Уроки по роману Мастер и Маргарита

Уроки по роману М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» ( учитель русского языка и
литературы высшей категории МОУ СОШ № 96 г. Сочи Мищенко М. В.)
Урок № 1
Тема урока: Три мира в романе «Мастер и Маргарита». Понтий Пилат и Иешуа. «Все
люди добры».
Цель уроков: понять замысел писателя; заметить и осмыслить переклички линий романа,
уяснить нравственные уроки Булгакова, главные ценности, о которых говорит писатель.
Методические приемы: работа с текстом, анализ стилевых особенностей романа, беседа
по тексту анализируемого фрагмента, сообщения учащихся.
1. Слово учителя. Роман «Мастер и Маргарита» имеет несколько планов, композиция
его необычна и сложна. Литературоведы находят в романе три основные мира:
«древний ершалаимский, вечный потусторонний и современный московский».
2. Обсуждение вопросов домашнего задания.
Как связаны между собой эти три мира? (Роль связующего звена выполняет
Воланд и его свита. Время и пространство то сжимаются, то расширяются,
то сходятся в одной точке, то теряют границы, то есть они и конкретны, и
условны.)
Ради чего писатель создает столь сложное построение? Попробуем
разобраться. Первая линия – Понтий Пилат и Иешуа. «Все люди добры».
1) сообщение «Библейское сказание о распятии Христа».
3. Беседа по тексту второй главы «Понтий Пилат».
? Что за человек Пилат в изображении Булгакова?
Проанализируйте сцену допроса: Что проповедует Иешуа? Как ведется допрос? Какой
вопрос не нужно задавать на суде? (Что есть истина?) Прозрение Пилата – мысль « о
каком-то бессмертии, причем бессмертие почему-то вызывало нестерпимую тоску».
Каждое слово в напряженном диалоге прокуратора и подсудимого исполнено высокого
или зловещего смысла. В сущности, сталкиваются даже не два мира, а два мировоззрения:
привычный и удобный мир зла и мир добра (кажущийся фантомом, иллюзией больного
сознания. Даже слабый отсвет его не мерещится в душах людей.) Завязка беседы – слова
арестованного, обращенные к игемону.
«Добрый человек…» Вот первый узел смысла, первый ключ к роману. «- Это ты меня
называешь добрым человеком? Ты ошибаешься. В Ершалаиме все шепчут про меня, что я
свирепое чудовище, и это совершенно верно.»
Второй узел: преступление Иешуа – «Я, игемон, говорил о том, что рухнет храм старой
!
веры и создастся новый храм истины.» Речь идет не о новой вере – вера слепа. От
веры к истине, от зла к добру – это и есть история человечества. Так думает и говорит
Иешуа, и потому-то для нормального человека Понтия Пилата он – сумасшедший.
Чем объемнее понятие, тем больше вызывает вопросов. Прозвучало слово «истина» сразу вопрос прокуратора:» Что такое истина?» Вопрос должен уничтожить собеседника:
человеку не дано знать ни истину, ни даже что такое истина. Вот здесь-то самое
неожиданное и удивительное в разговоре судьи и подсудимого: понятия усложняются,
становятся все отвлеченнее. Мы ожидаем потока сложных, отвлеченных слов… Но: «Истина прежде всего в том, что у тебя болит голова, и болит так сильно, что ты
малодушно помышляешь о смерти.» Чем поразителен ответ? Абстрактное, неземное,
далекое от сумасшедшего арестанта, мертвящей жары, опостылевшего города понятие
«истина» вдруг оказывается живым, вещественным. Истина оказалась человеческим
понятием, она исходит от человека и замыкается на человеке.
Но Пилат не способен вот так, сразу отрешиться от привычного строя мыслей. «Ты
великий врач?» . спросит он, не веря, не мысля, что от разламывающей голову его спасла
не таинственная магия, а простое человеческое участие. Со-страдание избавило от
страдания.
И тогда он вернется к тому, что поначалу вызывало раздражение:
«-А теперь скажи мне, что это ты все время употребляешь слова «добрые люди»? Ты всех,
что ли, так называешь?
-Всех, - ответил арестант, - злых людей нет на свете.»
