Комментарии к Йога

Комментарии к Йога-сутре Патанжали
Русский вариант
"Несите миру свет - пусть его будет в достатке для каждого! Дело не будет завершено,
пока каждый человек не постигнет Бога. ". Свами Вивекананда
«И над Отечеством свободы просвещенной взойдет ли наконец, прекрасная заря» Пушкин
Йога сутра становится одной из главных книг для духовного развития. Я ее изучаю почти
20 лет. Многое стало понятно.
Чтобы ее обсуждать - возьмите лучше всего издание: Мишра Р. "Руководство по
психологии йоги". Я считаю эту книгу наиболее удачным переводом на русский. Есть еще
А. Бейли "Свет души" и другие издания.
У Мишры 200 сутр. Каждая сутра - четка, бусинка. Чтение - перебирание четок одно за
другой.
Можно сказать, что Йога-сутра есть основной источник для духовного развития, а
Бхагават-гита и Новый завет есть комментарии к ней. Все они взаимно переплетаются и
вместе образуют мощное средство духовного развития.
В книге даны цели духовного развития: Нирвана, Самадхи и как этих целей достичь.
-
Замечательно!
-
Цитируйте сутру и излагайте свои комментарии (либо приводите комментарии
кого-либо и высказывайте свое мнение).
-
Пообсуждаем.
"Интересно достичь состояния описанного в сутре 1-2:
yogasgcittavrittinirodhah
Распространенный перевод: Йога- остановка неконтролируемой деятельности сознания."
-
А что непонятно, хороший перевод. Этот процесс происходит в медитации и я
почти постоянно в нем нахожусь.
Я пока скажу в целом о книге, а потом буду разбирать конкретно сутры и отвечать на
ваши вопросы.
Познакомился я с сутрами в 1988, когда открыли спецхраны библиотек и я тогда читал на
английском "Йога: альфа и омега" Раджниша в 10 томах. В общем, книга неплохая и для
начального ознакомления сойдет. Потом, в 1992 стал читать издание Woods J. "The Yogasystem of Patanjali"с комментариями Вьяса и объяснениями Мишра.
Книга написана в начале 20 века и языком, похожим на "Материализм и
эмпириокритицизм" Ленина. Хотя, если поймешь смысл сутры, то стиль языка уже не
1
очень важен. Читал также комментарии Вивекананды. И вот теперь ознакомился с
изданием Мишры. Хорошая книга. Приобретите.
Цель всей духовной практики - достичь Самадхи. Нирвана - это конечный этап.
Это хорошо видно на примере Иисуса и Будды. Он были примером и моделями духовного
развития для всех людей. Термин Богоявление, Самадхи, Просветление - синонимы.
Вознесение Иисуса есть уход в Нирвану.
Самадхи - достижение состояния Сат-Чит-Ананда или "Я и Отец - одно". Это достижение
Божественной воли(всемогущества) -Сат, Всезнания, всеведения -Чит, и постоянного
Блаженства (счастья). - Ананда. То есть духовное развитие человека идет по трем путям
Поведение, Знание, Счастье.
О духовном знании. Человек в результате практики медитации развивает интуитивное
знание. Интуиция - прямое восприятие Истины, что приводит в всеведению. То есть
получение моментального ответа на любой вопрос.
Логическое знание дает представление об истине опосредовано.
О строении человека с точки зрения сутр. Во-первых, главное в человеке мое Я, Атман,
Пуруша. Вечное, всезнающее и всегда счастливое. И существует личность с телами:
физическим, астральным, ментальным. Есть много классификаций на эту тему, но для
практического понимания достаточно и этого. Душой называют то, что выходит из тела
после смерти: Дух, астральное тело, ментальное. По сути дела, это чип.
И потом входит в новое тело в момент оплодотворения. Главный конфликт в человеке на
протяжении всей истории, что человек принимает личность за главное, забывая о Духе.
Это является причиной несовершенства.
Задача йоги - поставить все на место.
В Нирвану входит лишь один Дух. Все тела, вся личность будет разрушена.
И еще очень важный момент. Духовная жизнь начинается с Крещенья (инициации). Это
хорошо показано в фильме "Матрица". Красная таблетка, по-моему. Ученику вводится
скрипт ("вирус"), который дает предсталение об истине, о царстве Божьем, то есть о цели.
Без этого духовный путь невозможен. Чтоб стремиться к Высшему, человек должен
попробовать, почувствовать вкус. сутра 1:20 Этим я занимаюсь уже 20 лет.
И еще, самое главное. Основа духовной практики -Медитация на Ом. сутра 1:28.
Это и есть любовь к Богу. Главная заповедь всех религий. Это главный закон эволюции
всего живого. Что такое Ом, надеюсь, знаете. Это святой дух, вибрация любви, высшей
красоты. Йоги называют его звуком, потому что он слышится в речи святых учителей.
"Имеющий уши да слышит". Ом - это Брахма. Ишвара - есть Бог-отец. Брахма есть дух
святой. Брахма - самое сладкое, самое ценное на свете. Образно, Ишвара это ток вообще,
от электростанции, Брахма - это ток в лампочке, то есть для потребителя, Ом - это свет
горящей спирали. То, что мы видим.
Ну, и последне на сегодня. Духовная наука выражена санскритскими терминами. Важно
понять их суть. Основных терминов примерно 200, если покопаться, можно набрать 500.
Так что можете спрашивать как в данном примере терминами санскрита.
2
Список используемой литературы
1. Бейли Алиса А. Свет души. /пересказ Йога-сутр Патанджали/ М. 2000
2. Бхагават-Гита. Перевод Смирнова. Ашхабад. 1978
3.
перевод Прабхупада С. 1990
–«»-
4. Дхаммапада. Перевод Топорова В.Н. Спб. 1993
5. Йогананда С. Автобиография йога. М. 1993
6. Йогананда С. Наука религии. М.1992
7. Мишра Р. Руководство по психологии йоги. М. 1996
8. Методология йоги. под ред. Антонова В.В. чч. 1 и 2 СПб. 1992
9. Новый Завет. Разные издания
10. Рама С. Жизнь среди Гималайских йогов. М.1995
11. Харихарананда С. Крийя-йога. /научный процесс культуры души и сущность всех
религий/ М. 1996
12. Шивананда С. Концентрация и медитация. М.1996
13. Шивананда С. Наука пранаямы. К. 2000
14. Учение Бабаджи. М. 1992
15. Юктешвар Ш. Святая наука. М.1991
16. Woods J. Yoga – system of Patanjali. Delhi.1988
Сутра 1.
(А) сейчас объясняется философия йоги.
атха-йоганушасанам
атха – итак
йоганушасанам – изложение йоги
А что было до этого? Рациональное познание и светская философия. Произошла
революция
в
сознании
–
переход
на
рельсы
интуитивного
мышления.
Рациональный язык, основанный на правилах формальной логики – язык людей,
компьютера и роботов. Интуитивный язык, полученный из медитации – язык Бога,
йогов, святых, пророков, ангелов, язык влюбленных, поэзии и музыки. Он более
женский, детский.
3
В каждой сутре зашифровано огромное количество информации. Можно писать
монографии, диссертации. Из «Йога-сутры» вышли все религиозные учения, в том
числе Будды, Христа, Кришны.
Проследим развитие философской мысли. Иммануил Кант в своем главном труде
«Критика чистого разума» вывел заключение, что рациональное познание
ограничено.
Его последователь Карл Ясперс обосновал необходимость интуиции. И вот в эту
цепочку встает Патанжали с утверждением интуиции как главного средства
познания и путь для развития ее. Хотя он написал свой труд несколько тысяч лет
назад, тем не менее именно сейчас сутры стали актуальны.
Дополнительная литература:
Кант труды, Критика чистого разума
Ясперс труды Философия в 3 т.
Логика учебник для вузов.
Психология учебник для вузов
Можете написать реферат или курсовую о сравнении рационального и
интуитивного познания.
Сутра 2
Йога есть очищение души
йогаш читта-вритти-ниродха
йога – соединение и отождествление с Пурушей, Брахманом
читта-вритти – модификации читты
ниродха – ограничение
Читта по-русски будет душа. Она покрывает Пурушу – Дух. Когда она становится чистой,
то Дух начинает просвечивать через нее и сиять.
Читта – руководящая и направляющая структура в человеке. Формирует умственную,
эмоциональную и волевую политику (сознание). Сознание в соответствии с гунами бывает
раджас, тамас или саттва.
Ум становится спокойным, йог начинает контролировать каждую мысль и становится
естественным состояние без единой мысли. Остановка ума. Пустота в буддизме.
Очищение души происходит с помощью процесса медитации – дхьяна. Любовь является
составной частью дхьяны. «Возлюби Господа, твоего Бога всем сердцем твоим, всей
душой твоею, всем разумом твоим».
Душа обычного человека – болото, заросшее тиной с мутной и грязной водой. Душа йога
–озеро с кристальночистой водой. Лучи солнца играют в нем, просвечивая толщу воды до
4
дна. На дне озера лежит раковина с ценной жемчужиной. Когда луч Солнца (Бога)
коснется ее, она засверкает великолепием.
Когда меня спрашивают: С чего начинается йога? Я отвечаю – с чувства первой любви.
Чтобы в целом познакомиться с духовным процессом рекомендую изучить Бхагават гиту.
Проштудируйте всю книгу, обратив внимание на следующие стихи: 12:8, 11:54-55, 18:65,
10:9-11, 10:20, 9: 22,28,29,34; В них дается основа духовной практики – медитация.
Стих 11:54 даю в переводе Антонова В.В. «Лишь любви дано созерцать Меня в самой
сокровенной моей сути и слиться со мной».
Для любителей подробностей – напишите курсовую на тему: «Что такое читта?», обратив
особое внимание на подсознание. Почитайте Фрейда.
Добро пожаловать в волшебный мир йоги! Мир, где возможно все.
Сутра 3
Когда душа очищена, Дух сияет в своем естественном состоянии
тада драштух сва-рупе'вастханам
тада – тогда (в самадхи)
драштар – сознание видящего
авастханам – утверждается
сва-рупе – в своей форме
Здесь даны результаты духовного пути, достижение Самадхи. В Библии – древа жизни,
вечной жизни.
Важен процесс глубокой медитации с ощущением Блаженства. Этот процесс,
повторенный тысячи раз приводит к Самадхи. В новом Завете глубокая медитция – это
причащение тайн, хлеб с небес, ешьте мою плоть. Иоанн 6:50, 54-56 и Иоанн 7:38 «... у
того из глубины потекут реки живой воды».
Пример достижения Самадхи показан у Свами Рамы: «Мне страстно хотелось испытать
состояние самадхи. Мой учитель говорил мне: «До тех пор, пока ты не приобретешь
способность сидеть в одной и той же позе совершенно неподвижно в течение четырех
часов, ты никогда не достигнешь самадхи».
Я много раз слышал о такой вещи, как шактипата. Шакти означает энергию, а пата
означает дарение. Таким образом шактипата — это «дарение энергии, зажигание лампы».
«Подожди! Сядь там и через минуту я дам тебе самадхи». Я сел в позу для медитации, а
он подошел и коснулся моего лба. Я просидел в этой позе девять часов, и за все это время
в уме у меня не возникло ни одной мирской мысли. То, что я пережил, было неописуемо.
Придя в себя, я был уверен, что сейчас по-прежнему девять часов утра, так самадхи
уничтожает время.
Когда он дотронулся до моего лба, то первое, что я осознал, была полная утрата страха, а
также эгоизма. После этого ко мне пришло правильное понимание жизни.
5
Впоследствии я спросил у него: «Это было мое усилие или твое?» «Это была милость», —
ответил он. Что такое милость? Люди полагают, что лишь милостью Божьей они могут
достичь просветления. Но это не так. По словам моего учителя:
«Человек должен искренне сделать все, что в его силах. Когда же все его усилия окажутся
напрасными и он заплачет от отчаяния, находясь в состоянии полной эмоциональной
самоотдачи, тогда он достигнет экстаза. Это и есть милость Божья. Милость - это плод
усилий, совершаемых с искренностью и верой». Теперь я понимаю, что шактипата
применима только к тем ученикам, за плечами у которых длительный период
самодисциплины, подвижничества и духовной практики. Шактипата, осуществляемая в
массовом масштабе, вызывает у меня чувство недоверия. Справедливо утверждение, что,
когда ученик готов, то появляется учитель и дает ему посвящение. После того как ученик
с полной верой и искренностью выполнял свою садхану, учитель устраняет тончайшее
препятствие. Просветление является результатом обоюдных искренних усилий учителя и
ученика. Не имеет значения как это назвать. Если вы выполняли свои обязанности умело и
вкладывали в это все сердце, вы пожнете плоды благословения. Милость нисходит, когда
действие завершается. Шактипата — это милость Божья, нисходящая через учителя. Я
всегда с нетерпением жду того момента, когда ночью смогу, оставшись один, погрузиться
в медитацию и пережить это состояние. Ничто иное не может подарить такой радости, как
оно.
Упражнение: примите удобную позу (например, лежа на диване через час после ужина),
закройте глаза и считайте вдохи. Дыхание естественное, даже можно реже обычного, не
позволяйте приходить мыслям. Если дойдете до 100, то для начала неплохо. Затем
задержите дыхание (на вдохе или выдохе), и когда, почувствуете, что мышление
прекратилось, начните слегка дышать и пробудьте без мышления сколько сможете.
Можно использовать образ безоблачного неба. Делайте ежедневно.
Сутра 4
В другое время Пуруша(Дух) отождествляется с модификациями ума (души)
вритти-сарупьям итаратра
вритти-сарупьям – (Сознание находится) в состоянии, соответствующем трансформациям
субстанции разума
итаратра – в другое время
Эти термины схематично можно представить так: Пуруша(Дух) – солнце, Читта(душа) –
небо, Манас(ум) – атмосфера, Вритти (модификации ума) – облака. Задача практики йоги
– очистить небосвод от облаков, чтоб постоянно сияло солнце. Когда солнце закрыто
люди блуждают в потемках материи.
Нет света духовного знания от Пуруши. Сознание в состоянии рабства Майи.
Мир во зле лежит. Царство мое не от мира сего. Процветает авидия – духовное
невежество. Люди не знают, что хорошо делать, а что делать не следует. Сознание в гунах
тамас и раджас.
Приведу цитаты из книги Асвагоша «Жизнь Будды».
...В том великая беда, что знания нет,
6
Обольщение затеняет их умы..
Вся мысль о внешнем лишь и вянет Дух
И люди не могут для правды проснутся...
Злополучие миру, в несведущей оно темноте..
Россия 2008 – типичный пример. См статью в газете «Аргументы и факты»№3 философ
Александр Пятигорный о деморализации в России.
Дополнительная литература:
Фромм Эрих «Бегство от свободы».
Фильм Милоша Формана «Полет над гнездом кукушки»
Сутра 5
Существует 5 типов вритти, они приносят боль или наслаждение соответственно
времени, месту, личности.
вриттайя паньчатайя клишта аклишташ ча
вриттайя – модификации
паньчатайя – пяти видов
клишта – приносящие боль
аклишта ча – и приносящие наслаждение
Люди живут вслепую, не зная смысла жизни, духовного знания, как флюгер. Ежедневно
вступают в отношения с другими людьми и природой, создавая тем самым карму. Одним
везет тем, что у них получается хорошая карма благодаря хорошему воспитанию,
наработкам прежних жизней, политике, списыванию грехов через страдания и т.д. Но не
зная духовных знаний они создают плохую карму, совершая грехи.
Этим объясняется то, что порой люди злые, а живут богато и удача сопутствует им.
Пример: люди заблудились в лесу. Хотя порой у них благоприятные условия, но в целом
над ними висит угроза гибели. Необходимо спасение.
То же самое со страной и цивилизацией. Эта сутра рисует ситуации катастрофы. Когда не
поступает духовное знание, Истина, то цивилизация(страна) умирает. В Новом завете
слова Иисуса о днях Ноя и Лота говорят как раз об этом. Было сказано о гибели
предыдущих цивилизаций. Была страна Византия. Сегодня даже названия такого на карте
нет. «Я – свет миру», то есть принес духовное знание для спасения цивилизации.
Дополнительно: Фильм «Титаник».
Сутра 6
Они суть: опыт, искажение, фантазия, сон, память
прамана-випарьяя-викальпа-нидра-смритайя
7
прамана – (читта погружена в) источник достоверного знания
випарьяя – (или) ошибочную интерпретацию, иллюзию
викальпа – манию, галлюцинацию
нидра – сон
смрити – память
Прамана – по-русски правда. Реальный опыт, основанный на фактах. То, что есть в
реальной действительности.
Випарья – ложь. Чего нет в реальной действительности.
Викальпа – воображение, фантазия, галлюцинация. Ошибочное восприятие.
Нидра – сон. Перезагрузка сознания.
Смрити – память. Подсознание. База данных. Представление сознанию прошлого опыта.
Эта
сутра
основана
на
материалистической
философии
и
психологии.
На эти темы написаны тонны литературы. Йог не отрицает данную философию и
психологию, потому что она научна. Служит мощным оружием в борьбе с
предрассудками, религиозным фанатизмом.
Дополнительна литература:
Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм.
Кант Иммануил. Труды: Критика чистого разума, Антропология, Критика способности
суждения, Критика практического разума.
Лейбниц Г.В. Собрание сочинений в 4 томах.
Психология. Напишите курсовую работу на каждую из этих тем.
Сутра 7
Прамана – правда. То, что существует в реальной действительности.
пратьякшануманагама праманани
пратьякша – прямое восприятие
анумана – умозаключение, индукция, дедукция
агама – авторитетные свидетельства
праманани – (называются) праманами – источниками достоверного знания
Пратьякша – восприятие
Анумана – заключение
Агамах – свидетельство (подтверждение).
8
Эта сутра посвящена рациональному (научному) познанию. Познание пракрити
(Материи).
Восприятие берет факты. Рассудок анализирует и выдает умозаключение. Потом данное
заключение проверяется на практике или в эксперименте.
На этом основана повседневная жизнь человека, научная деятельность, судебная и т.д.
Например, теория относительности. Эйнштейн вывел формулу E=mc2 . Через несколько
лет ученые подтвердили правильность теории.
Практика – критерий истины. Следует отметить, что правда и истина – разные вещи.
Правда познает только материальный мир, Истина знает все на свете, включая Бога, Дух в
человеке.
Истина – джнана познается на основе интуиции –видии, которая является следствием
духовной практики. Ошибка Ленина и всех материалистов – они правду считают истиной.
Игнорируют познание Духа.
Литература:
Ленин В.И. Философские тетради
Кант И. Труды
Логика
Гноселогия
Сутра 8
Ложь –то, чего нет в реальной действительности. Искажение суть представление о
каком-либо предмете, не соответствующее его природе
випарьяйо митхья-джнянам атад-рупа-пратиштхам
випарьяя – ошибочная интерпретация
митхья – (есть) ложное
джнянам – знание
атад-рупа-пратиштхам – не связанное с реальностью объекта (атат "не то" + рупа "форма,
объект" + пратиштхам – "реального")
По большому счету Майя – то, чего нет, Дьявол (Мара) – отец лжи. Но здесь пока идет
речь о рациональном познании (работе рассудка). Искажение восприятия объекта ведет к
ошибочной интерпретации. Когда используются непроверенные факты, ложные
показания. Рассудок – это процессор в человеке. Он обрабатывает данные и выдает
результат. Также как и с правдой требуется доказательство, проверка, подтверждение.
Примеры найдете в ежедневной повседневной жизни, научной и судебной практике.
Пословица – «Слышал звон, да не знаю, где он».
Примеры лжи: коррупция – искажение закона; фальсификация – искажение товара,
продукта; клевета, плагиат, присвоение прав чужой собственности, мошенничество, обман
потребителей: обвес, обсчет, изменение информации о товаре; представление ложных
9
сведений, подделка документов, искажение бухгалтерской информации, нецелевое
использование бюджетных средств, отмывание денег.
Ложь – это яд для государства – сказал Карл Ясперс. Любая система(общество, организм,
машина) существует до тех пор, пока количество лжи не превысит критическую отметку.
Например, операционная система рушится, когда количество ошибок превышает
определенный порог. Так гибнут цивилизации, страны, люди.
Ложь – искажение реальной действительности, авидия – непонимание реальной
действительности.
Дополнительная литература:
Уголовный кодекс РФ
Кодекс административных правонарушений РФ
Логика. Учебник для вузов
Винер Н. Кибернетика
Ясперс К. Куда идет ФРГ?
Сутра 9
Викальпа – фантазия. Иллюзия суть понятие, выраженное словами, без всякой
реальной основы
шабда-джнянанупати васту-шунйо викальпа
шабда-джнянанупати – грамматически правильное высказывание
васту-шунья – (но) без объекта
викальпа – галлюцинация
Типичным примером такой фантазии является коммунизм. И еще миллионы примеров
того, что числится на бумаге или существует на словах, но нет в реальной жизни.
Различные махинации, приписки, пустые обещания, липовые отчеты, сделки и т.п.
Ум, не освещаемый светом духовного знания, не находящийся под руководством
интуиции все время впадает в иллюзии. «Не обманывать себя человеку, не жить ему на
белом свете» - сказал писатель Иван Тургенев. И эти иллюзии постоянно сопровождают
человека. Чего стоят предвыборные речи кандидатов. Рисуют людям красивую жизнь.
Дополнительная литература:
Фильм «Матрица»
Гоголь Н.В. Мертвые души.
Психология. Учебник для вузов.
Сутра 10
10
Нидра – сон. Такое состояние души, когда отключено бодрствующее сознание и
восприятие
абхава-пратьяяаламбана вриттир нидра
абхава – несуществование, естественное отсутствие
пратьяя – мыслей
аламбана – опора на
вритти – трансформация
нидра – сон
Можно назвать перезагрузкой по аналогии с компьютером. Процессор с памятью – это
рассудок. Жесткий диск – подсознание. Видео и аудиокарта – зрительный и слуховой
анализатор.
Сигналы восприятия с органов чувств не поступают: зрительные (видео), слуховые
(аудио), осязания, вкуса, обоняния.
Процессор не работает, но вся информация сохраняется. Йоги связывают сон с гуной
тамас.
Считаю, что сны можно разделить на 4 типа: Сон человека в гуне тамас, в гуне раджас, в
саттва и сон человека, достигшего Просветления (Самадхи). К тому же каждый сон
согласно современной науке делится на сон со сновидениями и без таковых. Сновидения
простого человека(в гуне тамас) связаны с подсознанием, сны йогов связаны со
сверхсознанием (Пурушей).
Приведу в качестве примера себя, как йога, еще не достигшего Самадхи, то есть в гуне
саттва.
Благодаря ясновидению и телепатии, полученными в результате медитации у йогов
стирается грань между сном и бодрствованием, между живыми и умершими. Так вот, во
сне я вижу только будущее, то есть все мои сны являются откровениями. Они записаны в
виде символов. У меня есть сонник и он оказался очень точным. За 20 лет большинство
символов подтвердилось. Но еще я могу видеть эти символы днем наяву, а также слышать
благодаря медитации. Почти каждую ночь еще бывает период медитации (ночное бдение).
Например, просыпаюсь в 4 часа и бодрствую в течении двух-трех часов.
Дополнительная литература:
Физиология. Учебник для мединститутов
Психология. Учебник для вузов
Сутра 11
Смрити – память прошлого опыта
анубхута-вишаясампрамоша смрити
анубхута – опыт
11
вишая – объект
сампрамоша – точное представление
смрити – (есть) память
Это подсознание, по аналогии с компьютером это жесткий жиск. Здесь записан опыт
жизни всех ваших воплощений. Очистить подсознание – задача не из легких. Долгие годы
практики йога уходят на это. Современная психология благодаря Фрейду сейчас активно
изучает подсознание.
На этой сутре заканчивается экскурс в рациональную психологию. Далее идет изложение
духовной практики.
Следует заметить, что подготовка йога – это воспитание сверхчеловека. Наступающая эра
Водолея ставит такую задачу. Поэтому далее я хочу обратиться к предварительной
подготовке йога.
Она изложена в первых пяти стадиях йоги. Яма и нияма формируется средой воспитания и
моральным опытом прошлых воплощений (речь идет о человеке еще не знакомым с
философией йоги). Сутры 46-53 ll книги излагают развитие тел человека: эфирнофизического, астрального и ментального. Они должны быть совершенны, чтобы выйти на
орбиту йоги, изложенной в 3 книге Патанжали.
Асана – развитие спорта, закаливание, физическая культура. Тело йога – это тело
спортсмена. Недаром мудрецов Древней Греции называли гимнософистами. Все они
увлекались атлетической гимнастикой, участвовали в Олимпиадах.
Пранаяма – развитие мощной энергетики за счет астрального тела. Это эмоциональная
сфера. Этой задаче служит искусство: музыка, песенная культура, кино, литература,
поэзия, театр, живопись, красота природы; любовь, что формирует чувство прекрасного.
Это эстетическое совершенство.
Пратьяхара – совершенство ментала. Это мощное развитие интеллекта. Йог является
мудрецом, философом, ученым. Он гораздо выше по уровню развития таких гениев как
Эйнштейн, Лев Толстой, которые только лишь к концу жизни обратились к восточной
философии и поняли словами Сократа: «Я знаю, что я ничего не знаю». «На лекции, за
книги, за тетрадь. Врезайтесь в дебри формул и законов» – говорил советский поэт. Прав
был Ленин, который сказал, что необходимо усвоить все лучшее, что выработала
человеческая культура. Необходимо учиться.
Изучите Канта, Ясперса, математику, психологию. Защитите диссертацию, напишите
книгу.
Дополнительная литература:
Антонов В.В. Методология йоги. Ч. 1 Спб 1992. Лекции: «Раджа-и буддхи йога – их место
в эволюции» и «Законы йоги».
Ленин В.И. Речь на 3 съезде комсомола.
Сутра 12
Обуздывайте эти видоизменения упражнением и отрешенностью
12
абхьяса-вайрагьяабхьям тан-ниродха
абхьяса–практикой(и)
вайрагьябхьям–непривязанностью
тан-ниродха – их ограничение
Ограничение модификаций читты осуществляется посредством практики и
непривязанности.
«Посредством практики концентрации, созерцания и медитации на Брахман,
Пурушу, в субстанции разума (читте) постепенно проявляется всезнающая,
всемогущая и вездесущая природа Пуруши; в присутствии света Пуруши,
Чистого Сознания, происходит последовательное отречение от материальных
характеристик субстанции разума.
Практика и отречение не стоят раздельно. Они взаимозависимы. С улучшением
одного возрастает другое, и наоборот, – с ухудшением одного уменьшается и
другое.»- комментарий Мишры
Любовь и свобода – так можно просто выразить эту сутру.
* * *
Какова природа практики и в чем состоит практика?
Сутра 13
Упражнение есть усилие в сосредоточении
татра стхитау ятно'бхьяса
татра – там (в свете Пуруши)
стхитау – (в) устойчивом положении
ятна – психическое усилие
абхьяса – практика
Абхьяса – духовная практика. Медитация на Брахмана есть любовь к Богу. Это
главная заповедь всех религий.
«Люби Господа, твоего Бога от всего твоего сердца, всей душою твоею, всей
своей силой и всем разумом твоим» - Лука 10:27
«Сосредоточь свой ум на Мне, обрати ко Мне весь свой разум. Так ты будешь
пребывать во Мне вечно» - Бхагават-гита 12:8
«Вспоминайте Меня с любовью» - мурли Брахмакумарис
13
«Медитация на Ом» – Йога-сутра 1:28
Встреча с духовным учителем и инициация – начало практики
Достижение Самадхи – окончание ее. Это период основной практики, хотя она
была и до инициации, но не носила такого систематического подхода. Также
после самадхи практика и жизнь уже слиты воедино.
Сутра 14
Искренняя неослабная практика в течение длительного времени становится
привычкой
са ту диргха-кала-наирантарья-саткарасевито дридха-бхуми
са – этот (практика)
ту – конечно
диргха – длительное
кала – время
наирантарья – постоянно и непрерывно
саткарасевита – с горячим вниманием
дридха-бхуми – прочно укорененная
Вот уже 20 лет как я живу йогой. Посвятил развитию йоги в нашей стране всю
свою жизнь. Медитативное состояние сопровождает меня почти круглые сутки.
Я был инициирован еще в прошлых жизнях, а в этой сам инициирую. Занимаюсь
духовным воспитанием.
Сутра 15
Управление привязанностью к материальным объектам
дриштанушравика-вишая-витришнасья ваши-кара-санджня вайрагьям
дришта – увиденного
анушравика – услышанного
вишая – материального объекта
витришнасья – избавившегося от материальной жажды
ваши-кара-санджня – осознание господства
14
вайрагьям – называется непривязанностью
На тему этой сутры написано и сказано очень много. Если сутры 13-14 посвящены
раджа-йоге, то 15-16 – карма-йоге. Раджа и карма-йога как два крыла птицы несут
человека к Освобождению.
Термины: отречение - саньяси, аскетизм - тапас, жертва - ягья, свобода - мокша,
ретрит – изоляция(удаление) от общества
Материальные
объекты-вишайя:
Жизнь. Жертва – смерть. Удел многих святых – закончить жизнь мученической
смертью. Иисус подарил жизнь ученикам, апостолы были казнены. В России
поэтов, говорящих правду убивают. Так что кто встал на духовный путь должен
быть готовым отдать жизнь за высшие идеалы.
Тело. Жертва – болезни, травмы. Многие учителя-йоги специально болеют, чтобы
списать часть кармы своих учеников для их духовного прогресса.
Имя (репутация, общественное положение). Кто встает на путь отшельничества,
то бросает все предыдущие связи.
Семья: жена, дети. Близкие: родители, братья, сестры, родня, друзья.
Большинство йогов не имеют материальной семьи. Духовная семья из учеников.
Дом, квартира, машина, земля – движимое и недвижимое имущество.
Йог может это иметь, а может и не иметь, в зависимости от стадии духовного
развития.
Вещи, деньги, продукты. То же самое.
Работа, должность. Часто материальная работа сменяется духовным служением.
И самое необходимое: еда, одежда, отопление, освещение, связь.
Рано или поздно человек всего этого лишается.
Важное значение имеет преодоление рабской психологии. Она основана на
следующих чертах: садо-мазохизм, конформизм и вандализм.
Садизм – агрессия по отношению к слабому. Мазохизм – прогибание перед
сильным. Конформизм – психология толпы. Растворение себя в толпе. Быть как
все, не высовываться. Вандализм – циничное отношение ко всем творческим
процессам, разрушительность. Эти черты авторитарного характера необходимо
преодолеть при духовном развитии путем медитации. Моисей 40 лет водил
учеников по пустыне, чтобы освободить их от рабской психологии. Чехов
рекомендовал выдавливать из себя раба.
15
Освобождение от привязанностей входит в программу карма-йоги. Здесь для
каждого уровня развития свои требования. Если для одних – удовольствие, для
других – смерть. Например, для меня искупаться в морозный зимний день в
проруби – удовольствие, а для другого это может плохо кончится. Также
двухдневный пост без еды и воды для меня благо, то для другого проблема. Или
жизнь в течение недели в полном одиночестве для кого-то может закончится
растройством психики. Я уж не говорю об опыте Свами Рамы, когда он прожил 11
месяцев в пещере в темноте.
«Я победил мир, Блаженны нищие духом; Не собирайте сокровища на земле, а на
небесах; Кто потеряет свою душу ради меня; Отдать жизнь за друзей своих» слова Нового завета на эту тему. «Я называю брахманом того, кто лишен
привязанностей и лишен благ; кто разорвал путы и кто, действительно, не дрожит
от страха, кто преодолел привязанности и отрешился от мира» - Будда сказал в
Дхаммападе.
11 стратагема: «Сливовое дерево засыхает раньше персикового» созвучна этой
сутре на тему ягьи – жертвованием малым(материальным) ради большего
(духовного).
Из этой сутры можно выбрать два вопроса написания рефератов – «Как стать
свободным?» и «Святой 21 века – как он выглядит?»
Дополнительная литература:
Рама С. Жизнь среди гималайских йогов
Бхагават гита глава 13 стих 8-12 Лекция Свами Вишнупада
Бхагават гита глава 18. Совершенство отречения
Дхаммапада.Глава о желании, о брахманах
Мень А. У врат молчания. Проповедь Будды
Фильм «Остров»
Фромм Эрих Иметь или быть
- «» - Бегство от свободы
Жития святых
Приключения Робинзона Крузо
Сутра 16
Высшим путем к свободе является познание Духа, которое приносит победу
над гунами
16
тат парам пуруша-кхьятер гуна-ваитришньям
тат – то
парам – высшее (отречение)
пуруша-кхьяте – (пришедшее) посредством силы самопознания
гуна-ваитришньям – (которое приносит) победу над космическими силами
Правильная духовная практика в конце концов дает развитие интуиции, которая
дает правильное видение философии жизни.
«Познайте истину и она вас освободит» - слова Христа на тему этой сутры.
«Я называю брахманом того просветленного, который устранил препятствия и
разорвал ремень, плеть и цепь с уздой; В ком истина и дхарма, тот счастлив и тот
– брахман; Познавая уничтожение санскар, ты узнаешь несозданное; Я называю
брахманом того, кто бесстрашен и свободен от привязанностей» - слова Будды.
Дополнительная литература:
Новый завет. Евангелие от Иоанна
Дхаммапада. Глава о брахманах.
Бхагават-гита гл. 18 «Совершенство отречения»
Юктешвар Шри. Святая наука
Сутра 17
Сампраджната самадхи есть такое состояние сознающего просветления, где
ум перемешан с осознанием отношения (витарка) или осознанием
различения (вичара) или осознанием радости(ананда) или осознанием
личности (асмита)
витарка-вичаранандасмита-рупанугамат санпраджнята
витарка – логическое рассуждение и эпистемологическое мышление
вичара – философское различение
ананда – (познание) Реальности и Высшего Блаженства
асмита – читта
рупанугамат – от единения Вселенной и "Я"
санпраджнята – (есть) санпраджнята-самадхи
17
Здесь идет речь о медитации на форме, через которую проявляется Ом. Ум
медитирует на любимой форме Бога. Ум удерживает мысленный образ или
объект, выбранный для медитации. Ишта-девата в раджа-йоге.
Сутра 18
Асампраджната самадхи есть такое несмешанное состояние сознающего
просветления, в котором путем постоянного отречения от всякого знания ум
сохраняет только прошлые впечатления
вирама-пратьяйабхьяса-пурва санскара-шешо'нья
вирама – отсутствие всех модификаций читты
пратьяя – (приходит) от высшего отречения
абхьяса пурва – предварение практикой
санскара-шеша – субстанция разума, свободная от
характеристик и перешедшая в непроявленное состояние
всех
материальных
анья – иное (асанпраджнята-самадхи)
Медитация за пределы объекта. Является логическим продолжением медитации
на объект на высоких уровнях развития. Исчезает рассуждение, затем мышление,
затем образ объекта. Этот процесс хорошо показал Льюис Кэрролл в «Алисе в
стране чудес» на примере исчезновения Чеширского Кота. Объект исчез, свойства
остались. Например, ракета выводится на орбиту. Ступени с двигателями больше
не нужны, но скорость осталась.
Эти две сутры (17-18) говорят о любви к Богу. В Бхагават гите можно найти массу
примеров для них. С точки зрения математики в сутре 17 йог имеет дело с
конечными объектами, в 18 – с бесконечностью. Происходит расширение
сознания до величин Вселенной.
Сутра 19 Мирской подход
Те, кто поглощены анализом пракрити, Верховной Природы, и ее сил,
трансцендируют физическое и материальное существование и достигают
состояния концентрации, которое исключает сознание объектов. Это
состояние называется бхавапратьяя-самадхи
бхава-пратьяйо видеха-пракрити-лайянам
бхава-пратьяя – недифференцированное сознание (достигается)
видеха – вне телесного сознания
пракрити-лайянам – поглощенных Верховной Природой
18
Посвящена псевдойоге или материальной йоге. Факир добивается многих качеств,
присущих настоящим йогам, но он не может достичь окончательного
Освобождения. Не реализует программу Сат-Чит-Ананда. Нет безмерного
счастья, всезнания, всевластия. Вследствии слаборазвитой интуиции такие йоги
не понимают полного смысла Писаний.
Использование
ягья
(жертвоприношений),
благотворительности,
тапаса
(аскетизма), дыхательных упражнений приближает человека к использованию
духовного метода медитации на Ом.
Бхагават-гита стих 4:25-33
Дополнительная литература:
Рама Свами Жизнь среди гималайских йогов. Глава «Ты совершил много краж»
стр. 71.
Сутра 20 Духовный подход. Йог достигает упая-пратьяя-асанпраджнята-самадхи
посредством следующих методов:
Йоги достигают Самадхи через веру, усилие, постоянное воспоминание
духовного опыта, интуицию
шраддхавирья-смрити-самадхи-праджня-пурвака итарешам
шраддха – вера, уверенность в себе, самодисциплина
вирья – огромный энтузиазм и энергия
смрити – памятование, трезвление
самадхи – практика концентрации, созерцания и медитации
праджня – самоанализ
пурвака – предшествование (создает упая-пратьяя-самадхи)
итарешам – у других (йогов)
ТЕРМИНЫ: шраддха - доверие, вирья – энтузиазм, усилие; смрити - постоянное
воспоминание духовного опыта через медитацию, самадхи – остановка ума, праджна –
интуиция.
Одна из основных сутр. Раскрывает механизм истинной(живой) религии. Эти 5
терминов составляют символы веры йоги.
Здесь важна цепочка ученической преемственности. Встреча учителя и ученика,
инициация. Наступающая эра Водолея даст такие цепочки и в Западной
цивилизации, в том числе в России.
19
Суть этой сутры выражена в притче о горчичном семени Матф.13:31-35, Марк
4:26-32
Семя (зерно горчичное) – Слово божие, звук Ом
Сеятель – духовный учитель
Земля – психика ученика
Рост и созревание – процесс очищения души, духовная трансформация
О призвании учеников Матф. 4:19,22.
Примечание. О термине Самадхи. Самадхи, как и Нирвана не отвлеченные термины. Они
присущи каждому человеку. Они не находятся где-то там в Индии, у Будды. Они в
каждом. Просто нужно раскрыть их, для чего и предназначена раджа-йога. «Царство
Божие внутри Вас»Лука17:20-21
В Самадхи можно выделить 3 стадии: микро – до секунды, мини – результат медитации –
до минут и макро – длится часами и почти постоянно, когда наступает Просветление.
Нирвана характеризуется миром, гармонией, порядком. Каждый человек стремится к
этому. Это заложено в каждом человеке. Программа Сат-Чит-Ананда есть в каждом
человеке. Просто люди не умеют ею пользоваться. В вечной Нирване энтропия - мера
неупорядоченности системы равна 0 и бесконечное число степеней свободы.
Дополнительная литература:
Йогананда Парамаханса. Лекция «Чему может научить нас Индия».
Юктешвар Шри Святая наука.
Новый Завет. Евангелие от Матфея, Марка
Сутра 21
Успех вследствии высшей энергетики
тивра-санвеганам асанна
тивра-санвеганам – (к) последователям интенсивной практики
асанна – (самадхи находится) близко
Сутра 22
Различная скорость духовного пути
мриду-мадхьядхиматратват тато'пи вишеша
мриду – слабой
20
мадхья – средней
дхиматратват – от крайне интенсивной практики
тата – отсюда
апи – также
вишеша – превосходные результаты
В Новом Завете Марк 4:3-20
Чтобы были понятны три последние сутры приведу аналогии. Во-первых, Самадхи
– это победа. И процесс достижения победы идет аналогично как в спорте, войне
и т.п. Шраддха – вера в победу, доверие к тренеру. Вирья – энтузиазм, мощная
созидательная энергия. Смрити – стратегическое планирование. Самадхи постоянные тренировки, Праджна – достижение результатов. В итоге олимпийское золото.
