. 6–7. 4. Соловьева Е. З. Трансформация фольклорной традиции в современ­ ной социально­культурной ситуации. Региональный аспект изучения / Е. З. Соловьева // Формирование единого полиэтнического культурного простран­ ства в порубежных районах России и Белоруссии : материалы междунар. на­ уч.­практ. конф. (18–20 нояб. 2003 г., Смоленск). – Смоленск, 2003. – С. 33– 36. 5. Соловьева Е. З. Единство культуры и образования в вопросах реали­ зации образовательного стандарта. (Взгляд на профессию в традиционной народной культуре) / Е. З. Соловьева // Культурологическое образование но­ вого тысячелетия : сб. методолог. док. и тез. преподавателей учреждений СПО культуры и искусства. – М., 2005. – Вып. 7 : Тверские встречи. – С. 143– 146. 6. Соловьева Е. З. Роль и место образовательных учреждений культуры и искусства Орловской области в нравственном становлении личности на примере изучения самобытных традиций края / Е. З. Соловьева // Профес­
21 сиональное и нравственное становление специалистов социально­культурной сферы России: традиции, преемственность и перспективы развития : (к 60­ лет. Победы совет. народа в Великой Отечественной войне (1941–1945 гг.) : сб. материалов Всерос. науч.­практ. конф. (25 март. 2005г.) / Орл. гос. ин­т искусств и культуры. – Орел, 2005.– С. 7–10. 7. Соловьева Е. З. Традиционные ценности в вопросах нравственного становления личности / Е. З. Соловьева // Всероссийский конгресс «Пробле­ мы нравственно­эстетического воспитания молодежи: современное состоя­ ние и перспективы» : сб. материалов (6–7 апр. 2005 г., Орел) / под ред. В. В. Ермаковой. – Орел, 2005. – С. 230–233. 8. Соловьева Е. З. Изучение современного состояния народных празд­ ников на территории Орловской области / Е. З. Соловьева // Образование и общество. – 2005. – № 5. – С. 115–118. 9. Соловьева Е. З. Перспективы развития учебных заведений искусств и культуры области / Е. З. Соловьева // Непрерывное профессиональное об­ разование в социально­культурной сфере: проблемы и перспективы : мате­ риалы Всерос. науч.­практ. конф. (29–30 марта 2006 г., Орел) / Орл. гос. ин­т искусств и культуры ; гл. ред. Н. А. Паршиков ; ред. кол. И. И. Банникова, И. А. Ивашова, В. И. Коновалов, Т. Д. Крылова, Н. А. Куделько, Э. А. Финогее­ ва, В. П. Якунина. – Орел, 2006. – С.35–38. 10. Соловьева Е. З. Деятельность учреждений культуры Орловской об­ ласти в условиях муниципальных преобразований: состояние и перспективы / Е. З. Соловьева // Сохранение и развитие социокультурного потенциала ре­ гиона : материалы междунар. науч.­практ. конф. (21–23 марта 2007 г., Орел) / Орл. гос. ин­т искусств и культуры. ; гл. ред. Н. А. Паршиков ; ред. кол. И. И. Банникова, И. А. Ивашова, Т. Д. Крылова, Н. С. Мартынова, Э. А. Финогеева, В. П. Якунина. – Орел, 2007. – С. 62–66. 11. Соловьева Е. З. Народно­художественная культура региона / Е. З. Соловьева // Празднично­обрядовая культура Орловского края : библиогр. указ. / Орл. Обл. публ. б­ка им. И. А. Бунина, отд. краевед. лит. ; [сост. Л. П. Хоменкова ; авт. вступ. ст. Е. З. Соловьева.]. – Орел, 2007. – С. 4–14. 12. Соловьева Е. З. Собиратели и просветители. «Калиновый садок» / Е. З. Соловьева // Народное творчество. – 2007. – № 4. – С. 2–4. 13. Соловьева Е. З. Фольклор в деятельности учреждений культуры Орловской области / Е. З. Соловьева // Проблемы изучения фольклора и рус­ ской духовной культуры : материалы междунар. науч. конф. (31 мая–2 июня 2007 г., Орел) : сб. ст. / науч. ред. М. В. Антонова – Орел, 2008. – С. 6–14. 14. Соловьева Е. З. Исследование и интерпретация фольклора на терри­ тории Орловской области / Е. З. Соловьева // Народное песенное искусство и фольклорные традиции в современной системе образования : сб. материалов межрегион. науч.­практ. конф. – Орел, 2008. – С. 41–45. 15. Соловьева Е. З. Весенне­летние обрядовые праздники в Орловской области / Е. З. Соловьева // Народное творчество. – 2008. – № 3. – С. 50–51.
22 16. Соловьева Е. З. Роль и место средних профессиональных заведений культуры области в культурной жизни региона / Е. З. Соловьева // Культуро­ логическое образование нового тысячелетия. – М., 2009. – Вып. 12. – С. 8–12. 17. Соловьева Е. З. Адаптивные возможности традиционного обряда в проведении современного народного праздника / Е. З. Соловьева // От кон­ гресса к конгрессу : навстречу Второму Всерос. конгр. фольклористов : сб. материалов. – М., 2010 – С. 233–242. 18. Соловьева Е. З. Фольклор в деятельности учреждений культуры / Е. З. Соловьева // Национальный фольклор и формирование духовно­ нравственных ценностей в современном обществе : сб. материалов Всерос. науч.­практ. конф. (с междунар. участием), (1–2 апр. 2010 г., Орел) / Орл. гос. ин­т искусств и культуры ; науч. ред. А. С. Каргин ; [ред .кол. С. Н. Чабан, Л. Д. Назарова, Г. В. Якушкина]. – Орел, 2010. – С. 106–110.
23