ПРЕДПРИНИМАТЕЛИ: КТО ОНИ

ЭВОЛЮЦИЯ ВЗГЛЯДОВ НА ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО
Любой социологический опрос выявляет неоднозначное отношение населения к предпринимательской деятельности и к самой
фигуре ее носителя. Конечно, последнее десятилетие внесло значительные коррективы в эти представления. Так, по данным опросов
на рубеже веков 57 % населения Беларуси свои надежды на стабилизацию экономики связывает с развитием предпринимательства. Естественно, результат опросов зависит от репрезентативности выборки: если опросить представителей старшего поколения, да еще выбрать наименее квалифицированную его часть, то отзывы "мироеды", "эксплуататоры", "спекулянты" и новомодное – "олигархи"
покажутся еще самыми мягкими. При опросах же молодежи, получившей хорошее экономическое образование, будут звучать совсем
другие оценки: двигатели прогресса, новаторы, профессионалы, организаторы. Что же касается отношения нашего государства к предпринимательству, то на словах его развитие всячески приветствуется, постоянно раздаются обещания оказывать всемерную поддержку
малому и среднему бизнесу. На деле же несовершенное или неработающее законодательство, различного рода бюрократические преграды, чрезмерный контроль со стороны массы организаций, открывающий широчайшие возможности для произвола, коррупция, высокие налоги и всякого рода поборы: на проведение посевной и уборочной кампаний, на библиотеку, на запуск спутника (это еще предстоит, но будет наверняка) отнюдь не способствуют развитию предпринимательской активности. Создается впечатление, что у многих
чиновников на самом высоком уровне само слово "негосударственный" до сих пор вызывает классовую ненависть.
Вот лишь один пример: с 1 января указом свыше прекращается
оказание населению платных услуг в поликлиниках и клиниках. Ранее за очень умеренную плату в роддоме будущая мама могла сама
выбрать акушера, помогающего появиться на свет новому человеку.
В платном хирургическом отделении 2-й клинической больницы успешно проводились сложные операции весьма пожилых людей, от
которых государственные клиники отказываются под предлогом их
"неперспективности" (цитирую дословно). Какие перспективы теперь у этих "неперспективных" стариков, я думаю, всем понятно.
Стойкую неприязнь к предпринимателям, особенно к тем, кто
занимается торговлей, часто объясняют длительным воздействием
на умы социалистической уравнительной идеологии. Однако социально-психологические корни этой неприязни, очевидно, более глубоки. Гонители торгового бизнеса оказываются в хорошей компании: Ксенофонт, Платон, Аристотель, наконец, сам Иисус Христос,
1
как известно, изгнавший торговцев из храма. Аристотель, в частности, всячески восхваляет экономику – хозяйственную деятельность,
производящую необходимые для жизни продукты, в которой обмен
ограничен удовлетворением личных потребностей, и порицает хрематистику - деятельность, направленную на накопление богатства,
упрекая торговца в недостатке внутреннего покоя. Платон, допуская
необходимость существования розничной торговли, оценивает ее
как занятие непочтенное, недостойное афинского гражданина, которое следует отдать "пришлым людям".
Католическая церковь долгое время характеризовала торговую
деятельность как недостойную, греховную, мерзкую: "Купец лишь в
малой степени угоден богу или вовсе противен ему". Однако на
практике у церковников слова часто расходились с делом. Так, теоретически осуждая торговлю, церковь фактически часто оказывала
купцам свое покровительство. А уж чего стоила такая монополия
церкви, как торговля индульгенциями!
Отрицательное отношение к предпринимательству в древности
и средневековье может быть объяснено комплексом обстоятельств.
Человеку свойственна приверженность к устоявшемуся жизненному
укладу и опасение перемен. Поэтому идеал древних – фигура обрабатывающего землю крестьянина, жизнь которого проста и неизменна на протяжении длительного времени. Предприниматель же
постоянно находится в поиске новых путей, новых хозяйственных
форм, в непрерывном движении. Деятельность его вызывает перемены в общественной жизни, поэтому люди настороженно относятся к фигуре предпринимателя как персонифицированного носителя
разрушения устоявшегося порядка.
Далее, крестьянин и ремесленник затрачивают труд и производят осязаемые вещи, продавая которые и получают выгоду. Купец
же сам ничего не производит, а только перепродает изготовленные
другими товары. Товарная форма продукта превращается в денежную, прибыль возникает как бы ниоткуда. Источник его богатства в
глазах людей приобретает таинственный, мистический характер, а
ко всему непонятному людям свойственно испытывать недоверие,
вплоть до сомнений в честности купца. Да в те времена и сами торговцы, многие из которых руководствовались мудростью: "Не обманешь – не продашь", – частенько давали повод к таким подозрениям.
Не случайно у древних греков бог Гермес по совместительству выполнял роль покровителя торговцев и воров.
Наконец, не в последнюю очередь причиной отрицательного
отношения к предпринимателю является вульгарная зависть как одно из свойств человеческой природы, видение конечного результата
– богатства в сопоставлении со своей бедностью и нежелание по2
нять, какие усилия, инициатива и творческая энергия обеспечили его
достижение.