Аналогично победа в войне. Например, война 1941-45 гг. Вера в победу и доверие
Сталину, Энтузиазм, огромные усилия («все для фронта, все для победы»),
самадхи – бои, битвы, праджна – победы в битвах (Москва, Сталинград, Курская
дуга, битва за Берлин). По этой цепочке идет процесс достижения успеха во всех
серьезных делах. Покорение Эвереста, запуск первого спутника – начало
космической эры, создание первого компьютера – начало компьютерной эры и т.д.
Смрити – стратегическое планирование. Наиболее удачно показан этот термин в
фильме «Золото Маккены». Шериф ведет людей на основе карты индейца,
которую он сжег, но она осталась в его памяти. Так и йог идет к Самадхи, сверяя
свой путь с Писаниями.
Сутра 23
Ишвара пранидхана
ишвара-пранидханад ва
ишвара – Высший Пуруша, Сагуна-брахман
пранидханам – из-за преданности и отождествления
ва – конечно (приносит совершенство)
Посвящение себя Богу. «Совершенство несомненно достигается путем
направления силы внимания (читты) на Ишвару, Сагуна-брахман, посредством
самоотдачи и отождествления со свойствами Ишвары.
Читте присуща способность объединяться и отождествляться. Благодаря
способности объединяться она соединяется с объектом, а посредством
отождествления она включает в себя все свойства объектов и становится этими
21
объектами. Такое тождество невозможно без полного отказа от собственной
личности, которая является вместилищем эго, гордости, похоти и желания.
Благодаря медитации на Ишвару с предельной преданностью, любовью и
знанием, "я" возвышается и субстанция разума медитирующего просветляется в
свете Ишвары.» - комментарий Мишры.
На тему этой сутры можно говорить бесконечно. Ишвара - Бог-отец, Брахман –
Дух святой. Для настоящего йога Бог является отцом. И отношения как с отцом в
обычной жизни. Можно пообщаться, попросить помощи. Бог является
режиссером, который приготовил для тебя сценарий, по которому ты должен
сыграть свою роль на земле. Сутры 20-23 раскрывают формулу успеха. Пять
терминов сутры 20 являются слагаемыми успеха. Бог является координатором в
этом процессе. Как бы смазка в механизме успеха. Но здесь нужен здоровый
атеизм. Йогу называют атеистической религией. Учение Будды не имеет понятия
Бога. Нет Бога и в теории Санхья, из которой произошла йога. Кстати,
восьмеричный путь Будды взят из сутры 20. Религия должна быть научной.
Никакого религиозного фанатизма. Возьму в качестве примера покорение
Эвереста в одиночку. Этот процесс имеет много общего с достижением Самадхи.
Так вот, верующий Moris Wilson не смог достичь вершины. Он погиб. Бог ему не
помог. Не помогли молитвы и пост. А атеист Месснер достиг. Он также как и Будда
освободился от религиозного чувства. «На Бога надейся, да сам не плошай» гласит русская пословица.
Упражнение. Утром молитва Оптинских старцев.
Сутра 24
Бог есть Дух, незатронутый желанием, скорбью и кармой
клеша-карма-випакашаир апарамришта пуруша-вишеша ишвара
клеша – неведением, эгоизмом, привязанностью, ненавистью и инстинктом страха
смерти
карма – действием и противодействием
випакашаи – скрытыми склонностями, пребывающими в субстанции разума
апарамришта – не затронутый
пуруша-вишеша – особой энергией Пуруши, Сагуна-брахмана
ишвара – (является) Ишвара
«Бог есть Дух» - Ин.4:24 Но Пуруша в человеке тоже есть Дух. См. Мой
комментарий к сутре 2. Бог – солнце, пуруша – жемчужина. Пуруша скрыта грязью
22
души, а солнце всегда чистое, оно всегда светит, даже ночью и во время
затмения.
У Ясперса Бог – Трансценденция, Душа(Дух) – Экзистенция.
Дополнительная литература:
Ясперс Карл Философия в 3 т.
Сутра 25
Бог – высшее превосходство в виде всемогущества, всезнания, вездесущия
татра ниратишаям сарва-джнятва-биджам
татра – там (в Ишваре)
ниратишаям – несравненный
сарва-джнятва-биджам – семя всезнания (вездесущести, всемогущества)
Omniscient, omnipresent, omnipotence, utter bliss
«Будьте совершенны как Отец ваш небесный» - Мф.5:48
Бог – океан любви, океан знания, океан силы. Сат-Чит-Ананда. Йог путем
самосовершенствования через духовную практику приходит к всемогуществу,
всезнанию, безграничному счастью.
Сутра 26
Он является учителем всех духовных учителей, не ограниченный временем,
пространством, причиной, следствием
са пурвешамам апи гуру каленанаваччхедат
са – этот (Ишвара)
пурвешамам апи – даже древних (учителей)
гуру – Учитель
каленанаваччхедат – выше времени, пространства, причины и следствия
Солнце не ограничено ничем. Оно светит всегда в любую погоду. (мой
комментарий к сутре 2). Когда грязь болота будет очищена и вода станет
прозрачной, солнечный луч осветит жемчужину и она засияет. Тогда и она будет
давать свет миру. «Я – свет миру» - Ин.8:12
Сутра 27
23
Проявление Бога через Ом
тасья вачака пранава
тасья – его
вачака – проявленный символ
пранава – Ом, нада, проявленный символ высшей музыки
Сутры 27-28 можно назвать главными. (Древние сутры о главном).
Ом – Слово Божие, Пранава, святой дух, надам, Брахман. «Вначале было Слово,
и Слово было у Бога, и Слово было Бог...Все через Него возникло» - Ин1:1-5
Когда человек путем совершенствования поднимается на более высокую ступень
развития Бог открывает ему свой лик через вибрацию Ом. Вибрация Идеала,
высшей красоты, вечной любви. Ом назвали звуком, потому что он слышится в
речи святых. Это излучение с точки зрения физики, умное излучение, так как
несет в себе информацию. Пранава (пра-совершенно, нава-новизна) несет в себе
новизну и свежесть. Надам – высочайшая музыка.
Ом – основа творческого духа, основа подлинной культуры. В Бхагават-гите –
главы 10 -11.
Сутра 28
Медитация на Ом есть путь
тадж-джапас тад-артха-бхаванам
таджджапа – постоянное повторение Ом, вслух и в уме, соответственно времени и
месту
тад-артха-бхаванам – вслушиваясь в это (звучание), внимательно (анализируя его
силу, распознавая его реальную форму, отождествляясь с ним, человек должен
медитировать)
Это основа всех религий, это главный закон эволюции видов. Эволюция живого
идет через движение к совершенству. В Бхагават-гите этой сутре соответствует
глава 12. В Новом завете эта сутра называется любовь к Богу. «Я есть путь, и
истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня» Ин.14:6
В Дхаммападе стихи 293, 296-299. И Будда и сангха являются носителями Ом.
Сутра 29
Через медитацию на Ом йог достигает Самадхи, всезнания через развитие
интуиции, всемогущества через божественное поведение, безграничного
счастья через Блаженство. Достигает прекращения страданий, рождений
24
тата пратьяк-четанадхигамо'пьяантараябхаваш ча
тата – отсюда (в результате повторения, размышления и концентрации)
пратьяк-четанадхи-гама – приход Космического Сознания
апи – а также
антарая – помех, умственных и физических болезней
абхава – разрушение
ча – и
«Тот, кто нашел прибежище в Будде, в Дхамме и в Сангхе, кто владеет
подлинным знанием, видит четыре благородных истины» - Дхаммапада :190
Сутра 30
Препятствия познанию Духа – читта викшепас
вьядхи-стьяна-саншая-прамадаласьявирати-бхранти-даршаналабдхабхумикатванава-стхитатвани читта-викшепас те'нтарая
вьядхи – болезнь
стьяна – лень, праздность
саншая – сомнение, скептицизм
прамада – невнимательность, отсутствие интереса
аласья – летаргия
авирати – невоздержание, приземленность
бхранти-даршана – ошибочное восприятие, иллюзия, заблуждение, галлюцинация
алабдха-бхумикатва – недостаточная сосредоточенность, неудача в достижении
какой-либо степени концентрации
анава-стхитатвани – неустойчивость концентрации, если та достигнута
читта-викшепа – рассеянность субстанции разума
те – эти
антарая – (суть) помехи
25
Следует сказать, что здесь речь идет об учениках, которые уже инициированы –
крещены в потоке Пранавы. В Новом завете это Марк 4:14-20. Идет борьба со
своим несовершенством, атаки майи (Мары, Сатаны) пытаются сбить с ног.
Сутра 30 является как бы продолжением сутры 20. Если там шла речь об
алгоритме успеха, победы, то здесь идет речь о поражении. Этот алгоритм неудач
можно как и в сутре 20 рассматривать на трех уровнях: личности, общества и в
раджа-йоге. Пример неудач личности – развод(неудачный брак), самоубийство и
т.п. На уровне общества провалы в политике, экономике, спорте и т.д. Например,
отставка правительства, проигрыш в войне (наши неудачи 1941 года), провал
реформ. В раджа-йоге – это трудности, препятствия на пути к Самадхи.
Вьядхи – болезнь,слабость. Здесь идет речь о физической подготовке йога.
Развитие эфирно-физического тела. Должна быть мощная энергетика. Крестить
нужно сильных. «вино нужно вливать в меха новые» - Лука 5:37
Стьяна – недостаточное развитие мышления. Развитие ментального тела. Йог это
прежде всего мудрец, философ. Должно быть развито научно-философское
мышление. В общественной жизни это проявляется в неадекватности,
непрофессионализме в работе.
Самшья – сомнение, скептицизм. Пока не сильно развита интуиция ставятся под
вопрос закон кармы, реинкарнация. Непонимание духовных законов.Бх-гита 2:52
Прамада – легкомыслие. Со временем в результате практики ум становится
сконцентрирован – экаграта. См Дхаммапада. Глава о серьезности.
Аласья – лень, медлительность, застой, низкая активность. Между устремлением
ученика и его поступками имеется несоответствие.
Авирати – пристрастие к объектам. См. мой комментарий к сутре 15.
Дхаммапада стих 7,8.
Бхаранти-даршан – заблуждения, ошибочное восприятие. Учитель-гуру помогает
ученику рассеивать мрак невежества.
Алабдха-бхумикатва – неудача в
Неудержание медитативного состояния.
достижении
желаемого
результата.
В браке угасание любви.
Анавастхитаттвани – падение из достигнутого результата. Провал, поражение.
Предательство.
Епитимья – отлучение от церкви, от таинств Блаженства. Кундалини засыпает.
Потеря счастья.
В фильме «Матрица» удачно показана борьба учеников с силами тьмы. Жития
святых на тему этой сутры.
26
Дополнительная литература:
Шивананда С. Концентрация и медитация. Главы 6 – 8 Помехи в медитации.
Сутра 31
В дополнение к ним страдания (горе), тревога, нервозность, нерегулярное
(хаотичное) дыхание
дукха-дауранасьянгам-эджаятва-шваса-прашваса викшепа-сахабхува
дукха – горе
дауранасья – тревога, беспокойство
ангам-эджаятва – непостоянство тела
шваса-прашваса – нерегулярность вдохов и выдохов
викшепа-сахабхува – (суть) спутники рассеянности
Это атаки Майи, приносящие неприятности и уносящие счастье. Расстройства.
Духкха – страдание, горе. Атака на личность – боль, болезни, смерть, агрессия,
обман, унижение, ограничение свободы. Атака на собственность – воровство,
хищение, утрата вещей, денег, жилища, нищета. От тюрьмы да от сумы не
зарекайся – сказано в русской пословице. Атака против близких – утрата близких:
родителей, жены, детей. Атака на окружение – природные катаклизмы: ураган,
наводнение, землетрясение, загрязнение среды обитания.
Переживание страданий, горя.
Тревога. Ожидание страдания. Беспокойство об имуществе, близких, деньгах,
собственности, карьере, неуверенность в завтрашнем дне, боязнь потери работы
и т.д. Печаль, уныние в недостижении желаемых результатов.
В русских выражениях: душа не на месте, играть с огнем, жить как на вулкане,
быть на иголках, быть меж двух огней, камень на сердце, кошки скребут на душе,
ходить по краю пропасти.
Неустойчивость тела – нервозность. Люди психуют. Выражения: вывести из себя,
довести до белого каления, выбить почву из-под ног, не находить себе места,
рвать и метать, метать гром и молнии, готов разорвать кого-либо, переполнить
чашу терпения, достал, нашла коса на камень.
Нервозностью люди хотят избежать страдания, горя.
Нерегулярное дыхание. Происходит в аффектах, сопровождающих горе: плач,
рыдание, стон, истерика, вопли, крик. Слезами горю не поможешь – русская
пословица.
27
Йог же, благодаря концентрации, обладает невозмутимым спокойствием ума в
любых ситуациях.
Сутра 32
Для их устранения практика одного объекта должна быть
тат-пратишедхартхам эка-таттвабхьяса
тат-пратишедхартхам – с целью их обуздания
эка-таттва – единственный элемент
абхьяса – практика
Пранава, Ом очищает ум. Медитация на Ом есть главная практика раджа-йоги.
Сутра 33
Ум обретает мир общаясь со счастливым, сочувствуя несчастному, почитая
доброжелательного и избегая злого
маитри-каруна-мудитопекшанам сукха-дукха-пуньяпунья-вишаянам бхаванаташ
читта-прасаданам
маитри – дружба и товарищество
каруна – большая любовь и сочувствие
мудита – веселье и радостное расположение духа
упекшанам – нейтральность и беспристрастность (по отношению к)
сукха (вишаянам) – тем, кто счастливы
духкха (вишаянам) – тем, кто несчастливы, страдают
пунья (вишаянам) – тем, кто достойны и добродетельны
апунья-вишаянам – тем, кто недостойны, дурны по природе
бхаваната – культивирование (этих) ощущений
читта-прасаданам – очищение субстанции разума
Сутра легкая для понимания, но трудная для исполнения. Похожа на сутру 3:24, в
которой говорится, что отличительная черта йога – умение быть другом.
Майтри – дружественность, доброжелательность по отношению к тем, кто
счастливы, у кого удача.
Каруна – сочувствие, сострадание к тем, кто в беде
Мудита – почитание хороших, добрых, благочестивых
28
Упекшана – безразличие к злым. Не возникает самскара обиды, которая у людей
вызывает васану мести. «Мне отмщение, аз воздам» - говорит Господь. Закон
кармы все поставит на место. Человек не должен вершить суд злостью.
Эта сутра направлена на искоренение самскары зависти, обиды и васан желания
устранить конкурента и мести. Зависть – это одна из самых трудноискоренимых
самскар. Каин убил Авеля, Сальери отравил Моцарта.
Люди зачастую все делают наоборот. Зависть к тем, у кого удача; радость и
чувство удовлетворения, когда у кого-то беда; обида, ненависть и месть в ответ
на зло.
Сутра 34
Также выдохом и задержкой дыхания можно успокоить ум
праччхардана-видхаранабхьям ва пранасья
праччхардана – выдохом
видхаранабхьям – (и) задержкой
пранасья – дыхания (человек преодолеет физические и психические помехи)
ва – несомненно
Дыхательные упражнения применяются для создания стабильности ума.
Литература: Шивананда Свами Наука пранаямы. «София» 2000
Сутра 35
Ум достигает покоя когда медитация вызывает необычные чувственные
восприятия
вишаявати ва правриттир утпанна манаса стхити-нибандхани
вишаявати – созерцание тонких элементов
ва – несомненно
правритти – высшая модификации читты
утпанна – возникшее
манаса – от контроля центрального органа ума
стхити-нибандхани – в отношении стабильности
Главное средство для очищения души – переживание Блаженства в глубокой
медитации. Это придает душе уверенность в правильности пути и рождает
интуитивное знание.
«Я – хлеб, сходящий с небес...Ешьте мое тело» - в Новом завете и «Их мысль
направлена на тело» - в Дхаммападе 299. Быть на седьмом небе – русское
выражение.
29
Эта сутра похожа на сутру 3:37, которая также говорит о высоких ощущениях в
медитации.
Сутра 36
Или медитацией на внутреннем свете, который ведет за пределы печали
вишока ва джйотишмати
вишока – трансцендентная природа Пуруши, не затрагиваемая страданием
ва – безусловно
джйотишмати – лучезарный свет, порождающий
приводящий ум в стабильное состояние
уверенность
в
себе
и
В глубокой медитации происходит соединение с Духом, Пурушей.
«Думай обо Мне, погрузи свое сознание в Меня» - говорит Господь в Гите.
Глубокая медитация – главное средство трансформации, преображения человека
из тамаса в саттва.
Сутра 37
Или медитацией на святых, достигших бесстрастия
вита-рага-вишаям ва читтам
вита-рага-вишаям – внедрение добродетелей и состояния того совершенного
авторитета, который достиг власти над всеми помехами и страстями
ва – или же; несомненно
читтам – (в своей) субстанции разума
Учись у святых, йогов. Читайте, изучайте их книги. Развивайте их добродетели.
Большая роль отводится живому учителю. Воспитание примером – самый лучший
метод воспитания. На чем вы медитируете, тем вы и становитесь. «Дела, которые
я совершаю, и он совершит, и бОльшие, чем эти» - Ин.14:12
Сутра 38
Или медитацией на знании, полученном в видении или во сне
свапна-нидра-джняналамбанам ва
свапна-джняналамбанам – аналитическое изучение сновидений
нидра-джняналамбанам – аналитическое изучение глубокого сна
ва – или же; несомненно (приводит к эволюции читты и ее устойчивости)
30
Йог в видениях и во сне видит будущее. Знание будущего придает уверенность на
духовном пути. Сон часто дает ответы на вопросы и проблемы жизни. Пример –
известный сон Ломоносова о погибшем отце.
Сутра 39
Или медитацией на чем-либо, что вас привлекает
ятхабхимата-дхьянад ва
ятхабхимата-дхьянам – из-за медитации на приятное
ва – или же; несомненно (субстанция разума становится устойчивой, спокойной,
безмятежной, управляемой)
Настоящего йога привлекает только Ом, который его постоянно сопровождает по
жизни.
Хорошие яркие впечатления успокаивают ум. Ради этого люди путешествуют,
ездят отдыхать, приглашают гостей, устраивают праздники и т.д.
Сутра 40
Так ум подчиняет себе все – от малого до великого
параману-парама-махаттванто'сья ваши-кара
параману парама махаттванта – от мельчайшего атома до беспредельности
асья – его
ваши-кара – господство (простирается)
Это сутра победителя, итог сутр 30 – 39. Это всемогущество, всезнание, высшее
Блаженство - omnipotence, omniscient, utter bliss. Человек приблизился к качествам
Бога. В Новом завете – «Тогда дьявол оставляет его, и вот, пришли ангелы и
служили Ему.» Мф 4:14
Сутра является как бы продолжением сутры 20. В аналогичных процессах – это
победный май 45 года; в фильме, когда Маккена пришел в золотой каньон.
Позади годы борьбы со своим несовершенством, годы страданий и лишений, годы
медитаций. Так началось победоносное шествие Христа, Будды.
Сутра 41
Когда деятельность ума обуздана, наступает просветление. Ум отражает
природу зрящего, зримого, зрения, как чистый кристалл отражает цвет чего
бы ни было помещенного рядом
кшина-вриттер абхиджатасьева манер грахптри-грахана-грахьешу тат-стха-таданьджаната самапатти
кшина-вриттех –
истощились
субстанции разума,
в
которой
модификации
(слабости)
31
абхиджатасья – прозрачности
ива – словно
мане – кристалла
грахитри – воспринимающий, познающий
грахана – восприятие, средство познавания
грахьешу – в воспринимаемом, познаваемом объекте
тат-стха-тад-аньджаната – (вещество ума приобретает) способность мысленной
трансформации, способность принять форму любого представленного объекта
самапатти – трансформация
Йог сканирует окружающие объекты. У человека, приходящего к нему он видит его
прошлое и будущее, его ауру, намерения. Считывает информацию по счету его
кармы.
Пример из Нового завета – разговор с самарянкой Ин 4:17-18
Сутра 42
Савитарка самадхи – медитация с объектом
татра шабдартха-викальпаи санкирна савитарка самапатти
татра – здесь
шабдартха-викальпаи – различиями строения слова, значения и идеи
санкирна – совмещенная, сплетенная
савитарка самапатти – мысленная трансформация под названием савитарка
Шабда – слово, имя; артха – объект; джнана – знание об объекте: викальпа –
образ объекта.
В сутрах 42 - 44 рассматриваются четыре уровня медитации, которые базируются
на сутрах 17 и 18. Савитарка – на грубый(физический) объект, нирвитарка – выход
за пределы его. Савичара – медитация на тонком (астральном, ментальном)
объекте. Нирвичара – выход за пределы его.
Савитарка – самый распространенный вид медитации. В жизни это просто
любовь. Человек влюбляется. Есть объект любви, его имя, его образ, его душа. В
йоге это ишта –девата. Божественный объект медитации.
Сутра 43
Нирвитарка самадхи
смрити-паришуддхау сва-рупа-шуньевартха-матра-нирбхаса нирвитарка
смрити – память, воспоминание
32
паришуддхау – в очищении
сва-рупа – своей формы
шунья – лишенное
ива – словно
артха – объект
митра – только
нирбхаса – сияющий
нирвитарка – нирвитарка-самапатти, недискурсивная мысленная трансформация
Нирвитарка – медитация без объекта. Основана на сутре 18. Получается у
ученика йога, когда подсознание очищено от материальной скверны: самскар
ненависти, страха, эгоизма, от ложных идей и заблуждений.
Сутра 44
Савичара – медитация на тонких элементах
этаяива савичара нирвичара ча сукшма-вишая вьякхьята
этая – (посредством) этого процесса
эва – также
савичара – медитационная
ча – и
нирвичара – сверхмедитационная (мысленные трансформации)
сукшма-вишая – касающаяся тонких элементов
вьякхьята – объяснена
Основана на сутре 17 и перекликается с сутрами 3:37 и 1:35
Нирвичара – выход за пределы тонких элементов. Бесконечность не ограничена
временем, пространством, причиной, следствием. Выходит из сутры 18. Это очень
ценное состояние, которое достигает йог в процессе духовной практики. Это вход
в высшие миры.
Сутра 45
Сфера тонких элементов кончается вместе с пракрити
сукшма-вишаятвам чалинга-парьявасанам
сукшма вишаятвам – сфера тонких элементов
ча алинга-парьявасанам – (заканчивается) вместе с пракрити
Здесь идет речь о строении материи(пракрити). Можно выделить четыре уровня.
33
Физический мир и физическое тело человека. Состоит из элементов таблицы
Менделеева. Пранический(энергетический) мир и тело – из энергий и излучений.
Астральный мир и тело. Ментальный мир и ментальное тело человека. В каждом
уровне можно выделить как минимум три подраздела. Например, физический мир
имеет три состояния вещества: твердое, жидкое, газообразное. Точно также в
мире энергий, астральном и ментальном телах можно выделить три состояния.
Самая тонкая сфера материи называется алинга. Образно, это газ ментала.
За пределами пракрити находится сфера Духа(Пуруши).
Дополнительная литература:
Юктешвар Шри Святая наука. М. 1991
Лидбитер. Астральный мир
Лидбитер. Ментальный мир
Сутра 46
Все эти медитации с семенем
та эва сабиджа самадхи
та – эти (четыре состояния мысленной трансформации)
эва – только
сабиджа – с семенем
самадхи – транс, самадхи
Восхождение к Духу идет через медитации на божественный объект. В конце
концов человек достигает идеальной медитации – сосредоточения на самом Боге
без привязки к конкретному объекту. Наступает подлинное Самадхи.
А пока есть объект, то остаются семена – самскары.
О самскарах и васанах как фундаментальных терминах раджа-йоги и всей
психологии буду подробно говорить во второй книге. Приведу конкретный пример.
Самскара в русском языке – чувство, васана – желание. Часто они связаны.
Самскара – семя, васана – побег, росток из нее. Например, чувство обиды
рождает желание мести; зависть,ревность – желание устранить конкурента
физически или морально; ненависть – уничтожение объекта в поступке, слове,
мысли; чувство удовольствия – желание сохранить объект удовольствия и т.д.
Сутра 47
Когда нирвичара – сверхмедитационное состояние достигнуто, сознание
становится невозмутимым и чистым
нирвичара-вайшарадье'дхьятма-прасада
нирвичара – сверхмедитационное состояние
34
вайшарадье – в невозмутимом, чистом потоке сознания
адхьятма – субъективное, духовное
прасада – проявление света, милости
Невозмутимый покой в душе. Сознание преодолело активную энергию раджаса и
инертную силу тамаса и прочно утвердилось в саттва.
«Достигнув высокого оплота мудрости, человек освобождается от всех печалей и
страдания, и приобретает способность видеть причины страданий других людей,
также как человек на вершине горы может видеть всех тех, кто находится у
подножия горы» - из комментария Р. Мишры.
Сутра 48
Интуиция идентична Истине
ритам-бхара татра праджня
татра – там (в самадхи)
праджня – интуитивное знание
ритам – непосредственную истину
бхара – несущая (в себе)
В этом свермедитационном состоянии интеллект становится исполненным
истины. Восприятие теперь безошибочно точное и ум открывает только истину.
Термины: праджна – интуитивное знание, ритам – истина
Вот как Свами Рама описывает процесс интуитивного познания: « Пройдя стадию
интеллектуальной гимнастики, мы обнаруживаем, что существует нечто,
находящееся за пределами интеллекта. Этот момент наступает, когда интеллект
становится уже не способен вести нас, и лишь интуиция может показать нам путь.
Интеллект проверяет, рассчитывает, решает, принимает и отвергает все то, что
происходит в сфере ума, в то время как интуиция представляет собой
непрерывный поток, спонтанно берущий начало из своего источника, скрытого
глубоко внутри. Этот поток возникает лишь тогда, когда ум достигает спокойствия,
равновесия и самообладания. Эта чистая интуиция расширяет сознание человека
так, что он приобретает ясное видение вещей. При этом происходит постижение
жизни в ее единстве и изгнание невежества. После ряда переживаний прямое
постижение превращается в путеводную нить и человек начинает
самопроизвольно воспринимать интуицию». Или Йогананда так пишет о своем
учителе: «Располагая тексты священных писаний на безупречно чистом
операционном столе своего разума, он рассекал их скальпелем высшей интуиции
и вследствие этого был в состоянии выделить из позднейших напластований,
вставок и ошибочных заключений учеников, последователей и переписчиков те
истины, которые были сформулированы пророками».
Термин Интуиция в материалах Википедии:
35
Интуицию можно назвать языком сверхчеловека, языком Бога. Так как его трудно
выразить рациональным языком, поэтому для перевода истин на повседневный
язык используется мышление по аналогии. Все эзотерические истины Библии
выражены аналогиями. Иисус говорил притчами. Мифы, сказки в большинстве
случаев запечатлели в себе духовные истины.
Трудно достичь интуитивного знания, еще труднее его передать другим. Его
нужно понимать. А чтобы понимать нужно достичь высоких стадий духовного
развития.
Существует проблема проверки этого знания. Здесь выделяют три метода:
1. Свидетельство компетентного лица. То есть духовных учителей на высоких
стадиях развития.
2. Путем умозаключений. Доверие на основе опыта. Например, ученики
доверяли Христу на основе его дел.
3. Личное понимание посредством практики медитации. Это самое главное.
Но чтобы интуиция стала нормой жизни человек должен стать сыном
Божьим.
Существует также проверка опытом, практикой. Например, предсказаний,
откровенний. Сны сбываются.
Когда в вас укоренится процесс интуитивного познания вы увидите, что все
писания говорят об одном и том же, но выражены разными словами. Учение
Христа идентично учению Будды и Кришны. Существует только одна истина
– Истина Духа.
Бхагават-гита 5:16 «Когда человека озаряет знание, разрушающее
неведение, оно открывает ему все, подобно тому, как днем все освещается
солнцем».
Литература:
Шри Юктешвар. Святая наука. М. 1991
Свами Рама. Жизнь среди гималайских йогов. М. 1995
Сутра 49
Рациональное познание, основанное на законах формальной логики
отлично от интуиции, которая есть сама Истина
шрутанумана-праджнябхьям анья-вишая вишешартхатват
шрута – услышанное, вербальное
анумана – выведенное
праджнябхьям – от познанного
анья-вишая – существенно отличное (интуитивное знание)
36
вишешартхатват – из-за специфики направленности (является самой
Истиной)
Интуиция дает непосредственное (прямое) знание предметов и их значения
во всей полноте.
То, что рациональное познание ограничено сделал вывод Иммануил Кант в
своем главном труде «Критика чистого разума». «Каковы вещи в себе
(безотносительно к представлениям, через которые они воздействуют на
нас), это целиком находится за пределами нашего познания».
Интуитивное знание есть прямое видение Реальности. Сварупа – термин,
обозначающий кантовскую вещь в себе, Реальность. Оно находится за
пределами чувственного восприятия. О рациональном познании было
сказано в сутре 7. Оно основано на законах логики. «Наше знание о
существовании вещей простирается настолько, насколько простирается
восприятие и его результат согласно эмпирическим законам» - сказал И.
Кант в «Критике чистого разума».
Интуитивное знание не имеет ни пространства, ни времени, ни причины, ни
следствия. Почему любое рождение есть зло? Потому что рождение
помещает Дух в мир форм, где есть причина и следствие, то есть возникает
карма. Когда возникает карма, то появляется и страдание. Бог же согласно
сутре 24 находится за пределами причин и следствий, то есть кармы, за
пределами санскар и васан. Следовательно, чтобы человек приобрел
интуитивное познание в качестве основополагающего он должен
освободиться от кармы, самскар и васан, которые ввергают его в мир форм.
Говоря популярно списать все грехи и уничтожить причины грехов.
Литература:
И. Кант. Критика чистого разума.
Логика. Например, Ивин А.А. Логика. учебник для вузов. М. 2002
Общая психология Например, Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии
Спб. 2000
Сутра 50
Рожденные из Самадхи самскары подавляют все другие самскары
тадж-джа санскаро'нья-санскара-пратибандхи
тат джа – рожденные из того (самадхи)
санскара – впечатление, тенденция, привычка, опыт
анья санскара пратибандхи – подавляют все другие впечатления, опыты и
привычки
«Опыт, рожденный из высшего состояния – самадхи, благодаря интуитивному
знанию, осуществляет изменение личности Эти личностные изменения
37
останавливают все другие старые привычки, опыты и впечатления, ведущие к
более низким состояниям. Впечатления, полученные в Самадхи, преграждают
путь всем другим впечатлениям» - комментарий Р. Мишры.
Можно сказать, что с точки зрения физиологии и психологии, образуется духовная
доминанта (праджнакрита), которая намного превосходит самскары эгоизма,
враждебности, страха, заблуждения и жажды чувственных объектов. Она
вытесняет их. Заблуждения рассеиваются познанием тайны смысла жизни и
устройства мира и человека, Блаженство и духовное счастье намного выше
желания чувственных объектов, все мелкое и низкое, которое
досталось
человеку в результате эволюции от более низких форм существования отмирает.
Человек становится сверхчеловеком.
Когда низшие самскары вытеснены, то не рождается из них васан, которые
раньше вели человека на борьбу за существование в этом мире. В душе
устанавливается глубокий покой и удовлетворение. Дух (Пуруша) начинает сиять
во всей своей полноте.
Сутра 51
Устранение даже духовных санскар прекращает появление вообще каких либо васан есть вход в Нирвану
тасьяпи ниродхе сарва-ниродхан нирбиджа самадхи
ниродхе – (с) устранением
апи – даже
тасья – этого
сарва-ниродхат – из-за устранения всех (тенденций)
самадхи – когнитивный транс
нирбиджа – (становится) "без семени"
Это есть абсолютная свобода. «Я иду к Отцу» - так выразил Иисус значение этой
сутры. Это есть Пасха – избавление. Праздник торжества Духа.
Угасло желание существования в мире форм: физическом, астральном и
ментальном мирах. Колесо сансары остановлено.
Бхагават-гита 14:2 «Утвердившись в этом знании, человек достигает
трансцендентальной природы, подобно Моей собственной, и тогда он уже не
рождается во время творения, и уничтожение не затрагивает его». Достижение
вечной жизни в Боге.
Дхамма-пада - глава о Брахманах, стих 423: «Я называю брахманом того, кто
знает свое прежнее существование и видит небо и преисподнюю; кто, будучи
мудрецом, исполненным совершенного знания, достиг уничтожения рождений; кто
совершил все, что возможно совершить.»
38
ити пратхама пада
Так заканчивается первая глава "Йога-сутр" Патанджали о концентрации,
созерцании, медитации и самадхи.
Заключение по 1 книге
Патанжали дает философское обоснование духовной практики, цели и задачи
йоги. Вторая и третья книги дадут нам практические методы для достижения этих
целей.
Цель йоги – достичь состояния Самадхи, которое неразрывно связано с
развитием интуитивного познания. «Познайте Истину и она сделает вас
свободными...Ищите прежде всего царства Божия» - говорил Иисус.
Задача йоги – очистить душу-читту от санскар, чтобы не было всходов - васан
(желаний), которые обусловливают очередное рождение. Главным средством
очищения является медитация на Ом – Слово, как проявление Бога человеку.
Интуитивный язык – язык Бога отличается от рационального и большинство
людей его не понимают. Чтобы понять Истину нужно соответствующее духовное
развитие.
Многие спросят, а зачем нужно духовное развитие, быть святым. Дело в том, что
только духовное развитие дает человеку подлинное счастье и свободу.
Книга II
Садхана
Средства для достижения сосредоточения
Книга вторая Патанжали отвечает на известные русские вопросы: Что делать? и
Кто виноват?
Для изучения сутр потребуется необходимая литература: тексты Писаний – Новый
завет, Бхагават-гита, Дхаммапада, тексты Йога-сутр с комментариями Мишры Р.,
Алисы Бейли в книге «Свет души» и другие по желанию; книги, основанные на
сутрах – Шивананда С. «Концентрация и медитация», Рама Свами «Жизнь среди
гималайских йогов».
Сутра II:1
Тапас, свадхиайя, Ишварапранидхана составляют практическую йогу
тапа-свадхьяйешвара-пранидханани крийя-йога
тапас – тренировка чувств для самодисциплины и очищения
свадхья – изучение физики и метафизики с точки зрения самоанализа
ишвара-пранидхана – преданность "я" Высшему "Я", отождествление с Высшим
Сознанием
39
крийя-йога – (суть) практические средства достижения концентрированного
состояния субстанции разума
Тапас – буквально самообуздание, самодисциплина. Известные переводы
этого термина: аскетизм, огненное устремление, подвижничество, эпитимья. Порусски, самовоспитание. Это система духовного самовоспитания в свете сутр.
Религиозная дисциплина. Упрощенно пост и молитва или карма и раджа-йога как
два крыла птицы, несущей человека к Освобождению. Пост – дословно
воздержание, главным воздержанием является непричинение вреда никому из
живущих. Внутренняя молитва есть медитация. Карма-йога - это метод поведения
человека, образ жизни, при котором можно быстро достичь духовных результатов.
Следует как можно меньше делать новые грехи и списывать старые. Необходимо
ликвидировать грехи не только этой, но и прошлых жизней. Жизнь при этом
становится полной трудностей и страданий. Требуется соблюдение заповедей, то
есть выполнение морального кодекса, работать без привязанности к результатам
собственного труда, выполнение своего долга перед обществом, семьей. Каждый
должен заниматься своим делом, чтобы принести максимальную пользу стране,
родине, своим близким, делать добрые дела, помогать другим. Синоним кармы –
работа. «На человека труд наложен» - гласит старая русская пословица. «Если
будете соблюдать заповеди, то пребудете в моей любви; как и Я соблюдаю
заповеди Моего Отца и пребываю в Его любви» Ин. 15:10
Тапас в Бхагават-гите XVII:14-17
Раджа-йога выражается в главной заповеди всех религий – Медитация на Ом
(любовь к Богу). «Просто сосредоточь свой ум на Мне...обрати ко Мне весь свой
разум. Так ты будешь пребывать во Мне вечно» Б-Г-12:8.
Свадхиайя – система духовного самообразования. Направлена на развитие
мудрости. Включает в себя изучение наук, философии, психологии, классической
литературы, работа с первоисточниками, текстами Писаний, житиями святых и пр.
Ищите мудрость везде и во всем – в книгах, журналах, газетах, фильмах,
спектаклях, передачах TV, общении с людьми и т.д. Ведите дневник мудрых
мыслей. Когда заработает интуиция, то будете записывать туда свои откровения.
Лучшее правило для изучения: «Всё из первых рук!», то есть читать оригиналы
великих. Например, с работами Декарта знакомиться по его произведениям, а не
по описаниям кем-то другим.
Ишварапранидхана – отдача себя Богу. Ориентация всей жизни на
божественное, чтобы стать сыном Бога. «Ни один человек, который положил руку
на плуг и оглядывается назад, не годен для царства Божия» Лука 9:62
Во-первых, необходимо наладить общение с Богом. Добейтесь того, чтобы Бог
Вам ответил. Цепочка общения должна работать, подобно тому как работает Ваш
канал с Интернетом. Для получения доступа лучше использовать мантру, которую
Вам даст Ваш духовный учитель. Мантра есть не что иное как пароль(PIN-код).
Чем больше Ваш счет положительной кармы, тем лучше и действенней будет
канал для доступа к Богу.
40
Практическая йога есть не что иное как живая религия. Это информационная
технология, где настоящий духовный учитель является провайдером между
учениками и Богом. Вера без дел мертва.
Напишите сочинение на тему: «Отличие живой религии от мертвой». Найдите как
минимум 10 пунктов различения.
Сутра II:2
Духовная практика предназначена для соединения человека с Богом и
достижения Освобождения путем уничтожения клеш-напастей
самадхи-бхаванартха клеша-тану-каранартхаш ча
бхавана – (для) осуществления
самадхи – союза и отождествления с Космическим Сознанием
артхах – с целью
клеша – помех, психических и физических расстройств и аффектов
тану – ослабления
каранартха – ради
ча – и
Духовная практика трансформирует человека из животного состояния до равного
Богу.
Освобождение человека достигается при прекращении страданий, причинами
которых являются грехи, а причинами грехов являются самскары. Искорените
самскары в душе, и больше не будут копиться грехи.
Клеши – это группы самскар, сформировавшие на протяжении эволюции в разных
телах. Если самскары это скрипты, то клеши – программы. Животные инстинкты.
Вредоносный
софт.
Вредные
самскары-скрипты
нужно
ослабить,
дезактивировать. Как прокаленные семена не плодоносят, как стерилизация
обезвреживает микробов, как антивирус излечивает, так же происходит и в душе
йога с самскарами.
Сутра II:3
Авидия, асмита, рага, двеша, абхинивеша есть клеши
авидьяасмита-рага-двешабхинивеша паньча клеша
авидья – неведение, незнание, нереальное познание
асмита – эгоизм, индивидуализм
рага – привязанность, (материальная) любовь
41
двеша – отвращение, ненависть
абхинивеша – инстинкт жизни в противовес инстинкту смерти
паньча клеша – (суть) пять препятствий, аффектов
Авидия – духовное невежество, ложное мировоззрение. Самскары заблуждений.
Асмита – эгоизм, индивидуализм. Самскары обладания.
Рага – страсть, привязанность к чувственным объектам. Самскары влечения.
Двеша – враждебность. Самскары агрессии, ненависти.
Абхинивеша – инстинкт самосохранения. Самскары страха.
Клеши – напасти, группы самскар. Сформировались в человеке в результате
эволюции и опыта жизни. Все они являются результатом ограниченного
восприятия, главным образом только физическим телом.
Клеши являются причиной страданий, корнем зла. Из них вырастают васаны –
вредные желания, толкающие человека на преступления (грехи), что нарушает
космический моральный Закон – Дхарму. Создается отрицательная карма – долги
души. Клеши ведут личность к низшей природе, превращая человека в хищника,
склонного к паразитизму.
