Из истории Коложи

Из истории Коложи
Благочинный г. Гродно, протоиерей Александр Велисейчик
Среди многочисленного сонма святых, почитаемых в Древней Руси, а также и в настоящее время,
святые страстотерпцы князья Борис и Глеб занимают особое место. Культ этих святых, пострадавших в
1015 году, начал формироваться еще в ХI веке, а в XII веке их почитание на Руси было повсеместным.
Это можно объяснить тем, что святые Борис и Глеб в своей жизни целиком воплотили заповедь ХристаСпасителя: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15, 13). А.А.
Раппорт в своем труде «Русская архитектура X-XIII вв.» указывает, что в XII веке повсеместно
освящались храмы в честь святых Бориса и Глеба.
В XII веке в городе Гродно было построено несколько православных каменных церквей, что
позволяет нам говорить о наличии самостоятельной Гродненской архитектурной школы. К сожалению,
от этих храмов – Нижнего и Пречистенского –- остались только фундаменты и небольшие остатки стен.
Поэтому сохранившаяся Свято-Борисо-Глебская церковь представляет для нас особую ценность. Она
не имеет прямых аналогов ни в древнерусской, ни в балканской архитектуре. По своей планировочной
схеме (шестистолпный, трехапсидный храм с дополнительным пространством в предалтарной части)
гродненский памятник близок греческой архитектурной школе. На этом основании можно
предположить, что в XII веке белорусская православная культура была непосредственно связана с
великой культурой Византии. История не сохранила нам имя зодчего, построившего храм. Некоторые
исследователи называют имя Петра Милонега, известного в те времена зодчего, и приписывают ему это
возведение церкви.
У Свято-Борисо-Глебского храма есть и другое название – Коложа. Это связано с походом князя
Витовта на Псков. Витовт захватил один из пограничных городов - Коложу, а жителей города отвел в
Гродно. Коложане поселились возле церкви и дали свое имя храму.
При церкви с незапамятных времен при Коложе существовал мужской монастырь. Об этом говорят
галереи (хоры) в северной стене, проход на которые находится в алтарной части. Как и другие храмы
той эпохи, церковь имела купол (купола?), который давал освещение. Во время одной из войн церковь
потеряла купол и была перестроена. Один из исследователей истории Коложи архимандрит Игнатий в
своем «Инвентаре» сообщает, что не сохранилось и не существует точных сведений о монастыре,
который и был основан при ней. Первым, кого он упоминает из настоятелей этой обители, был игумен
Каллист, который вступил в управление в 1480 году. Этот год во многих справочных изданиях
считается годом основания Коложской обители, хотя, как замечает составитель "Инвентаря", возможно,
что и до этого игумена Каллиста были другие настоятели Свято-Борисо-Глебского монастыря.
В XVІ веке во время осады города Гродно московским войском царя Иоанна Васильевича ІІІ
Коложский храм претерпел значительные разрушения. Московское войско после неудачной осады
Смоленска, опустошая литовские области, дошло и до Гродно. Причём, штурмуя замок, они разорили и
Коложскую церковь, снеся с неё крышу, насыпали песка и мусора, установив пушки для штурма
гродненской крепости. Вследствие чего рухнул и акустический потолок этого храма, который был
оснащён голосниками.
После окончания войны в управление Коложским монастырём вступил игумен Лука. Новый
настоятель прежде всего приступил к починке церкви и самого монастыря на деньги, пожертвованные
фундатором королевским писарем и Трокским городничим Богушем Боговитиновичем, который, решил,
по возможности, если не восстановить былое благолепие монастыря, то обустроить его внешний вид с
возможностью проживания при нём монашествующей братии. Он заново воздвигает и обновляет на
собственные средства Коложскую церковь и саму обитель, снабдив их всем необходимым для
богослужения, а видя, что братия не имеет средств к существованию, предоставляет им свой фольварк
Чещевляны с землями и всеми угодьями, на что и выдаёт монастырю запись 20 июля 1506 года в
присутствии митрополита Киевского Ионы и Смоленского епископа Иосифа.
Скончался ктитор Боговитинович около 1513 года, за своё благочестие и помощь монастырю был
погребён в Коложской церкви возле первой колонны от алтаря по правую сторону. В память о нём на
полу была положена плита с могильной надписью, унесённая Неманом во время обвала 1853 года.
Одной из святынь храма была чудотворная Коложская икона Богородицы. Ее носил на себе один
нищий. Перед смертью он пожертвовал икону храму и пожелал быть погребенным на паперти. Во время
I Мировой войны икона была эвакуирована в Москву, где и потерялась. В настоящее время в церкви
копия чудотворной иконы.
В ночь на 2 апреля 1853 года Неман подмыл берег, на котором стоял храм. Южная и половина
западной стены разрушились. В 1897 году на средства Министерства Путей Сообщения был укреплен
берег Немана, а также достроена легкая деревянная стена вместо упавшей в реку. В советское время
Коложа была закрыта и считалась одним из объектов музея. В 1991 году храм был возвращен Церкви и
используется по тому назначению, для которого его строили наши благочестивые предки. В конце 1990х годов в Коложской церкви был устроен иконостас. Одним из жертвователей на это богоугодное дело
был покойный Владимир Мулявин. К 2000-летию Христианства и 100-летию Гродненской епархии в
стенах храма была устроена выставка Антимисов, отражающая историю епархии. Самый древний из
Антимисов относится к эпохе Екатерины Второй.
В 2005 году на средства государства было закончено укрепление берега храма. В настоящее время
штат прихода состоит из двух священников и диакона. При храме действует воскресная школа и
братство. Хор Коложской церкви неоднократно становился лауреатом и дипломантом фестиваля
православных песнопений «Коложский благовест».
Вся история храма повествует об его уникальности. Однако рассказ о Коложе был бы неполным
без упоминания об его внутреннем и внешнем декоре. Отличительная особенность храма многоцветные поливные керамические кресты и камни на внешней поверхности стен. Издавна
сложилось неправильное толкование: их считали декоративными, но полихромные кресты и камни
находятся в непосредственной связи с конструкциями храма, и эти цветовые особенности являются
составной частью архитектурно - символической программы, смысл которой - запечатлеть в камне идею
всесозидающей силы Господа.
Изначально Борисо-Глебская церковь не была рассчитана на росписи, о чем свидетельствуют
систематические ряды голосников (сосудов, замурованных в кладке и выходящих наружу горлышками),
которые улучшали акустику в храме. Тем самым Коложская церковь как бы предвосхитила определение
"архитектура - это застывшая музыка"; она является интереснейшим и уникальным памятником,
главный смысл которого - Свет Божий и глас ангельский.