Как считают многие исследователи (например, Макс Вебер),
Реформация, победившая в ряде стран, принесла с собой новую этику, отличную от этики католицизма. Можно спорить, Реформация ли
вызвала развитие капиталистического духа или же она сама явилась
ответом на новые общественные потребности. Но, так или иначе,
протестанты считали предпринимательство не грехом, а осуществлением божественных предначертаний. Каждый служит Богу на своем месте. Предприниматель призван Богом к руководству, для чего
Создатель и наделил его всеми необходимыми качествами. Следовательно, человек может стремиться к получению прибыли с чистой
совестью, не испытывая чувства страха или вины. Протестантская
этика провозгласила христианские добродетели предпринимателя –
честность, умеренность, бережливость, постепенно прокладывал себе дорогу принцип ведения бизнеса: "Честность – лучшая политика".
Оценки предпринимательской деятельности экономических
мыслителей нового времени коренным образом отличаются от
взглядов древних авторов. Экономический либерализм, провозглашенный классической политэкономией, требует свободы предпринимательства, свободной конкуренции и невмешательства государства в хозяйственную жизнь. Его лозунг "лесэ фэр, лесэ пасэ" примерно переводится так: "Дайте людям делать свои дела, дайте делам
идти своим чередом". Или проще: отвяжитесь! А.Смит писал: "Очевидно, что каждый человек, сообразуясь с местными условиями,
может гораздо лучше, чем это сделал бы вместо него любой государственный деятель или законодатель, судить о том, к какому
именно роду отечественной промышленности приложить свой капитал". И этот способ деятельности дал потрясающие результаты, не
отметить которые не могли К. Маркс и Ф. Энгельс в "Манифесте
Коммунистической партии": "Буржуазия менее чем за сто лет своего
классового господства создала более многочисленные и более грандиозные производительные силы, чем все предшествовавшие поколения, вместе взятые". (Кстати, наши деятели, "изгоняющие торговцев", с произведениями Маркса, очевидно, плохо знакомы. Между
тем в первой части третьего тома "Капитала" Маркс не только не
клеймит торговцев за то, что они получают прибыль, ничего не производя, но наоборот, отмечает, что разделение труда между ними и
производителями выгодно всему обществу, поскольку позволяет
значительно сократить издержки обращения и ускорить оборот всего общественного капитала.)
Классическая политэкономия подчеркивает особую общественную роль предпринимательства. Французские авторы А.Тюрго и
3
Ж.Б.Сэй отмечают такие его функции, как труд, риск, искусство руководства. При этом Сэй считает, что предпринимательский талант
– явление достаточно редкое.
Впоследствии неоклассик А.Маршалл даже выделяет предпринимательство в отдельный фактор производства, способствующий
наиболее рациональному соединению всех прочих факторов и
имеющий решающее значение для экономического развития общества. Описание роли предпринимателя немецким экономистом ХХ в.
В.Зомбартом прямо-таки напоминает гимн: предприниматель является организатором, обладающим недюжинной изобретательностью;
среди людей он мудро отбирает самых способных; среди товаров
проницательно отыскивает наилучшие; быстро оценивает свои шансы на успех. Словом, предприниматель видит так, как если бы он
имел тысячу глаз, слышит так, как если бы у него была тысяча ушей,
и осязает так, как если бы он располагал тысячью пальцев. Центральной фигурой произведний известного австрийского экономиста
Й. Шумпетера является творческий предприниматель – Новатор,
реализующий нововведения и обеспечивающий экономический
рост.
Историю предпринимательства делают люди, она весьма многообразна. В ряде случаев источниками накопления капитала служили экспроприация крестьян, эксплуатация рабочих, колониальные
грабежи, столь ярко описанные К. Марксом в "Капитале". Историки
до сих пор называют американских предпринимателей типа первого
Джона Рокфеллера баронами-разбойниками, ведшими бизнес весьма
агрессивно и аморально. Но в истории также фигурируют талантливые изобретатели и инженеры, носители семейных предпринимательских традиций, гении рискованного предпринимательства и даже предприниматели-менеджеры современного типа (Генри Форд,
Вальтер Ратенау – основатель и долгое время руководитель электротехнического концерна "АЭГ"), филантропы и меценаты.
Нравственность предпринимателей, как и представителей любых других слоев общества, небезупречна. И социальные институты,
– традиции, обычаи, правовые нормы, – призваны минимизировать
отрицательные последствия возможных злоупотреблений, воспрепятствовать отдельным людям или группам, преследующим свои
эгоистические интересы, наносить ущерб интересам других людей и
обществу в целом. В развитых странах этому способствует отлаженное законодательство, деловые традиции, свободные СМИ. Поэтому
случаи уклонения от уплаты налогов, нарушений антимонопольного
законодательства, коррупции и т. д. достаточно быстро выявляются
и пресекаются. В странах же с переходной экономикой слабость государства, не способного даже гарантировать охрану жизни и иму4
щества граждан, отсутствие привычки соблюдать законы, противоречивость самого законодательства создают благоприятную почву
для всякого рода злоупотреблений. В этих странах перед обществом
встает чрезвычайно сложная задача - с одной стороны, не допустить
криминализации бизнеса и политики, с другой стороны, под предлогом борьбы с преступностью не задавить нарождающееся предпринимательство, не пресечь "инакомыслие", не вернуться в "светлое
прошлое" социализма, а создать для бизнеса такую внешнюю среду,
в которой честное ведение дел экономически выгодно.
5