«Клеши – это пять ложных наполнителей сознания, ошибочные концепции (I:8). Пребывая
в постоянном движении, они усиливает функцию гун, поддерживают их видоизменения,
расширяют поток причин и следствий и, служа взаимной опорой друг для друга,
вызывают созревание кармы.» - комментарий Вьясы. Плоды кармы снова вызывают
самскары и так получается замкнутый круг зла. Пример, самскара обиды вызывает васану
мести. Хорошо показано в фильмах «Регтайм» и «Ворошиловский стрелок».
42
"Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня". У тех,
кто не таит в себе такие мысли, ненависть прекращается.
Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием
ненависти прекращается она. Вот извечная дхамма.» – Дхаммапада «Глава парных
строф».
Авидия является базисом для остальных и они не могут существовать без авидии. И когда
авидия разрушена, то исчезают и они. Они должны быть разрушены, так как вызывают
цикл рождений (сансару).
Сутра II:4
Авидия(неведение) является причиной всех остальных, будь они скрыты, ослабленны,
устранены или активны
авидья кшетрам уттарешам прасупта-тану-виччхиннодаранам
авидья – неведение, ложное знание
кшетрам – (есть) поле
уттарешам – других (эгоизма, привязанности, отвращения, инстинкта смерти)
прасупта – (будь они) спящими
тану – ослабленными
виччхинна – преодоленными, замещенными
ударанам – расширившимися, действующими в полную силу
Авидия есть самскара уверенности в ложной концепции жизни и является почвой,
питательной средой других клеш. Она является заблуждением (сутра I:8). Например, люди
заблудились в лесу. Выбрали ориентир и уверены, что идут правильно. На самом деле
они ходят по кругу и забираются еще дальше в дебри.
Учение о самскарах аналогично учению о микробах. Даже термины здесь одинаковы.
Микробы(вирусы) могут быть скрыты (спящие), ослаблены(атенуированы), подавлены
(излечены) и активны, когда прогрессирует болезнь.
Например, спора сибирской язвы может лежать в земле десятки лет, пока не раскопают.
Тогда она может вызвать массовое заболевание со смертельными исходами. Так и
самскары, например, обида, страх могут затаится, но когда изменятся условия жизни, они
проявятся в полную силу. Ослбленный микроб, вакцинный штамм, не вызывает
заболевания. Самскара гнева может быть ослаблена, вытеснена любовью. В процессе
лечения микробы погибают. Вредные самскары ненависти, зависти, алчности, страха в
результате духовной практики сначала блокируются, а затем уничтожаются.
Самскары, как и микробы могут быть полезные и вредные. Следует сделать вывод, что
самскары – это дискретные структуры, несущие в себе код, скрипт. Подобно генам
микробов или компьютерным вирусам. Полезные самскары: чувство первой любви,
которое при культивировании становится главной самскарой святого – божественной
43
любовью. Зерно горчичное в Новом завете. Марк 4:31. Закваска – Матф.13:33. Она
рождает васану – желание медитировать. Другие полезные самскары – чувство долга,
патриотизма, товарищества, щедрости, сострадания, смелости (отваги) и другие. На
основе полезных самскар основано воспитание добродетелей. Существует третья группа
самскар, которые не рождают васан, являются как бы тупиком. Например, чувство
удовлетворения, или глубокого удовлетворения.
Сутра II:5
Авидия – это состояние, в котором вечное, чистое, полное Блаженства «Я» путают с
невечным, нечистым, страдающим «не-я»
анитьяшучи-дукханатмасу нитья-шучи-сукхатма-кхьятир авидья
анитья – (видеть в) невечном
ашучи – нечистом
дукха – приносящем боль
анатмасу – в не-"Я"
нитья – вечное
шучи – чистое
сукха – приносящее наслаждение
атма-кхьяти – самопознание
авидья – (есть) неведение
Подмена Духа материей. Современный человек на нашей планете до сих пор находится
во тьме духовного невежества. Не знает и не понимает Истину вследствии не развитой
Интуиции, которая приобретается только в результате длительной духовной работы.
Человек не видит действия закона Кармы (Божьего суда), справедливости, не видит
эволюции через инкарнацию. В результате происходит подмена ценностей. Невечное
материальное, приносящее страдания провозглашено главной ценностью. Бх-гита гл.16
«О демонических людях».
На чем основана авидия? Как формируется мировоззрение? На восприятии. У
современного человека, живущего в конце кали-юги (Железный век) восприятие
ограничено только физическим миром через анализаторы зрения, слуха, осязания,
обоняния, вкуса – индрии. Вся современная наука все еще ограничена физическим
миром. Существуют еще астральные анализаторы – танматтры, собирающие информацию
с астрального мира. Существуют еще панчататтвы – анализаторы ментального тела. Это
все мир материи. Но самое главное – это восприятие Духом – интуиция. Прямое
постижение Истины. Развитию этого восприятия и посвящена наука йоги. «Те, кто видят
глазами знания различие между телом и владельцем тела и могут также понять
процесс освобождения из сетей материальной природы, достигают высшей цели».- Б-Г
13:35
44
«Слеп этот мир. Немногие в нем видят ясно. Подобно птице, освобождённой из сети,
лишь немногие попадают на небеса.» - Дхаммапада:174
«Но грязнее всего грязь невежества, худшая грязь; избавившись от этой грязи, вы, о
бхикшу, будьте свободными от грязи!» - Дх-пада:243
Сутра II:6
Асмита есть подмена восприятия Духа чувством личного эгоизма
дриг-даршана-шактйор экатматевасмита
дриг – субъективная энергия сознания, Зрящий
даршана – объективная инструментальная способность видения
шактйа – энергия
экатмата ива – словно едина
асмита – (это есть) эгоизм, индивидуализм
Асмита – группа самскар эгоизма, индивидуализма. Русское выражение: «грести под себя,
в свой карман». «Я, мне, мое» - была такая песня «Битлз».
Сутра вытекает из предыдущей, где уже говорилось о подмене восприятия Духа материей.
На этой сутре основана буржуазная мораль в ее худшем виде, когда нет знания смысла
жизни. Страсть к личному обогащению, деловому успеху, наживе. Извлечение
суперприбыли на основе завышенной прибавочной стоимости и отмывании денег.
Основной ценностью этой морали становятся деньги, богатство. Ориентация на богатство
как главную, высшую цель жизнедеятельности. Потребительская система мотивации
губит мотивацию моральную.
На эту тему Новый завет – богатому трудно войти в царство Божие - Матф.19:23-24
«Какая польза человеку приобрести весь мир, но душе своей повредить» - Марк 8:36
В Бхагават-гите гл 16: 12, 15
«Связанные
Они только
сотнями
уз ожиданья, вожделению,
гневу предавшись,
вожделение хотят насытить, неправо накопляя богатство».
«Я
богат
и
знатен;
кто
может
со
мной
сравняться?
Я буду жертвовать, одарять, наслаждаться, – так говорят в ослепленье незнанья».
Марксизм и социализм возник на противопоставлении себя асмите, но потерпел
поражение, так сам вышел из той же авидии, из духовного невежества. Такая
участь ждет все общественные теории, которые не выходят за пределы
рационального, не опираются всецело на Истину, полученную из интуиции.
Сутра II:7
Влечение к объектам удовольствий
сукханушайи рага
45
сукханушайи – то, что влечет к наслаждению
рага – (есть) любовь и привязанность
Термины: рага – тяга, влечение, страсть
Сукха – счастье, удовольствие
Самскары влечения. «Желание, жажда, страстное стремление к наслаждению или
к средствам его достижения, [возникающие] у познавшего наслаждение при
воспоминании о прошлом наслаждении, и есть влечение.» - комментарий Вьясы.
«Стремление обладать объектами, погоня за наслаждениями и средствами их
достижения, охваченность воспоминаниями о наслаждении – называется
любовью и привязанностью.» - Мишра.
В человеке формируют большую группу васан –желаний, что рассматривается в
психологии как направленность личности: потребности, интересы, идеалы.
Желания обусловливают новое рождение.
Самскары влечения выражены словами – хотеть, желать. I want, I wish. Собака
виляет хвостом. Желание обладать или попробовать еще раз. На протяжении
эволюции эти самскары формируют условные и безусловные рефлексы. Также
формируется кама – соблазн, которая ввергает человека в многочисленные грехи:
воровство, присвоение чужого, изнасилование, отмывание денег и др.
Для йога основная задача – управление привязанностью к чувственным объектам
(см. Сутру I:15). Главным регулятором здесь выступает вибрация Ом, Слово Бога,
который становится главным объектом влечения йога, вытесняя все другие.
Самскара брахмачари. Медитация дает йогу Блаженство – главное наслаждение
человека.
Дополнительная литература:
Общая психология. Учебник для вузов. Например, под ред. Богословского В.В.
Физиология. Учебник для медвузов.
Сутра II:8
Двеша – враждебность
дукханушая двеша
дукханушая – то, что вызывает отталкивание вследствие боли
двеша – (есть) ненависть и отторжение.
Отвращение есть реакция на страдание.
Группа самскар ненависти, зависти, ревности. Формируют безусловный рефлекс
защиты. Собака рычит. У человека формируется мощная васана гнева в виде
46
мести, негодования, ярости, раздражения. Причина гнева – неудовлетворенная
страсть, реакция на страдание или для предотвращения будущего страдания.
Двеша является феодальным пережитком прошлого, основанная на тамасе –
низком уровне сознания. В России имеет глубокие корни. За всю историю в
России на ненависти определялась внутренняя и внешняя политика, государство
и церковь всегда были аппаратом насилия, основанном на репрессиях.
Сформировали авторитарный характер человека, авторитарный стиль
управления. Садизм власти и мазохизм народа. Конформизм – инстинкт толпы,
стада. Вандализм – страсть к разрушению. Нетерпимость к инакомыслию тоже
основана на ненависти.
Как преодолеть ненависть? Любовью, медитацией, самоцензурой за своим
мышлением. Не допускайте в себе ненависти, зависти, ревности. Изгоняйте гнев
любовью. Зло нельзя победить злом. Так вы разорвете порочный круг будущих
страданий.
Литература: Почитайте главу «Помехи в медитации» Шивананды С. в книге
«Концентрация и медитация». Главу «Как я думал, что достиг совершенства» в
книге Свами Рамы «Жизнь среди Гималайских йогов». О гневе, фрустрации,
стрессе почитайте в курсе общей психологии.
Сутра II:9
Абхинивеша – инстинкт самосохранения,
рефлекс, характерный для всех живущих
врожденный
безусловный
сва-раса-вахи видушо'пи татха рудхо'бхинивеша
сва-раса-вахи – проистекающий из себя
апи – даже
видуша – мудрец
татха рудха – так укоренен
абхинивеша – инстинкт жизни, противоположный инстинкту смерти
Основан на самскарах страха. Сформировался в течении эволюции. Какие
бывают страхи? Страх смерти, репрессий, потери благ, страх общественного
мнения, репутации и другие. На самскарах страха основано управление в
авторитарном обществе: страх смертной казни, репрессий наводит порядок.
Очень трудно преодолеть страхи в душе. Нужна длительная кропотливая
духовная работа, воспитание свободой, любовью, взращивание добродетелей
смелости, отваги, мужества.
Сутра II:10
47
Эти пять помех, когда они досконально познаны, могут быть преодолены
противоположным умственным настроем
те пратипрасава-хея сукшма
те – эти (пять аффектов)
пратипрасава-хея – то, что должно быть преодолено путем обратного движения
сукшма – (пока они не станут) тонкие, в форме семени
Сутры 10 и 11 показывают нам борьбу со злом и она аналогична с борьбой с
вирусами в компьютере. Вирусы должны быть блокированы, ослаблены –
карантин и излечены. Но антивирусник должен их распознать – иметь сигнатуры.
Сутра возвращает нас к 1 сутре – тапас. Это система духовного воспитания и
образования. Истинная вера. Повышение культурного уровня. Цензура в своей
душе. Соблюдение моральных запретов – принципы Ямы, воспитание
благочестия- Нияма. Необходима ликвидация духовной неграмотности. Человек
должен контролировать себя в мыслях, словах, поступках, он должен знать, какое
действие есть грех и которое приведет его к страданию. Должно быть правильное
отношение к смерти. Авидия вытесняется видией. Чем дальше вы идете по пути
йоги, тем больше открывается знаний. Чувственные удовольствия вытесняются
Блаженством. Чем дальше, тем оно интенсивнее. Ненависть вытесняется
любовью. Эгоизм вытесняется служением людям. Страхи вытесняются знанием и
духовной мощью.
В Новом завете этой сутре соответствуют заповеди Блаженства – Нагорная
проповедь. «Широки врата, ведущие в погибель и узок путь к спасению». В
буддизме это четыре Истины и 8-ричный путь.
Сутра II:11
Их активность устраняется медитацией
дхьяна-хеяс тад-вриттая
дхьяна-хея – то, что должно быть преодолено посредством психологического
анализа и самоанализа с помощью медитации в самадхи.
тат – их
вриттая – грубые изменения и следствия
Глубокая медитация с ощущением Блаженства, повторенная тысячи раз –
главное средство трансформации личности. Уровень сознания идет от тамаса,
раджаса к саттве и наконец, сливается с Духом. Человек меняется, становится
праведником, святым. Важное начало духовного процесса – инициация (крещение
духом святым), которое дает духовный учитель. Инициация, как и Самадхи есть
милость Божия, подарок за правильное поведение и духовные усилия.
48
Приведу последние слова Будды и Иисуса на Земле. Будда сказал: «О, монахи,
все в этом мире бренно, пекитесь о своем спасении». Иисус сказал: «Кто уверует
и будет крещен, тот будет спасен, кто не уверует, будет осужден» Марк 16:16.
Сутра II:12
Результатом этих пяти клеш является запись в базу данных кармы, что
является причиной страдания в этой и последующих жизнях
клеша-мула кармашайо дриштадришта-джанма-ведания
клеша-мула – результат совокупности аффектов, склонностей, подавленных
стремлений и привычек
кармашая – (находится в) хранилище карм (в подсознательном состоянии
субстанции разума)
дришта адришта джанма ведания – восприятие страдания, болезненного опыта в
этом рождении и в следующем
Когда
срабатывает
самскара,
она
формирует
васану
–
желание,
психодинамическую силу, которая создает грех – скрытую потенцию кармы. Грех
вызывает страдание. Например, обида формирует месть, местью человек
причиняет вред другому живущему существу, в базе данных производится запись
греха. Преступление влечет за собой наказание.
В базе данных записывается каждая ваша мысль, каждое слово, каждый поступок.
Вьяса сравнивает записи грехов с узлами рыболовной сети. Грех создает
кармический узел. Переживанием страдания вы его развяжете.
В Библии дан образ древа познания зла. Запретный плод – что нельзя делать с
точки зрения духовной морали (принципы Ямы), змей – васана соблазна, которая
формируется из пяти клеш. Существует космический моральный Закон – Дхарма.
Нарушение его есть грех.
Большинство людей не видят связи преступления и наказания вследствии своего низкого
духовного уровня и вследствии того, что проходит определенное время между
совершением преступления и возмездием за грех. «Ибо, как не сразу свёртывается
молоко, так содеянное злое дело не сразу приносит плоды; тлея подобно огню,
покрытому пеплом, оно следует за этим глупцом.» - Дхаммапада :71 Чем ниже уровень
сознания, тем труднее увидеть эту связь. Это можно назвать самым страшным
наказанием для человека, что он не получает сразу наказание и создается иллюзия
безнаказанности. Когда человек совершенствуется до уровня саттвы, то этот период
становится коротким и появляется возможность видеть наказания за свои грехи. Это и
есть страх Божий, который сильнее земных страхов. Зато он позволяет сохранять чистоту
души.
Какие бывают грехи можно почитать в Уголовном кодексе РФ. Наказания –
смерти, болезни, утрата материальных ценностей, обман вас, агрессия против
вас, эксплуатация вашего труда. Синоним кармы – работа. «В поте лица будешь
49
добывать себе хлеб» - говорит Библия. Критерий греха – причинение вреда
живущему существу, ограничение его свободы и замедление эволюции.
У каждого человека есть свой счет кармы. Грехи формируют отрицательный
баланс, добродетели – положительный. Чем больше у вас положительный счет,
тем на большую помощь Бога вы можете рассчитывать. Йоги могут получить
доступ к информации о счете. Когда Иисус говорил: «Прощаются тебе грехи», он
просто сообщал информацию по счету. Отработана карма за данное
преступление.
Дополнительная литература:
Фильм «Матрица»
Влад Булгаков. Селестология 2006
Сутра II:13
В соответствии с базой данных кармы формируется новое рождение (тело),
продолжительность и качество жизни
сати муле тад-випако джатьяюр-бхога
сати – (если хранилище карм) существует
муле – в (качестве) корней
тат випака – его созревание (приведет в результате)
джати аюр бхога – (к) форме жизни, длительности жизни и опыту наслаждения и
боли
Что посеешь, то и пожнешь, Как аукнется, так и откликнется, Ты приносил
страдания другим, теперь будешь страдать сам, Поступай с другими так, как
хочешь, чтобы поступали с тобой. Все твои мысли, слова, поступки, совершенные
сегодня формируют твою будущую жизнь.
База данных записана в душе и путешествует от рождения к рождению, формируя
новое тело. Место рождения и жизни также определены кармой. Имеется
соответствие между учением о карме и астрологией, хиромантией. Расположение
звезд и их влияние на жизнь соответствует записям кармы.
Дополнительная литература:
Тибетская книга мертвых.
Астрология. Учебник
Сутра II:14
50
Карма дает результат в виде удовольствия или страдания благодаря
добродетели или пороку
те хлада-паритара-пхала пуньяпу нья-хетутват
те – они (состояния жизни, время жизни, опыт жизни)
пхала – (приносят) результаты (в виде)
хлада – наслаждения
паритара – страдания
хетутват – по причине
пунья – добродетели
апу нья – порока
51
В соответствии со счетом кармы человек получает добро или зло. Главным
удовольствием является Блаженство.
«Есть Божий суд, он ждет, он недоступен звону злата» - так сказал поэт о законе
кармы. Ежедневно на наших глазах Бог творит правосудие в виде наказаний
смерти и других страданий: порицания, лишения имущества, болезней, горя,
обмана, эксплуатации и многих других.
Мишра сравнивает людей с животными, которых пригнали на убой и вкусно
кормят, чтобы они не потеряли вес, но завтра их убьют. Животные наслаждаются
чувственными удовольствиями, но завтра будут сильно страдать.
Этой сутре соответствует первая истина Будды: «Существуют страдания». В
Дхаммападе почитайте главу О зле, О наказании, О старости, О глупцах. В Новом
завете: «Если глаз соблазняет тебя, вырви его, если рука соблазняет, отруби
руку». Соблазн провоцирует человека на совершение греха, грех вызывает в
жизнь человека страдания.
Задание: составьте каталог страданий, пороков и добродетелей.
Сутра II:15
Для йога любое рождение считается патологией в связи с тем, что оно
обусловлено самскарами и функционированием гун, что неизбежно
приводит к страданиям
паринама-тапа-санскара-дукхаир гуна-вритти-виродхас ча дукхам эва сарвам
вивекина
паринама-тапа-санскарадукхаи – (является) болью, связанной с изменением,
беспокойством, латентными отложениями в подсознательном уме
ча – и
гуна-вритти-виродха – по причине противоречивого функционирования гун
дукхам эва – несомненно, болезненное страдание
сарвам – (находится во) всем (материальном наслаждении и боли)
вивекинах – для различающего
«Любое рождение горестно» – говорил Будда. Ребенок плачет, когда рождается.
Он чувствует, что родился для страданий.
Символ этой сутры – распятый человек, опутанный веревками и прибитый
гвоздями. Человек каждый день распинает себя, совершая грехи, сокращая тем
самым свою свободу.
Сансара – цикл воплощений есть патология, болезнь, зло.
52
Причина сансары в самскарах. Эти скрипты невежества, эгоизма, ненависти,
страха, жажды приятного вызывают васаны – желания соблазна нарушить
нравственный закон, что создает карму и неумолимо наказание в виде страданий
и ограничения свободы.
Мокша, вечная жизнь – нирвана возможна. От этой патологии (сансары) можно
излечиться. Светлое будущее – жизнь без страдания достижима с помощью
религиозных методов.
Лечение – духовный путь к Истине. Познание истины делает данное рождение
последним. «Познайте Истину и она освободит вас» - говорил Иисус.
Процесс распятия – гуна вритти виродха. Синоним слова гуна – веревка, гвоздь.
Человек совершил грех и вокруг него образуется пусть хоть маленькая, но нить
или гвоздик, прибивающий его к материи. Как паук, он постепенно запутывается в
гунах. Зло существует лишь в той степени, сколько зла в вас в виде кармических
узлов. Мир майи (Мары, Сатаны, Дьявола) основан на функционировании гун.
Победив процесс образования гун человек достигает Просветления (Самадхи),
Крещения Духом. Поэтому светлое будущее возможно.
Гуны обусловливают уровни сознания: тамас – тупость, свойственна феодальноавторитарному обществу, раджас – активность, преобладает в буржуазнодемократическом обществе, саттва – светлость, характеризует либеральное
общество. Наша история еще не знает такого типа государственного устройства.
Это общество будущего.
В Дхаммападе почитайте стихи 85, 60, 153, 238, 275 на тему этой сутры.
Сутра II:16
Будущих страданий можно избежать
хеям дукхам анагатам
хеям – то, что можно устранить
духкхам – боль, страдание
анагатам – не наступившее
Это главная цель всей человеческой жизни. Все люди то и делают, чтобы
избежать страданий и проблем. И каждый решает эту проблему по-своему в
зависимости от уровня сознания. Но в силу неведения ложное уклонение от
страдания приносит в будущем еще большие страдания. Например, человек лжет,
чтобы избежать репрессий или присвоить ценности, но тем самым он причиняет
вред другому и создает в душе кармический узел.
Тамас решает проблему страдания жаждой власти. Цари, короли, князья,
помещики, войны как средство решения проблем. Общество функционирует на
основе насилия. Раджас – это жажда денег. Денежные отношения решают
53
главные проблемы такого общества. Саттва – это жажда счастья. Добродетели
решают проблемы общества с сознанием саттвы.
Этой сутре соответствует благородная истина Будды: «Существует прекращение
страданий». Чтобы ликвидировать страдания, нужно ликвидировать их причины,
то есть самскары. Количество страданий ограничено количеством грехов. Нет
греха – нет страдания. Если больше не совершать грехов, а старые отработать
страданием, то мы приходим к безгрешному состоянию, чистоте души. Вся
духовная практика медитации направлена на то, чтобы стерилизовать самскары и
уничтожить питательную среду для них – духовное невежество.
Таким образом, практика йога состоит из карма-йоги, главной целью которой
является очищение души через переживание страданий от прошлых грехов и
недопущение новых и раджа-йоги, главной целью которой является стерилизация
самскар методами медитации, что прекратит появление новых грехов.
Непривязанность (вайрагия) – главный смысл карма-йоги. Сосредоточение
(самадхи) – главный смысл раджа-йоги.
Сутра II:17
Причиной грехов является подмена материей Духа
драштри-дришьяйо санйого хея-хету
хету – причина;
хея – (боли), которую можно устранить
санйога – единение
драштри – "Я"
дришьяйо – с "не-я"
Чтобы понять эту сутру, нужно знать как организовано управление в человеке.
Человек состоит из Духа (Пуруши) – вечной, неизменной нематериальной
структуры и материальной личности, в которой можно выделить четыре тела:
ментальное, астральное, энергетическое и физическое. Душа (читта) является
руководящей и направляющей структурой и входит в состав личности. Состоит
главным образом из ментального и астрального тел. В душе выделяют буддхи,
ахамкару и манас. Схематично это похоже на управление в обществе. Дух – это
король, просвещенный монарх. Душа – парламент, личность – народ.
При разном уровне сознания свой расклад сил. При тамасе власть короля (Духа)
игнорируется. При раджасе она признается, но фактически блокирована. При
саттве Дух учавствует в управлении обществом. Буддхи можно сравнить с
Советом федераций, тот, кто принимает решения, ахамкара похож на комитеты
думы, манас – на депутатские фракции. После наступления Просветления
устанавливается полная власть короля (Духа). Король, парламент и народ (Дух54
душа-личность) представляют единую тоталитарную структуру. Бердяев, кажется,
говорил, что тоталитарным является только царство Божие.
Таким образом, когда нет света духовного знания человеком правит
невежественная душа и ведет его по ложному пути в пучину страдания. Также и в
обществе. Иисус говорил: «Слепой не может вести слепого». Будда говорил:
«Слеп
этот
мир».
Сутра II:18
Пракрити (материя), имеющая свойство озарения, движения, инерции,
состоящая из элементов и анализаторов существует для опыта и
избавления
пракаша-крийя-стхити-шилам бхутендриятмакам бхогапаваргартхам дришьям
шилам – (имеющий) природу, свойство
пракаша – озарения
крийя – движения
стхити – инерции
атмакам – по своей сути
бхута – элементы
индрия – чувств
55
бхога – опыт
апаварга – (и) освобождение
артхам – цель
дришьям – видимое, Вселенная, пракрити
Гуны: саттва(чистота, озарение), раджас(движение, страсть) и тамас(инерция,
тупость) лежат в основе материи. Элементы – структурная основа материи.
Анализаторы (органы чувств) – воспринимающие механизмы существования в
материи. Опыт (осуществление деятельности) и освобождение – цель
существования.
В этой сутре выражен основной вопрос философии: Дух первичен, материя
вторична. Материя существует для Духа и происходит от него. Материя и Дух
соотносятся как тело и одежда, водитель и автомобиль.
Приведу
схему
Творения.
(Шри
Юктешвар.
Святая
наука).
Рис. схема творения
Сат-Чит-Ананда – имя Бога, святая Троица йогов.
56
Сат (Шат) – волевой аспект Бога, всемогущество, Чит – всезнание, Ананда –
Блаженство, Кутастха чайтанья – всепроникающая любовь Божья, Майя – мир
материи, Аум(Ом) – слово Божие, святой Дух, Кала – время, Дейша –
пространство, Ану – первоэлементы материи, Читта – душа из буддхи,
эго(ахамкары) и манаса, Каузальное (ментальное) тело. Его органы чувств –
панчататтвы. Астральное тело и его органы чувств – танматры. Физическое тело и
его органы чувств – индрии и элементы: кшити-твердое состояние вещества, апжидкое, тэйджас-огненное, марут- газообразное и акаша – эфирное. Физическое
вещество есть таблица Менделеева. Различные уровни материи отличаются
частотой вибрации.
Чем глубже медитация, тем больше структур этой схемы задействовано.
Постепенно путем медитации йог приобретает мастерство над элементами и
становится способным к материализации – сотворения предметов и превращения
одного вещества в другое (камни в золото, воду в вино и т.д.). Способность
воскрешать умерших также происходит из этой схемы.
Сутра II:19
Грубое, тонкое, проявленное, непроявленное суть четыре состояния гун
вишешавишеша-линга-матралингани гуна-парвани
вишеша – специфическое, конкретизированное
авишеша – неспецифическое, неконкретизированное
линга-матра – только обозначенное
алинга – ноумен без признаков
гуна-парвани – (эти четверо суть) состояния космических сил
Эта сутра посвящена анализу категории материя на основе схемы творения
философии Самхья. Посмотрим как Бог (Сат-Чит-Ананда) творит вселенную и
человека. Человек есть копия вселенной и создан по образу и подобию Бога. Бог
делится на 2 части: Пурушу(Дух) и пракрити (майю). Из идеи
пракрити(непроявленное) образуется проявленное – Читта(душа) с ментальным
телом и панчататтвами, его органами. Далее идет тонкое (астральное) тело с его
органами чувств танматрами. Далее происходит дифференциация в физический
мир с физическими элементами, энергиями, вакуумом, органами чувств и
моторными органами. Современная наука: физика, химия, астрономия,
физиология, анатомия довольно детально изучила физический мир. К изучению
тонкого мира наука только подходит. Йог же изучает строение мира из медитации.
Этому были посвящены сутры 44-46 первой книги. Познав все элементы творения
человек достигает Просветления. «Познай себя!» - гласит древний афоризм.Гуны
– психокосмические силы составляют основу творения и разделяются на тамасинерцию, тупость; раджас – активность, страсть и саттву – чистоту, светлость,
праведность. В соответствии с гунами в человеке можно выделить три уровня
сознания: саттва, раджас, тамас. По мере продвижения по лестнице духовной
57
эволюции человек меняется от тамаса к саттва. Следует отметить, что с духовной
эволюцией меняется устройство человека. То есть саттва и тамас отличаются
физиологически. О гунах можно почитать в Бхагават-гите гл.14 (Три гуны
материальной природы).
Сутра II:20
Зрящий есть само зрение, и хотя чист, видится запятнанным сквозь грязь
души
драшта дриши-матра шуддхо'пи пратьяянупашья
драштар – Зрящий
дриши-матра – способность видеть, сознание
шуддха – чистое
апи – хотя
пратьяянупашья – зрящий через ограничения чувств и субстанции разума
Сутра посвящена анализу категории Дух, Пуруше. Пуруша есть сам Бог, Сат-ЧитАнанда, вечный, бесконечный, всегда чистый, всезнающий, обладающий
огромной силой. Но он скрыт нечистотой души подобно тому как облака
закрывают солнце и погружают нас в темноту. Пурушу нельзя понять
рациональным знанием, он за пределами познания умом. Но в результате
духовной практики, очистив душу, человек начинает воспринимать Дух и
контактировать с ним. Бог открывает свой лик, принося огромное счастье,
свободу, высшее знание, огромные силы. «...человек может вступить во
взаимоотношения со Всевышним и испытать наслаждение любви к Нему и
блаженство Его любви» - из Бхагават-гиты гл.13. Почитайте Гиту главу 13,
особенно стихи 13-18. «...тот, кто очистил свой ум и чувства путем духовной
практики, может постоянно созерцать Его». Это источник вечного наслажденья.
58
Дополнительная литература:
Бхагават-гита глава13. Лекция Свами Вишнупада.
Сутра II:21
Пракрити и ее проявленная Вселенная существует только ради Пуруши
тад-артха эва дришьясьяатма
тат – Того (Пуруши)
артха – ради
эва – только
атман – сущность
дришьясья – пракрити и ее проявленной Вселенной
Согласно философии Самхья Вселенная существует в уме Бога, а материя
служит для освобождения Пуруши.
Сат-Чит-Ананда – этот програмный код существует внутри каждого человека. И
каждый человек стремится к этому, но в силу неведения идет ложным путем. Так,
Сат – волевой аспект, всемогущество. Каждый человек хочет власти над
окружающими обстоятельствами, держать все под контролем. Чит – аспект
знания. Каждый считает, что он знает правильно и стремится получить максимум
информации об окружающих явлениях мира. Ананда – счастье. Все ищут счастья,
приятного удовольствия и пытаются избежать страдания. В соответствии с гунами
создаются разные модели поведения человека.
59
Но только духовный путь раскрывает этот код полностью и сам человек
становится Сат-Чит-Ананда. Всемогущим, всезнающим, полным безграничного
счастья. Когда человек достигает Нирваны Вселенная исчезает для него. Он
становится чистым Духом, уходит за пределы материи и влияния гун.
Древний символ духовного пути, основанного на медитации есть крест. Вертикаль
есть Дух (Пуруша), горизонталь – материя(пракрити).
Сутра II:22
Хотя эта Вселенная разрушается для тех, кто достиг избавления (Нирваны),
она не разрушается для тех, кто не просветлен
критартхам прати наштам апьянаштам тад-анья-садхаранатват
апи – хотя (эта Вселенная с ее множественностью)
наштам – разрушена
прати – для
критартхам – тех, кто достигли освобождения и просветления
анаштам – (она) не разрушена
тат анья-садхаранатват – из-за свойства быть общей для других – тех, (кто не
просветлен)
В духовной науке каждый должен сам, самостоятельно достичь духовных знаний
путем собственной духовной практики. Приходится каждый раз как бы заново
изобретать велосипед в отличии от рациональных знаний. Каждый индивидуально
постигает истины Писаний и выбирается из тьмы неведения. Учеников на
духовном пути можно сравнить со спортсменами на беговой дорожке. Каждый
60
бежит по своей к финишу. Приходит сильнейший. Большую роль на духовном пути
играют Учителя, достигшие Просветления, которые воспитывают учеников в
правильном направлении подобно тренеру в спорте.
Достижение Самадхи (Просветления) можно назвать как достижение царства
Божия (коммунизма) отдельно взятой личностью, что
чем-то напоминает
покорение горных вершин или космоса.
Сутра II:23
Ложное отождествление Духа и души, подмена материей Духа, «не-Я»
заменяет «Я»
сва-свами-шактйо сва-рупопалабдхи-хету санйога
шактйо – в силах обоих
сва – собственности, пракрити
свами – собственника, Пуруши
хету – причина
упалабдхи – обретения
сварупа – характера (пракрити)
санйога – отождествления
Символ этой сутры – древо
http://fyodors.ru/pdf/drev.jpg
познания добра
и
зла
из
Библии.
Рис.
Душа с ее самскарами неведения, ненависти, эгоизма, влечения к материальным
объектам и страхами руководит личностью, игнорируя Пурушу (Дух). Человека
можно сравнить с зараженным вирусами компьютер, где происходят процессы во
вред хозяину. Также можно сравнить с управлением в обществе, когда в
парламенте преобладают эктремистские фракции, которые ведут страну по
ложному пути, причиняя ей вред и ввергая народ в страдания ради собственной
выгоды.
Сутра II:24
Причиной этого ложного отождествления является авидия – духовное
невежество
тасья хетур авидья
тасья – этого (ложного отождествления)
хету – причина
61
авидья – неведение, незнание
Человек ассоциирует себя с телом, чувствами, умом. Он не знает духовных
законов, не понимает закона кармы и реинкарнации, имеет смутные
представления о смерти, любви и дружбе, даже не знает, что он находится в
рабстве материи, что он распят и не ведает о предстоящих страданиях, не имеет
информации по счету собственной кармы, не знает духовных удовольствий и
свободы. Его сознание забито материальными проблемами и желаниями.
Как писал поэт Пушкин: «Там люди в кучах за оградой не дышат утренней
прохладой, любви стыдятся, мысли гонят, торгуют волею своей, главы пред
идолами клонят, да просят денег да цепей».
Сутра II:25
Освобождение Духа состоит в устранении ложного отождествления его с
душой, которое обусловлено авидией
тад-абхават санйогабхаво ханам тад дрише кайвальям
абхават – от отсутствия
тат – его (неведения)
абхава – отсутствие
самйога – ложного отождествления
ханам – устранение (отождествления)
тат – то
каивальям – Абсолютное Освобождение, нирвана
дрише – Зрящего, Пуруши
С этой сутры Патанжали начинает излагать теорию освобождения, практические
шаги, путь к достижению счастья и свободы.
Устранение неведения означает устранение ложного отождествления, что
приводит человека к освобождению от власти материи, к абсолютной свободе,
Нирване. Когда появляется свет духовного знания у человека меняется система
ценностей. Духовное становится главным, материальное играет вспомогательную
роль.
На
духовном пути
можно выделить
ключевые точки. Это
инициация(крещение духом святым) и Самадхи(Просветление). Между этими
точками проходит стадия ученичества. После достижения Самадхи ученик
становится
святым
Учителем.
До
инициации
человек
занимается
самосовершенствованием себя в нравственном, физическом, эстетическом,
интеллектуальном развитии. Учитель дает инициацию (крестит Духом) и следит за
духовным развитием ученика.
62
Сутра II:26
Познание Истины через Интуицию есть средство устранения страдания (зла)
вивека-кхьятир авиплава ханопая
вивека-кхьяти – прямое интуитивное знание Пуруши и пракрити
авиплава – нерушимое, непоколебимое
ханопая – средство устранения страдания
«Познайте Истину и она освободит вас» - говорил Иисус. Природа Духа есть СатЧит-Ананда. Самореализация есть выполнение этой программы, человек
становится равным Духу(Пуруше) – всемогущим, всезнающим, бесконечно
счастливым. К самореализации приводит медитация в течение длительного
времени, а также кропотливая работа над собой.
Для прекращения страданий необходимо сжечь семена кармы – самскары, чтобы
не смогла образовываться новая карма; также необходимо развязать все старые
кармические узлы – стать безгрешным.
Сутра II:27
Просветление развивается через семь стадий
тасья саптадха пранта-бхуми прджня
тасья – его (различающего йогина)
праджня – интуитивное знание (проходит)
саптадха – семь
пранта-бхуми – стадий
В этой сутре в сжатой форме выражен весь духовный путь от инициации до
Самадхи.
Познание страдания. После инициации духовный путь ускоряется
и ученик интенсивно списывает старые грехи, поэтому возникает много
трудностей. Конечная цель – стать безгрешным.
2.
Устранение причин страдания. Система самовоспитания. Ученик
следит, чтобы не создавать новые грехи, блокирует самскары ненависти,
эгоизма, страха, влечения к материальным объектам, культивирует
добродетели.
3.
Практика сосредоточения и медитации. Дает высокое счастье,
ученик учится жить в энергиях царства Божия.
4.
Понимание средства познания. Организация своей жизни на
духовной основе, служение людям.
1.
63
Как видно из этих пунктов на духовном пути чередуются кнут и пряник.
Эти 4 пункта соответствуют Благородным истинам Будды. Следующие три
пункта есть результаты из этих четырех.
Прекращается власть читты (души). Душа стала чистой и в ней
установился покой. Самскары не вызывают волнения, происходит
остановка ума, что дает истинное сосредоточение.
6.
Гуны прекращают свое давление. Можно сказать словами поэта:
«Оковы тяжкие падут, темницы рухнут и свобода, вас примет радостно у
входа».
7.
Полная самореализация. Человек стал идентичен с Духом (СатЧит-Ананда). «Я и Отец – одно» - говорил Иисус.
5.
Сутра II:28
Средства йоги, путем их длительной практики, разрушают загрязнения
души и освобождают Дух
йогангануштханад ашуддхи-кшайе джняна-диптир авивека-кхьятех
ануштханат – из-за практики
анга – вспомогательных средств
йога – союза индивидуального сознания с Высшим Сознанием
кшайе – в разрушении
ашуддхи – загрязнений
джняна-дипти – свет знания
авивека – вплоть до различающего
кхьяте – распознавания
Средства будут излагаться далее. Повторите сутры 2,3, 32-39 первой книги.
Сутра II:29
Восемь средств йоги
яма-ниямасана-пранаяма-пратьяхара-дхарана-дхьянасамадхайо'штавангани
яма – сильная воля к обузданию
64
нияма – сильная воля к соблюдению и применению истины
асана – физические и психические упражнения, включая позы
пранаяма – трансформация индивидуальной энергии в космическую
пратьяхара – перенаправление и сублимация психической энергии
дхарана – фиксация ума на различных объектах, внутренних или внешних
дхьяна – психология и философия внушения
самадхи – психология и философия чувствования и восприятия; эволюция
сознания от индивидуальности к универсальности
аштавангани – восемь ступеней йоги
Патанжали выделяет 8 средств йоги, первые пять считаются
вспомогательными и три основных. Целью первых пяти является
подготовить тела личности (физическое, астральное, ментальное) для
божественных энергий, чтобы Дух мог работат в теле. Этой цели служит
культура цивилизации, лучшие достижения ее. Всестороннее и
гармоничное развитие личности, совершенствование нравственное,
физическое, эстетическое, интеллектуальное выражено в первых пяти
средствах. Интересно отметить, что для ученика духовное развитие идет
сразу в высших ступенях. Предыдущие он прошел в прошлой жизни. Когда
ученик готов, мастер появляется и инициирует. Поэтому целесообразнее
рассмотреть сначала средства раджа-йоги (дхарану, дхьяну, самадхи), а
затем карма-йоги(яму, нияму, асану, пранаяму, пратьяхару). Пять первых
ступеней можно уподобить учению в школе, три высших – учению в
институте.
Сутра II:30
Отказ от причинения вреда, отказ от воровства, отказ от алчности, с
правдивостью и воздержанием, - составляют Принципы (яма)
татра ахимса-сатьястея-брахмачарьяпариграха яма
татра – здесь
ахимса – ненасилие
сатья – правдивость
астея – неворовство
брахмачарья – воздержание
апариграха – ненакопление, несобирание
65
яма – (называются) ямой.