Итак, все люди добры, злых людей на свете нет. Так говорит Иешуа, доставленный сюда
по доносу «доброго и любознательного человека» - Иуды из Кириафа. Действительно ли
тогда, чо все люди добры? И откуда тогда происходит зло?
А беседа приближается к третьему и роковому пункту. Подсудимый под взглядом
страдающего от бессилия помочь ему Пилата, подписывает себе смертный приговор:
«- В числе прочего я говорил, что всякая власть является насилием над людьми и что
настанет день, когда не будет власть ни кесарей, ни какой-либо иной власти. Человек
перейдет в царство истины и справедливости, где вообще не будет надобна никакая
власть.»
Пилат ничего так не желает, как быть рядом с Иешуа, говорить с ним и слушать его.
Жизнь Пилата давно в тупике. Власть и величие не сделали его счастливым. Он мертв
душою. И вот пришел человек, озаривший жизнь новым смыслом. Пилат решает спасти
Иешуа от казни. Но Каифа непреклонен: Синедрион не меняет решения. Однако уже
после казни, после пяти часов крестных мук Пилат дарует Иешуа легкую смерть. Он
приказывает совершить погребение тел казненных в тайне. Возлагает на Афрания
обязанность убить Иуду – человека, который предал Иещуа.
?За что наказан Пилат? (трусость – самый тяжкий порок.)
4. Вывод (делает учитель).Итак, три смысловых ключа здесь. Три утверждения: не
зло, а добро; не вера, а истина; не власть, а свобода – Булгаков проверит в
романе всей жизнью, всем ходом человеческой истории.
?Каков итог тысячелетнего развития? Изменился ли мир? Люди?
5. Домашнее задание. Московские главы романа (Воланд в Москве.) – главы 12
«Черная магия и ее разоблачение», 23 «Великий бал у Сатаны», 24 « «Излечение
Мастера»
Урок № 2
Тема урока: Воланд в Москве. «Люди как люди».
1. Сообщение «Сатира в романе» или «Кого и за что наказывает Воланд?» (Сатана и
его подручные действуют там, где бессильно добро, где зло не может быть
исправлено, а только наказано. Но соответствует ли число наказанных масштабам
зла: жадности, равнодушия, эгоизма, бессердечия, лжи? Это, собственно, и не
возмездие, а напоминание: все зачтется человеку. Где бессильно добро, там и зло
не всесильно.
2. Беседа по тексту 12 главы. Самые жуткие вещи происходят как бы невсерьез, под
бстановка какого-то вселенского глумления человека над самим собой, над всем
родом человеческим.
Анализируя главу, мы можем догадаться и о цели визита Воланда в Москву.
«- Скажи мне, любезный Фагот, как по твоему, ведь московское народонаселение
значительно изменилось?..
- Точно так, мессир, - негромко ответил Фагот-Коровьев.
- Ты прав. Горожане сильно изменились, внешне, я говорю, как и сам город, впрочем.
О костюмах нечего уж и говорить, но появились эти…как их…трамваи, автомобили…
- Автобусы, - почтительно подсказал Фагот.
…………………………………………………………………………………………….
- Но меня, конечно, не столько интересуют автобусы, телефоны и прочая…
-Аппаратура! – подсказал клетчатый.
-Совершенно верно, благодарю, - медленно говорил маг тяжелым басом, - сколько
гораздо более важный вопрос: «Изменились ли эти горожане внутренне?
-Да, это важнейший вопрос, сударь.»
И действо в театре – это ряд ужасных опытов, проверок на человечность.. или
?
бесчеловечность, жестокость, жадность. Рухнул ли храм старой веры, перешли люди
в царство истины и справедливости здесь, в этой стране, претендующей на
мессианскую роль? Или есть в натуре человека хоть надежда на изменение мира, не
погиб ли ген добра за века, прошедшие со дня гибели Христа?
Искушение, выдуманные, не дьяволом, а самими людьми.
Сначала электризуют публикунеизвестно откуда взявшиеся «настоящие» деньги. В
зале начинает искрититься ненависть. И когда появляется «разоблачитель» - репач и
лгун бенгальский, ненависть обрушивается на него — все в той же глумливонесерьезной форме: «Голову ему оторвать!» Только словесная фигура. Но сила черной
магии — в моментальном обращении слова в действие. Что дедает Воланд? Только
исполняет желания. Дармовых денег хотите? Получитет. Модных шмоток? Хватайте!
