Гагаев А.А., Гагаев П.А. Философия здравого смысла: Критика

Гагаев А.А., Гагаев П.А.
Философия здравого смысла: Критика оснований
разума. Книга 1: Западная философия. Здравый смысл и
здравая вера. Восточная и русская философия. Кн.1
2015. 360 с.
ISBN 978-5-9710-1758-5
Серия: Relata Refero
Философия, Методология науки, Метафизика, онтология,
гносеология, История философии.
Аннотация
Здравый смысл всегда присутствовал в основаниях древнегреческой и
римской философии и науки, в теологиях католицизма, протестантизма,
православия, иудаизма, индуизма, ислама, в религиях, философиях Ф.
Бэкона, Т. Гоббса, Дж. Локка, Р. Декарта, Б. Спинозы, И. Г. Лейбница,
в философии французского Просвещения, английской позитивистской
философии (Т. Рид) и немецкой классической философии (И. Кант, Г. Ф. В.
Гегель), в лингвистической философии (У.В. Куайн, А. Дж. Айер), в русской
философии (В. Г. Белинский). Древнегреческая философия сосредоточена
на отношении совместимости, выводимости, следования,
методологическом и методическом скепсисе как основе здравого смысла.
Римляне выясняют основания здравого смысла в моделях естественного и
позитивного (публичное и частное) права, правах собственности, моделях
справедливости и закона (императивность и индикативность). В Новое
время основой здравосмысленного мышления становится синтез индукции
и дедукции в методах познания в классах наук. Немецкая классическая
философия понимает здравый смысл как практический и консервативный
тип мышления. Французское просвещение видит здравый смысл
в справедливости, форме истины, равенстве и основной структуре
конституции, системах прав человека и гражданина. Теологи сосредоточены
на моделях здравой веры, как формы идентичности и идентификации
с Господом (свое понимание Господа) и осуществлении в жизни Его учения
в аспекте смерти и воскресения души, преобразования общества в этносе
в общине верующих (христология). В отсутствие здравой веры, как
показывает история человечества, веры ведут к эскалации агрессии и
служат идеологическим оправданием мировых войн в догмате избранности
как форме как раз нездравой веры и отрицании Христа и Его учения.
Восточный здравый смысл имеет иную логику --- суждения частного типа
(сьяд вада) в абстракции эссенциальной целостности, как в индуизме и
буддизме.
Исторические системы здравого смысла не потеряли своей актуальности и
составляют архетипические ментальные космо-психо-логические основания
мышления современных народов.