С этой сутры Патанжали излагает моральный кодекс йога, который включает в
себя первые две ступени: яму и нияму и изложен в 30-45 сутрах второй книги.
Сутра предписывает ученику, что не нужно делать. Она формирует цензуру
совести, нравственную культуру. Это есть соблюдение Божьего законодательства:
Права и свободы всех живущих созданий являются высшей ценностью, Все равны
перед Законом и судом Бога, Незнание закона не освобождает от
ответственности, Осуществление прав и свобод не должно нарушать права и
свободы других живущих, Каждый имеет право на жизнь, Жилище каждого
неприкосновенно, Право собственности охраняется законом и др. Лозунг йогов:
«Пусть все живущие будут мирны и счастливы». В основе моральных принципов
лежит непричинение вреда всем живущим в мыслях, словах, поступках.
На тему этой сутры написано много. Рекомендую прочесть статью «Этика йоги»,
главу «Моральной кодекс» книги «Современная йога», почитайте комментарии к
этой сутре других авторов, почитайте Конституцию РФ, послания апостолов в
Новом Завете.
Моральные принципы, когда они строго соблюдаются сводят совершение
преступлений (грехов) к минимуму. В душе не образуются новые кармические
узлы, а значит не будет и страданий – наказаний закона кармы.
Следует отметить, что моральные принципы тесно связаны с основной работой
йога – медитацией и формируются на основе медитативной практики. Постепенно
они становятся привычными. Тренировка добродетелей.
Термины:
Ахимса – принцип ненасилия, непричинения вреда всему живому
Астея – отказ от воровства. Стея - кража
Сатья – правдивость
Брахмачария – воздержание, путь того, кто очарован Брахманом
Апариграха – отказ от алчности. Париграха – жадность
66
Дополнительная литература:
Ошо Йога - сила духа. Беседы по сутрам Патанжали. 2000 (англ. Yoga. The alpha
and the omega. 1977)
Т. Я. Каширина Этика йоги в сборнике под ред. Антонова В.В. «Методология йоги»
Спб 1992
Сутра II:31
Эти священные принципы должны соблюдаться независимо от времени,
места, общественного положения или обстоятельств
эте джати-деша-кала-самаянаваччхинна сарва-бхаума маха-вратам
эте – эти (ямы)
анаваччхинна – не ограниченные
джати – кастой
деша – страной
кала – временем (прошлым, настоящим, будущим)
самая – обстоятельствами
сарва-бхаума – (эти ямы суть) всемирный
маха-вратам – великий обет
67
Все равны перед законом независимо от должности, богатства, места
проживания. Обстоятельства не снимают вины (бес попутал, был пьян-не помню).
Незнание закона кармы не снимает ответственности. Время не зависит –
ответственность не снимается за давностью преступления или в связи с
возрастом. Все люди должны соблюдать заповеди.
Сутра II:32
Шауча, сантоша, тапас, свадхиайя, ишварапранидхана составляют нияму
шауча-сантоша-тапа-свадхьяйешвара-прандханани нияма
шауча – чистота, очищение
сантоша – удовлетворенность
тапас – аскеза, самодисциплина
свадхьяя – изучение физики и метафизики с точки зрения самоанализа
ишвара-пранидхана – посвящение себя и всей своей деятельности Всевышнему
нияма – ниямы
Нияма по-русски будет благочестие, что есть истинное богопочитание,
благоговейное признание божественных истин и исполнение их на деле,
соблюдение предписаний религии, убежденность. Противоположность – безверие,
аморальность, безыдейность.
Шауча – внешняя и внутренняя чистота. Внешняя – поддержание в чистоте тела,
одежды, окружающей среды.
Внутренняя – чистота помыслов и речи. Вспомните сутру II:27 пункт 2.
Блокирование самскар ненависти, алчности, страха, жажды материальных
объектов, что предохраняет от совершения грехов. Иисус говорил: «Не важно что
входит, а важно, что выходит». То есть человек может есть что угодно. А выходит
из человека часто всякая нечисть: хамство, оскорбления, грубость, сплетни,
вандализм, цинизм, загрязнение среды. Современный человек оставляет после
себя пустыню. Считаю, что через рот человек творит 85% грехов, своей
неконтролируемой речью. Будда даже выделил отдельным пунктом своей
доктрины «Правильная речь».
Сантоша – довольство малым, удовлетворенность, смирение. «Блаженны нищие
духом» - сказано в Новом завете. Смирение основано на понимании, что в мире
существует справедливость благодаря закону кармы. Контроль над алчностью,
жаждой материальных объектов. На первом плане идут духовные потребности в
познании истины, эстетическом наслаждении, служении людям, а личное
благополучие играет второстепенную роль.
68
Тапас – самовоспитание, самодисциплина. Тапас есть движение навстречу
своему идеалу. См. Сутру 1 этой книги. Выражается в карма-йоге. Контроль за
своим поведением, воспитание добродетелей, работа без привязанности к
результатам труда, умение жертвовать малым во имя большего. Ягья –
жертвенность играет большую роль на духовном пути. Существует трактат
«Стратагемы». Так вот 11 стратагема говорит о жертвенности материальным во
имя духовного. Воспитание выносливости, терпения обязательно входит в тапас.
«Как закалялась сталь» - была такая книга.
Свадхиайя – изучение литературы, духовное образование и самообразование.
Работа с первоисточниками, текстами Писаний. Изучение трудов великих
мыслителей, философов, йогов, житий святых, писателей, поэтов. Йог это прежде
всего риши – мудрец, философ, психолог. Необходимы навыки глубокого
философского размышления. «Любите книгу – источник знаний», «Учитесь и
читайте, читайте книги серьезные, жизнь сделает остальное», «Всему лучшему во
мне я обязан книгам» - вот мудрые афоризмы на тему свадхиайи.
Ишварапранидхана – подчинение себя Богу, ориентация всей жизни на
стремлении к Нему. В результате вы должны стать сыном Божьим. Этот процесс
основан на Брахмачарья ямы. Путь того, кто очарован Брахмой. Самое главное –
это видеть Ом, работать с ним, когда Бог откроет Вам свой лик.
Ишварапранидхана приобретает большую актуальность после инициации
(крещения).
Молитвы йога:
О Высший Свет, просвети мой ум той мудростью, которой обладают просвещенные,
святые, адепты, освобожденные и йоги.
Вечное блаженство, да будет Твой свет всюду и всегда. О, Дух на небе, о Дух в цветах,
научи меня искать Тебя в Твоем храме Природы, в храме ума и в храме великих душ: объедини наши сердца в едином сердце. Мы являемся Твоими детьми. Сними
разделяющие нас стены, которые воздвигнуты кастами, расами и народами, чтобы солнце
Твоего существа смогло бы сиять внутри нас в совершенстве Твоего могущества.
О, Дух, аромат цветов, аромат умов, яви нам, что Ты пребываешь на алтаре природы и в
наших душах. Научи нас поклоняться Тебе посредством всех наших желаний, посредством
всех наших дел, ибо Ты являешься единственной Реальностью. Без Тебя ничто не сможет
существовать.О, Свет светов, о Нектар нектаров, о Радость всех радостей, наполни нас
наружно и внутренне: - рассей тьму и несогласие в наших телах, умах, душах.
Отец наш Небесный, возвысь наше сознание от влияния органов чувств и материи до
внутреннего небесного блаженства. Сделай наше сверхсознание господствующим, чтобы
мы могли всегда жить в вечном блаженстве.
Ты, Господи, -- Щит предо мною, Слава моя, и Ты возносишь голову мою.
Гласом моим взываю ко Господу -- и Он слышит меня со Святой Горы Своей;
ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.
69
О, Дух, великие святые всех религий, величайший учитель Бабаджи, великий Учитель Лахири
Махасайя, Учитель Свами Шри Юктешвар и Свами Йогананда, Учитель Гуру, я преклоняюсь
перед всеми вами. Да проявятся ваша любовь и ваша мудрость через меня. Освободите мой
духовный путь от всех затруднений и препроводите меня на берега вечного блаженства и
мудрости. Отец мой Небесный, да воссияет Твоя Любовь над святилищем моей души, чтобы я смог
пробуждать Твою Любовь во всех сердцах.
В целом благочестие формирует идейное мировоззрение
убеждений, создает духовный характер и закаляет его.
йога,
систему
Психологический словарик:
Мировоззрение – система взглядов на природу, общество и человеческое
мышление. Мировоззрение служит высшим регулятором поведения и действий
личности и определяет общую направленность личности, ее целеустремленность,
придавая стойкость и твердость характеру, - оно сказывается на всем облике
человека, на всей совокупности особенностей поведения и действий, привычек и
наклонностей. «Йога-сутра» дает духовное мировоззрение.
Убежденность – глубокая и обоснованная вера человека в принципы и идеалы,
которым он следует в жизни. Убежденный человек – это цельный и
целеустремленный человек, способный отстаивать свои взгляды и свои дела,
готовый на жертвы во имя исполнения долга. Такие люди вызывают у
окружающих уважение и восхищение, именно такие люди являются двигателями
общественного прогресса. «Йога-сутра» ставит своей целью дать людям такие
убеждения. На протяжении всей истории на основе сутр святые учителя готовили
святых учеников.
Идеал – это образ, которым руководствуется личность и который определяет план
самовоспитания. В йоге много идеалов. Это духовные учителя, ученики, это
проявление Ом в природе и людях, это цели йога: самадхи, нирвана, свобода,
счастье, любовь, дружба, братство. Идеал несет в себе элементы совершенства.
Идеальное обычно вызывает переживание удивления, восторга и восхищенья, а у
деятельной личности, кроме того, и страстное желание работать над собой, с тем
чтобы приблизиться к идеалу. Идеал выступает как план жизни. Восхищение
идеальным порождает огромную энергию (энтузиазм) для превращения
идеального в реальные черты собственного характера. Идеал зовет идти вперед,
он содержит программу работы над собой. «Будьте совершенны как Отец ваш
небесный» - говорил Иисус. Повторите также сутру 20 первой книги. Именно она
содержит алгоритм успешного продвижения на духовном пути.
Дополнительная литература:
70
Свами Рама. Жизнь среди гималайских йогов. М. 1996
Эта замечательная книга вам даст примеры классического йоговского воспитания.
Йогананда Чему нас может научить Индия.
Статья рассматривает проблему выбора учителя.
Псалтырь – учит общаться с Богом.
Сутра II:33
Для
преодоления
добродетели
греховных
помыслов
следует
культивировать
витарка-бадхане пратипакша-бхаванам
витарка-бадхане – для (преодоления) разрушительных инстинктивных движущих
сил
пратипакша-бхаванам – культивирование противоположного
Витарки – дурные помыслы, основанные на клешах: ненависти, алчности, страхе,
соблазне следует блокировать, изменить, заместить, сублимировать. Это задача
всех религий, идеологий. Почитайте послания апостолов из Библии. Изменить
гнев на милость, воровство на бескорыстие, ложь на честность, эгоизм на
щедрость, страх на смелость – задача не из легких. Требует длительного периода
воспитания и духовной практики. Йог контролирует свои мысли, слова, поступки,
изменяя вредные побуждения на добродетели. Это ежедневное правило
поведения.
Примерный
список
добродетелей,
которые
необходимо
71
развивать/взращивать/ ученику. В первую очередь – это ответственность
за свои слова , поступки, обещания; чувство собственного
достоинства,
рассудительность,
благочестие,
милосердие,
трудолюбие,
терпение,
терпимость,
настойчивость,
аккуратность,
решительность,
гибкость/приспособляемость/ ,
правдивость/честность,
искренность/,
щедрость,
простота,
смирение, бесстрашие/смелост ь/, неутомимость, благородство,
уважительность, общительность /сотрудничество/, скромность,
дисциплинированность.
"Если кто-то окружил тебя шипами, осыпь его цветами. Он наколется на шипы, а
ты будешь иметь дело с цветами" – совет йогов. Делай добро в ответ на зло –
говорит Библия./Рим.12:20/
Сутра II:34
Грех (преступление) является грехом, когда выполнен непосредственно
тобой, или когда ты способствовал совершению преступления или когда
одобрил, не осудил преступление; также будь совершение преступления в
гневе, страсти, опьянении или при слепом подражании и будь оно слабое,
умеренное или сильное, были свидетели или нет, раскрыто или не раскрыто
– все это грех и он обязательно влечет за собой наказание в виде страдания
по закону кармы
витарка хинсадая крита-каританумодита лобха-кродха-моха-пурвака
мадхьядхи-матра дукхаджнянананта-пхала ити пратипакша-бхаванам
мриду-
витарка – разрушительные инстинктивные движущие силы
хинсадая – (суть) мысли, приносящие вред себе или другим
крита – (будь они) осуществлены
карита – намерены осуществиться
нумодита – (или) одобрены
лобха – в попытке приобрести вещи по скрытым мотивам
кродха – в гневе
моха-пурвака – или обусловленные неведением
мриду – в мягкой форме
мадхья – в умеренной форме
адхи-матра – в интенсивной форме
пхала – (приносят) плод
72
ананта – бесконечное
дукха – страдание
аджняна – (и) неведение
ити – поэтому
бхаванам – (должно иметь место) культивирование
пратипакша – противоположного
От закона кармы еще никто не уходил. Человек становится рабом греха и
вовлекает себя в страдания. Естественно, что за преступления небольшой
тяжести наказание меньше, чем за тяжкие, также за умышленные деяния более
жесткое наказание, чем за неосторожные. Ты причинил страдания другим, теперь
будешь страдать сам.
Дополнительным наказанием за грех кроме страдания является еще разрушение
мудрости, то есть неведение еще более усиливается, человек становится еще
глупее духовно, что замедляет эволюцию человека.
Закон кармы действует математически. Это можно сравнить с работой на
компьютере. Машине все равно, кто вы, бомж или президент, главное, чтобы вы
правильно работали, имели компьютерную грамотность, иначе накопятся ошибки
и машина будет давать сбои. Поэтому очень важно иметь духовную грамотность,
как правильно вести, чтобы не делать моральных ошибок. Это хорошо понимали
все основатели религий, духовные учителя.
73
Рисунок femid.jpg
Аз воздам.
Мне отмщение,
Следующие 10 сутр являются динамическими, то есть показывают динамику
роста, развития человека в результате духовной практики. 5 сутр дают результаты
ямы – повышение качества(опыта) жизни и далее 5 сутр дают результаты ниямы –
пробуждение Кундалини, встречу с Духом.
Ямы по-русски означают жить честно: не лгать, не обманывать в мыслях, словах,
делах; не воровать в мыслях, словах, делах; не убивать в мыслях, словах делах;
оказывать помощь другим, контролировать влечения.
Устойчивая практика честности меняет человека от тамаса к раджасу и саттве.
Лучше, когда практика ям идет вместе с медитацией. Тогда результаты ощутимее.
Эти результаты лучше видны на примере развития цивилизаций, смене
общественно-экономических формаций. Гуне тамас соответствует феодальноавторитарная формация, которая была в Средние века (кали-юга, железный век).
Гуне раджас соответствует буржуазно-демократическая формация, которая
наступает сейчас (бронзовый век, двапара-юга). Гуне саттва соответствует
либеральная формация, которая наступит через 2 тыс. лет (трета-юга,
серебряный век). Посмотрите, как изменилась наша жизнь по-сравнению со
средневековьем. Меняется государственное устройство, средства связи и
передвижения, используемая энергия, спорт вместо войн, уровень свободы и т.д.
Приведу пример. Жил в России крепостной крестьянин в 18 веке, участвовал в
восстании Пугачева. После подавления преследуемый бежал на Север, где стал
74
старообрядцем-раскольником. То есть стал практиковать заповеди. Сейчас он
живет в Швейцарии и пользуется благами современной цивилизации.
Там, где есть динамика всегда работают законы диалектики: единства и борьбы
противоположностей, перехода количественных изменений в качественные,
отрицания отрицания.
Сутра II:35
Следствием прочно установленной ахимсы в душе является прекращение
враждебности в отношении данной личности
ахимса-пратиштхаям тат-саннидхау вайра-тьяга
пратиштхаям – в утвержденности
ахимса – (ментальных волн) непричинения вреда, ненасилия
саннидхау – в присутствии
тат – его (такого человека)
вайра – враждебность
тьяга – (всех живых существ) прекращена
Ахимса – непричинение вреда всем живым существам. Доброжелательность,
дружественность ко всем живущим.
Когда отработаете карму вашей агрессии в прошлом, когда самскары ненависти
будут уничтожены, то ничто не сможет причинить вам вред. Вы будете обладать
вечным иммунитетом неприкосновенности. Йоги порой живут в соседстве с
тиграми, медведями, змеями, пчелами, скорпионами, бандитами.
Химса – агрессия бывает физическая – через тело и оружие: убийства, побои,
раны. Вокальная – посредством речи и письменного слова: статьи, разговорыосуждения, порицания, разоблачения, передачи СМИ, PR. Ментальная –
посредством вибраций ненависти в мыслях и чувствах.
Результат этой сутры также хорошо виден на общественном уровне. Демократия
как форма государственного устройства более мягкая чем авторитарный режим.
Войны, смертная казнь уходят в историю. Вместо войн люди занимаются спортом.
Утверждается демократичный метод управления в трудовом(учебном)
коллективе, семье. Растет уровень свободы и творчества.
Сутра II:36
Следствием прочно установленной сатьи является высокая эффективность
слов и действий
75
сатья-пратиштхаям крийя-пхалашраятвам
пратиштхаям – при утверждении
сатья – в правдивости
крийя – (всякие) действия
пхала – (имеют) плоды
ашраятвам – зависимости
«Правдивостью достигается сила слов», «Когда достигнуто совершенство в
правдивости по отношению ко всем существам, тогда эффект от слов и действий
становится очевиден немедленно» - другие переводы.
Происходит быстрое исполнение желаний, немедленный эффект слов йога.
Впрочем, не только слов, но и мыслей.
Сатья – правдивость в мысли, словах, делах. Искренность, честность. Жить не по
лжи, без лицемерия.
Посмотрите, какая эффективность была у Иисуса – слепые прозревают, калеки
ходят. Скажи горе сей: «Ввергнись в море!» и она съедет. Вспомните русские
сказки, они приводят факты на эту тему. По-щучьему веленью, по моему хотенью.
На этом же основано применение мантр, лечение заговорами. Но не только у
развитых йогов работает эта сутра. Посмотрите вокруг. Когда общество живет
правдиво, без лицемерия, то достигается высокая эффективность труда и,
наоборот, когда царствует ложь, обман, то расцветает бюрократия, которая
убивает любые благие начинания. Приводит к застою, провалу, очень низкой
эффективности мероприятий, дел.
Лечение заговорами до недавнего времени было широко распространено на моей
родине, а мантры для исполнения желания применяют и поныне.
Дополнительная литература:
Елеонская Е.К. К изучению заговора и колдовства в России. М. 1917
Дмитриева С.И. Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера.
М.1988
Сутра II:37
Следствием прочно
приходят
установленной
астеи
все
богатства(блага)
мира
астея-пратиштхаям сарва-ратнопастханам
76
пратиштхаям – при утверждении
астея – в неворовстве
сарва – всех
ратна – драгоценностей, процветания
упастханам – стекание
Астея – неворовство. Не воруй, не бери чужого, живи честно, тогда весь мир
станет твоей собственностью.
В Новом завете: «Не заботьтесь, что вам есть и что пить, Бог знает твои заботы».
В русских сказках это скатерть-самобранка.
На общественном уровне. Рыночная экономика дает изобилие товаров. Сравните
полки магазинов сейчас и 20 лет назад.
Сутра II:38
Следствием прочно установленной брахмачарьи приобретается огромная
энергия
брахма-чарья-пратиштхаям вирья-лабха
пратиштхаям – при утверждении
брахма-чарья – в воздержании
вирья – энергии (физической, психической и духовной)
лабха – обретение
Брахмачарья – половая сдержанность, целомудрие.
Вирья – энергия, энтузиазм. Творческая энергия оджас, которая дает много
психических сил. Оджас идентичен Брахману, Ом. Все открытия, изобретения,
творения человеческого гения связаны с этой энергией, энергией созидания.
В русских сказках это былинные богатыри.
Сутра II:39
Следствием прочно установленной апариграхе является знание духовных
законов
апариграха-стхайрье джанма-катханта-самбодха
77
стхайрье – при утверждении
апариграха – в ненакоплении, неалчности
самбодха – (человек обретает) знание
катханта – причин процесса
джанма – рождения
Апариграха – неалчность, бескорыстие. Воздержание от получения
незаслуженных наград, подарков, взяток, халявы, по-русски, что дает
независимость от других. Бесплатный сыр бывает в мышеловке. Воздержание от
излишних накоплений. Делиться с другими, способствовать общему развитию,
особенно в сфере культуры, науки, образования, воспитания. Все мы живем на
одном корабле и так или иначе связаны. Нарушение этого правила приводит к
дисбалансу, общему ухудшению жизни.
Для человека становятся очевидны причинно-следственные отношения закона
кармы и инкарнации, он видит как работают эти законы в жизни. Он знает какие
поступки в жизни к чему приводят.
В этих пяти сутрах мы рассмотрели результаты праведности. Праведность
составляет этическую основу подлинной культуры нации.
Следующие пять сутр посвящены результатам ниямы – благочестия. Цель ниямы
– подготовить организм, душу к пробуждению Кундалини, восприятию
Блаженства, Духа. Ниямы составляют основу любой религии, религиозного
воспитания и чаще всего выполняются под руководством Учителя. Одно дело –
знать путь, другое – пройти его и третье – научить других на основе своего опыта.
Сутра II:40
Чистота души устраняет похоть
шаучат сванга-джугупса параир асансарга
шаучат – от чистоты и очищения
джугупса – защита; отвращение
сванга – своего тела
асансарга – (и) отсутствие общения, инфекции
параи – вызванных (контактом с) другими
Шауча – чистота души. Блаженны чистые сердцем. Блаженство замещает похоть.
Удовольствие Блаженства намного превосходит сексуальные удовольствия.
78
Чистота души обусловлена сжиганием самскар ненависти, эгоизма, жажды
чувственных (материальных) объектов, страха, что достигается праведным
поведением совместно с медитацией.
Сутра 41
Чистота саттвы приносит безмятежность ума, способность его к
концентрации, контроль над чувствами и готовность к соединению с Духом
саттва-шуддхи-сауманасьяикагрьендрия-джаятма-даршана-йогьятвани ча
саттва-шуддхи – чистота саттвы (приносит)
сауманасья – безмятежность ума
экагрья – однонаправленность ума и силу концентрации
джаятма – победу, контроль
индрия – (над) чувствами
ча – и
йогьятвани – способности
даршана – прямого восприятия
атман – "Я"
Если в предыдущей сутре было внешнее проявление чистоты, то эта дает
внутренние качества: мягкость характера, доброту; умиротворение, благородство,
кротость, радость, бодрость и другие добродетели саттвы (см сутру 33).
Соединение с Духом есть пробуждение Кундалини – «узрят Бога» - сказано в
Новом завете. О саттве читайте в Бхагават-гите гл. 14.
Сутра 42
В результате смирения достигается Блаженство
сантошад ануттама сукха-лабха
сантошат – из-за удовлетворенности
ануттама – уникальное и великолепное
сукха – счастья и мира
лабха – обретение
79
В довольстве малым величайшее счастье. Сантоша – удовлетворенность,
смирение. «Блаженны нищие духом» - говорил Иисус. На эту тему много написано
в религиозной литературе. Читайте жития святых, опыт йогов. Смирение – отказ
от борьбы за материальные ценности. Смирение является составной частью
карма-йоги. Это образ жизни, когда списываешь свои старые грехи, не создаешь
новые. Йог знает, что существует справедливость кармы и что духовные
удовольствия Блаженства намного превосходят удовольствия от материального
потребления.
Сутра II:43
Тапас уничтожает нечистоту, пробуждает физические и психические силы
кайендрия-сиддхир ашуддхи-кшаят тапаса
сиддхи – совершенство
кайя – тела
индрия – чувств и ума
ашуддхи-кшаят – посредством уничтожения загрязнений
тапас – самодисциплина и очистительные действия; аскеза
О тапасе кратко было сказано в 1 сутре этой книги. Буквально, самообуздание,
самодисциплина. На русский чаще переводится словом аскетизм. Это древняя
система йоговского воспитания. Путь отречения, воспитание непривязанности.
Она присутствует во всех религиях (входит в воспитание монахов), философии
киников Древней Греции, спартанском воспитании, использовала ее и
коммунистическая идеология, используется в армейском воспитании, подготовке
космонавтов, в скаутском движении, системе Порфирия Иванова и т.д. Следует
отметить, что война ставит человека в условия тапаса. На войне человек теряет
связь со своей собственностью, оторван от семьи, может в любое время потерять
жизнь, приглушаются самскары эгоизма, страха, жажды материальных объектов.
В тапас входят такие качества как простота, скромность, человечность,
дисциплинированность, готовность жертвовать малым во имя высшего, огромное
трудолюбие, настойчивость в достижении целей, решительность, единство слова
и дела, готовность придти на помощь. Тапас дает способость преодолевать
трудности духовного пути, дает романтику жизни, одухотворенность, чувство
свободы, уверенность в будущем.
В Бхагават-гите тапас описан в главе XVII:14-17, 23-27; XVIII:3, 5, 42, 51; XVI:1-3.
В общей психологии тапас описывается в главах: волевые свойства личности,
воля в структуре характера, воспитание характера, взаимосвязь способностей с
другими свойствами личности.
Дополнительная литература:
80
Диоген Лаэртский О жизни, учении и изречениях древних философов. М. 1979
Общая психология под ред. Богословского В.В. М.1981
Бхагават-гита
Сутра II:44
Свадхиайя приводит в контакт с божеством
свадхьяяд ишта-девата-сампрайога
свадхьяят – через изучение, через повторение мантр
сампрайога – прямое восприятие; связь
ишта-девата – совершенство искомых идей; божественность
Свадхиайя – изучение литературы. Работа с первоисточниками. Ставит целью
познание абсолютной истины. Об этом уже говорилось в 1 и 32 сутре данной
книги. Свадхиайя используется во всех религиях, широко использовалась в
коммунистической идеологии, с той лишь разницей, что духовная литература
была запрещена, а идеологическая философия подвергалась резкой критике,
хотя труды Платона, Канта, Гегеля, Декарта были в библиотеках. Свадхиайя была
развита в Древней Греции, что дало развитие многочисленных школ философии.
В Древней Индии она также была нормой жизни, что создало шесть систем
индийской философии. В наступающей эре Водолея свадхиайя будет играть
важную роль в духовном становлении личности.
Результатом работы с литературой является получение Ишта-девата –
божественного объекта медитации. Этот процесс называется еще джнана-йогой.
Мой опыт свадхиайи. Можно сказать, что я занимаюсь ею с того момента, как
научился читать. И ощутил результаты в полной мере. Так что сутра прекрасно
работает в наши дни.
В дополнение к этой сутре хочу описать процесс, который можно назвать
свадхиайя-плюс. Это процесс передачи духовного знания, истины святым
учителем, достигшим самореализации людям, главным образом, своим ученикам.
Результат тот же – Бог щедро вознаграждает за работу, дает союз с божеством и
в конце концов происходит слияние с самим Богом – Нирвана.
Не останутся без награды и те энтузиасты, которые способствуют
распространению духовных знаний: издают и распространяют книги духовнофилософской тематики, организуют центры, вносят свой вклад в духовное
просвещенье.
Сутра II:45
81
Преданностью Ишваре достигается способность к сосредоточению
самадхи-сиддхир ишвара-прандханат
сиддхи – совершенство
самадхи – Космического Сознания
прандханат – из-за отождествления
ишвара – (с) всезнающим, всемогущим и вездесущим Принципом
Ишварапранидхана – довольно тонкий процесс. Подобно тому, как медитация
легче выполняется на конкретный объект (человека), через которого проявляется
Ом, так и преданность Богу легче выполняется по отношению к святому учителю.
Это хорошо видно на примере Гиты и Нового завета. Что такое преданное
служение? У каждого человека есть круг близких: жена, родители, дети, родители
супруги и т.д. Между ними формируются близкие родственные отношения. Точно
также в духовном мире. Вокруг божественного учителя формируется духовное
окружение людей – церковь, сангха, связанных близкими, родственными
отношениями, основанными на любви и дружбе. Духовная семья. Ближайшие
ученики составляют чертог брачный – ядро общины. Процесс ишварапранидханы
выше медитации и дает очень быстрые духовные результаты. Вот почему во все
времена была необходимость людей, достигших высоких религиозных
результатов. Когда таких святых людей нет, религии приходят в упадок и
становятся догмами.
«Ученики Гаутамы, наделенные великой бдительностью, всегда бодрствуют. И днем и
ночью, все время их мысль устремлена к Будде... Ученики Гаутамы, наделенные великой
бдительностью, всегда бодрствуют. И днем и ночью, все время их мысль устремлена к
Дхамме. ... Ученики Гаутамы, наделенные великой бдительностью, всегда бодрствуют. И
днем и ночью, все время их мысль устремлена к Сангхе.» - Дхаммапада 296-298.
Сутра тесно связано с 20 сутрой первой книги, которая раскрывает алгоритм
духовной работы: шраддха – доверие учителю, вирья – энтузиазм на основе этой
веры, смрити – организация своей духовной работы на основе первых двух,
самадхи – практика концентрации и медитации на основе предыдущих трех,
праджна – достижение духовных результатов на основе этой духовной практики.
И еще важный момент. Как узнать истинного учителя? Ведь он порой и внешне и
по поведению ничем не отличается от других людей. Я уже приводил сравнение
отношения муравья и солнца как человека и Бога. Муравей не может опознать
солнце своим мышлением, он может только ощущать солнце через свет и тепло.
Точно также человек может только ощущать Бога через свет знания (интуицию) и
ощущение Блаженства. Что и происходит с учениками. «Ели и насытились, потому
идут за мной» - говорил Иисус.
Практика Ямы и Ниямы заложили фундамент безупречного поведения, преградив
путь разрушительным тенденциям. Теперь начинается обустройство внутренней
сути, подъем сознания по чакрам и пробуждение Кундалини. Это практикуется в
ступенях йоги асана, пранаяма, пратьяхара. Следует сказать, что здесь
82
выделяются два подхода в практике этих ступеней: восточный и западный. Они
различаются по форме, но суть у них одна, один базис (практика ямы, ниямы) и
одинаковый результат – пробуждение Кундалини, Блаженство. Восточный связан
с хатха-йогой и дыхательными упражнениями. Западный – без них или они, хотя и
используются, но не играют большой роли. Западный подход – это практика
мудрецов Древней Греции (Пифагор, Сократ, Платон и др.), первых христиан и
западных святых, в том числе русских. Возможно, что и риши – мудрецы Древней
Индии использовали этот подход. Мой подход к практике западный.
Сутра II:46
Физические упражнения, приносящие радость есть асаны
стхира-сукхам асанам
стхира – устойчивое, неподвижное
сукхам – удобное и приятное (положение тела)
асанам – (называется) позой (асаной)
Это система физического воспитания, основанная на физической культуре и
спорте с использованием элементов закаливания. Также сюда входит физический
труд. Ведь он тоже основан на физических упражнениях. Многие наши святые
жили в те времена, когда спорт не был развит.
Эта система была развита в Древней Греции, активно сейчас развивается в
нашей культуре. Мудрецов Греции не зря называли гимнософистами. В здоровом
теле – здоровый дух. Тело – это храм для Духа. Оно должно быть хорошо
развито.
Выбирайте любой вид спорта, какой по душе, активно занимайтесь физкультурой.
Можно сказать, что йога и физкультура не разделимы. Плавание, бег, гимнастика
(в том числе атлетическая и хатха-йога), борьба (в том числе восточные
единоборства), игровые виды – все это приносит результат, если у вас заложен
фундамент ямы и ниямы. Параллельно необходимо вести закаливание организма:
загорания, купания, обливания, парилка и другие методы. Не помешает здесь и
практика голоданий и различных диет.
Дополнительная литература:
Книги и журналы по психологии спорта, теории и практике физической культуры,
журнал «Физкультура и спорт».
Сутра II:47
Упражнения вызывают гармоничное развитие тела и пробуждают Дух
праятна-шаитхильянанта-самапаттибхьям
83
праятна... бхьям – посредством
вызывающих напряжение
(асан
приходит
устранение)
элементов,
шаитхилья – ослабление, устранение
самапатти – (и) мысленная трансформация
ананта – (в) Пурушу, Брахмана
Эти занятия повышают энергетику тела, способствуют сосредоточению ума.
Сутра II:48
Из этого следует устойчивость к факторам внешней среды как физическим
так и психологическим
тато двандванабхигхата
тата – отсюда (из-за устранения напряжения, расслабления, отождествления с
"Я")
двандва – парным противоположностям, двойственности
анабхигхата – неподверженность
Эта тема активно используется в западных боевиках, создавая образ супергероя,
способного на все.
Сутры II:49 – 51
Пранаямы
Эти сутры являются сакральными и они зашифрованы подобно загадкам
(катренам) Нострадамуса. Здесь идет речь о работе внутренней энергии
Кундалини. Все предыдущие ступени были направлены на то, чтобы это
заработало. Пранаямы составляют основу работы йога. На этой работе строится
медитация и сосредоточение. Систему Патанжали можно сравнить со
строительством 8-этажного дома. Нельзя построить следующий этаж, не построив
предыдущий.
Пранаямы составляют также базис любой живой религии. Это и даосская йога
(алхимия), и эзотерическое христианство (таинства церкви). В Новом завете это
отражено в беседе Иисуса с самарянкой. Термин евхаристия буквально означает
дары Духа. «Кто верует в Меня, у того из чрева потекут реки воды живой» Ин. 7:38
Пранаяму можно сравнить с пробуждением атомного мини-реактора внутри вас.
Постепенно этот реактор дает бессмертие, вечную жизнь.
Практику пранаям обычно дает святой учитель, когда ученик готов. «Никто не
может прийти ко Мне, если его не призовет Отец» Ин.6:44,65 Также пранаямы
должны практиковать хорошо подготовленные ученики, иначе будет плохо. «Никто
не наливает молодое вино в меха старые, иначе вино прорвет мехи и оно
выльется» Лука 5:36-38
Задание: напишите реферат на тему: «7 таинств церкви».
84
Сутра II:49
тасмин сати шваса-прашвасайор гати-виччхеда пранаяма
тасмин – в этом (положении)
сати – совершенство
гати-виччхеда – прекращение движения
шваса – вдоха
прашваса – выдоха
пранаяма – пранаяма
Сутра II:50
бахьябхьянтара-стамбха-вриттир
сукшма
деша-кала-санкхьябхи
паридришто
диргха-
бахья – внешняя
абхьянтара – внутренняя
стамбха – задержка
вритти – (суть) модификации (пранаямы)
паридришта – регулируемые
деша – пространством
кала – временем
санкхьябхи – числом
дпргха – (являются) длинными, продолжительными
сукшма – (или) короткими
Сутра II:51
бахьябхаянтара-вишаякшепи чатуртха
бахья – внешнее
абхаянтара – внутреннее
вишая – (в противодействующей) сфере, области
акшепи – превосходит
чатуртха – четвертая (модификация дыхания)
Литература:
85
Лапин А.Э. Даосская йога. В сборнике «Методология йоги ч.2 1992» под редакцией
Антонова В.В.
Даосская алхимия. «Наука и религия» 2_1992 с.50
Йогананда П. Крийя-йога части 1 и 2. Лекции.
Шивананда С. Наука пранаямы 2000
Рамачарака Наука о дыхании индийских йогов
Сутра II:52
Тогда покров, закрывающий свет, исчезает
тата кшияте пракашавараннам
тата – вследствие этого (совершенства в пранаяме)
кшияате – разрушается
авараннам – покров
пракаша – света "Я"
Пранаямы очищают душу и Пуруша начинает сиять. См. сутру 2 первой книги,
сутру 20, 28 второй книги.
Сутра II:53
И ум становится способным к концентрации
дхаранасу ча йогьята манаса
ча – и
йогьята – пригодность
манаса – ума
дхаранасу – для концентрации на Пуруше
Становится доступной практика концентрации, медитации, сосредоточения,
описанная в третьей книге. И, соответственно, результаты этой практики.
Сутра II:54
Пратьяхара – такой механизм ума, когда энергия чувств отнимается от
объекта восприятия и сублимируется в тождество его сущности с душой
сва-вишаясампрайоге читтасья сва-рупанукара ивендриянам пратьяхара
пратьяхара – тот механизм ума (посредством которого)
индриянам – энергия чувств
асампрайоге – в несвязанности
86
сва – со своим
вишая – объектом
ива – словно
анукара – (сублимируется в) тождество
сва – их собственной
рупа – формы
читтасья – (и) вещества ума
Здесь идет речь о правильном управлении материальными объектами.
Отношение на уровне души, а не чувств. Это главное качество саттвы. Выполнена
вайрагия – непривязанность, описанная в сутрах 12, 15 первой книги.
Эта сутра является результирующей предыдущих ступеней: ямы, ниямы, асаны,
пранаямы. Достигается цель этих ступеней – воспитание человека с сознанием
саттва (праведника). Следующие три ступени на основе саттвы с помощью
методов сосредоточения сделают из человека бога.
Материальные объекты: люди, вещи, продукты, инструменты, объекты
недвижимости, средства транспорта, деньги, земля, вода, воздух, полезные
ископаемые, животный и растительный мир и т.д. Душа в состоянии саттвы
воспринимает сущности вещей, то есть главное в них. Человек-хозяин создает
гармонию вокруг себя. Когда в обществе преобладает саттва, то это дает высокое
развитие цивилизации. Ведь саттва щедро наделена талантами. «Страна не
дураков, а гениев» - пел поэт. «Дар дхаммы превосходит всякий дар; сладость дхаммы
превосходит всякую сладость; радость дхаммы превосходит всякую радость; уничтожение
желаний побеждает любую печаль.» - стих 354 Дхаммапады.
Вайрагию (непривязанность, беспристрастность) не следует путать с халатностью
раба, крепостного, бомжа, характерную для тамаса. Люди саттва могут быть
богаты. Просто у них другое отношение к вещам и людям. Это люди не
потребители, а созидатели, творцы.
Сутра II:55
Затем следует полное подчинение чувств
тата парама вашьятендриянам
тата – отсюда (благодаря пратьяхаре)
парама – высшее
вашьята – господство
индриянам – над чувствами
Сутра основана на 16 сутре первой книги и главе 18 Бхагават-гиты. Дальнейшее
развитие беспристрастности к объектам. Дальнейшее развитие политики
отречения, которую практикуют йоги. Чем выше поднимаешься по духовному пути,
87
тем меньше материальных объектов тебе нужно. Материальные потребности,
ценности заменяются на духовные. Идет постепенный отказ от объектов чувств.
Когда Сократ шел по рынку, он говорил: «Как много всего, а мне ничего не нужно».
Человека можно сравнить с осьминогом, который вытягивает щупальца-чувства в
сторону объектов. У йога происходит втягивание их и поворот внутрь. Для йога
главные объекты внутри себя.
рис. round.jpg
В Новом завете на тему этой сутры: «кто выпьет воды, которую Я дам ему, ни в
коем случае не будет жаждать вовек;» Ин.4:14 То есть, кто практикует
Блаженство, у того постепенно угасают материальные потребности. В Гите
хороший стих 5:21 «Такого освобожденного человека не влечет к материальным
чувственным удовольствиям. Он всегда пребывает в трансе, черпая блаженство
внутри себя. Таким образом, самореализованная личность наслаждается
беспредельным счастьем, ибо она сосредоточена на Всевышнем». В книге Свами
Рамы см. главу «Наполовину здесь, наполовину там»(стр. 257). «Пребывая в
возвышенном экстатическом состоянии, он обычно не замечал многих мирских
вещей, ...Большую часть жизни он пребывал где-то «там» в непреходящем
состоянии блаженства и лишь очень малую часть времени бывал «здесь»,
осознавая этот земной мир» - так пишет Свами Рама о своем учителе. На тему
этой сутры йоги практикуют ретрит – жизнь в уединении. Сюда входит и моуна –
молчание. Например, Свами Рама провел 11 месяцев в темной пещере в полной
изоляции от мира – глава «Трансформация в пещере» стр 305.