Голову оторвать? Пожалуйста!
И только тогда в зале, пораженном собственной стадной жалостью, раздается
одинокий сначала голос: « Ради бога, не мучьте его!» А потом: «Простить! Простить!
- раздались сначала отдельные женские голоса, а затем они слились в один хор с
мужскими.»
«- Ну что же, они — люди как людию Любят деньги, но ведь это всегда было...
Человечество любит деньги, из чего бы те не были сделаны, из кожи ли, аги ли, из
бронзы или золота. Ну, легкомысленны... ну, что ж... и милосердие иногда стучится в
их сердца... обыкновенные люди... в общем, напоминают прежних... квартирный
вопрос только испортил их...»
А впереди, словно подтверждение, еще одно испытание развращенных
бедностью москвичей и москвичек — вещами.
Так что же, изменились люди? Накручивая оборот за оборотом, обзаводясь
техническими усовершенствованиями, человечество вращается в порочном круге зла
— и что для него жизнь, проповедь и гибель Христа, словно и не было его? И как
сказать: «Милосердие лишь иногда стучится в сердца» или «Милосердие все же
иногда стучится в сердца»?
?
Итак, человеку не дано прийти к добру, справедливости, истине? Слово длбра не
иэменило его? Тем более не во зле спасение. Ведь сатанинское в романе — лишь
концентрированное воплощение человеческого зла, хотя и способно порой
восстановить справедливость. Но какой ценой?
И выхода нет... Но откуда же милосердие в глумливой толпе?
Анализ эпизода «Фрида» (глва 23-24). Кто прощает Фриду? Сатан — символ зла? Или
Бог — символ добра? Внимательно читая сцену, увидим: человека прощант человек
(Это подтвердится на третьем уроке: Мастер прощает Пилата).
3. Вывод (делает учитель). Бог — символ добра. Но человечского. Вот почему
Булгаков лишает Иешуа всего небесного, заземляет его образ. Воланд —
символ зла.Но опять же — человеческого. Ине люди зависят от борьбы зла
и добра — такой странной у Булгакова. Нет, борьба зависит от людей.
4. Домашнее задание. Сообщение о любви Мастера и Маргариты». Главы 19,32.
Урок № 3
Тема урока: История Мастера и Маргариты. «Свободен! Свободен!» (любовь и
творчество в романе).
1. Слово учителя. Читатель подводится ко второй чпсти романа призывом
рассказчика: « За мной, читатель!» Этим же призывом открывается вторая часть
романа: « Кто сказал тебе, что нет на свете настоящей, верной, вечной любви? Да
отрежут лгуну его гнуснй язык! За мной, читатель, и только за мной, я покажу тебе
такую любовь!» 19 глава называется «Маргарита», она и есть главная героиня
второй части. Как связаны темы любви и творчества?
2. Сообщение учащихся об истории любви Мастера и Маргариты. Мастер
рассказывает Ивану Бездомному свою историю. Это история романа о Пилате и
истоия о любви. Маргарита — земная грешная женщина. )на может ругаться,
кокетничать., она женщина без предрасудков. Чем же Маргарита заслужила
особую милость высших сил, управляющих Вселенной? Маргарита, вероятно, одна
из сто двадцати двух Маргарит, о которых говорил Коровьев, знает, что такое
любовь.
История любви Мастера и Маргариты связана со сменой времен года.
Временной цикл в рассказе героя начинается с зимы, когда Мастер еще в
одиночестве поселился в подвальчике и принялся «сочинять роман о Понтии
Пилате». Затем наступает весна, «оделись в зелень кусты сирени». «И вот тогда-то,
весной, случилось нечто гораздо более восхитительное, чем получение ста тысяч»,
- Мастер встретил Маргариту. «Золотой век» любви длился для героев, пока «шли
майские грозы и... деревья в саду сбрасывали с себя после дождя обломанные
веточки, белые кисти». Пока шло «душное лето». Роман Мастера «был дописан в
августе», и с наступлением осени в природе наступила осень и для героев. В
«половине октября» Мастер заболел: ему показалось, что « осенняя тьма выдавит
стекла, вольется в комнату» и он «захлебнется в ней». Гарой сжег рукопись романа
и в тот же вечер был арестован по доносу Алоизия Могарыча. Возвращается
Мастер к своему подвальчику, где уже живут другие, зимой, когда «сугробы
скрыли кусты сирени» и герой потерял свою возлюбленную. Новая встреча
Мастера и Маргариты поисходит в мае, после бала весеннего полнолуния.