ити двития пада - так заканчивается вторая глава "Йога-сутр" Патанджали о
концентрации, созерцании, медитации и трансформации.
Заключение по II книге
Духовный путь, изложенный в «Йога-сутре» по сути дела представляет из себя
компьютерную игру. Йог проходит стадию за стадией. Главный итог – достижение
Самадхи. То, что духовный путь аналогичен компьютерной игре говорят
88
многочисленные мифы народов мира, сказки, в том числе русские, например, «О
царевне-лягушке». Об этом говорил апостол Павел (2Тим.4:8, 1Кор.9:25,
Евр.10:35). Он говорил: «Я бегу», то есть прохожу этапы, стадии, финиш же –
венец праведности, то есть Самадхи (Просветление). Хорошо сказано в
Откровении Иоанна (2:7,17, 26, 28; 3:5, 12, 21). «Тому, кто побеждает, дам есть от
древа жизни, которое в раю Божьем...дам сесть со Мной на престоле, как и Я
победил и сел с Моим Отцом на Его престоле». Игра начинается, когда ты
начинаешь идти целенаправленно, то есть знаешь цели и задачи, средства,
понимаешь общую логику игры, видишь первые достигнутые результаты.
Хорошо дополняют «Йога-сутру» русские пословицы, поговорки, идиомы. Еще
хочу сказать о роли санскритских терминов в современном духовном
возрождении. Они играют такую же роль как латинские в медицине и биологии.
Вторая книга Патанжали называется Садхана – духовная практика, живая
религия. Она дает ответы на вопросы: «Что делать?» и «Кто виноват?». Одной из
главных целей духовного пути является прекращение страданий. Патанжали
раскрывает нам причину страданий – клеши или группы самскар, которые
необходимо стерилизовать, чтобы они не давали всходов, роста. Пока вы этого не
сделаете, вы не добьетесь цели. Самскары формируют васаны – желания,
соблазны, которые втягивают человека в совершение греха-преступления против
Дхармы – универсального нравственного закона, за что следует возмездие,
наказание в виде страданий. Желания являются базисом существования
человека в сансаре – цикле воплощений. Искоренив самскары, вы разрываете
цикл рождений, в итоге получаете бессмертие, вечную жизнь. Главной самскарой
является неведение-авидия, которая является питательной почвой для других
самскар. Поэтому, главная задача йога – преодолеть духовное невежество путем
развития интуитивного понимания, которое уничтожает авидию.
Далее
Патанжали излагает путь из восьми ступеней для достижения интуитивного
понимания и прекращения страданий, достижения Блаженства за счет работы
Духа-Пуруши. Во второй книге рассматриваются первые пять ступеней: яма,
нияма, асана, пранаяма, пратьяхара. Ступени расположены так, что освоив в
совершенстве одну ступень, вы поднимаетесь на вторую. Пройдя первые три,
перед вами откроется пранаяма. Пранаяма есть дыхание Бога и эта ступень
является основной, так как на основе ее строится практика концентрации и
медитации. Пратьяхара следует из длительной практика пранаямы. Она есть
результат всей предыдущей практики. Первые три ступени приведут вас к
инициации, крещению Духом, встрече с учителем. Эти пять ступеней служат для
развития тел: физического, энергетического, астрального, ментального.
Всестороннее и гармоничное развитие личности, самосовершенствование,
воспитание и самовоспитание. Это создает условия для функционирования
Кундалини, силы, дающей ощущения Блаженства, счастья. Методы и идеи
Патанжали представлены во всех Писаниях, религиях: Гите, Новом завете,
Дхаммападе и т.д.
Книга III
Силы Пуруши
Сиддхи – сверхъестественные способности присущи каждому человеку, ведь
Пуруша (Дух) есть у каждого. Просто она находится под слоем грязи ваших
самскар, грехов и если устраните грязь, то она начнет сиять. Для современных
89
людей способности йогов кажутся необычными как для дикаря кажется
необычным управлять самолетом.
Сутры 1 –7 третьей книги были рассмотрены мной во 2 книге после сутры 29. Это
связано с тем, что для инициированного(крещеного) ученика йога начинается с
дхьяны, сразу с высших ступеней, потому что основы первых ступеней им уже
получены в предыдущем рождении за счет среды воспитания и развития. «Если
ученик готов, то учитель появится» - говорят йоги. Далее идет равномерное
использование всех средств йоги у ученика под руководством учителя.
На этом мы закончили рассмотрение восьми ступеней духовного развития
Патанжали. Далее идет йога высоких достижений и духовные результаты.
Сутра III:1
Внимание, обращенное на определенный предмет есть дхарана.
деша-бандхаш читтасья дхарана
деша-бандха – концентрация внимания на внутреннем или внешнем
объекте
читтасья – субстанции разума, душа
дхарана – концентрация
Это фокусирование вашей души. Концентрация (дхарана) дает далее
медитацию. Это как бы загрузочный файл, с которого начинается духовная
работа. Инициация (крещение ученика) начинается с дхараны. Бог дает
крещенье тем, кто способен к медитации.
О концентрации в литературе по йоге написано много. Обязательно имейте
как настольную книгу Шивананды «Концентрация и медитация».
Можно выделить дхарану на внутренние объекты – чакры и внешнюю – на
объекты окружающего мира. Для йога это Ишта-девата – божественный
объект медитации. Хотя деление на внешнюю и внутреннюю условно, они
идут одновременно.
Как бизнесмен фокусирует свое внимание на прибыль, ученый на предмет
своего исследования, так и йог фокусируется на объект медитации,
заполняя им свою жизнь.
Сутра III:2
Слияние ума и предмета есть дхьяна
татра пратьяика-таната дхьянам
90
татра – там
эка-таната – сфокусированность
пратьяя – мысли, сознания
дхьянам – внушение
Эту сутру можно назвать главной, т.к. она посвящена базису раджа-йоги,
основе духовного пути – медитации(дхьяне). Медитация – поливать своим
сознанием божественный объект.
Дхьяна – это усиление врожденной самскары чувства первой любви.
Любовь есть базис медитации. Всепроникающая любовь Божья (кутастха
чайтанья, према) лежит в основе Духа(Пуруши) человека. Ее нельзя
увидеть, ее можно только прочувствовать, ощутить в медитации.
Посмотрите снова на схему творения. От Бога исходит Аум(Ом), он же
Брахман. «Вначале было Слово, и Слово было у Бога». Он творит пракрити,
материю. Вот его можно увидеть и услышать душой. «Имеющий уши да
слышит». Медитируя на него, вы идете к Богу, так как о чем человек думает,
тем он и становится. Он становится равным Богу. Медитация на Ом есть
путь. Существует только один путь и он указан во всех религиях, но
выражен разными словами. Когда у вас разовьется интуиция, вы увидите,
что истина одна, но выражена она разными словами, в разное время,
разными людьми. «Я есть путь, и истина и жизнь. Никто не приходит к отцу,
кроме как через Меня». Слово Я означает того, через кого проявляется Ом,
Брахман. Духовный учитель, достигший реализации. «Кто видел Меня, тот
видел Отца». То же самое.
О медитации в Гите я уже писал. Сутра 2 первой книги. В Дхаммападе она
описана в главе О разном. В Новом завете это главная заповедь: «Возлюби
Бога всем умом, всем сердцем, душой», «Я – хлеб, сходящий с небес»,
«Ешьте мою плоть», «Потекут реки живой воды». Реки живой воды – это
пробуждение Кундалини в медитации. Иисус сказал об Ом: «Духа истины,
которого мир не может получить, потому что не видит его и не знает».
Медитация – главная работа йога. «Не позволяй душе лениться, она
обязана трудиться и день и ночь» - сказал писатель. «Работайте не ради
пищи, которая гибнет, а ради пищи, пребывающей к вечной жизни» - сказал
Иисус. Эту пищу дает медитация.
Я уже писал, что на духовном пути есть кнут и пряник. Кнут дает карма-йога,
вы отрабатываете карму. Пряник дает раджа-йога. Ощущения медитации
приятны и вызывают высшее удовольствие. «Бремя мое легко» - говорил
Иисус на эту тему.
Медитация очищает душу: блокирует вредные самскары и развивает
хорошие. Медитация является основой трансформации человека от тамаса
к саттве, делает его святым.
91
Виды медитации были описаны в сутрах 32-39 первой книги. Читайте у
Шивананды главы про медитацию.
Сутра III:3
Самадхи есть такое состояние просветления, где слияние как таковое
исчезает, присутствует только значение предмета, на который
обращено внимание
тад эвартха-матра-нирбхасам сва-рупа-шуньям ива самадхи
тат эва – (когда) то же самое (внушаемый объект)
нирбхасам – освещает
артха – (своим собственным) светом
митра – только
сва-рупа – (в) своей собственной форме
шуньям – лишенный (внешней формы)
ива – словно
самадхи – (называется) когнитивным трансом
«Самадхи – это то, в чем ум поглощает природу объекта мысли без всякой
фантазии (калпаки). Когда осознание объекта начинает сиять, как бы
лишенное внешней формы объекта, то это называется самадхи. В таком
состоянии объект внушения полностью овладевает умом, а осознание
объекта лишено двойственности, так как ум отождествляется с объектом
медитации» - комментарий Мишры.
Этот процесс описан в сутрах 18, 43-46 первой книги. Самадхи
характеризуется остановкой ума, ментальной паузой(см. Сутру I:3) - «Я
просидел в этой позе девять часов, и за все это время в уме у меня не
возникло ни одной мирской мысли. То, что я пережил, было неописуемо».
Это есть следствие дхьяны. На самом деле эти три процесса происходят
быстро и практически в одно время, так что как бы сливаются в одно.
«Когда сознание привыкло удерживаться сосредоточенным на известном
внутреннем или внешнем пункте, оно приобретает способность как бы
непрерывного течения по направлению к этому пункту. Это состояние называется
Дхьяна. Когда сила Дхьяны настолько напряжена, что мы в состоянии отбросить
внешнюю часть восприятия и удерживать созерцание только на внутренней части,
значении, – это состояние называется Самадхи. Дхарана, Дхьяна и Самадхи –
вместе называются Самьяма. Если сознание может сначала сосредоточиться на
одном предмете, затем оставаться в этом сосредоточении некоторое время и
92
наконец, продолжая сосредоточение, остановиться только на одной внутренней
части восприятия, следствием которого было представление о предмете, все
придет к подчинению такому сознанию.» - Вивекананда. Раджа-йога.
Сутра III:4
Эти
три
вместе
(внимание,
Сосредоточение – Самъяму
слияние,
просветленье)
образуют
трайям экатра саньяма
трайям – эти три (дхарана, дхьяна, самадхи)
экатра – (работая) вместе
саньям – равновесие (саньяма)
Самъяма есть соединение с Духом-Пурушей, зацикливание на нее. Пуруша
необыкновенна и служит источником удивительных вещей – способностей йогов.
Это волшебная жемчужина, про которую говорил Иисус. Найдя ее, человеку
ничего более не надо.
Ради этого стоит жить и работать. Ради этого стоит жертвовать преходящим.
«Царство Божие внутри нас».
Сутра III:5
Успешное сосредоточение дает прямое познание
тадж-джайят праджнялока
тат джайят – из-за победы над этим
лока – свет
а – вполне, совершенно
праджня – интуитивного знания (приходит)
Результат самъямы – свет знания. Праджна – интуитивное знание.
«Каково психологическое, философское и практическое применение саньямы?
Достижение саньямы приносит непосредственное восприятие истины
относительно объекта. По мере того как саньяма укрепляется и углубляется,
когнитивный транс (самадхи-праджня) становится все более и более ясным.» комментарий Мишры. Патанжали все время делает упор на Чит – развитие
высшего знания (половина сутр его труда посвящены интуиции), хотя Сат-ЧитАнанда неразделимы и развиваются одновременно. С ростом знания усиливается
93
также счастье и мощь йога. Праджна – это Свет. Когда люди блуждают в
потемках, то появление света решает все их проблемы. Человек начинает
понимать, как нужно правильно жить, чтобы быть счастливым.
Сутра III:6
Это просветление происходит постепенно; оно развивается стадия за
стадией
тасья бхумишу винийога
тасья – его
винийога – применение
бхумишу – постадийное
Духовный путь труден и долог. Он подчиняется законам диалектики: «Единство и
борьба противоположностей», «Перехода количественных изменений в
качественные», «Закон отрицания отрицания». Человек должен измениться от
тамаса, раджаса в саттву. Меняется даже физиология человека, психология.
Меняются привычки, взгляды, потребности, мировоззрение. Изменяется мозг, подругому начинает функционировать центральная нервная система.
Нужна
постоянная
настойчивость,
терпеливая
стойкость,
маленькие
каждодневные достижения. «Усилием входят в царство Божие» - говорил Иисус.
Дополнительная литература: Гегель Г. Диалектика.
Сутра III:7
Эти три ступени (дхарана, дхьяна, самадхи) являются внутренними и
прямыми по-сравнению с предыдущими
траям антар-ангам пурвебхья
трайам – эти три ступени (дхарана, дхьяна, самадхи)
антар-ангам – внутренние средства
пурвебхья – по отношению к предыдущим (которых пять: яма, нияма, асана,
пранаяма, пратьяхара)
Раджа-йога – основное средство на пути, карма-йога-вспомогательное. Первые
пять ступеней развивают все четыре тела так, чтобы могли функционировать
энергии Духа, Кундалини, чтобы легко проходила медитация как внутреннее,
духовное сокровенное средство. Чтобы ум мог стать экаграта – сфокусированным,
одноточковым.
Сутра III:8
94
Но даже эти высшие ступени являются внешними к безсеменному самадхи
тад апи бахир-ангам нирбиджасья
тад апи – эти три (ступени) также
бахир-ангам – становятся внешними (средствами)
нирбиджасья – в состоянии асанпраджнята-самадхи.
Термин асампраджната самадхи – безсеменное самадхи. Когда душа полностью
очищена от самскар неведения, эгоизма, страха, жажды материальных объектов,
ненависти, то излучение Пуруши проходит через нее беспрепятственно и
проявляет свои свойства в полной мере. Это есть результат длительных
медитаций и пути отреченья. Сама по себе медитация есть работа души. Но когда
душа полностью очищена она, фактически, перестает существовать. Медитация
становится не нужна. Происходит остановка мышления. «Пустота» в буддизме.
Образно это легче понять на общественном уровне. Пуруша (Дух) – император,
душа (читта) – парламент, органы чувств и действия – правительство, тело –
народ. В безсеменном самадхи душа полностью подчинена Духу, как бы
абсолютная монархия. Парламент распущен, нет армии, полиции, нет
государства, нет казны, осталось только безраздельное правление императора.
Потеря страха и эгоизма называется отрешением. «Потерявший душу, найдет ее»
- сказано на эту тему в Новом завете. Можно сказать, что здесь происходит
полное подчинение воли Божьей. Вечная жизнь(Нирвана) невозможна без
преодоления страха смерти.
Сутра III:9
Результат такой концентрации – прекращение греховных помыслов и
расцвет созидательных желаний, исходящих из Духа
вьюттхана-ниродха-санскарайор
читтанвайо ниродха-паринама
абхибхава-прадур-бхавау
ниродха-кшана-
ниродха-паринама – результат высшей концентрации
вьюттхана-ниродха – благодаря
инстинктивных движущих сил
высшей
концентрации,
разрушительных
абхибхава – исчезновение
санскарая – (и) созидательных движущих сил
прадур-бхавау – появление
ниродха-кшана – (в) момент высшей концентрации
анвая – связь
читта – (с) субстанцией разума
Человек начинает жить в потоке духовного сознания.
95
Если нет самскар неведения, страха, эгоизма, жажды объектов чувств, ненависти,
то нет и желаний – васан из них. Проявляются только духовные желания
созидания: воспитания, образования, счастья, свободы для других и др.
Мы видим такую деятельность у учителей, достигших Просветленья.
Сутра III:10
Поток духовного сознания течет спокойно, блаженно, безмятежно
тасья прашанта-вахита санкарат
тасья – его (потока Космического Сознания)
вахита – течение
прашанта – спокойное, слаженное, безмятежное
санкарат – из-за его внутренней природы
Устойчивость духовного восприятия.
В уме воцаряется умиротворенность, ощущения счастья, мира, одним словом,
возвышенные впечатления и ощущения.
Сутра III:11
Разрушение множественности и подъем единства ума когда душа достигла
уровня духовного сознания
сарвартхатаикагратайо кшайодаяу читтасья самадхи-паринама
кшая – прекращение, разрушение
сарвартхата – многонаправленности
удая – (и) возникновение
экагратайо – единства
читтасья – субстанции разума (которая достигла уровня)
самадхи-паринама – Космического Сознания
Термины: сарваартха – множественность, многонаправленность ума
Экаграта – единство, однонаправленность ума
Самадхи паринама – духовное (космическое) сознание.
Сутра проста для понимания, особенно для тех, кто давно медитирует. По мере
духовной практики и очищения души от нежелательных самскар эгоизма, страха,
ненависти, невежества, жажды чувственных объектов уровень концентрации ума
растет. Все чаще появляется процесс ниродха – остановка ума, прекращение
мышления. Промежуток между санкальпами (мыслями, образами) начинает
увеличиваться («пустота» в буддизме). Санкальпы удобно наблюдать на
энцефалограмме.
96
Ум обычного человека похож на обезьяну, который прыгает от одного объекта к
другому – телевизор, покупки, машина, семья, работа, развлечения, деньги,
болезни и т.п. У йога остается один объект – Брахман, Дух святой.
На тему этой сутры хорошо написано в книге Шивананды Свами «Концентрация и
медитация».
Сутра III:12
Душа, достигшая состояния экаграта видит идентичность идей прошлого и
настоящего
тата пуна шантодитау тулья-пратьяяу читтасьяикаграта-паринама
тата-пунар – и, наконец
шанта – успокоенных, прошлых
удита – (и) возникших, нынешних (идей)
тулья – сходство
пратьяя – познавательной
читтасья – субстанции разума
экаграта-паринама – состояние однонаправленности
В сутре идет речь об идентичности идей, истин на протяжении веков. Сутра
посвящена интуитивной гносеологии – духовного познания истины. Я уже писал,
что здесь, в отличии от обычных наук, каждый раз приходится изобретать
велосипед, то есть каждый самостоятельно должен достичь идей.
Хорошо выражено значение сутры в книге Шри Юктешвара «Святая наука»:
Пророки всех стран во все века успешно достигали цели в своем стремлении познать Бога. Входя в
состояние истинного озарения — состояние нирвикальпа самадхи, — эти святые люди познавали
Высшую Реальность, находящуюся за пределами всех форм и символов.
Опыт и духовные заветы этих мудрецов превратились со временем в священные писания мира.
Эти писания, будучи облачены в пестрые одежды разноязычных слов, кажутся внешне
совершенно непохожими друг на друга; тем не менее все они — одни прямо и ясно, другие — в
скрытом или символическом виде — являются выражением одной и той же Истины Духа.
...между всеми религиями имеется существенное единство; что между истинами,
проповедуемыми различными верованиями, нет никакой разницы; что существует один
единственный путь, которым шло развитие как внешнего, так и внутреннего мира; и что
существует только одна единственная истина — истина, признаваемая всеми священными
писаниями. Однако эта основная Истина нелегко постигается.»
Истины Нового завета, Дхаммапады, Упанишад, Бхагават гиты идентичны .
Сутра работает не только в высоких духовных сферах. Она пронизывает собой сферу
искусства, литературы, философии. Почему многие произведения до сих пор нам
интересны ? Потому что идеи, выраженные в них актуальны сегодня и волнуют нас.
Потому что существует эта самая идентичность идей. Например, кто-то зачитывается
Львом Толстым. Потому что его мысли идентичны ему и актуальны. Книга о
Робинзоне Крузо уже 300 лет интересна людям. То же самое – идентичность
97
прошлых и современных идей. Недавно была передача про Византию. Режиссер
открыл в трудах историков идентичность идей Византии и современной России.
Недавно в газете «Аргументы и факты» в дискуссии на эту тему были изложены 11
пунктов деградации Византии. В России сегодня все эти пункты налицо.
К сожалению, смысл, подлинное значение этой сутры не угадал никто из известных
комментаторов «Йога-сутры».
Добавлю, что идентичность истин прослеживается не только во времени, но и в
пространстве. Послания других цивилизаций, переданные на Землю через
контактеров похожи на писания йогов.
Сутра III:13
Таким же образом могут быть объяснены троякие видоизменения элемента
и восприятия в форму, возраст и состояние
этена бхутендрийешу дхарма-лакшанавастха-паринама вьякхьята.
этена – этим (объяснением изменения в читте)
дхарма-паринама – изменение свойств
лакшана-паринама – изменение вторичных качеств
авастха-паринама – изменение состояния
бхута индрийешу – в элементах и мире элементов, теле и чувствах
вьякхьята – объясненные
Термины: дхарма-паринама – изменение свойств
Лакшана-паринама – изменения во времени, астрологический цикл, период
Авастха-паринама – характеристика этого периода
Сутру можно выразить словами – сознание определяет бытие, изменись сам и
мир измениться. Перекликается с сутрой II:13, только там был акцент на карме.
По сути дела, эта сутра выражает смысл жизни человека. Изменение сознания
приводит к изменению окружающего мира. «И увидел я новое небо и новую
землю...ибо прежнее прошло» - сказано на эту тему в Откровении Иоанна.
«Ищите прежде всего Царства Божия» - говорил Иисус.
Каждая душа в соответствии с уровнем развития сознания, уровнем чистоты души
инкарнируется (привлекает себе) в определенное тело(форму), которое живет
определенный астрологический цикл истории и в условиях жизни этого цикла.
Также в течение жизни душа привлекает к себе окружение: других душ,
окружающую среду, условия проживания, идеи.
Каждая душа обладает определенной частотой вибрации в соответствии с
уровнем развития сознания, чистотой от самскар. Можно сказать, что есть
98
показатель концентрации ума, который изменяется от рассеяности (тамас) до
экаграта (сознание пророка).
Дополнительная литература:
Йогананда П. Бестелесные души. Лекции, том 6
Булгаков Влад Селестология М. 2006
Сутра :III:14
Субстанция суть то, что неизменно в прошлом, настоящем и будущем
шантодитавьяпадешья-дхарманупати дхарми
дхармин – субстанция (есть то, что)
анупати – тесно следует за
шанта – латентным, прошлым
удита – возрастающим, настоящим
авьяпадешья – непредсказуемым, будущим
дхарма – свойством
Термины: дхарми – субстанция, основное свойство.
Подобно тому как конституция (основной закон) является фундаментом, на
котором строятся все другие законы, так и в материи на основе закона дхармы
(конституция Бога, закон Божий) формируются все научные законы. Закон дхармы
лежит в основе сотворения Вселенной и он неизменен во времени и
пространстве. Он действует на протяжении истории и в космосе, не только на
Земле, но и в других галактиках. Открыть этот закон способен только ум,
достигший высокой концентрации (экаграта), сознания пророка. Будда открыл его
и сформулировал благородные истины и путь к свободе, Иисус открыл и огласил
заповеди Блаженства. Познав этот закон, человек приобретает господство над
материей. Также познание фундаментального закона в науке дает власть в
данной сфере. Например, периодический закон Менделеева лежит в основе
химических манипуляций. Из атомов как из кирпичиков строятся все вещества.
Генетический код лежит в основе биологических видов. Двоичный код лежит в
основе информатики. «Сколько открытий дивных нам еще предстоит увидеть» сказал поэт. Чудеса йогов основаны на научных законах. Когда-то мобильная
связь, телевидение и полеты в космос тоже казались чудом.
«Я пришел исполнить закон» - говорил Иисус. «Тот, кто вникнет в
совершеннейший закон, закон свободы, и пребудет в нем – тот будет блажен» сказал апостол Иаков. «А вы – закон великий соблюдите, он ваша высочайшая
твердыня, когда вы в нем, вы им защищены» - сказал Будда ученикам перед
уходом в Нирвану. Три сокровища буддийского монаха: сангха (община, церковь),
Будда (Брахман, Ом) и дхарма (закон, высокая нравственность).
99
Дополнительная литература:
Асвагоша Жизнь Будды
Послание апостола Иакова
Шри Юктешвар Святая наука
Сутра III:15
Причинами разнообразия видоизменений служат перемены в процессах,
лежащих в основе
краманьятвам паринаманьятве хету
крама – порядка, размещения
аньятвам – различие
хету – причина
паринама – изменений
аньяатве – в другом
Это общая сутра для всех изменений в материи. Основа диалектики. Процессы в
материи имеют причинно-следственную последовательность и разворачиваются в
пространстве-времени. Зная фундаментальные законы можно манипулировать
видоизменениями. Химические изменения основаны на периодическом законе
Менделеева. Биологические виды можно изменять путем изменения кода ДНК.
Изменение програмного кода в компьютере вызывает перемены в его работе. На
этом основано лечение болезней.
Изменение конституции ведет к переменам в обществе. Смена политического
лидера часто ведет к изменению политического курса страны.
Чудеса йогов: превращения камней в золото, воду в вино, материализация
предметов основаны на этой сутре.
Зная закон кармы как основу этики йог изменяет свою жизнь и достигает
прекращения страданий. Искоренив самскары неведения, эгоизма, ненависти,
страха, тяги к объектам удовольствий он достигает безгрешного состояния.
«Побеждающему дам сесть со Мной на Моем престоле, как и я победил и сел с
Моим Отцом на Его престоле» - Откровение 3:21.
Сутры 16 – 52 посвящены парапсихологическим феноменам (сиддхам), которые
проявляются у йога в результате глубокой медитации - самъямы.
Главным феноменом у йогов тем не менее считается према – возвышенная
чистая любовь, которая является любовью к Богу. Она есть главная сиддха,
потому что служит основой, фоном для всех других: ясновидения, телепатии,
целительства и других. Большинство сиддхов являются помехой для йога, так как
могут вызвать привязанность к ним и замедлять путь к высшей свободе. Конечная
цель человеческой жизни – самореализация. Поэтому они используются в
100
основном в целях пропаганды раджа-йоги (духовного учения) как это делали
Иисус, Будда, Кришна и многие другие духовные учителя.
«В йоге нет никаких сверхъестественных сил для практикующих, так как каждый
получает их в надлежащее время, если он практикует серьезно» - Мишра Р.
Сутра III:16
Выполняя самъяму на трояком изменении узнается прошлое и будущее
паринама-трайя-санймад атптанагата-джнянам
санймат – из-за концентрации, внушения и восприятия
трайяа – тройного
паринама – изменения
джнянам – знание
атита – прошлого
анагата – (и) будущего
Термины: самъяма – см. сутру III:4. Это дхарана, дхьяна и самадхи,
объединенные вместе, глубокое сосредоточение. Самъяма становится
привычной,
когда
ум
достиг
состояния
экаграта
–
непрерывной
однонаправленности с ниродхой – прекращением мышления.
Трайя паринама – троякое изменение, трансформация – это только что
рассмотренные дхарма-паринама, лакшана-паринама и авастха-паринама (сутра
13).
Джнана атита – знание прошлого
Джнана анагата – знание будущего.
Пример демонстрации этой сутры мы видим у Иисуса. «У тебя было 3 мужа» сказал он женщине, вызвав у той глубокое удивление. С легкостью он
предсказывает будущее. Откровение Иоанна также на тему будущего. «Упала с
неба звезда, имя ей Полынь». Полынь по-украински есть Чернобыль. Сведенборг
также с легкостью предсказывал будущие события, Нострадамус, Ванга и многие
другие. Пример использования лакшана-паринамы мы видим на примере
хиромантии и астрологии. Цепочка событий жизни запечатлена в символах.
Знание прошлого и будущего основано на том, что вся информация записана. Все
наши мысли, слова, поступки фиксируются в хронике акаши. Все ваши самскары
стоят на учете, а они являются кодом. Все грехи (кармические узлы) записаны.
Существует психический детерминизм, нет ничего случайного. Все имеет свою
причину. Существует глубокая информатика нашей жизни, где можно найти все.
Сутра III:17
Самъяма на слове, значении и предмете, которые обычно смешаны дает
понимание звуков всех существ
101
шабдартха-пратьяям итаретарадхьясат санкарас тат-правибхага-саньямат сарвабхута-рута-джнянам
Термины: шабда – слово, звук
Артха – значение
Пратьянама – идея, ощущение, эмоция
Правибха – анализ
Рута – звук
Бхута – живое существо
Пример для этой сутры описан в газете «Аргументы и факты» №21 за 2008 год.
Девушка из Днепропетровска понимает звуки птиц и животных.
Слова человека и звуки животных являются инструментом выражения идей,
желаний, которые происходят из самскар. Существует цепочка психического
механизма от зарождения идеи того, что следует выразить до сообщения этой
информации окружающему миру. Проникновение внутрь этого механизма дает
понимание сущности передаваемой информации. Речь – это не только набор
слов. Речь имеет интонацию, эмоциональное насыщение (окраску), речь зачастую
несет в себе любовь и ненависть, страх и эгоизм, так она формируется из самскар
и выражает желания. Речь святых несет в себе Ом, вибрацию Бога, которое тоже
называется Слово.
Для близких людей, чтобы понять друг друга слова не требуются. Понимание без
слов. Вот как Свами Рама описывает общение с учителем: «Мой учитель пребывает
в сахаджа-самадхи] и говорит очень мало. Однажды мне довелось прожить с ним вместе
девять месяцев и за все это время едва ли переброситься парой слов. Большую часть
времени мы сидели с закрытыми глазами в медитации. Я делал свою работу, а он — свою.
Для разговоров не было повода. Понимание присутствовало здесь, и в словесном общении не
было необходимости. Когда нет понимания, тогда, действительно, появляется необходимость
в разговоре, хотя язык является слабым средством общения. Между мною и учителем всегда
происходило общение на более глубоком уровне, и слова были не нужны. Мы оба больше
верили в безмолвное общение. Он отвечал на мои глупые вопросы с улыбкой; говорил очень
мало, но создавал атмосферу для моего роста».
Дополнительная литература.
Психология. Глава «Речь и речевые свойства личности».
Сутра III:18
Знание самскар дает знание прежних жизней
санскара-сакшат-каранат пурва-джати-джнянам
сакшат-каранат – от непосредственного осознания
санскара – влечений
пурва-джати-джнянам – знание предыдущей жизни
102
Учение о самскарах было изложено во 2 книге сутры 2-10, 15 книге 1 сутры 46, 50
и будет еще в 4 книге сутры 9, 10.
Самскары сравниваются с семенами, из которых вырастают побеги – васаны.
Через васаны человек совершает преступления – грехи. Кто работал на огороде,
то знает, что необходимо удалить сорняки вместе с корнями. Так и дурные васаны
необходимо удалять вместе с их корнями – самскарами.
Типичный пример этой связки – самскара обиды дает рост васане мести. Месть
совершает грехи – причиняет вред человеку, которому мстят.
В русском языке самскары называют чувствами, инстинктами, а васаны –
желания, склонности, влечения.
Инкарнация основана на васанах. Именно васаны гонят человека по лестнице
эволюции. Поэтому зная самскары можно узнать прошлые воплощения.
Этим искусством в полной мере владел Будда, Кришна. К сожалению, в
христианстве концепция инкарнации совсем отсутствует. Хотя Иисус должен был
владеть этим искусством не хуже Кришны.
Сутра III:19
Знание души другого человека посредством интуитивного познания его
психического механизма
пратьяясья пара-читта-джнянам
пратьяясья – (посредством саньямы на деятельность) психического механизма
джнянам – (возникает) знание
читта – субстанции разума
пара – других
Термины: Пратьясья – знание психических процессов; Джнана – знание
Читта – душа; Пара – другой
Как работает душа в человеке было описано (см. Сутру II:17). Душа состоит из
манаса, ахамкары и буддхи и ее функционирование похоже на работу
парламента. Буддхи – орган, принимающий решения. От работы буддхи зависит
как вы поступите в той или иной ситуации. Работа души полностью зависит от
самскар как работа парламента зависит от фракций (партий) его составляющих.
Человек – марионетка самскар.
Эту сутру можно рассмотреть на четырех уровнях:
1. Обыденный. Каждый человек пытается понять другого, дает его
характеристику. Зная близкого человека можно прогнозировать его
поведение. Чужая душа – потемки – поговорка на эту тему.
2. Уровень психологии, литературы и искусства. Гениальные писатели и
психологи, творцы в искусстве: художники, композиторы, поэты, режиссеры
103
уже выходят на уровень самскар – васан и дают более точную
характеристику человека.
Поэтому очень важно изучать классиков литературы, постигать шедевры
искусства, изучать психологию.
3. Астрологи на основе изучения символов и интуиции могут дать очень
точную характеристику души, раскрыть события прошлого и будущего.
Существуют астрологические ритмы, которые находятся в прямой
зависимости от кармы. Карма создается из васан, васаны из самскар.
4. Йоги на основе самъямы дают самую полную характеристику души
человека. Приведу здесь пример из книги Давид-Неэль «Магия любви или
неизвестный Тибет» (журнал Наука и религия №8-10 за 1992), когда Гараб
встретился с ламой-прорицателем в Лхасе и затем его встреча с йогом
около священной горы. И лама и йог прочитали в нем полную информацию
его прошлой жизни, его намерениях и будущих событиях, которые вскоре
сбылись. Также Иисус постоянно демонстрировал результаты этой сутры.
Сутра III:20
Однако это интуитивное знание не вовлекается в содержимое других
умов, так как цель и принцип самъямы – только чтение умов, а не
отождествление с их содержимым
на ча тат саламбанам тасьявишайи-бхутатват
ча – но
тат – это (знание)
не – не
саламбанам – с поддержанием содержимого (чужих умов)
тасья – этого (саньямы)
авишайи-бхутатват – из-за неотождествления в жизни
В этой сутре идет речь о снятии, чтении, просмотре информации с
процессов жизнедеятельности вашей души. Аналогично мы имеем дело с
этим ежедневно при просмотре фильмов, передач, чтении книг, газет, при
игре в компьютерные игры. Только у йога это все на более глубоком уровне.
Когда мы смотрим фильм или играем, то мы только воспринимаем
информацию, но не отождествляемся с содержимым. Если в игре вас
убили, но на самом деле вы живы.
В железном веке люди были неграмотны и только единицы могли читать
рукописные книги. В бронзовом веке появляется книгопечатание, фото,
видео, кино, компьютер. Человек снимает с процессов все больше и
больше информации. В серебряном веке снятие информации перейдет на
еще более высокий уровень. В золотом веке вообще будет фантастика.
Ведь записана информация всех ваших мыслей, слов, поступков, записаны
104
ваши самскары, васаны, карма. Когда человек при смерти выходит из тела
он слышит ваши мысли, видит ваши скрытые поступки и часто бывает
шокирован лицемерием близких.
Откровение Иоанна – это, по сути дела, записанный фильм.
Сутра III:21
Самъяма на задержке восприятия зрительных ощущений делает
человека (объекты) невидимыми.
кайя-рупа-саньямат
тад-грахья-шакти-стамбхе
пракашасампрайоге'нтар-дханам
чакшу-
саньямат – из-за саньямы
рупа – (на) форме, цвете
кайя – тела
шакти – способность, энергия
грахья – восприятия
тат – этого (формы и цвета)
стамбхе – в прекращении
асампрайоге – в контакте
пракаша – света
чакшу – (с) глазами (наблюдателя)
антар-дханам – (это называется) способностью исчезновения
Человек-невидимка. Зрительный анализатор состоит из трех частей: рецептора,
проводника и зрительного центра коры головного мозга. Рецептор – сетчатка
глаза воспринимает световые ощущения. Здесь происходит модуляция фотонов в
нервный импульс, который передается по зрительному нерву в зрительный центр,
расположенный в затылочной части коры головного мозга. Оттуда импульс
поступает к душе в манас, где происходит обработка зрительной информации.
Йог вмешивается в этот процесс и происходит разрыв передачи зрительной
информации.
Косвенно этого эффекта можно достичь через отвлечение внимания. Люди
бывают так увлечены какой-то проблемой, что не замечают ничего вокруг. Можно
с помощью мантр вызвать этот эффект, чтобы люди не заметили тебя или какойлибо объект.
Самъяма есть не что иное как устойчивый контакт с Богом. Характеризуется
высокой концентрацией и отсутствием мышления. Тогда Пуруша – Дух в человеке
не встречает препятствий для своего проявления.
Литература:
105
Павлов И.П. ПСС т.4 1951
Физиология сенсорных систем. Л. 1976
Сутра III:22
Этим же объясняется исчезновение звуков (слуха), запаха, вкуса, касания
(боли)
этена шабдадьянтар-дханамуктам
этена – этим
шабда ади антар-дханам – способность исчезновения звука, вкуса, тактильного
ощущения, запаха
уктам – объясняется
Здесь рассматривается вмешивание йога в передачу информации по другим
анализаторам: слуха, обоняния, осязания, вкуса с помощью самъямы.
Можно устранить нежелательные звуки, слова, запахи, вкусы, тактильные
ощущения, главные из которых болевые.
Проблема также решается косвенно через отвлечение внимания. Например,
человек так занят делом, что не замечает укусов комаров. Ребенок порой так
увлечен компьютерной игрой, что не видит и не слышит ничего вокруг.
Наркоз при хирургических операциях существует менее 100 лет. Раньше
операции выполнялись без наркоза. Использовались косвенные методы
отвлечения боли.
В тактильных ощущениях большую роль играет закаливание. Морж не чувствует
холода, а в бане парится так, что у других в этих условиях могут быть ожоги. Дети,
выросшие в деревне менее чувствительны к ссадинам, укусам насекомых, солнцу
и т.д. чем городские, привыкшие к комфорту квартир.
С помощью самъямы можно не только устранять нежелательные ощущения, но
создавать приятные запахи, вкусы, видения, звуки, касания.
Сутра III:23
Предсказание событий судьбы через самъяму на записях кармы
сопакрамам нирупакрамам ча карма тат-саньямад апаранта-джнянам ариштебхйо
ва
сопакрамам – приносящая плоды быстро
ча – и
нирупакрамам – приносящая плоды медленно
карма – судьба
тат-саньямат – из-за этой саньямы (на карму)
106
джнянам – (приходит) знание
апаранта – смерти
ва – а также
ариштебхья – предзнаменований необычных событий
События судьбы: смерть, брак, рождение детей, несчастья и другие важные
события жизни. Причинно-следственные отношения закона кармы позволяют
прогнозировать будущие события.
Также эти события можно видеть через сны-откровения, через ясновидение,
яснослышание, через астрологический анализ, хиромантию, гадания.
Посмотрите фильм «Хиромант».
Сутра III:24
Выполняя самъяму на дружбе йог выделяется моральными качествами
маитрьядишу балани
маитрья адишу – (посредством саньямы) на дружелюбие, сострадание и т.п.
балани – (появляется) психическая, моральная и духовная сила
Термины: Майтри – дружба, балаани – ментальная, моральная, духовная
крепость.
Сутра связана с сутрой 33 первой книги. Йог отличается доброжелательностью,
состраданием и уважением к другим людям, отсутствием зависти и
мстительности.
Дружба является основой йоговского воспитания. Между учителем и учеником
существует высокая дружба, основанная на любви. «Нет выше той любви, чем
отдать жизнь за друзей своих» - говорил Иисус. «Нет уз святее товарищества» Гоголь. Дружба способствует развитию добродетелей и основана на соблюдении
заповедей ямы и ниямы, на искренности. Нарушение заповедей ведет к
разрушению дружбы.