Любовь — второй путь в сверхреальность, так же, как творчество, ведет к
постижению «третьего измерения». Любовь и творчество — вот что может
противостоять вечно существующему злу. С любовью и творчеством связаны и
понятия добра, прощения, понимания, ответственности, истины, гармонии. Во имя
любви Маргарита совершает подвиг, преодолевая страх и слабость, побеждая
обстоятедльства, ничего не требуя для себя (вспомнить сцену прощения Фриды).
Маргарита дорожит романом больше, чем Мастер. Силой своей любви
Маргарита спасает Мастера. Он обретает покой. Ведь с мАргаритой связан и
любимый Булгаковым образ дома, семейного очага.
3. Обощение проблемного характера. Переплетение любви и искусства
принципиально важно для Булгакова: они, проводя человека через горы и пропасти
жизни, радости и беды, обрекают его на бессмертие. «Как я угадал», - шепчет
Мастер, услышав от ивана Бездомного рассказ Воланда о суде Понтия Пилата. Что
угадал? Наверное, первую фразу, лейтмотив: «Все люди добры», то, что повергло
прокуратора в изумление. Ведь с него-то все и началось. И не мог не угадать.
Слово Христа и слово истинного искусства — об однои и том же: о неизбывности
доброго начала в человеке. И — вспомним Фриду! - только человек способен
закончить даввно начатый спор добра и зла.
4.
Анализ 32 главы. Пустынная местность, «безрадостная плоская вершина»,
неподвижные фигуры Понтия Пилата и верного пса («тот, кто любит, должен
разделять участь того, кого он любит»). Около двух тысяч лет длится
неподвижность, и неподвижно ждет тот, кто не успел договорить с арестантом ГаНоцри тогда, четырнадцатого числа весеннего месяца нисана. Кто освободит его,
отпустит по лунной дорожке для продолжения разговора? Бог? Дьвол?
«Ваш роман прочитали, - заговорил Воланд, поворачиваясь к Мастеру, - и сказали
только одно, что он, к сожалению, не окончен».
Только человек способен понять, испытав сострадание к чужому в сущности
человеку, трагедию Понтия Пилата, да и любого другого, чья жзнь — арена борьбы
зла и добра. Понять и — простить, «отпустить».
«Тут Воланд опять повернулся к Мастеру и сказал: - Ну что же, теперь ваш роман
вы можете кончить одной фразой!
Мастер как будто бы ждал уже, пока стоял неподвижно и смотрел на
сидящего прокуратора. Он сложил руки рупором и крикнул так, что эхо запрыгало
по безлюдным и безлесым горам:
- Свободен! Свободен» он ждет тебя!
Горы превратили голос Мастера в гром, и этот гром их разрушил. Проклятые
скалистые стены упали. Осталась только площадка с каменным креслом. Над
черной бездной, в которую ушли стены, загорелся необъятный город с
царствующими над ним сверкающими идолами над пышно разросшимся за много
тысяч лун садомю Прямо к этому саду протянулась долгожданная прокуратором
лунная дорога, и первым по ней кинулся бежать остроухий пес. Человек в белом
плаще с кровавым подбоем полнялся с кресла и что-то прокричал хриплым.
Сорванным голосом. Нельзя было разобрать, плачет л он или смеется, и что он
кричит. Видно было олько, что всед за своим верным стражем по лунной дороге
стремительно побежал и он».
Итак, прощение состоялось. А за ним — прощание. Мастеру и его подруге
даруют вечность... и тишина. Пусть каждый решит сам, в чем смысл этой награды.
А нам пора прощаться с романом Булгакова, с созданными им героями, их жизнями,
поступками, мыслями и мечтами, так напоминающими плащ прокуратора — то видится
светлое, то кровавый подбой. «Люди, как люди...»