Мишра выделяет несколько пунктов морального разрушения: дружба с дурной
компанией - «с кем поведешься, того и наберешься», сочувствие своим дурным
привычкам и наклонностям, основанных на самскарах эгоизма, враждебности,
страха, привязанности к чувственным удовольствиям. Необходимо искоренять
рабскую психологию, основанную на садо-мазохизме, вандализме, конформизме,
противостоять зависти и культивировать сочувствие и помощь чужому горю,
добродетели. Вот примерный список добродетелей, которые необходимо
развивать/взращивать/ ученику. В первую очередь – это ответственн ость за сво и
слова,
поступки,
обещания;
чувство
собств енного
достоинства,
рассудительность, благоч естие, милосердие, трудол юбие, терп ение,
терпимость,
настойчивость,
аккуратность,
решительно сть,
гибкость/ приспособл яемость/,
прав дивость/честность,
искренность/,
щедрость, простота, смирение, бесстрашие/ смелость/, неутом имость,
107
благородство,
уважитель ность,
/сотрудничество/,скромность, дисципл инированность.
общительно сть
Остановимся
на некоторых из них. Благочестие – истинное богопочитание,
благоговейное признание божественных истин и исполнение их на деле, соблюдение
предписаний религии. Противоположность – безверие, аморальность.
Милосердие – готовность помочь другому или простить кого-либо из сострадания,
человеколюбия. Противоположность – эгоизм, мстительность.
Благородство - высокая нравственность, соединенная с самоотверженностью и честью.
Аккуратность. Аккуратный человек – любящий точность, порядок, бережливый.
Смелость / бесстрашие/ необходима на духовном пути. Без этой добродетели не
достичь Царства Божия. Должен быть только страх Божий в виде благочестия, боязни
совершить грех.
Терпение также очень важно на пути. «Претерпевший все – спасется» - говорил Иисус.
Терпимость – есть уважение прав другого, признание инакомыслия.
Трудолюбие – уметь работать и не бояться никакого труда. Нужно много потрудиться,
прежде чем достигнешь духовных побед. Весь Путь – это сплошной труд: физический,
умственный, нравственный. «Не позволяй душе лениться» - говорил классик.
Дисциплина необходима. Без дисциплины ничего не достичь.
В Древней Греции мудрецы соревновались в добродетелях, а В.И.Даль говорил:
«Совершенствоваться значит исправляться, улучшаться, изменяться к лучшему, достигать
высшего качества».
Литература:
Платон. Диалоги. «Пир»
Кон И. О дружбе
Йогананда. Лекции. Бестелесные души. Т. 6
Сутра III:25
Делая самъяму на силах йог приобретает их
балешу хасти-баладини
балешу – (посредством саньямы) на силы
хасти-бала адини – человек приобретает силу слона и пр.
Повышение балаани (моральной, ментальной и духовной крепости) дает
могущество. «Скажи горе сей – ввергнись в море, и она съедет» - говорил Иисус.
Я уже писал, что с помощью мантр, когда у тебя большой счет хорошей кармы,
можно влиять на течение многих процессов. Иисус управлял погодой – остановил
ураган. Бабаджи в книге «Автобиография йога» материализовал дворец в
Гималаях.
108
Можно также рассмотреть повышение балаани в историческом аспекте на
примере цивилизаций. Люди железного века не владели почти никакими
научными знаниями. В Бронзовом веке идет быстрое развитие научных знаний и
могущество человека растет. Знание – сила – говорим мы. Изменились средства
связи и передвижения, энергия. Компьютеры и сильные машины помогают
человеку.
Сутра III:26
Самъяма на внутреннем лучезарном свете открывает человеку тонкое,
скрытое, далекое
правриттьялока-ньясат сукшма-вьявахита-випракришта-джнянам
ньясат – из-за направления (саньямы)
алока – (на) сияющий
правритти – лучезарный свет
джнянам – (приходит) интуитивное знание
сукшма – тонких
вьявахита – скрытых, завуалированных
випракришта – (и) удаленных (вещей)
Сутра основана на сутре 36 первой книги. Постоянная глубокая медитация, когда
происходит соединение с Пурушей – Духом, раскрывает в человеке интуитивное
познание, которое постепенно расширяется до всеведения.
Пример познания тонкого, скрытого, далекого – откровение Иоанна (Апокалипсис),
ученика Иисуса.
Сутра III:27
Выполнение самъямы на солнце дает знание устройства и эволюции
Вселенной
бхувана-джнянам сурье саньямат
бхувана-джнянам – знание миров и
(существования) и инволюции Вселенной
планет,
эволюции,
поддержания
сурье саньямат – от саньямы на Солнце
Сутры 27-30 являются сакральными и служат продолжением сутр 49-51 второй
книги (пранаямы). Пранаямы означают дыхание Бога и характеризуются встречей
человека с Богом.
Солнце является символом Брахмы (святого духа), которого человек
воспринимает как вибрацию Ом (слово божие). Об этом читайте в предисловии к
моим комментариям вначале. Также на эту тему много сказал Иоанн в своем
Евангелии. «Вначале было Слово, и Слово было от Бога...Все через него
109
возникло...В нем была жизнь, и жизнь была светом людей ... И Слово стало
плотью и поставило скинию среди нас, полное благодати и реальности».
Таким образом, считать реальной можно жизнь с солнцем (Брахманом), без этого
жизнь мертвеет. Брахман – это единица 1, материя 0. Если поставить 1 наперед,
то чем больше нулей прибавишь, то значение вырастет многократно. И наоборот,
если сначала нули, то величина не увеличивается. Пример из книги Свами Рамы.
В религиях Брахман соответственно называют Буддой, Кришной, Христом. «Я
есть путь и истина и жизнь».
Сутра III:28
На Луне – знание звездных систем
чандре тара-вьюха-джнянам
чандре – (посредством саньямы) на Луну
тара-вьюха-джнянам – (приходит) знание звездных систем
Луна символизирует косвенный (отраженный) свет Брахмана. Все, что связано с
Брахманом, но не является им. Применительно к учителям, то это то, что связано
с ними: вещи, место проживания, письма, записи и тому подобное. На этой сутре
основано создание музеев великих людей. Все, что связано с просветленным
человеком имеет свойство быть средством освобождения и медитации. С этой
целью совершаются паломничества к святым местам.
Эта сутра работает и в отношении влюбленных. Письма, вещи, записи,
фотографии возлюбленного человека помогают сохранять любовь. Хорошо
сказал известный писатель Джойс: «Любишь меня, люби и мой зонтик».
Сутра III:29
На Полярной звезде – знание движения звезд
дхруве тад-гати-джнянам
дхруве – (посредством саньямы) на Полярную звезду
тад-гати-джнянам – (приходит) знание движения (звезд)
Полярная звезда – символ неподвижности, неизменности, вечности.
Применительно к просветленным учителям – это истины, которые они открыли в
результате интуиции и просветления. Это учения, тексты святых писаний. Самое
ценное, что оставляет учитель ученикам и человечеству. Эти истины ведут людей
к Освобождению. Также ученики помнят любовь учителя к ним. Таким образом,
полярная звезда символизирует вечные ценности, неизменные в течение
тысячелетий, вечный закон Дхармы.
Сутра III:30
Выполнение самъямы на чакрах и набхи дает знание системы тела
набхи-чакре кайя-вьюха-джнянам
110
набхи-чакре – (посредством саньямы) на пупочную чакру
джнянам – (приходит) знание
вйюха – системы
кайя – тела
Сутра является выражением медитации на Брахмана, который проявляется через
тело просветленного, святого. На этом основан принцип брахмачари –
очарование Брахманом. У святого разбужена Кундалини и она течет по центрам и
каналам тонкого тела, дает ощущение Блаженства. Имеющий око да видит.
В Писаниях: «Ешьте мое тело, пейте мою кровь». «Ученики Гуатамы всегда
бодрствуют. И днем и ночью, все время их мысль направлена на тело».
В этом отличие похоти и брахмачари. Похоть направлена на физическое тело, без
Кундалини и Блаженства. Брахмачари – влечение на Брахмана.
Сутра III:31
Самъяма на центре аппетита и жажды дает победу над голодом и жаждой
кантха-купе кшут-пипаса-нивриттих
кантха-купе – (посредством саньямы) на центры голода и жажды
кшут-пипаса-нивритти – (достигается) победа над голодом и жаждой
Термины: кантха куре – центр аппетита и жажды, кшута пипаса нивритти – победа
над голодом и жаждой.
«Не хлебом единым будет жить человек, а всяким словом, сказанным из уст
Божиих» - говорил Иисус. Многие йоги годами живут без пищи. Прочитайте главу
из «Автобиографии йога» Йогананды «Женщина-йог, которая не ест». В
современном мире много людей, которые не едят. У них происходит прямое
усвоение солнечной энергии. На духовном пути в результате таинств глубокой
медитации пробуждается Кундалини и вы испытываете Блаженство, которое
замещает голод и жажду. Духовный путь предполагает уменьшение потребления
пищи вплоть до полного отказа – духовная анорексия. Это увеличивает свободу
человека. Многие люди тратят большую часть бюджета на питание.
Дополнительная литература:
Поль Брег. Чудо голодания
Порфирий Иванов. Детка
Сутра III:32
Самъяма на курма-нади дает устойчивость сознания
111
курма-надьям стхаирьям
курма-надьям – (посредством саньямы на) центр равновесия и тяжести
стхаирьям – (достигается) устойчивость индивидуального сознания
Термины: курма-нади – черепаший канал в верхней части грудной клетки
Атхайрья – устойчивость, неподвижность
Про Иисуса говорили, что он никуда не спешил. Сознание свободно от борьбы за
материальное существование. «Не заботьтесь, что вам есть и пить, Бог знает
вашу необходимость». Благодаря курма-нади йог становится неподвижным как
змея или ящерица-игуана и устойчивым как черепаха. Эта сутра дает огромную
самоуверенность и связана с отрешением и санъяси. Непоколебимая стойкость
Духа характерна для многих святых, познавших вкус Брахмана.
Сутра III:33
Самъяма на сиянии в центре головы дает видение сидхов
мурдха-дйотиши сиддха-даршашм
дйотиши – (посредством саньямы) на сиянии
мурдха – (в) центре головы
сиддха – (к) избавившимся людям (приходит)
даршанам – видение, непосредственное восприятие
Термины:
Даршан сиддха – видение сиддхов – совершенных бесплотных существ, сил
небесных.
Мурдха – центр головы, дьетиши – сияние
Здесь идет речь о раскрытии чакры аджна, в современной литературе этот
процесс описывают как открытие третьего глаза. С точки зрения физиологии
аджна связана с эпифизом (шишковидной железой) и располагается в костной
впадине «турецкое седло со спинкой». В христианстве эта сутра также хорошо
представлена видениями святыми Богородицы, святых учителей, сил небесных:
ангелов, архангелов, серафимов, херувимов и т.д.
Сутра III:34
Пратибха дает всезнание
пратибхад ва сарвам
пратибхат – от (саньямы на) лучезарный свет Пуруши, Брахмана
ва – конечно (приходит)
сарвам – всё (знание)
112
Термины: пратибха – свет Духа, несет в себе интуитивное знание. Его можно
сравнить с горением лампы. Когда устанавливается в результате духовного
развития немеркнущее горение Духа человек приближается к всезнанию.
Сутра III:35
Самъяма на сердце дает знание души
хридайе читта-санвит
хридайе – (посредством саньямы) на сердце
санвит – (приходит) знание
читта – Космического Разума
Здесь идет речь о развитии чакры анахаты, которая дает любовь сердца. В
религиозной литературе эта сутра хорошо представлена. В Бхагават-гите это
стихи 18:61, 7:21, 10:20. В Новом завете – «Блаженны чистые сердцем, ибо они
Бога узрят». Духовные учителя стараются развить в учениках любовь сердца.
Развитие чакры анахаты приводит человека к познанию психологии, философии,
механизма функционирования души. Человек учится наблюдать за своими
мыслями, чувствами, поступками. Душа состоит из манаса, ахамкары и буддхи и
ее деятельность аналогична функционированию органов власти в государстве
(парламент-правительство-президент).
Сутра III:36
Самъяма на свет Духа дает различение души и Духа
саттва-пурушайор атьянтасанкирнайох пратьяявишешо бхога парартхат свартхасаньямат пуруша-джнянам
саттва – психического механизма
пурушайох – (и) "Я"
атьянта – абсолютно
асанкирнайох – не смешанных
бхога – материальное наслаждение и относительный опыт
пратьяявишеша – (возникшее от) знания, окрашенного качеством ложного
отождествления
парартхат – из-за того, что первое (саттва) есть "не-я" и существует ради "Я"
свартха-саньямат – от саньямы на самосущий принцип
пуруша-джнянам – (приходит) знание "Я"
Термины: сваартха – самосущее, свет Духа(Пуруши)
Бхога – опыт, саттва – качество сознания
113
Эта сутра разъясняет разницу между душой и Духом-Пурушей.
Душа – психический механизм, структура управления в человеке. Ее можно
сравнить с компьютером. Она работает ради Пуруши, ради его наслаждения и
избавления от материи.
Дух – Пуруша, Атман есть частица Бога, она нематериальна. В человеке
проявляется как Сат-Чит-Ананда. Ананда – ощущения блаженства, божественное
наслаждение, Чит – понимание истины, божественных знаний, Сат – волевой
аспект поведения человека, божественная воля. Эта Троица делает человека
святым. В Новом завете: «Вы – соль земли». Когда не проявляется Дух, то жизнь
людей становится пресной как бессолая пища.
Сутра III:37
Отсюда интуитивное провидение и паранормальные способности зрения,
слуха, осязания, обоняния, вкуса
тата пратибха-шравана-веданадаршасвада-вартта джайанте
тата – отсюда (при саньяме на Пурушу) пратибха – интуитивное знание
шравана – паранормальный слух
ведана – паранормальное тактильное ощущение
адарша – паранормальное видение
асвада – паранормальный вкус
вартта – паранормальное восприятие запаха
джайанте – возникает
Контакт с Духом быстро дает такие ощущения. Первый контакт с Духом (Пурушей)
называется инициацией – крещением Духом святым. Данный опыт есть
подтверждение правильности пути. Эти ощущения дает проснувшаяся Кундалини.
Эту сутру можно назвать поистине сладкой для ученика.
Сутра III:38
С точки зрения высшего освобождения они являются препятствиями, но на
духовном пути они играют большую роль
Сладость таинств проистекает от соприкосновения с тонким миром. Но выход за
пределы материи даст еще более высокие ощущения.
Сутра III:39
Освободившись от оков привязанности через их ослабление и понимая
способ перемещения (выхода и вхождения) йог может войти в другое тело
Способ перемещения осуществляется по энергетическим каналам – нади.
Эта сутра как и большинство имеет несколько уровней значений.
114
Первое, это когда йог меняет тело, как описано в книге Свами Рамы «Жизнь с
Гималайскими йогами» в главе «Господство над жизнью и смертью». Йог
выбирает тело только что умершего и поселяется в нем, меняя тем самым старое
тело на юное.
Второе значение, это единение душ учителя и ученика и описывается терминами
сатсанг – духовное общение с учителем, мастером и шактипата – даруемое
Блаженство. Здесь также процесс проходит по каналам -нади. В Новом завете это
описано словами: «Двое – одна плоть», «Я в них и они во Мне», «Ешьте мою
плоть». Также в Бхагават-гите: 8:14 «Кто всегда помнит обо Мне, не уходя от меня
мыслями, тому легко меня достигнуть, поскольку он постоянно служит Мне».
Почитайте также комментарии Раджниша на тему сутры. Сутра представляет нам
один из основных процессов подготовки ученика.
Сутра III:40
Благодаря овладению уданой наступает неконтактность с водой, илом,
колючками и всем остальным и победа над смертью
Эта сутра выражена символами. Конечно, йоги могут ходить по воде, стеклам, не
проваливаться в трясину и умирать по своей воле, но главный смысл в другом.
Удана есть исходящая от учителя энергия жизни через органы речи. Сутра
продолжает тему сатсанга предыдущей сутры. Если там был безмолвный сатсанг,
то здесь выражен через слово учителя, мастера. «Овцы слушают мое слово и
идут за мной», «Имеющий уши да слышит» - говорил Иисус. Речь учителя несет в
себе знание истины и вибрацию Ом – слово Божие, которые выполняют функцию
освобождения, избавления.
Вода символизирует мир, мирскую суету. То, в чем тонут люди и от чего бегут
святые. От чего убежал Гуатама. Водоворот материальной жизни, вращение
жизни вокруг материальных ценностей: денег, карьеры, покупок, роскоши, власти
и т.п. «Смотрите на сей мир, подобный пестрой царской колеснице! Там, где
барахтаются глупцы, у мудрого нет привязанности» - Дхаммапада, глава «О
мире». О плене плоти говорит апостол Павел – Римл. Гл.7. «Я победил мир» сказал в конце жизни Иисус.
Шипы, тернии символизируют страдания, атаки майи: горе, неудачи,
агрессию(ненависть, гнев), воровство, обман против вас. См. Сутру I:31 п.1
Ил, трясина по восточному соннику символизирует болезни, напасти тела. В
настоящее время известно более двух тысяч болезней. Причины болезней лежат
в вашей карме.
Победа над смертью означает избавление, кайвалию. Преодоление сансары.
«Где, смерть, твоя победа? Где, ад, твое жало?» - апостол Павел 1Кор:54-57
Сутра III:41
Подчинение саманы дает лучезарность
Другой перевод: Сосредоточение на Самана, жизненном огне, йог создает ореол
света вокруг себя.
115
Термины: джавалана – сияние, самана – внутренняя энергия, жизненная сила,
ответственная за все метаболические процессы (обмен веществ). Питает все
клетки. Соединение с вибрацией Ом дает сакральное свечение, высшую красоту.
По степени интенсивности сияние бывает от улыбки на лице любимого человека
до ауры(нимба) святого и Фаворского света Христа (Марк 9:3) – Преображение
Господне. «Искра становится пламенем» - Алиса Бейли. «Блаженны чистые
сердцем ибо они Бога узрят», то есть Бог открывает свой лик через это сияние
красоты, любви. Фаворский свет (Преображение) есть нирвикальпа самадхи,
безсеменное самадхи, сжигающее все семена: самскары и желания, что дает
прекращение инкарнаций, доступ в вечную жизнь, Нирвану.
Сутра III:42
Самъяма на связи уха и акаши дает божественное слышание
Термины: дивья шротра – божественное слышание, акаша – эфир, пространство.
Этот феномен работает во мне уже более 15 лет и я слышу слова и символы
сонника, напоминающие мне о будущих событиях. Как в игре ColinMcRay, когда
едешь и голос за кадром говорит о препятствиях и изменениях на дороге или как
суфлер из будки..
Сутра III:43
Самъяма на связи тела и акаши дает телу легкость хлопка и левитацию –
перемещение в пространстве
Человек состоит из трех тел материи: физического, астрального и ментального.
Когда он достигает уровня сознания саттва, то легко происходит перемещение
астрального и ментального тел. Перемещение ментального тела есть телепатия.
Перемещение астрального тела описано в сутре 3:37 – астральные ощущения.
Человек может достичь физической левитации – парение в воздухе.
Сутра III:44
Санъяма на маха-видеху делает очевидность вритти и этим устраняется
неведение, скрывающее РЕАЛЬНОСТЬ
Термины: махавидеха – супрабесплотное состояние, вритти – модификации ума
Пракаша – свет, кшайя – разрушение, ааварана – неведение, скрывающее
Реальность (Пурушу).
Сутра дает нам фундаментальный процесс йоги, который используется в
подготовке учеников. Вернемся к началу «Йога-сутры» - I:2–6. Йога есть
устранение модификаций ума, образно облаков с неба либо грязи из озера, чтобы
солнце (Дух) сиял. Эта сутра хорошо представлена в Бхагават-гите: «Сосредоточь
свой ум на Мне, обрати ко мне весь свой разум, так ты будешь пребывать во мне
вечно» -12:8,..Кто всегда помнит обо Мне, не уходя от меня мыслями, тому легко
Меня достигнуть, поскольку он постоянно служит Мне» 8:14,..Всегда думай обо
Мне, стань моим бхактой, поклоняйся Мне и выражай почтение. Так ты
непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты – Мой дорогой друг
18:65... Лишь любви дано созерцать Меня в самой моей сути и слиться со Мной –
116
11:55». Гуру разрушает тьму неведения. Поэтому просветленные учителя
называются великими Освободителями – Great Discarnate.
«С помощью махавидехи освобожденный учитель может входить в тела учеников и
устранять их клеши, препятствия, склонности, кармы и тьму неведения, которая
скрывает природу Высшей Реальности... Когда йог достигает этого состояния, спадают
все покровы, скрывавшие знание; тьма и неведение исчезают. Йог становится душой всех
душ, и все вещи представляются ему как проявление знания, Пуруши, Брахмана.» -
Мишра
Сутра III:45
Санъяма на элементах материи в их грубой, тонкой форме, на сущности, их
взаимодействии и цели дает господство над материей и ее энергиями
Термины: стхула – физический мир, грубая материя. То, что изучает современная
физика;
Сварупа – сущность вещей; Сукшма – тонкий мир. То, к чему современная наука
только еще приближается. Астральная и ментальная сфера.
Анвая – внутренняя природа, согласно которой происходит взаимодействие,
соединение и разъединение элементов. Пример – периодический закон в химии,
гуны.
Артхаваттва – цель, назначение изменения элементов. Смысл эволюции жизни.
Сутра посвящена анализу категории материя и продолжает тему сутр I:40, 42-46;
II:18, 19, 21; III:13-15.
Господство над материей можно разделить на прямое и косвенное. Прямое
достигается святыми, йогами, пророками в результате духовной практики.
Превращение воды в вино, материализация предметов, исцеление больных,
изгнание бесов и аналогичные действия демонстрируют такое господство.
Косвенное достигается путем развития общества в результате роста научного
знания и дает результаты для каждого человека. Например, мобильник, спутник,
автомобиль, интернет дают человеку некоторое могущество над материей.
Сутра III:46
В результате господства над материей, энергией и элементами проявляются
сверхъестественные способности – уменьшение и всё остальное, – а также
совершенство тела и отсутствие противодействия со стороны свойств
элементов
Термины: прадур бхава – проявление способностей, анима – уменьшение, сампад
– совершенство, кайя – тело, дхарма – свойство, анабхигата – отсутствие
препятствий. Сутра имеет схоство с сутрой III:25 о силах, мощности.
Главных сил восемь: анима: – сила принимать наименьшую форму; махима сила принимать наибольшую форму, лагхима - сила принимать наилегчайшую
форму; прапти - сила соприкасаться с чем угодно, способность достигать цели
117
(достигать любого места); пракамья - сила управлять чем угодно, (исполнение
всех желаний); вашитвати - сила создавать что угодно (властвовать над всем);
ишитва - сила проникать во что угодно; ятра камавасайитва - сила вызывать
что угодно (изменять ход событий, судьбы), способность повелевать.
Совершенство всех тел: физического, астрального, ментального описано в
следующей сутре.
Сутра описывает достижение одного из свойств Просветления - всемогущества.
Пример Будды и Христа описан в Писаниях. При достижении Просветления
человек становится идентичен Богу, «Я и Отец – одно». Достигает качеств Сат –
Чит – Ананда (всемогущество, всезнание, бесконечное блаженство).
Свобода от всех препятствий, отсутствие противодействия со стороны материи,
майи(Сатаны) – прекращение страданий.
Сутра близка по тематике первой главе Библии. В результате грехопадения из-за
насилия, лжи, воровства, то есть причинения вреда человек утратил способность
господства над материей. Наоборот, материя, майя господствует над человеком,
ввергая его ежедневно в страдания, в невежество, рабство. Эдемский сад
означает совершенство тела. Реки воды живой это энергии удана, самана, апана,
вьяна, текущие по нади-меридианам. Препятствия – это херувим с мечом,
преграждающий дорогу в Эдем. Анабхигата дхарма – устранение препятствия
этого херувима. Йог достигает безгрешности Адама.
Литература: Библия. Бытие.
Сутра III:47
Совершенство тела означает красоту, грацию, силу и алмазную твердость
Тема этой сутры хорошо освещена в Бхагават-гите гл.11:50-54. Совершенное тело
означает совершенство физическое, астральное, ментальное. Человек достигает
просветления, когда это совершенство достигается. Сат-Чит-Ананда –
триединство Бога. Сат – божественное поведение, Чит – божественное знание,
Ананда – Блаженство. Кришна, Христос, Будда обладали таким телом.
Просветленные учителя точно такие же. Инициированные ученики имеют качества
такого тела – сутра II:46-48.
Сутра III:48
Победа над чувствами достигается благодаря самъяме на психологическом
механизме восприятия, мышления и поступков человека
Термины: грахана – процесс ощущений и восприятия, производится в человеке
анализаторами (органами чувств).
118
Сварупа – проводится первичный анализ и синтез, производится манасом – умом
Асмита – в результате мышления человек взвешивает за и против, производится
в человеке рассудком – ахамкара
Анвая – процесс принятия решений, производится разумом – буддхи. В
современной психологии этот процесс рассматривается в теме: волевые свойства
личности
Артхаваттва санъяма – назначение, цель,смысл поступка
Индрия джая – подчинение, победа над чувствами
Эта сутра несет в себе обширную информацию и можно написать целую книгу.
Основана на психологическом механизме, которым мы пользуемся каждую
секунду своего существования. Частично этот процесс рассмотрен в современной
общей психологии. Душа состоит из манаса – ума, ахамкары – рассудка и буддхи
– разума. Ум производит анализ ощущений с органов чувств и формирует
первичный синтез – восприятие. Если есть интерес, стимул информация
поступает в рассудок, эго, где она перерабатывается в соответствии с прошлым
опытом, памятью, подсознанием и затем идет в буддхи – разум, который выносит
решение как поступить в данной ситуации. Также работают и органы власти в
государстве – парламент и др. Чем более духовен человек, тем большее влияние
на этот механизм оказывает Дух (Пуруша), привнося в него интуитивную
информацию. Это намного увеличивает эффективность работы души, что
сказывается на поведении человека. Оно становится более правильным,
безошибочным с точки зрения Бога. Поэтому эту сутру можно назвать одной из
основных в системе духовного воспитания.
Индрии (чувства) делятся на воспринимающие – органы чувств (анализаторы,
джнана-индрии) зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса, и двигательные –
карма-индрии: руки, ноги, органы речи, органы размножения, органы
воспроизводства. Джнана-индрии проводят сбор информации из окружающего
мира, карма-индрии получают переработанную информацию из души и
определяют поведение человека.
Назначение души – содействовать познанию мира и вести человеческое сознание
к свободе, счастью.
Литература: Общая психология, например, издание под редакцией Богословского
В.В. 1981 или Иванова П.И.1959
Сутра III:49
В результате этого самоконтроля над чувствами приобретается быстрота
ума, прямое восприятие и победа над прадханой – завоевание природы
Термины: джавитва мано – быстрота ума. Душа, состоящая из манаса-ума,
ахамкары-рассудка и буддхи-разума есть не что иное как компьютер. Поэтому и
люди в соответствии с уровнем сознания различаются быстродействием души.
119
Тамас – медлительный компьютер. Раджас – более быстрый, саттва – мощный.
Праведник гораздо эффективнее обрабатывает поступающую информацию и
выносит более правильные решения.
Бхава ви карана – восприятие без инструментов чувств. Прямое восприятие,
минуя органы чувств еще более ускоряет процесс обработки информации и
принятие решений, поступки становятся еще более адекватные окружающей
реальности.
Джая прадхана - завоевание природы усиливается по мере роста знаний. Знания
– сила. Чем более совершенен человек, тем меньше он зависит от окружающей
природы, от материи.
Сутра III:50
Знание различия между саттвой и Пурушей (душой и Духом) дает
всемогущество и всезнание
Такой человек свободен от всех материальных притяжений, его сознание
покоится в чистой саттве и Пуруша – дух безпрепятственно отражается в ней.
Можно сказать, кристальночистая душа. Посмотрите фильм «Остров». Во многом,
герой фильма сходен с требованиями этой сутры.
Еще раз напомню литературу по сутрам, которой необходимо пользоваться при
изучении «Йога-сутры» Патанжали:
Мишра Р. Руководство по психологии йоги 1987
Рудой Островская Классическая йога 2002
А. Бейли Свет души 2000
Раджниш Йога: альфа и омега
Также к вашим услугам Библия с Новым заветом, Бхагават-гита, Дхаммапада,
хорошо дополняет сутры книга Свами Рамы «Жизнь среди гималайских йогов».
Сутра III:51
Непривязанносгь даже к этим силам (всемогуществу и всезнанию)
разрушает все семена карм; вследствие этого достигается нирвана.
«Все семена
Мишра Р.
клеш исчезают вместе с индивидуальным материальным умом.» -
Устранение клеш при полной отработке прошлой кармы ведет человека к
свободе. Клеши – группы самскар неведения, эгоизма, страха, привязанности к
чувственным объектам, агрессивности. Это дает доступ в Нирвану.
120
По этой теме много литературы в буддизме. Вот совсем недавно вышла книжка –
«Фонарик, освещающий путь» - наставления тибетских учителей.
«Убив мать и отца и двух царей из касты кшатриев, уничтожив царство вместе с
его подданными, брахман идет невозмутимо» - Дхаммапада гл. «О разном, 294»
Гнев – отец, привязанность – мать, цари – ложные системы взглядов, основанные
на неведении, царство – мир, основанный на чувственных удовольствиях и страхе
смерти. Также на эту тему глава «Путь отречения» Свами Рамы в «Жизни среди
гималайских йогов».
Сутра III:52
Необходимо преодолеть все искушения сил, чтобы
запутаться в сетях материи
вновь
не
Сутра продолжает предыдущую. Хорошо на эту тему сказано в Новом завете, как
Сатана искушал Иисуса в пустыне при достижении им Самадхи – иорданского
крещения.
Матф.Гл.4:1-11
И
тогда
дьявол
оставил
его.
Дхаммапада «О мире» 178: «Плод сотапатти лучше, чем земное единовластье,
или восхождение на небо, чем власть над всем миром.» Сотапатти – вхождение в
поток, приводящий к Нирване.
Сутра имеет также и обыденное значение, связанное с искушением властью,
должностью, состоянием, образованием, положением в обществе и
предупреждает о недопустимости гордыни, тщеславия, чванства, предвзятости,
презрения, идиосинкразии (аллергии) к более низшим по должности, званию,
положению, возрасту и т.д.
Вьяса разделяет идущих по пути йоги на четыре уровня:
1.
2.
3.
пратхама-калпита – те, кто находятся на предварительной стадии;
мано-пратика – достигшие интуитивного знания;
бхутаиндрия-джая – те, которые приобрели господство над
элементами природы и чувствами;
4. атикранта-бхавания – достигшие кайвальи, нирваны.
«prathamakalpikah – "и збравший т от образ жи зни, который
практиковался в первой кальпе"; madhabhumika – "находящийся
на сладостной ступени"; prajnajyotih – "наделенный светом
мудрости"; at ikrantabhavan iya – "вышедший за пределы того,
что следует культивировать".
"1 - избравшие лучший образ жизни", "2 - находящиеся на
сладостной ступени", "3 - наделенные светом мудрости" и 4 "вышедшие за пределы того, что следует культивировать". И з
них
к
первому
[типу
принадлежит
йогин],
полностью
посвятивший себя [психотехническ ой] практике; для него свет
[мудрости] только проявился. Второй [тип] – "тот, кто
обладает мудростью, несущей истину". Третий – тот, кто
121
подчинил себе "[великие] элемент ы" и органы чувств и овладел
способами со хранения всего, что было достигнуто вследствие
йогической практики и что еще должно быть достигнуто. Он в
совершенстве владеет методами реализации того, что уже было
сделано и что еще предстоит сделать, и прочим. К чет вертому
[типу относится] тот, кто вышел за пределы всего, что
следует культивировать. Его единственная цель – растворение
сознания [в первопричине], и мудрость его, устремленная к
высшей ступени [сосредоточения], – семи видов.»
N.B. Пока жу как работает схема Вьясы на свое м при мере. Перва я
стадия – пра дхама ка лпита – период первичного накоплени я
капитала духовны х знаний. У меня это период с ноября 1988 до
конца 1990 года. Я то гда не вылезал из библиотеки Ленина и
иностранной литературы в Москве , ходил в духовные центры,
записывал, конспектировал знания. Хотя фило софию изучал и до
этого: 1980-Ленин, 1984-И.Кант, 1986 – Платон, 1988 – К. Ясперс,
Э. Фромм, но на йогу перешел тольк о в ноябре 1988. Этот основной
базис остался у меня и поныне. Вт орая стадия – ма дха б хумика
(пратика) – получение Блаженства. Мадха – мед, нектар. С
сентября 1989 и поныне. Это как бы извлечение прибыли
(результатов) из первичного накопления капитала духовны х знаний.
Хотя и раньше были эти ощущения, но регулярно именно с 89 года.
Йог как пчела, получает и отдает нектар Блаженства. Эту стадию
можно назвать как одной ногой в раю. Третья стадия – праджна
йоти – поток интуитивного знания. С мая 2006 и особенно с октября
2007. Получение духовных истин из интуиции. Цепная реакци я
знаний как говорит Мишра. Здесь уже не берешь, а отдаешь
знания. Хотя такие по движки были и ранее, в 2001 году написал
книгу «Современная йога». Четверт ая стадия – бхута индрия джая
– госпо дство над природой – пока е ще впереди (сутра 45 третьей
книги). Превращать камни в золото , летать по воздуху, из гонять
бесов и многое другое. Этот перио д связан с достижение м Сама дхи
– Просветления. И, получается, чт о есть пятая стадия атикранта
бхавания
–
дости жение
бессмертия,
доступ
в
Нирвану ,
прекращение
рождений.
Йоги
на
этой
стадии
могут
дематериализовать те ло. Воскре се нье из мертвы х. Пере ход в
цифровую форму. (Сутры 55-56 трет ьей книги).
Сутра III:53
Са мъяма
на
мо ме нтах
интуи тив ное знание
и
их
последовательнос ти
дае т
Следующие три сутры
посвяще ны интуитивному познанию.
«познаете истину и она освободит вас» - об этом в Новом завете.
Сутра дает ме ханизм получения инт уиции. Интуитивное познание в
отличии от рационального дает прямое пости жение истины. Без
интуиции люди превращаются в стаю бесов, готовых уничтожит ь
122
сами х себя.
Все выдающиеся творения искусства, науки,
философии, литературы по явились н а свет благодаря интуиции.
Применительно к этой сутре существует буддийский тер мин
«пустота», что соответствует врит ти ниродха Патанжа ли, что и
является собственно процессом йоги. Пустота есть Реа льность и
без ее практики не дост ичь О свобождения. Цель все х меди таций –
достигать этой пустоты. «Есть то лько ми г ме жду про шлы м и
будущим, ест ь только ми г, за него и держись...». По длинная
медитация вы ходит за преде лы времени.
Дополнительная литература: Далай -лама. Интервью в Бодхгайе .
Журнал «Путь к себе» №4_1995
Сутра III:54
Интуиция позволяе т дела ть различие межд у дв умя похожи ми
пред ме та ми, ко торое нельзя опр еделить по виду, свойс тва м,
положению в прос транс тве
Распознавание того, что не возможно или очень трудно понять рационально.
Сутра дает результаты интуиции. Сразу несколько примеров из фильма «Остров».
Муж женщины не на том свете, а во Франции (положение в пространстве).
Девушка беременна и будет сын (свойство). Другая девушка не психически
больная, а бесноватая (классификация, вид). Иррациональное (интуитивное)
познание намного превосходит рациональное, основанное на формальной логике.
Интуиция – прямое постижение истины, сущности вещи. Предсказания апостола
Иоанна, Ванги, Иисуса и многие другие. Того же отца Анатолия о пожаре.
Перефразируя поэта – Умом те знания не понять, аршином общим не измерить, у
них особенная стать...
Сутра III:55
Такое знание, результат интуиции, распространенное на все предметы, при
всех условиях, ведет к Освобождению
Сутра подытоживает, сказанное в сутрах 47,48 первой книги (интуиция несет в
себе истину и развивается из невозмутимого чистого сверхмедитативного
сознания), 26, 27 второй книги (познание истины через интуицию есть средство
устранения страданий и этот процесс достижения просветления развивается
через семь стадий), 34 третьей книги (пратибха дает всезнание). Человек
развивает до максимума аспект своего Духа-Пуруши Чит – всезнание. Знание все
обо всем во все времена, мгновенный ответ на любой вопрос. Нет ничего
непонятного, вся Вселенная раскрыла тайны. Такое знание приводит к полному
Освобождению, Нирване, прекращается цикл сансары – кругооборот рождений и
смерти. Будда, Кришна, Христос достигли такого уровня и показали путь другим.
Ученик начинает получать интуицию с инициации, с первых опытов блаженства и
развивает ее до высших стадий, описанных в сутре II:27. В этом и есть главный
смысл духовного пути во все времена.
123
Что означает интуитивное всеведение – знание всего обо всем. Аспект Чит
самореализации. В первую очередь, понимание Дхармы – основного закона –
конституции Бога. Это есть закон Свободы. Каждое живое существо имеет право
на счастье. Можно сравнить с правилами дорожного движения (ПДД). Вы будете
наслаждаться ездой на автомобиле, если соблюдете правила. Если нарушите –
будете страдать, будете жестоко наказаны. Так и в жизни. Дхарму регулирует
закон кармы – причинно-следственные отношения. Если вы покусились на чью-то
свободу, то будете страдать. При достижении всеведения человек видит эти
отношения. Например, что является причиной гибели вашего сына? Формально,
несчастный случай. Но есть более глубокие причины. Вы увидите все его и ваши
грехи-преступления, которые привели к страданию.
Второе, это понимание устройства и происхождения мира, Вселенной, человека,
видов и их эволюции. Дарвиновская эволюция формальна. Основной принцип
эволюции видов есть медитация на Ом, любовь к Богу. То есть религия не только
для человека, но все живое подчинено тем же законам.
Третье, это понимание истин писаний – Библии, Санхья-карики и других. Вы
увидите, что все религии идут из одной истины и научно существует лишь один
духовный путь.
Четвертое, все остальное. Любые вопросы на любые темы сразу получают ответ.
Надо заметить, что развитие аспекта Чит идет совместно с развитием Сат –
всемогущества, неограниченной власти – аспекта воли. Все исполняется, что ни
пожелает ваша душа. «Тот, кто побеждает, - ему Я дам сесть со мной на моем
престоле, как и Я победил и сел с Моим Отцом на Его престоле». И одновременно
развивается аспект Ананда – непрекращаемое счастье – Блаженство. Брачный
пир, вечный медовый месяц. « Я дам тому, кто жаждет, из родника воды жизни
даром»... «И Дух и невеста говорят: Приди!»... «иметь право на дерево жизни».
Сутра III:56
Когда душа-читта становится так же чиста как Дух-Пуруша, наступает
Кайвалия-Освобождение
Кайвалия, Спасение, Освобождение, Нирвана, жизнь вечная, бессмертие души
– синонимы.
Выполнены задачи, поставленные в начале первой книги: сутра 2 и 3. Если
сравнить со структурой управления в обществе, где Дух-Пуруша это Царь, а душачитта –парламент и когда парламент единодушен с монархом по всем вопросам
внутренней и внешней политики – тоталитарная схема правления. То же самое
происходит в человеке на высших ступенях развития. Гуны раджас и тамас
ликвидированы (как фракции оппозиции в парламенте), сознание саттва лишено
семян – клеш – самскар ненависти, эгоизма, страха, чувственных привязанностей,
неведения. Вследствие этого нет почвы для создания плодов кармы.
Кристальночистое сознание не имеет ложных представлений. Пуруша – дух не
встречает никакой оппозиции души и поэтому действует на 100%. Человек
124
сливается с Богом. В самадхи он становится идентичен Богу, а здесь он
растворяется в нем как впадающая река в океане.
Нирвана не является отвлеченным понятием. Поскольку человек создан по образу
и подобию Бога, то стремление к Нирване заложено в человеке изначально и он
проявляет это стремление ежедневно. Поясню. Нирвана связана с такими
понятиями как свобода и порядок. Бесконечное число степеней свободы и
энтропия равная нулю. Поэтому все действия человека направлены в сторону
порядка и свободы. Правда, в настоящее время большинство людей идут к этому
в ложном направлении из-за неведения. Стремлением к порядку и свободе можно
объяснить любое действие человека, будь то евроремонт, перевод денег за
границу, борьбу с коррупцией и т.п.
На тему этой сутры в литературе: Дхаммапада. Глава о брахманах. В Новом
завете Откровение Иоанна главы 21-22. Небесный Иерусалим. В Бхагават-гите
5:24 «Тот, кто черпает счастье, активность и наслаждения в самом себе, кто
обращен внутрь себя, является поистину совершенным йогом. Он освобождается
во Всевышнем и в конечном итоге достигает всевышнего», также 5:26, 6:19-23,
8:15 – «Достигнув Меня совершенством в йоге, великие души больше не
вернуться обратно в этот временный, полный страданий мир», 8:21 – обитель
Бога: Непроявленное и совершенное и конечное назначение каждого, то место,
достигнув которого, человек больше никогда не возвращается – есть Моя высшая
обитель», 15:3-6 «Эта моя высшая обитель не освещается ни солнцем, ни луной,
ни огнем, ни другим источником света. Тот, кто достиг ее, никогда не
возвращается в этот материальный мир». Сравните с Новым заветом Откр.22:5:
«И ночи уже не будет; и они не имеют нужды в свете лампады и в свете солнца,
потому что Господь Бог будет светить на них; и они будут царствовать во веки
веков».
Заключение по третьей книге Патанжали Сиддха-пада
Сиддха-пада посвящена медитативной практике, основу которой составляет
самъяма, и результатам этой практики. Самъяма – сосредоточение, достигаемое
за счет глубокой медитации, когда происходит соединение с Духом-Пурушей
(Параматмой в Бхагават-гите). В результате самъямы появляются многие
парапсихологические феномены: ясновидение, телепатия, левитация и многие
другие. Главная цель самъямы – развить интуитивное постижение истины,
которая является фактором освобождения человека. На основе развития
интуиции человек устремляется к Нирване (Кайвалия), конечному освобождению,
спасению.
В работе над третьей книгой была использована следующая литература:
Алиса Бейли Свет души М. 2000 Много хороших комментариев к сутрам.
J.H. Woods The Yoga-system of Pananjaly 1988. Профессор Гарвардского университета
перевел с санскрита сутры с комментариями Вьясы и объяснениями Вачаспати Мишры.
125
Афоризмы йоги Бхагавана Шри Патанджали перевод на английский с оригинала на
санскрите Шри Пурохит Свами. Русское издание – самиздат 1995
Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья») / Перевод с санскрита,
введение, комментарий и реконструкция системы Е.П.Островской и В.И.Рудого. М.:
«Наука», ГРВЛ, 1992. (Памятники письменности Востока, CIX)
Хороший буквальный перевод сутр с комментариями Вьясы.
Самрамурти Мишра Руководство по психологии йоги. Перевод на русский издания 1971 г.
Самиздат 1995 Хорошее издание на английском 1987 года.
Имеется аналогичное издание в продаже и в сети: Психология йоги. Новый перевод и
толкование йога сутр Патанджали К. «София» 2002
Шивананда Свами. Концентрация и медитация. Имеется в продаже в интернет-магазинах.
Свами Рама Жизнь среди Гималайских йогов. М. 1996
Бхагават-гита как она есть - издание Свами Прабхупада и издание- перевод Смирнова
1978
Дхаммапада перевод с пали Топорова В.Н. СПб.1993. первое издание 1960 года.
Новый завет с примечаниями Уитнеса Ли 1998
Ветхий завет книга Творения
Книга IV
Кайвалия
Научные основы Освобождения человека
Четвертая книга подводит итоги сказанному в предыдущих книгах,
обсуждает полученные результаты духовной практики и рассматривает в
целом путь человека к Освобождению (Спасению, Нирване).
Сутра IV:1
Совершенство сил приобретается благодаря рождению,
средствам, мантрам, тапасу и методами медитации.
химическим
джанмаушадхи-мантра-тапа-самадхиджа сиддхая
сиддхая – сверхъестественные силы (приобретаются посредством)
джанма – рождения
аушадхи – трав, химических средств
126
мантра – могущественных слов
тапас – самодисциплины
самадхиджа – рожденные
Космическим Сознанием
единением
индивидуального
сознания
с
Сутра посвящена духовной эволюции человека.
Термины:
Janmasiddh i – способности от ро жде ния
Aushadhi – травы, химические средства, снадобья
Mantra – мантры, слова могущества
Tapas – самодисциплина
Samadhi – сосредоточение
Совершенство от рождения. «Рождение включает в себя следующие силы:
a. силы, формирующие тело (достойные родители);
b. силы развития (анатомическое, физиологическое и психологическое
развитие индивида);
c. силы окружения (атмосфера, климат, национальная, социальная и
домашняя обстановка для развития тела и ума);
d. прединкарнационные силы, которые являются итогом предыдущих жизней
человека.
Эти четыре силы, сочетаясь, порождают совершенство, которое называется
"совершенством от рождения". – Мишра Р.
Думаю, что комментарий Мишры понятен. Иисус, Будда, Кришна родились для
последней жизни. У них был высокий потенциал из прежних жизней, но тем не
менее они были еще людьми, не достигшие духовных высот. Им была поставлена
задача достичь Просветления и указать путь другим. Тоже самое касается и их
учеников, которые также имели высокий потенциал прежних жизней. То же самое
касается гениев. Моцарт уже в 7 лет сочинял музыку. На эту тему в Бхагават-гите
6:40-46, где Кришна говорит о том, что духовные занятия, йога всегда дают
хорошие плоды и даже, если духовные занятия прервались смертью, то в
следующий жизни у него будет благородное рождение и он продолжит духовные
занятия. Классический пример на эту тему – Далай-лама. Сейчас он 14-й, но это
один и тот же человек.
2. Влияние хим. средств на духовную эволюцию человека. В настоящее время
такие средства не известны. Видимо, в прошлых цивилизациях и в будущем будет
духовная фармакология, будут вещества, стимулирующие духовное развитие и
проявление феноменов и работу Кундалини. Многие комментаторы указывают
здесь на наркотики. Не думаю, что наркотики обладают стимуляцией духовного
развития. Если обратить взор на развитие нашей цивилизации, то чудесными
127
веществами можно назвать антибиотики, новокаин и обезболивающие, вакцины и
лечебные сыворотки. Они сыграли большую роль в освобождении человека от
многих страданий. Здесь также уместно упомянуть о молекуле ДНК. Уже сто лет
ведется дискуссия о роли генетики в улучшении человека. Считают, что генная
инженерия была развита в древних цивилизациях. Эволюция человека идет за
счет перестройки генома. Многие сутры 4 книги посвящены эволюции человека, а
эволюция связана с ДНК.
3. Мантры. О мантрах я писал – сутра II:36,III:25. Все чудеса Иисуса произведены
с использованием мантр. Молитвы можно назвать разновидностью мантр. – см.
Фильм «Остров». Заговоры исцеляют человека. С помощью мантр йог влияет на
окружающие процессы. Речь просвещенного учителя имеет свойство мантр и
имеет большое воспитательное значение.
4. Тапас. О тапасе я говорил в сутрах II:1 и II:43. Для России это то, чего сейчас
многим не хватает после крушения коммунистической идеологии. Даже президент
обращается найти национальную идею. Тапас – это духовная цель, духовные
убеждения, это ядро мировоззрения. Коммунисты широко использовали этот
термин и причем, достигали порой больших результатов. Взяли они эту идею из
буддизма – бодхичитта – стремление к просветлению, а Будда взял из древней
науки раджа-йоги. Тапас связан с сутрой I:20. В просторечии тапас именуется
верой. Эта вера пробуждает энергию, огромный энтузиазм, эта вера не боится
трудностей и смеется над смертью.
5. Медитация. Самое основное в духовных свершениях. На эту тему сказано в
большинстве сутр, например, III:16-19, 21-37, 40-43, 52. В Бхагават-гите 9:28, 34;
12:2, 20; 10:9-11
Алиса Бейли указывает, что тапас есть сублимация устремления, то есть либидо,
а медитация есть сублимация всех ментальных процессов.
«Будьте совершенны как Отец ваш небесный» - говорил Иисус о
самосовершенствовании как основной идеи йоги вообще. Следует сказать, что
высших совершенств три в соответствии с программой Сат-Чит-Ананда. Это
правильное (божественное) поведение согласно Дхарме, развитие интуиции и
божественная любовь, дающая Блаженство. Это главные сиддхи человека.
Литература по этой сутре:
Фонарь, освещающий путь. М. 2008 Наставления великих учителей тибетского
буддизма.
О проблемах эволюции человека можно почитать в книгах: Дубинин Н.П. Что
такое человек?, Фролов И.Т. Перспективы человека.
Сутра IV:2
Изменение от низшего
наполнения пракрити
класса
к
высшему
происходит
посредством
128
джатьянтара-паринама пракритьяпурат
паринама – изменение
джати – (от низшего) класса
антара – (к) другому (высшему)
апурат – от наполнения
пракрити
–
фундаментальной
творческой
фундаментального созидания и переустройства)
силой
(т.е.
посредством
Термины: паринама – изменение, пракрити - материя
В этой сутре заложены основы теории эволюции. Суть ее в том, что материя
должна одухотворяться Духом, творческой энергией, чтобы эволюционировать.
Благодаря Духу, Брахману, Ом происходит фундаментальное созидание и
переустройство. Один вид сменяет другой, душа как бы переходит из класса в
следующий класс.
«Весь процесс йоги есть не что иное, как трансформация тела, чувств и ума от низшего
существования к высшему.» - Мишра. Если учесть, что определение процесса йоги
как соединение с Духом, Брахманом, то можно сказать, что вся эволюция
движется за счет йоги. От минерала, растения, животного, человека до
богоподобного состояния сознания и слияния с Богом в Нирване.
Остановимся подробнее на духовной эволюции человека. Об эволюции
инициированных (крещеных) учеников Иисус сказал в притчах о горчичном семени
и закваске в тесте Матф.13:31-33. Семя, закваска несут в себе скрипт, программу
Духа и преобразуют материю – тесто, почву. Как идет этот процесс сказано в
словах Матф.13:3-8. Процесс психогенеза как назвал это Антонов В.В. Но это
духовное развитие под руководством мощного духовного учителя. А что делать
остальным людям? Ведь число инициированных на Земле единицы. Соблюдать
принципы Ямы и Ниямы, то есть моральный кодекс. Руководствоваться
наставлениями духовных учителей. Со временем с развитием интуиции будешь
сам получать собственные знания.
Также следует обратить внимание, что с термином паринама – изменение
(материи) всегда связана диалектика, разработанная в трудах Гегеля и греческой
философии и принятой на вооружение Марксом. Диалектика здесь работает в
полной мере. Закон перехода количественных изменений в качественные, закон
единства и борьбы противоположностей, закон отрицания отрицания работают на
духовном пути.
Сутра IV:3
Духовная практика не производит Дух (свет), но разрушает препятствия для
проявления Духа
нимиттам апрайоджакам пракритинам варана-бхедас ту тата кшетрикават
129
нимиттам – инструментальная причина
апрайоджакам – не является материальной причиной проявления
ту – но (она причиняет)
бхеда – разрушение
варана – помех и оболочки
пракртинам – творческой энергии
тата – отсюда
ват – как
кшетрика – у земледельца
Буквальный перевод: Инструментальная причина не является побудителем
производящих причин, но благодаря ей уничтожаются препятствия, как у
земледельца [при орошении полей] ( или электрика [при монтаже проводки]).
Термины: Нимитта – инструментальная причина; бхеда – разрушение, варана –
помехи, оболочки; пракрити инам – наполнение материи творческой энергией.
Духовная практика складывается из средств устранения препятствий: сутры 29-39
первой книги, способов преодоления препятствий – сутры 2-33 второй книги и
методов йоги – сутры 29-54 второй книги и 1-12 третьей книги. Короче, методы
раджа и карма-йоги.
Чтобы засияло солнце не нужно производить энергию Солнца, а нужно просто
разогнать облака. То же самое с душой – нужно ее очистить и Дух (Пуруша)
воссияет.
Эта идея философии Санхья была описана еще в Диалогах Платона. Вот почему
Иисус принял Голгофу – чтобы снять препятствия в развитии учеников и в
распространении учения. Оказал духовную помощь ученикам. Также и Бог
помогает тем, кому помощь необходима, кто может ею воспользоваться. С
процессом карма-йоги связан термин ягья – жертвование, как это описано в
китайской стратагеме № 11. Жертва малым во имя большего. Ягья часто
применяется на духовном пути.
Барьеры создает сам человек своим неправильным поведением, создавая плохую
карму и затем страдая от нее. Чем больше плохой кармы, тем глубже человек
погружается в невежество и тем труднее будет потом выбираться.
Сутра IV:4
Душа-читта формируется из эгоизма
нирмана-читтаньясмита-матрат
читтани – субстанции разума
нирмана – (могут быть) созданы
130
матрат – из энергии
асмита – Космической Читты
Другие формулировки: Сотворенный ум возникает только из эгоизма
Сознание «я-есть» ответственно за создание органов, благодаря которым человек
обладает чувством индивидуальности.
Термины: читта – душа
Асмита – эгоизм, нирмана – созданы, матрат – из энергии
Если предыдущая сутра говорила о барьерах для Духа, то здесь
рассматривается, как создаются эти барьеры. Как возникают облака, скрывающие
солнце? Как возникает зло?
Здесь объясняется причина существования в сансаре. В буддизме этому уделено
большое внимание. Тришна – жажда жизни, удерживает человека в материальном
существовании.
Этим объясняются многие процессы, например, современный финансовый
кризис, неудачи наших реформ.
По алгоритму этой сутры происходит создание новой организации, предприятия,
фирмы, государства. Исходя из задач, формируют органы управления: директор,
главбух.
Дополительная литература: Хороший комментарий у Алисы Бейли «Свет души».
Дхаммапада. Глава 4 «О цветах», 14 «О желаниях», 16 «О брахманах».
Сутра IV:5
Хотя имеется много созданных душ-читт, существует одна верховная
руководящая сила
правритти-бхеде прайоджакам читтам экам анекешам
бхеде – многообразны
правритти – виды деятельности
анекешам – бесчисленных умов
экам – одна
читтам – (исходная) субстанция разума
прайоджакам – (является) руководителем (их всех)
131
- схема творения
Посмотрим схему творения. Она описывает управление в человеке –
биологических системах, обществе – социальных системах, машине – технических
системах. Эта мысль была выражена Норбертом Винером в его
фундаментальном труде «Кибернетика». В человеке имеется Дух, душа и
личность. Об этом я писал. В обществе – во главе президент (в идеале
просвещенный монарх), парламент – манас-ахамкара-буддхи, партии – гуны
(тамас – экстремистские типа большевиков и нацистов, раджас – буржуазные,
саттва – такие, которые символизируют ум, честь и совесть эпохи), гьяна-индрии –
интеллигенция, культура, карма-индрии – народ (рабочие, крестьяне, чиновники,
бизнес).
Программа Сат-Чит-Ананда заложена в каждом человеке. Поэтому все
руководящие структуры устроены по этой схеме творения. Организации
подчиняются министерству, затем парламенту, президенту. Также и руководящие
документы. Главный закон вселенной – Дхарма. Ему соответствует конституция.
На основе дхармы работает закон кармы – божий суд. В обществе на основе
конституции создаются законы и суд работает на основе этих законов. В этом
смысл выражения: «Человек создан по образу и подобию Бога», микрокосм
раскрывает макрокосм.
Сутра IV:6
Из этих душ-читт, лишь та, что из медитации, не образует грехи
татра дхьянаджам анашаям
132
татра – там (среди классов субстанции разума)
дхьянаджам – (то, которое) рождено из самадхи
анашаям – не (является) хранилищем карм
Другие формулировки: Контролирующий ум, рожденный просветлением, остается
незатронутым влиянием желания; Из этих [видов сознания то, что] порождено
йогическим сосредоточением, не имеет скрытых следов: Среди форм. Которые
создаются сознанием, только те, что появляются в результате медитации,
свободны от скрытой Кармы.
Термины: татра – там, из этих; дхьянаджам – рожденное из медитации; анашаям –
не содержит карм
В этой сутре Патанжали указывает, что существует лишь один путь к очищению
души, путь к Богу – это медитация. Об этом говорят все пророки, все духовные
учителя, все гении искусства и литературы. В Новом завете: «Возлюби господа
Бога твоего всем сердцем, всей душою твоей», в Бхагават-гите это стихи 8:14 (1116), хотя вся гита пронизана этой мыслью. Смотрите сутры, посвященные
медитации. Дхьяна – это развитая в силе естественная любовь, плод самскары –
чувства первой любви. Любовь, что движет Солнце и светила. Дхьяна-медитация
– это основная работа ученика йоги. Постепенно медитация приводит человека к
состоянию Адама – безгрешности, когда новые грехи не образуются, а старые
стерты, отработаны в горниле страданий.
Рисунок: http://fyodors.ru/pdf/sins.jpg - грехи
Рисунок объясняет сказанное в сутрах 2-11 второй книги. Из этого понятно,
почему не образуются грехи.
Эта сутра работает и в кибернетике –не только в человеке, но и в обществе и
машине. Когда руководящие структуры чисты, то и общество развивается к
процветанию. Также в машине, если ошибки в управлении, то нарушается работа.
В компьютере, если в системе много ошибок, то это сказывается на работу
программ. Грехи – это моральные ошибки.
Сутра IV:7
Карма йогов ни белая, ни черная, у других же трех видов: белая, черная,
смешанная
кармашуклакришнам йогинас три-видхам итарешам
карма – действия
йогина – йогов
ашукла – не белые
акришнам – не черные
итарешам – в случае других
три – они бывают трех видов
133
Приведу сначала комментарий Вьясы: «Как известно, родовая характеристика
кармы включает четыре вида: черная, белая-черная, белая и не белая, не черная
1
. Из них черная карма – у злодеев. Белая-черная осуществляется с помощью
внешних средств реализации. В этом случае накопление скрытых следов кармы
происходит в результате злых или добрых свершений [по отношению к] другим.
Белая [карма] – у тех, кто посвятил себя подвижничеству, изучению священных
текстов и созерцанию. Ввиду того что она опирается только на разум, она не
зависит 2 от внешних средств реализации и не связана с причинением зла другим;
не белая и не черная [карма] – у странствующих отшельников, полностью
устранивших [все] аффекты (клеши) и пребывающих [в своем] последнем
телесном воплощении.
Из этих [четырех видов карма] йогина не белая, поскольку он отверг плоды [даже
благих действий], и не черная, поскольку [его органы чувств] отвлечены [от
внешних объектов].
У других живых существ, однако, [карма бывает] только первых трех видов.
Примечание: В санскритском тексте karmajatih kr ishna shuklakr ishna
shukla' shuklakishna chet i. Реконструируя концепцию кармы в йоге, С.
Дасгупта пишет: "Действия krishna (черные) – это действия, совершаемые
безнравственными [индивидами], и как таковые – безнравственные действия,
известные также под названием адхарма. Они, в свою очередь" [бывают] двух
видов: 1) внешние, связанные с клеветой, оскорблениями, воровством, и 2)
ментальные, включающие такие состояния, которые противоположны
shraddha (вере), virya (энергии) и т.д. Действия shukla (светлые, или белые) –
это добродетельные действия, которые могут совершаться лишь в форме
благих ментальных состояний, таких, как shraddha, virya, smriti, samadhi и
prajna, бесконечно более высоких, чем любые благие действия, совершаемые
во внешнем мире".
Почитайте также комментарии к сутре у Алисы Бейли. Они хорошо объясняют
смысл сутры.
Карма – это записанная информация последствий Ваших слов, мыслей,
поступков. Наука пока не знает о носителях информации кармы. Но этот закон
действует математически. Что посеял, то и жни. Бог ничего не прощает, он может
только помочь преодолеть страдания, если Вы этого заслужили.
Вернемся к рисунку предыдущей сутры. Представьте четыре грядки: та, что
заросла сорняками - символ черной кармы. Вредные самскары как семена
сорняков. На которой растут одни овощи, без сорняков, например, морковь, 134
белая карма. На третьей растут и сорняки и морковь – смешанная карма. На
четвертой не растет ничего, она стерильна – карма просветленного йога. У
большинства людей карма смешанная. Проявление черной кармы люди называют
черной полосой в жизни и, наоборот, когда удачи, блага сыплются как из рога
изобилия говорят о белой полосе в жизни. Все это есть результат прошлых
поступков. Каждый имеет свой счет кармы как белой, так и черной. Чем больше
белой, тем больше у тебя возможностей, тем ощутимей помощь Бога. Аналогично
в жизни: руководство помогает тому, кто лучше и усерднее работает.
Сутра IV:8
Отсюда
прорастают
васаны-желания,
осуществления плодов карм
которые
необходимы
для
татас тад-випаканугунанам эвабхивьяктир васанам
тата – отсюда (из карм)
абхивьякти – проявление
эва – только
васанам – тех психодинамических сил
тат – (какие) их
випака – плоды
анугунанам – позволяют
Другие формулировки: Эти три вида кармы являются причиной возникновения
форм, необходимых для осуществления следствий.
Сутра объясняет причину существования в сансаре. Почему человек рождается в
следующем воплощении. Вы будете рождаться, пока у вас есть санскары-семена,
желания, родившиеся из них, пока есть записи кармы, возникшие от этих желаний
и эти записи вы должны отработать.
Обратимся к грядкам предыдущей сутры. Если посеяны семена, то они взойдут.
Из санскар формируются побеги - васаны–желания, которые создают карму:
белую или черную. Черная приносит вам страдания: боль, болезни, несчастья,
неудачи, горе, смерть и т.д. Белая двигает вас дальше по лестнице эволюции.
Клеши – семена сорняков, самскары ненависти, привязанности, эгоизма, страха,
которые обильно прорастают на почве духовного невежества – авидии.
Хорошие санскары – полезные семена, например, овощей, моркови пусть. В
Библии Иисус говорит о семени горчичном.
Ученые-психологи еще в 19 веке пытались составить каталог самскар – чувств.
Чувство первой любви, счастья, свободы, уважения, собственного достоинства,
удовлетворения, стыда, вины, лени, смелости, сострадания, жалости, усталости,
голода, жажды, радости познания, патриотизма, тщеславия, нетерпимости, обиды,
зависти, неприязни, уверенности, разочарования, подавленности, досады и так
далее. Попробуйте составить свой каталог. Из них вырастают васаны-желания.
135
Например, из обиды – месть, из сострадания – желание помочь, из вины –
исправиться, из усталости – отдохнуть, из дискомфорта – сделать удобным, из
зависти – устранить конкурента, из эгоизма – желание обладать, приобрести, из
ненависти – уничтожить, из гнева – желание наказать, осудить; из лени – желание
не делать, из креативности – желание созидать, из радости познания – достичь
всезнания, из счастья – достичь непрекращаемого счастья, из страха – избежать
наказания и так далее. Существуют самскары, которые можно назвать
тупиковыми. Как, например, чувство удовлетворения, которое не дает других
желаний. Например, человек отомстил, получил удовлетворение и прекращает
дальше мстить. Йоги делят желания на божественные, человеческие и животные,
что соответствует уровням сознания саттва, раджасу и тамасу.
Дополнительная литература:
Общая психология. Самскары описываются в главе «Чувства и эмоции», васаны –
в главе «Воля и волевые свойства личности» как анализ сложного волевого
действия.
Хороший комментарий у Алисы Бейли. У Мишры почитайте.
В буддизме на эту тему много написано. Например, Линг Ринпоче Зарождение
бодхичитты в книге «Фонарь, освещающий путь» М. 2008. Боддхичитта –
просветленное состояние ума, базирующееся на любви и сострадании, - это
основное семя, из которого вырастает плод: достижение состояния будды.
Формируется чистое намерение: «Я хотел бы достичь просветления ради того,
чтобы принести максимальную пользу всем живущим».
Сутра IV:9
Существует неразрывная связь между смрити и самскарами независимо от
вида, в пространстве и во времени.
джати-деша-када-вьявахитанам апьянантарьям смрити-санскарайор эка-рупатват
эка-рупатват – из-за однородности, тождества
смрити – репрезентативного знания
санскарая – (и) презентативного знания
анантарьям
–
(имеет
психодинамических сил
место)
неразрывная
последовательность
апи – хотя
вьявахитанам – (они) разделены, прерваны
джати – классом
деша – пространством
кала – временем
136
Другая формулировка: Поскольку воспоминания и впечатления суть одно и то же,
желания пробуждаются автоматически, хотя и разделены временем,
воплощением, страной.
Вследствие сходства смрити и самскар существует непрерывность васан, хотя и
разделенных инкарнацией, пространством и временем.
Термины: смрити – запись в память опыта, подсознание
самскары – формирующие факторы, семена, чувства,
джати – класс, вид
деша – пространство
кала – время
экарупатваат – соответствие, тождество
анантарьям – неразрывная последовательность
вьявахитаанам – прерваны, разделены.
Смрити – подсознание, аналогично жесткому диску в компьютере. Самскары –
записи в реестре программ. Васаны – результат работы этих программ.
Сутра дает информационную сущность жизни. Здесь и происхождение видов, вся
эволюция как на ладони, и объяснение предсказаний, астрологической и
хиромантической информации, и информации по счету кармы, и информации
снов, генетической информации. Здесь объяснение кругооборота душ в сансаре.
Душа как чип. Хотя русская пословица и говорит, что человек голым приходит в
этот мир и голым уходит, но он приносит с собой информацию, самскары, васаны,
где записаны его прошлые привычки, влечения, стремления, карма. Также и после
смерти все это остается.
Исходя из этой сутры мы видим важность духовного воспитания: формирование
желательных привычек, устремлений, целей в жизни, формирование характера
личности. Воспитание высоких моральных качеств, раскрытие творческих
способностей. Посеешь привычку, пожнешь характер, получишь судьбу – гласит
русская пословица. Пословиц на эту тему много – С кем поведешься, того и
наберешься, Яблоко от яблони недалеко падает, С волками жить - по-волчьи
выть, Видно птицу по полету и т.д.
Сутра подытоживает сказанное в сутрах: 3:13 – изменения в форму, возраст,
состояние, сутру 3:15 – изменение процессов, лежащих в основе, 3:16 – познание
прошлого и будущего, 3:18 – знание самскар дает знание прежних жизней, 3:19 –
знание души человека, его психического механизма, 3:20 – чтение других душ,
3:34 – пратибха дает всезнание, 3:23 – предсказание судьбы по записям кармы,
3:24 – воспитание дружбой, 3:26 – познание тонкого, скрытого, далекого.
Кто владеет информацией, тот владеет миром. Знание есть сила.
Дополнительная литература: Общая психология. Главы: Характер, Способности.
Литература по астрологии, хиромантии, генетике эволюции.
137
Сутра IV:10
Нет начала жизни вследствие стремления к вечности
тисам, анадитвам чашишо нитьятват
ча – и
на – нет
адитвам – начало
тисам – впечатлений, привычек и психодинамических сил
нитьятват – из-за вечности
ашишо – влечений
Другие формулировки: «И они безначальны, ибо жажда жизни вечна.»
Термины: тисам – психика, индивидуальные особенности личности
Нитьятвам ашишо - стремление к вечному, вечный зов
Сутра дает общий взгляд на жизнь вообще. Как я писал ранее, в человеке
заложена программа Сат-Чит-Ананда и человек, как и все живое не может вести
себя иначе, не стремясь к Сат – господству, мастерству, контролю над
окружающим, власти, всемогуществу, к Чит – всезнанию, познанию, к Ананде –
получению удовольствия, высшего Блаженства. Все наши поступки, действия
ежедневно, в течение веков объясняются этим стремлением. Разница лишь в том,
что одни люди поступают морально грамотно, а другие делают ошибки. Сат-ЧитАнанда – это как бы операционная система в человеке по аналогии с
компьютером.
У комментаторов ошибка в том, что путают животный инстинкт абхинивеша –
жажду жизни, страх смерти, страхи вообще как инстинкт самосохранения с этим
вечным зовом души. Если бы главным был инстинкт самосохранения, то не было
бы никаких подвигов, геройства, жертвы собой ради высших целей. Эта тема
была взята на вооружение комидеологией и весьма небезуспешно. Также в
жизнеописаниях святых доминирует эта тема.
Теперь о термине тисам или таасам. В современной психологии он включает в
себя индивидуальные
особенности личности:
характер,
темперамент,
способности, интересы. Йога здесь придает большое значение уровням сознания
в соответствие с доминирующей гуной. То есть людей можно разделить на тамас,
раджас и саттва. Тамас характеризует феодально-крепостнический уклад жизни с
авторитарным характером и стилем управления с психологией раба с ее садомазохизмом, вандализмом, конформизмом. Раджас характеризует буржуазнодемократическое общество с его активностью и динамичностью жизни. Саттва
характеризует либеральное общество, где преобладают творческие процессы,
благочестие. Поэтому и влечение к вечному выражается у каждого уровня
сознания по-разному. Для саттва характерно брахмачари, очарование Богом.
Здесь также рассматривается начало жизни. Все рациональные теории
происхождения жизни будут обречены на провал. Это постигается только
138
интуитивно, религиозными методами. Сказал же Иоанн: « Вначале было Слово, и
Слово было у Бога...Все через него возникло...В нем была жизнь..». Как
Вселенная не имеет начала, так и жизнь. Все мы знаем вопрос: «Что первично –
курица или яйцо?».
Тема этой сутры широко представлена в литературе, искусстве, религиях,
идеологиях.
Дополнительная литература: Общая психология. Индивидуальные особенности
личности.
Йогананда П. Вечный поиск человека. Англ. издание The Man eternal quest.
Характеристика вашей души
Для закрепления материала предыдущих двух сутр и для перехода к последующим
составьте для себя характеристику Вашей души. Ответьте на вопросы анкеты:
1. Мои сокровенные желания
2. Мои прошлые невыполненные желания
3. Мой характер, его основные черты. Авторитарный, демократический, либеральный.
Есть ли черты рабской психологии: садо-мазохизм, конформизм, вандализм.
Либеральный характер саттвы является противоположностью рабской психологии:
вместо садистких склонностей – доброжелательность ко всем живущим, вместо
мазохизма, прогибания перед сильным – равенство отношения ко всем,
принципиальность, убежденность, вместо конформизма толпы – инициативность,
вместо вандализма-разрушительных тенденций – творческое отношение,
креативность.
4. Мои способности, таланты. Как я их реализовал(а), как делюсь с другими.
5. Мои интересы: материальные, интеллектуальные, духовные. Какие потребности
преобладают.
6. Как выражено во мне стремление к совершенствованию: моральному,
интеллектуальному, эстетическому, физическому. Что сделано. Как выполняются во
мне требования ступеней йоги яма и нияма: непричинение вреда насилием, ложью,
воровством, жадностью, сильна ли моя вера или во что я верю.
7. Как выражены во мне отрицательные самскары: ненависть, зависть, эгоизм, жадность,
чувственная зависимость, страхи.
8. Какое место в жизни занимает любовь, дружба.
9. Каковы главные тенденции личности, планы своего развития.
10. Главные объекты влечений.
11. На чем основано мое мировоззрение.
12. Какие
из
добродетелей
во
мне
хорошо
выражены:
терпение,
терпимость(толерантность), трудолюбие, благородство, ответственность за свои слова,
поступки, обещания, настойчивость, аккуратность, уважительность к другим,
скромность, щедрость, милосердие, сострадание, желание помочь другим в трудную
минуту, искренность, простота, неутомимость, смелость, дисциплинированность,
гибкость (приспособляемость), сотрудничество, чувство собственного достоинства.
13. Что меня больше всего беспокоит в данное время, мои основные проблемы и
предполагаемые методы решений.
14. Мои основные болезни и способы их преодоления.
15. Недостатки моего воспитания и что можно исправить.
16. Что вы цените больше всего в людях, что презираете, каковы ваши идеалы.
139
17. Попробуйте вспомнить грехи, которые вы совершили в жизни.
Сутра IV:11
Все васаны и кармы обусловлены причиной, мотивацией, субъектом и
объектом. Если их нет, то нет также васан и карм
хету-пхалашраяламбанаи сангрихитатвад эшам абхаве тад-абхава
хету – причиной
пхала – мотивацией
ашрая – субстратом
аламбанаи – (и) объектом
абхаве – в отсутствии
эшам – этих
абхава – (наступает) отсутствие
тат – тех (т.е. карм и васан)
Термины: самгрихитатвад – удерживаются вместе благодаря
Хету – причина васан и карм. Об этом уже говорилось – сутры 2-11 второй
книги (см. рисунок сутры IV:6). Клеши, которые прорастают на почве авидии.
На основе этого вращается колесо сансары – сансарачакра.
Пхала – мотивации. Главные мотивы жизни я описал в предыдущей сутре –
стремление к Сат-Чит-Ананда. Выражено в стремлении к получению
удовольствия, знать обо всем и править, иметь господство. Это как бы три кита
жизни. Все остальные мотивации есть производные от них. Когда человек
становится идентичен Богу при достижении самореализации эти три основных
мотива достигают максимума – omnipotence, omniscience, utter bliss.
Ашрайя - субъект – читта, душа, ум, который охотится за объектами. На основе
васан и карм формируется влечение, жажда определенных объектов.
Аламбама – объект влечений, внимания. Все ступени йоги направлены на то,
чтобы Брахман стал этим объектом и тогда начнется очищение души от васан
и карм. В этом суть всех религий.
Дополнительная литература. Хороший комментарий у Мишры и Вьясы.
Общая психология. Главы: направленность личности, внимание.
Этика. Главы: структура нравственного сознания, ценностная ориентация,
моральная мотивация, совесть и долг как морально-психологические
механизмы самоконтроля личности.
Сутра IV:12
140
Прошлое и будущее существуют в своей реальной форме из-за
превращения космических сил
атитанагатам сва-рупато'стьядхва-бхедад дхарманам
Термины: атита – прошлое, анагата – будущее, асти – существуют, сварупатах
– в своей собственной природе, адхвабхеда – имеется превращение,
дхармаанам – космических сил, субстрата.
Сутра опирается на материал сутр третьей книги 13 -16, особенно 14 сутры.
Зная глубинные механизмы процессов можно изменить качества. Подобно
тому как зная генетический код видов можно создавать новые биологические
формы с заданными свойствами так и в психологии, работая с самскарами,
васанами и кармами можно создавать нового человека в направлении саттва,
что и делают йоги по отношению к себе и ученикам. Человек здесь выступает
как творец своей судьбы. Как в медицине устранение причин болезни приводит
к выздоровлению, так и в судьбе ликвидировав плохие васаны и кармы
получаем духовное здоровье: достигаем самадхи и затем нирваны.
У Мишры дан подробный комментарий этой сутры. Изучайте, что непонятно,
спрашивайте.
Сутра IV:13
Эти васаны, кармы, будь они проявлены, тонки или скрыты имеют
природу гун
те вьякта-сукшма гунатмана
Термины: вьякта – проявлены, сукшма – тонки, непроявлены; атмана – имеют
природу; гуны – космические силы, качества материи.
В йоге наряду с учением о санскарах имеется учение о гунах и в этой сутре
показана их связь. Гуны составляют сущность материи. Это космические силы
материи, которые воздействуют на нас. Это раствор, в котором плавает наша
душа. Мы различаем это воздействие как приятное или неприятное, образно
выражаясь природа нам дает либо кнут, либо пряник. Выделяют три вида гун:
тамас, раджас и саттва. Соответственно можно выделить три уровня сознания
человека: тамас, раджас и саттва. И поэтому человек (любое живое существо)
имеет такое окружение каково его сознание. Более наглядно это видно на
примере цивилизаций. Средние века (кали-юга) характеризуется гуной тамас.
Человек на низкой стадии развития и такое ему дается окружение. Войны,
эпидемии, отсутствие науки, техники, авторитарный жестокий тип правления.
Жизнь представляет собой сплошные страдания. Раджас характерно для
двапара-юги, которая сейчас наступает на Земле. Развитие демократии,
рыночной экономики, быстрое развитие наук, техники, спорта, освоение новых
видов энергии изменяет жизнь человека. Также саттва, характерная для сатьяюги (золотого века) совершенно изменит жизнь человека на Земле. Саттва –
страна не дураков, а гениев, как пелось в песне. Образно можно представить
уровни сознания с рыбами: карп, карась – тамас. Живут в стоячих водоемах,
зарываются в ил. Инертны, медлительны. Щука – раджас. Активна,
прожорлива, имеет большую свободу передвижения. Семга – саттва.
Благородная рыба. Живет в очень чистой воде, имеет еще большую свободу
141
перемещения. Гуны рассматривались в 18 -19 сутрах второй книги, в Бхагаватгите – в главе 14.
Пословицы к этой сутре: «По Сеньке и шапка», «Каждый народ имеет то
правительство, которое заслуживает».
Сутра IV:14
Общность вещей из общности изменений
паринамаикатвад васту-таттвам
Термины: паринама – изменение, трансформация
Экатват – единство. Таттвам – единообразие. Васту – объект, вещь.
Сутра аналогична сутре 15 третьей книги, также III:13 - 14 Только там речь шла
об изменениях в материи, связанной с парапсихологическими феноменами.
Здесь же речь идет об изменениях в жизни и душе. Работу сутры можно понять
на примере калейдоскопа. Вы поворачиваете игрушку и меняется картина, еще
повернули, опять все изменилось. Изменение ключевого свойства или
фундаментального признака ведет к изменениям всего прочего. Например,
повысим среднегодовую температуру на планете на 1 градус и вследствие
этого произойдут глобальные изменения климата, растительности, вообще
жизни на Земле. Эта сутра работает ежедневно. Например, понижение цен на
нефть вызвало глобальные изменения, обвал рубля в 1998 году вызвал
бурные измения экономической жизни и т.д. Везде, где есть термин паринама,
там
работает
диалектика
Гегеля:
закон
единства
и
борьбы
противоположностей, закон перехода количественных изменений в
качественные, закон отрицания отрицания. Патанжали здесь рассматривает
духовную сферу. Изменение чистоты души, повышение частоты ее вибрации
ведет к изменениям в гунах. То есть сильно меняется окружающая
действительность. Налицо путь к светлому будущему. Пророки всех времен
давали людям путь к очищению души, что дает благо как отдельной личности
так и обществу в целом.
Алиса Бейли в комментарии к этой сутре указывает на символ пятиконечной
звезды. Звезда есть символ совершенства человека (сутра III:47). Лучи – это
энергетические каналы, которые достигают гармонии в Самадхи. В звезде это
золотое сечение.
Сутра IV:15
Постижение разными душами одного и того же объекта различно
васту-самье читта-бхедат тайор вибхакта пантха
Термины: васту – объект, самье – тот же самый, читта – душа, ум; бхеда –
отличие, пантха – путь, вибхакта – различны, тайо – тех.
Люди отличаются разным развитием души, подобно тому как спортсмены на
дистанции отстают друг от друга. Отсюда разное постижение, понимание
вещей, явлений. Человек с уровнем сознания саттва сильно отличается от
человека раджас и еще больше от тамас. Это люди как бы с разных
142
цивилизаций. Они даже физиологически сильно отличаются. Можно назвать
подвидами вида Homo sapiens. Возьмите Иисуса и окружающих его людей. Он
для них был как инопланетянин. Или в фильме: «Иван Васильевич меняет
профессию». Наши современники были похожи на демонов среди
средневековья. Русская пословица на эту тему: «Каждый думает в меру своей
испорченности».
Сутра IV:16
Объект независим от души-читты, ибо что тогда будет, если не будет
души
на чаика-читта-тантрам васту тад-апраманакам тада ким сят
ча – и
васту – объект
на – не
тантрам – зависит
же – от единичной
читта – субстанции разума
тат – тот (ум)
тада – тогда
а – не
праманакам – присутствующий
ким – что
сят – будет (с этим объектом)
Сутры 15-23 объединяются общей темой как полемика против идеализма. Эта
проблема была показана Лениным к трудах Материализм и эмпириокритицизм
и Философские тетради. Почитайте и сравните подход Ленина и Патанжали.
Сутра основана на 7-9 сутре первой книги, где описана правда, ложь и
фантазия. В том, что материя существует независимо от нашего сознания
сегодня уже никто не сомневается. Она была до человека и не исчезает, когда
человек умирает. Что тогда является субъективным идеализмом, что
существует только в головах людей? Это ложь – випарья и фантазия –
викальпа (сутра I:7 – 8). Чем ниже развитие человека на лестнице духовной
эволюции, тем чаще он верит лжи и впадает в иллюзии, тем больше он
подвержен пропаганде. Люди скатываются в идеализм, в слепую веру,
домыслы, суеверия, предрассудки; пропаганда преподносит желаемое за
действительное и люди начинают верить в то, чего нет. Заблуждения
существуют только в головах людей, на самом деле их нет. Майя переводится
как иллюзия, то, чего нет. Также Иисус говорил, что Дьявол – отец лжи.
143
Теперь посмотрим какие бывают объекты. Это физические предметы как луна,
почва, доллар. Это явления как северное сияние, рецессия, реинкарнация, Это
процессы как воспаление, смерть, рост. Это философские понятия как
материя, свобода, красота, рай, просветление, добродетели. Существует
проверка истинен объект или нет. Критерий истины – практика. Сутра I:7.
Сутра IV:17
Объект познается через отражение в душе
тад-упарагапекшитвач читтасья васту джнятаджнятам
васту – вещь, объект
джнята – познанный
аджнятам – (или) непознанный
тат – (от) того
упарага – накладывания отпечатка, контакта
апекшитват – от ее воздействия (или невоздействия)
читтасья – (на) субстанцию разума
Сутра прямо перекликается с работой Ленина Философские тетради. «От
живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике – таков
диалектический путь познания истины, познания объективной реальности».
Познаваем ли мир, если да, то каким образом? Душа-читта является
инструментом познания. Ум-манас воспринимает информацию и производит
первичную обработку, рассудок-ахамкара перерабатывает эту информацию
вместе с памятью и подсознанием. Разум-буддхи на основании этого
принимает решения. На основе решения буддхи формируются васаныжелания и человек совершает поступок. Можно условно разделить
рациональное и интуитивное познание, хотя механизм один, но в последнем
случае на буддхи влияет Дух-Пуруша. Например, одним только рациональным
познанием нельзя познать религиозные истины, эти сутры например, истины
Библии, Нового завета, Дхаммапады и других писаний. Рациональное
познание без вмешательства Духа близоруко и не видит сущности вещей. Что
и произошло с Лениным – «Слепой не может вести слепого». Зрячий – человек
достигший просветления в состоянии Самадхи. Примеры Будды, Христа, йогов
говорят о том, что этого можно достичь.
Дополнительная литература:
Общая психология. Глава 1 Предмет психологии - о сознании человека, о
познании. Раздел Психические процессы и свойства личности – как работает
душа.
Буддхи
описывается
в
главе
Воля.
Ленин том 29 Философские тетради.
Гегель Наука логики.
Сутра IV:18
144
Изменения души известны Духу, который неизменен
сада джняташ читта-вриттаяс тат-прабхо пурушасьяпаринамитват
апаринамитват – из-за неизменяемости
пурушасья – "Я"
вриттая – (все) изменения, модификации
читта – субстанции разума
сади – всегда
джнята – известные
тат – их
прабхо – хозяина, владыки
Другие формулировки: Видоизменения ума известны «Я»; ибо «Я» есть
Господь, который остается неизменным.
Термины: апаринамитват – из-за неизменяемости, пурушасья – Дух, Я
Вритта – изменения, модификации, Читта – душа, ум Сади всегда, Джната –
известны, Тат – их Прабха – хозяин, владыка.
Подобно тому как над парламентом в обществе стоит президент, так и в
организме над душой стоит Дух – Пуруша. Высшая реальность, вечная,
неизменная, Сат-Чит-Ананда. Чистое Бытие, чистое Сознание, чистое
Блаженство. Следует определиться с терминами Атман и Брахман. В разных
источниках они часто меняются местами. Я определился так: Атман есть Дух,
Пуруша, о котором идет речь в этой сутре. Брахман – то, что нам является
через вибрацию Ом, святой дух. То есть Брахман для нас работает во
внешнем мире, Атман – внутри нас. Хотя оба являются проявлением одного
Бога и деление это лишь символическое. Как можно доказать, что Атман живет
в нас и он неизменен? В результате духовной практики. Благодаря практике
медитации мы изменяемся: мы получаем Блаженство от разбуженной
Кундалини, это наполняет нас счастьем, мы получаем интуитивные знания и
начинаем понимать истины Писаний, видеть будущее и стремимся к
всезнанию, в результате всего этого изменяется поведение – атмическое
поведение святого, вырабатывается благочестие. Полная реализация
программы Сат-Чит-Ананда приводит к Просветлению. Достижение людьми
состояния Самадхи и есть главное доказательство бытия Духа, Атмана, Бога в
нас.
Иисус об Атмане: Ин. 4:24 «Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны
поклоняться в духе и истинности».
Дополнительная литература: Бхагават-Гита глава 10. В стихе 10:15 как раз
употребляется термин Атман в значении, принятого мной.
Сутра IV:19
145
Душа не является самосветящей, так сама является объектом познания
на тат свабхасам дришьятват
тат – то (субстанция разума и психические процессы)
на – не
свабхасам – самосветящиеся
дришьятват – из-за своей познаваемости
Другие формулировки: ум не светит сам по себе, будучи объектом восприятия.
Свет исходит из Духа-Пуруши, душа же всего лишь инструмент познания.
Манас, ахамкара и буддхи можно сравнить с тремя компьютерами в человеке.
Также ведь и парламент лишь разрабатывает законы, а правит президент.
Автомобиль без человека также ничто.
В результате духовной эволюции душа меняется и на высших стадиях чистоты
становится проводником Духа. Пример Будды, Христа, просветленных йогов. В
конечном итоге душа становится не нужна. В Нирвану входит лишь один Дух.
Что происходит с человеком, когда на его душу не оказывает влияния Дух? Он
впадает в примитивный материализм с чисто материальными потребностями.
Духовная смерть со скукой, без творческих импульсов, без ощущений счастья,
свободы, чистой любви и дружбы с угасанием талантов и бюрократизацией
жизни.
Сутра IV:20
Невозможно одновременно отождествление с душой и Духом
эка-самайе чобхаянавадхаранам
ча – и
эка-самайе – в одно и то же время
ан – не
авадхаранам – отождествление
убхая – (с) обоими
Ум не может познавать сам себя подобно тому как компьютер не может
руководить собой. Всегда есть человек, который есть хозяин над машиной. В
фантастике тема этой сутры широко используется, типа «восстание машин» и
т.п. В Новом завете это сюжет, когда бесы вошли в свиней. Пословица – «Сон
разума рождает чудовищ». Когда игнорируется духовное начало в человеке
или в обществе, то это ведет к деградации и самоуничтожению. Поэтому
нельзя служить двум господам, всегда нужно помнить о примате Духа.
Сутра IV:21
146
Если допустить познание одной души-читты другой, то возникает
регрессия пониманий и путаница памяти
читтантара-дришье буддхи-буддхер атипрасанга смрити-санкараш ча
читта – (если бы нынешняя) субстанция разума
дришье – была познаваема
антара – другой (субстанцией разума)
атипрасанга – (то возник бы) вопрос о бесконечной регрессии
буддхи-буддхех – другой субстанции разума по отношению к этой субстанции
разума
ча – также
санкара – путаница
смрити – воспоминаний
Отрицание законов Духа – гордыня. Дхарма – главный закон Вселенной правит
миром через закон кармы и реинкарнации (эволюции). Игнорирование этих
законов приводит к беззаконию, адхарме, произволу, падению нравов и
деградации общества. «Если Бога нет, то все позволено» - говорил
Достоевский. Ложная концепция жизни, основанная на примитивном
материализме ведет к деградации и самоуничтожению человека.
Термины: атипрасанга буддхи – регрессия принимаемых решений,
Санкара смрити – путаница памяти. Все материалистические учения,
отрицающие существование Пуруши – Духа в человеке приводят человека к
деградации. Сознание не есть свойство высокоорганизованной материи –
читты, а сознание исходит из Пуруши. Что такое регрессия буддхи – это
принятие маразматических решений, что свойственно психически больным. Но
когда нет света Духа, то и здоровые становятся духовно больными. Санкара
смрити приводит к нелогичности поступков, отсутствию здравого смысла, что
свойственно психически больным. Но без света Пуруши люди превращают
жизнь в театр абсурда. Все это мы видим в окружающей жизни и эта сутра
широко представлена в литературе и искусстве, в кино: Достоевский, Дали,
например, в критике сталинской административной системы, бюрократии и т.д.
Сутра основана на сутре 4 первой книги. Люди заблудились в потемках
материи.
Дополнительная литература: Ясперс Карл Общая психопатология М. 1997
Сутра IV:22
Дух неизменен, вездесущ, всезнающ и всемогуч, но вследствие
отождествления с душой он перестает проявлять свои способности
читер апрати-санкрамаяс тад-акарапаттау сва-буддхи-санведанам
147
читер – "Я", Пуруша
апрати санкрамая – неизменная, вездесущая, всезнающая и всемогущая
энергия
акарапаттау – (но) в ошибочном отождествлении
тат – это (субстанция разума)
самведанам – отождествлена
сва – (со) своей
буддхи – субстанцией разума
Другие формулировки: «Хотя Я не движется, он отражается в уме, и когда ум
принимает форму этого отражения, Я становится осознающим ощущение.
Чистая энергия сознания, не передающаяся [объектам]
собственный разум, принимая его внешнюю форму.
познает
свой
"Я" неизменно, вездесуще, всезнающе и всемогуще, но, из-за отражения в нем
модификаций субстанции разума, оно отождествляется со своим собственным
инструментом – перцептуальным механизмом (буддхи)».
Сутра подводит итог сутр: 4 первой книги, 17, 20, 23, 24 второй книги о ложной
концепции жизни материалистов, которые отрицают существование Духа.
Философия йоги и санхья говорят однозначно: «Дух первичен, материя
вторична. Душа является инструментом Духа как для человека машина или
компьютер являются инструментами.
Образно я уже сравнивал Дух с солнцем, душу с небом или водой в озере.
Когда душа чиста, то Дух проходит без препятствий и освещает все своим
светом. Дух-Пуруша связан с творчеством, свободой, созиданием, счастьем,
совершенством, силой духа, знанием и т.п. Когда душа не является
проводником Духа развиваются процессы, описанные в сутре 21. В Бхагаватгите об этом сказано в главе 16 – демоны, стих 4,5, 7-24. Когда душа чиста
человек ведет себя как праведник с сознанием саттва, когда грязна – как
демон, когда достигнуто полное очищение – становится пророком. Пророки
являются для человечества эталонами Духа. На примере их жизни мы можем
увидеть как работает Пуруша с ее могуществом, всезнанием, блаженством.
Сутра IV:23
Отражение
Душа, окрашенная Духом и материей вбирает в себя всю реальную
действительность
драштри-дришйопарактам читтам сарвартхам
апарактам – (поскольку) окраска (включает)
драштри – зрящего
дришья – (и) зримое
148
читтам – субстанция разума
сарва – (есть) вся
артхам – объективная Вселенная
Другие формулировки: «Субстанция разума, окрашенная зрящим и зримым,
познающим и познаваемым, является всеобъектной.»
«Душа-читта, находящаяся под воздействием Зрителя и тем,
воспринимается стремится к восприятию всех умопостигаемых вещей»
что
Сутра перекликается с ленинской теорией отражения, изложенной в
«Философских тетрадях». На теории отражения построена вся современная
психология. Разница в том, что Ленин и психология не учитывают влияние
Духа, считая сознание свойством мозга. Теория отражения построена на
работах Канта и Гегеля. Душа является посредником между Духом и
материальной Вселенной. Патанжали здесь приводит образ кристалла.
(смотри сутру 1:41). Можно также сравнить с озером, через которое проходят
лучи солнца. Чем чище вода, тем лучше проходит солнечный луч и лучше
отражаются окружающие предметы: берега, лес, небо. Йоги выделяют две
крайние
степени
чистоты:
дашаратха
–
очищенная
читта
(десятиинструментная, так как контролирует сенсорные-органы чувств и
моторные органы: руки, ноги, речь, органы выделения и размножения),
наблюдаемая у просветленных, пророков и равана (десятиглавая), грязная,
когда эти десять органов командуют душой – у демонов, людей с сознанием
тамас.
Термин сарва – «всё» говорит о том, что нет ничего, что не могла бы познать
душа – от атома до Бога. Все зависит от уровня развития и чистоты души.
«Когда Дух, полностью освобожденный от объектов, отражается в душе
наступает просветление. Тогда душа становится всеведущей» - Алиса Бейли.
Сутры 15 – 23 объединены общей темой как полемика против материализма. А
так как последним ярким материалистом был Ленин, то приходится вести
полемику с его работами «Материализм и эмпириокритицизм» и «Философские
тетради». Марксисты выделяли две линии в развитии философии: линию
Демокрита и линию Платона. Так вот линия Платона связана с йогой, так как
Платон строил свои «Диалоги» на философии Санхья, той самой на которой
базируется йога. Последующие сутры с 24 можно назвать финишной прямой
на пути к Кайвалия (Нирване, Освобождению, Спасению, Избавлению).
Сутра IV:24 Ради Бога
Душа с ее васанами и кармами существует ради Духа благодаря ее
структуре и ассоциации
тад асанкхьея-васанабхиш читрам апи парартхам санхатья-каритват
тат – та (субстанция разума)
апи – хотя
149
читрам – снабжено и расцвечено
асанкхьея – бесчисленными
васанабхих – влекущими, кармическими, космическими силами
артхам – (существует) ради пара-Пуруши
самхатья-каритват – из-за комбинирующей структуры
Сутра продолжает тему сутры II:21 – Материя существует ради Духа и сутр IV:4
– Из эгоизма возник сотворенный ум, сутры IV:8 – Происхождение васан, IV:10
– возникновение жизни и эволюции.
Тему существования одной вещи ради другой развил И. Кант в трактате
«Критика способности суждения» назвав этот процесс телеологией. Душа как
управляющая структура служит для того, чтобы привести человека к Богу, к
Освобождению в конце концов. Аналогично существуют другие структуры.
Человек создан по образу и подобию Бога и он творит окружающий мир по
этому же подобию. Понять эту сутру проще на примере Интернета как
структуры, созданной для целей человека. Роль васанабхих играют сайты,
роль самхатья кааритваат серверы, сети, протоколы передачи данных. Точно
также можно рассмотреть дом, семью, работу – организации (юридические
лица), такие объекты как тюрьма, кладбище, церковь(храм), деньги и так
далее. Сутра связана с таким процессом как спрос и предложение. Если нет
спроса, надобности, то и структура становится ненужной.
Современный экономический кризис в России как раз связан с тем, что наши
предприятия работают ради экспорта на Запад. С падением спроса на сталь,
картон, топливо в США закрываются наши предприятия.
Сутра имеет большое значение в жизни йога на высших стадиях. Душа
становится ненужной при входе в Нирвану. Туда входит только Дух.
Постепенно в результате духовной практики йогу нужно все меньше и меньше
вещей. Смотри сутры 15 первой книги – о непривязанности-вайрагии, сутры 5455 второй книги – о пратьяхаре - пятой ступени йоги, отрешенности, санъяси. О
совершенстве отречения читайте в главе 18 Бхагават-гиты.
Васанабхих читты – это самскары, васаны, грехи, способности, навыки, мысли,
интересы, воля, стремления, ощущения, восприятия, все то, что входит в
понятие психика современной психологии.
Самхатья-каритват читты – ее структура: манас-ум, ахамкара-рассудок,
буддхи-разум. Структура на физическом плане связана с головным и спинным
мозгом. Душа работает по принципу рефлекторной дуги. Ум собирает
информацию от анализаторов: зрительного, слухового, тактильного, обоняния,
вкуса и органа равновесия – в йоге они называются гьяна-индрии.
Формируется ощущение. Далее рассудок перерабатывает информацию,
подключая память и подсознание. Формируется восприятие. Идут процессы
анализа и синтеза информации, мышление. Затем переработанная
информация поступает в буддхи, где принимается решение и сигналы идут по
двигательным нервам к мышцам, железам – в йоге это карма-индрии:руки,
ноги, речь, органы выделения, размножения.
150
Все вместе – васанабхих и самхья-каритват называются антах-карана. Это
имел ввиду Иисус, когда говорил «всей душою твоею». Возлюби господа Бога
и ему одному служи. Как мы можем служить Духу, Богу? Это есть служение
людям посредством нашей души с ее способностями, навыками, талантами,
желаниями, чувствами, интересами, идеалами и т.д. Чем более развитая душа,
тем более ценно ее служение Духу. Все мы знаем примеры служения духовных
учителей, пророков и их учеников.
Дополнительная литература: Иванов П.И. Психология. М. 1959
Сутра IV:25
Одному Богу служи
Для
различающего
человека
наступает
полное
прекращение
отождествления души, чувств и тела с Духом (Атманом -"Я").
вишеша-даршина атма-бхава-бхавана-винивритти
вишеша-даршина – для видящего различия
ви – (наступает) полное
нивритти – прекращение
бхава-бхавана – отождествления ума, чувств и тела
атма – с Атманом, "Я"
Сутра хорошо представлена в религиях. Выделяют духовное и телесное
сознание. Пример из Нового завета перед достижением самадхи Иисусом:
«Господу, твоему Богу поклоняйся и Ему одному служи» Матф. 4:10. Здесь
звучит тема последней жизни, освобождение от сансары, прекращение
рождений. Свобода от самскар страха, эгоизма, зависимости, ненависти,
неведения. О различии души и Духа было сказано в сутрах 3:36 и 3:50. Вся
практика йоги служит этой цели. Нужны годы медитаций, чтобы достичь
различающего сознания.
Литература: Дхаммапада. Глава 26 «О брахманах».
Сутра IV:26
Достигнув различительного знания человек стремится к освобождению
тадахи вивека-нимнам кайвалья-праг-бхарам читтам
термины: нимнам – спокойное, безмятежное состояние ума,
вивека – различающая способность, бхаарам – стремление, тяга,
читта – душа, кайвалия – состояние абсолютной свободы.
Эти последние сутры несут в себе море информации, так как хорошо
представлены в религиях и о них можно говорить часами.
Это стремление выражено у всех людей, но в разной степени в зависимости от
уровня сознания: тамас, раджас или саттва. Большую актуальность это
стремление приобретает после инициации ученика – крещения духом святым.
151
И чем успешнее идешь по духовному пути, тем больше хочется Бога. В Новом
завете – родиться от Духа, Слово стало плотью и поставило скинию среди нас.
Поели хлеба и насытились, Бог есть Дух и следует поклоняться в духе и
истинности. Стремление к счастью, свободе, совершенству, познанию, к
правде жизни. В комидеологии Ленин сказал на 3 съезде комсомола: «Учиться,
учиться и учиться», сегодня это надо понимать учиться царству Божию.
Познавать все лучшее, что дала человеческая культура. И уж, конечно, когда
начинает интенсивно проявляться интуитивная способность, к тебе идут
откровения и ощущения Блаженства в медитации, ты больше ничего не
хочешь как конечного освобождения от пут материи и рабства страданий.
Высокие стадии медитации есть медитация на пустоту с функцией отключения
ума, остановки мысли – вритти ниродха. Дай Бог каждому до этого дойти.
Сутра основана на сутрах 32-39 первой книги – о духовной практике и 25-28
второй – о развитии вивеки в результате духовной практики йоги.
Сутра IV:27
В промежутках этого могут приходить посторонние мысли от старых
самскар
тат-чхидрешу пратьяантарани санскаребхья
Термины: чидрешу – промежутки, тат – этого, антарааани – посторонние,
пратья – идеи, мысли, самскаребхьях – старых самскар.
Хотя вы утвердились в духовном сознании через развитие вивеки и полным
ходом стремитесь к окончательному освобождению, иногда возникают
промежутки телесного сознания. Если у вас еще есть остатки самскар, то майя
не спит, враг не дремлет и они дают о себе знать. Ваши прежние привычки,
недостатки воспитания, поведения, ошибки вдруг всплывают. Проявление
малодушия вдруг возникает.
Рассмотрим конкретно по самскарам: авидия, неведение. На почве ее
сформировались догмы религий, предрассудки, заблуждения и все
общественное сознание нашпиговано ими. Чем больше развивается вивека,
тем больше вы от них освобождаетесь.
Самскара двеша – агрессивность. Бывают ситуации, когда вдруг вспыхнет
гнев, следы агрессивности остаются в привычках.
Самскара абхинивеша – инстинкт самосохранения, страх. Трудноискоренимая
самскара. Апостол Петр отрекся от учителя, Иоанн убежал из сада, когда
Иисуса взяли под стражу.
Рага – привязанность, зависимость. Порой трудно расстаться с тем, что было
приятно и желанно.
Асмита – эгоизм. Проявляется в алчности, желании материальных ценностей,
мне, мое. Ревность, зависть также сюда.
Поэтому нужна бдителность, активное внедрение добродетелей. Уметь
признавать свои ошибки, недостатки и исправлять их, прощать других.
152
Тема сутры хорошо представлена во всех религиях, в коммунизме также –
пережитки прошлого, родимые пятна капитализма, частнособственнические
интересы и т.п.
Сутра связана с сутрами 3-9 второй книги – о самскарах и 30-31 первой книги –
о помехах на духовном пути, растройствах ума, алгоритме неудач, провала,
предательства. Все это необходимо учиться преодолевать.
Сутра IV:28
Устранение их также как клеши
ханам эшам клешавад уктам
Термины: хаанам – устранение, эшам – их, уктам – как было описано, вад –
как, клеша – напасти.
Борьба с малодушием, своими недостатками, остатками телесного сознания
проводится теми же духовными методами как устранение клешей – сутры 2,
10,11 второй книги и устранение духовных помех – сутры 32, 29 первой книги.
Активно внедряйте добродетели Ишвары: трудолюбие, настойчивость,
терпение, терпимость, усердие в медитации, ответственность за свои слова,
поступки, обещания, чувство собственного достоинства, правдивость,
простоту, сострадание, дисциплинированность, скромность, уважительность,
щедрость и т.д. Духовная практика должна быть интенсивной. Идею этой сутры
выразил апостол Павел в послании к Эфесянам 6:10-20 как война,
необходимая над духовным врагом: «Облекитесь во все доспехи Божьи, чтобы
вы могли устоять против козней дьявола». Преодоление духовных помех
хорошо описано у Шивананды в книге «Концентрация и медитация» главы 6 8.
Заключительные 15 сутр можно разделить на 3 равные части. Сутры 24-28
есть подготовка к самадхи, 29-33 описывают состояние самадхи, его
психологические основы и 34-38 сутры описывают путь от самадхи до нирваны
и психологические основы нирваны и полного освобождения, спасения, вечной
жизни.
Сутра IV:29
Если даже в состоянии возвышенного озарения нет эгоистической
привязанности или скрытого мотива, то вследствие постоянного и
непрерывного различения приходит Самадхи
прасанкхьяне'пьякусидасья сарватха вивека-кхьятер дхарма-мегха самадхи
Термины: прасанхьяне – возвышенное состояние, Величие – Elevation англ. –
букет парапсихологических феноменов и подчинение материи – смотри сутры
40 первой книги и 45-46 третьей;
акусидасья – без корысти, без эгоистической привязанности – англ. usurious.
вивека –кхьятер – из-за различительного познания,
дхарма-мегха самадхи – дождевое облако знания, постижение дхармы.
153
Данное состояние описано евангелистом Матфеем в главе 4 (Иисус в
пустыне), в Бхагават-гите главе 5 и у Шивананды в главе 9 книги
«Концентрация и медитация». Также в предыдущих книгах Патанжали сутры
48-51 первой книги, 52-55 второй, 48-56 третьей уже были описаны черты
самадхи.
Самадхи – главная победа на духовном путь, главная цель каждой
человеческой жизни. «Я пришел, чтобы продемонстрировать человеку его
возможности. То, что я есмь, каждый человек будет» - Иисус - евангелие эпохи
Водолея.
Говоря современным языком Самадхи является научным открытием,
постижением главного закона мироздания – дхармы. То есть это – вершина
науки. Самадхи также является вершиной искусства, просветленный человек
является шедевром, поскольку каждый шедевр несет в себе печать
божественности, а тут вся личность становится божественной. Это можно
назвать и спортивным достижением, поскольку достигается в результате
длительных тренировок души – медитаций. С точки зрения религии – это
соединение с Богом, Богочеловек.
Как и в науке при открытии ученый делится знанием с другими так и в религии:
«И, зажигая светильник, не ставят его под сосуд, а ставят на подставку, и он
сияет всем..»
Вивека – различение Реального. Дает истинное видение. Без нее невозможно
самадхи. Было подробно описано в сутрах 26, 28 второй книги, сутрах 53-55
третьей книги, в сутре 26 четвертой. В Бхагават-гите ее описывает стих 5:16 –
«Когда человека озаряет знание, разрушающее неведение, оно открывает ему
все, подобно тому, как днем все освещается солнцем».
Это разрешающая способность души. Чем чище душа, тем выше ее
разрешение. Это на тему аналогии с оптикой и цифровыми технологиями.
Раньше термин разрешение использовался в оптике: микроскопах, телескопах.
Теперь с развитием компьютерных технологий он широко используется для
характеристики мониторов, цифрового фото и видео. Сравните телевизоры 60х, когда картинка экрана была как мутный аквариум и современное
телевидение высокой четкости. Также вивеку можно уподобить термину
распознавание. Просто говоря, человек видит разницу между светом и тьмой,
добром и злом. В Новом завете Иисус разоблачал лицемеров от религии,
начальников-воров, так как видел их намерения, мотивы поступков.
Попробуйте рациональными методами отличить фальш, правду от лжи в
жизни, искусстве. Трудно и на это уходит много времени. Поэтому развитие
вивеки необходимо каждому, чтобы вас не дурачили, не пускали пыль в глаза.
Акусидасья – бескорыстное служение. Англ. not usurious. Тема хорошо
развита в буддизме – такое состояние ума, основной характеристикой которого
является сильное стремление: «Я должен достичь полного просветления ради
блага всех живых существ». Это стремление рождается из медитации на
любви и сострадании. Тема также хорошо развита в коммунистической
идеологии. Бескорыстное служение на благо общества, развитое чувство
патриотизма: «Жила бы страна родная и нету других забот». Честность,
принципиальность, убежденность воспитывались у коммунистов.
154
Будда, Христос показали пример бескорыстного служения. Хороший
комментарии на эту тему у Мишры, который делит людей на несколько типов
по уровню служения: первые служат только себе, даже отказывая собственной
семье, другие служат для семьи в ущерб обществу и национальным
интересам, третьи служат обществу, но извлекают привилегии через имя и
славу. О закапывании талантов говорил Иисус. Таланты, должности, деньги
приходят людям как награда за прежние кармические наработки и они должны
служить людям. Служение как свой долг и наилучшая благоприятная
возможность.
Самадхи. Научные основы.
Весь процесс йоги, можно сравнить с птицей, несущей ученика к самадхи.
Одно крыло – карма-йога, другое – раджа-йога. Карма-йога – образ жизни, при
котором ученик списывает плохую карму через страдания и служение людям и
старается не зарабатывать новые грехи. При этом растет счет хорошей кармы.
Раджа-йога – методы медитации и их основная цель – искоренить плохие
самскары-клеши. Это ставит заслон совершению грехов-преступлений.
Срубить в себе корень зла. Искоренив самскары неведения-авидию путем
развития вивеки, агрессивности – двешу, эгоизм-асмиту, чувственную
зависимость-рагу, страх, основанный на инстинкте жизни-абхинивешу йог
получает состояние пустоты, когда больше не образуются мирские мысли –
155
вритти ниродха. Это дает огромную свободу и остановку колеса сансары.
Вместо агрессивности нужно культивировать – доброжелательность, кротость,
вместо страха – бесстрашие, смелость, храбрость, вместо эгоизма – щедрость,
вместо зависимости – беспристрастие, вместо заблуждений – ясное видение
сущности вещей.
Процесс освобождения аналогично идет в обществе. Искоренив преступность
общество получит огромную свободу.
Победа над клешами ведет к стерилизации сознания, остановке мышления. Об
этом писалось в сутрах 2, 10, 11 второй книги, о клешах – в сутрах 3-9 там же.
Вообще все сутры предназначены для цели достижения самадхи. Самадхи
дает ключ к эволюции, происхождения жизни и Вселенной.
О самадхи в Бхагават-гите говорит глава 6, в Новом завете это все притчи о
царстве Божием - от Матф. 13:24-35, 44-50. Состояние «Я и Отец – одно» и
есть самадхи. В дхаммападе это главы 25 и 26 «О бхикшу» и «О брахманах».
«Познавая уничтожение санскар, ты узнаешь несозданное»-383, Кто
бесстрашен и свободен от привязанностей-385, достиг уничтожения рождений423.
О самадхи в русской культуре:
156
Духовной жаждою томим, в пустыне мрачной я влачился, И шестикрылый серафим на перепутье мне явился.
Перстами легкими как сон моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы, как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он,- и их наполнил шум и звон:
И внял я неба содрогание, и горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход. И дальней лозы прозябание.
И он к устам моим приник, и вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый, и жало мудрыя змеи
В уста замершие мои вложил десницею кровавой,
И он мне грудь рассек мечом, и сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем, во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал, и бога глас ко мне призвал:
"Восстань пророк, и виждь, и внемли, исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли, глаголом жги сердца людей".
157
Дхарма
О дхарме в Википедии http://ru.wikipedia.org/wiki/Дхарма_(Буддизм)
Дхарма – закон – основное понятие всех религий. Универсальный закон
мироздания. Все пророки открывают его заново в состоянии самадхи, но
излагают каждый по-своему в зависимости от подготовленности данной
цивилизации, от менталитета нации, где излагается учение. Патанжали
излагает дхарму в сутре 14 третьей книги как неизменный принцип, простая
единообразная и неизменная субстанция, то, что врожденно обладает
качеством и действием и то, что является материальной причиной своего
следствия. Говоря современным языком науки это код, схема, чертеж, подобно
генетическому коду или периодическому закону элементов. Вселенная
уничтожается и создается снова согласно этому коду. Это универсальный
научный закон и все науки сходятся к нему. Закон свободы и гармонии.
Это основной закон, Конституция Бога. Чем выше общество по развитию, тем
ближе его конституция к дхарме. Права и свободы всех живущих существ
являются главной ценностью. Поэтому лозунг йогов звучит: «Пусть все
живущие созданья будут мирны и счастливы». Принцип непричинения вреда
всему живому, способствование свободе и счастью других, стремлению к
освобождению и духовной эволюции является сутью дхармы. Нарушение
дхармы является беззаконием и является преступлением – грехом, за что
следует наказание в виде страдания. Дхарму можно назвать еще правильной
религией, а пророков – прокурорами от Бога, приводящих людей к божьему
законодательству. Рис http://fyodors.ru/pdf/wedding.jpg
О дхарме в писаниях: Дхаммапада – глава 19 «О соблюдающих дхамму», гл 24
«О бхикшу», гл 25 «О брахманах», также в стихах 1-2, 5, 20, 60, 70, 86.
В Бхагават-гите это главы: 4, 9. В «Йога- сутре» моральный кодекс изложен в
сутрах 30-45 второй книги – правила йоги как соблюдать дхарму. В Новом
завете о дхарме:«Камень, который отвергли строители, стал главой угла»,
моральный кодекс изложен в заповедях блаженства, в посланиях апостолов.
Сутра IV:30
При достижении самадхи прекращаются все страдания
тата клеша-карма-нивритти
«Затем приходит свобода от клеш и карм.
Благодаря дхарма-мегха-самадхи ("дождевому облаку знания") прекращаются
страдания и уничтожаются все кармы, ведущие к страданиям. Авидья,
страдания, аффекты и кармы выкорчевываются со всеми своими корнями и
ответвлениями. С корнем вырываются латентные отложения карм, васан и
влечений. Если они прекращают свое существование, то мудрый человек даже
при жизни достигает освобождения, становится дживанмуктой. Как и почему?
Потому, что причиной индивидуального существования является нереальное
знание. Освобожденный человек побеждает все страдания.» - комментарий
Мишры.
158
Это цель человечества, светлое будущее, царство божие, обретенный рай.
Хорошо на эту тему сказано в Откровении Иоанна – глава 21: «Вот, скиния
человека с Богом, ...И он утрет всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, и
не будет уже ни печали, ни крика, ни боли; ибо прежнее прошло...Я дам тому,
кто жаждет, из родника воды жизни даром. Тот, кто побеждает, унаследует это,
и Я буду ему Богом, а он будет мне сыном...не войдет туда ни что-либо
скверное, ни тот, кто творит мерзость и ложь...и показал воду реки жизни,
светлую как кристалл, исходящую из престола Бога...и уже не будет ничего
проклятого».
О прекращении страданий в сутрах: 16 второй книги (Будда сделал эту идею
одной из главной в своем учении), о состоянии «Я и Отец – одно», состояние
богочеловека – в сутрах про Ишвару: 24 – 27 первой книги.
Сутра IV:31
Тогда душа лишается всех покровов и грязи и благодаря бесконечности
знания познаваемое становится малым
тада сарваварана-малапетасья джнянасьянантьядж джнеям алпам
Термины: тада-тогда, апетасья – лишается, сарвааварана – всех покровов,
мала – нечистое, анантьят – благодаря бесконечности, джнанасья – знание,
джнейям – познаваемое, алпам – малое.
Интуитивное, иррациональное знание по мере духовного роста вытесняет
рациональное, основанное на формальной логике знание, которое является
ничем иным как вритти (облака), которые являются помехами для Духа-пуруши
(см сутры 2-11 первой книги).
Сократ сказал по этому поводу:«Я знаю, что я ничего не знаю». Познаваемое
стремтся к нулю, нечего больше постигать, нечему учиться. Не нужны книги,
журналы, газеты, телевизор, библиотеки, музеи, паломничества и т.д. Чистота
души, лишенной примеси тамаса и раджаса становится проводником духа,
которой дает безграничное знание.
Вьяса в своем комментарии приводит строки (видимо, из индийской песенки):
"слепой просверлил жемчужину, беспалый нанизал ее на нитку, не имеющий
шеи надел ее, а немой пропел ей хвалу". Кстати, точно такая же песенка есть в
русском: «тут немой глухому крикнул что-то, а безрукий вскинул дробовик».
Стих указывает на иррациональность, невероятность интуитивного познания.
Это мы видим на примерах жизни пророков, святых, йогов. В фильме
«Остров», на примере Иисуса: превращал воду в вино, ходил по воде, оживлял
умерших, воскрес из мертвых, из жизни йогов в книгах «Автобиография йога»,
«Жизнь среди гималайских йогов», в книгах о Тибете, в русских сказках.
Работу этой сутры в полной мере ощущаю на себе: с 1989 года не читаю книг,
кроме Писаний и справочной литературы, не смотрю телевизор.
Сутра IV:32
При достижении самадхи заканчивается ход развития гун, их цель
осуществлена
159
тата критартханам паринама-крама-самартир гунанам
тата
–
тогда
(в
состоянии
"дождевого
облака
знания")
критартханам – исполнивших свое назначение (в отношении индивидуума)
гунанам
–
космических
сил
самарти
–
прекращение
паринама
–
последовательных
крама – изменений
Понятие гун – одно из основных в философии йоги и самхья. Они
характеризуют
материю,
отношения
духа(Пуруши)
с
окружающей
действительностью. Гуны – буквально, веревки, ограничения. См сутру IV:13.
Гуны меняются от тамаса через раджас к саттве. Какой у человека уровень
сознания, такая же гуна оказывает на него воздействие. Для тамаса
характерен низкий уровень жизни, обилие страданий, низкий интеллект.
Преобладал в средневековье, в кали-югу. Раджас характерен для
демократического общества, двапары-юги. Саттва преобладает в Золотом
веке. Тамас окружает агрессивная среда, саттву – добрая, раджас –
смешанная. Йог выходит за пределы гун, не они на него воздействуют, а он на
них. Это дает огромную свободу. «Тот, кто побеждает, - ему Я дам сесть со
Мной на Моем престоле, как и Я победил и сел с Моим Отцом на Его
престоле» - Откр 3:21
Сутра IV:33
Последовательный ряд трансформаций – это непрерывная череда
моментов, которые распознаются как отдельные только на последней
стадии эволюционной трансформации
кшана-пратийоги паринамапаранта-нирграхья крама
крама – последовательный ряд (трансформаций)
пратийога – (есть) непрерываемая череда
кшана – моментов
нирграхья – которые познаются как отдельные
апаранта – на последней стадии
паринама – эволюционного изменения
Сутра подводит итог практически всего сказанного в труде Патанжали. Цель
йоги – остановить колесо сансары, достичь прекращения рождений, достичь
абсолютной свободы и счастья. Гуны, вся материя служит Духу для
осуществления человеком высших целей – сутра 24 4-ой книги. И когда задача
выполнена, то инструменты, средства становятся не нужны. Точно такой
процесс мы наблюдаем со всеми вещами, всеми структурами, все служит
инструментом для чего-то. Йог выходит за пределы гун, материя становится
больше не нужна, душа как инструмент познания и жизнедеятельности больше
не нужна, остается один чистый, голый Дух-Пуруша – всегда счастливый,
всемогущий, свободный, всезнающий.
160
По этой сутре можно написать книги: Диалектика духовного развития человека,
Последняя жизнь.
Сутра IV:34
Абсолютное освобождение есть полное свертывание гун, более не
являющихся объектом для Пуруши; оно же – энергия сознания,
пребывающая в самой себе
пурушартха-шуньям гунанам пратипрасава кайвальям сва-рупа-пратиштхй ва
чити-шактер ити
кайвальям – абсолютная свобода
гунанам – космических сил
шуньям – лишенных (действий)
артха – ради
пуруша – "я", индивидуальной души
пратипрасава – возвращение к своей исходной форме
ва – или
шактер – энергии
чити – пуруши
пратиштха – утвержденность
сва – (в) своей собственной
рупа – природе
ити – так
«Полное свертывание гун, которые представляют собой [цепь] причин и
следствий, выполнивших [свою функцию – служить] опыту и освобождению
Пуруши, и [потому более] не существуют для него в качестве объекта, – это и
есть абсолютное освобождение. Энергия сознания Пуруши [в этом случае]
полностью обособлена, то есть пребывает в самой себе из-за отсутствия связи
с саттвой разума. Ее вечное сохранение именно в таком состоянии и есть
абсолютное освобождение.» - краткий комментарий Вьясы.
«Растворение гун в их источнике, когда уже ничего не остается для
достижения, есть освобождение, раскрытие силы Я, основание красоты Я.
Все сомнения рассеяны, проблема жизни решена, йог достигает цели,
становится свободным, свободным навеки» – комментарий Шри Пурохит
Свами.
Последние пять сутр (34-38) посвящены достижению вечной жизни в Нирване
и основаны на безсеменном самадхи см. Сутры 18, 47,51 первой книги, 56
третьей.
161
Интеллект, зацикленный сам на себя. Пратипрасава – инволюция гун,
возвращение их в состояние первопричины – пракрити.
Хороший развернутый комментарий сутры у Мишры. Добавлю, что
бессеменное самадхи не достигается в один момент, требуются годы
медитаций и чем выше духовная практика, тем больше времени ум в
состоянии пустоты, отсутствия мышления, ниргуна-пуруши. Согласно
диалектике количество медитаций переходит в качество.
Сутра IV:35
Кайвалия и Нирвана идентичны
кайвалья-нирванайо пурнаикьям
пурна – (имеет место) полная
аикьям – тождественность
кайвалья-нирванайох – кайвальи и нирваны.
Привожу комментарий Мишры: «Кайвалья и нирвана – синонимы мокши,
освобождения. Они указывают на два различных аспекта Высшей Реальности,
Брахмана. Этимологически "нирвана" – это абсолютное прекращение действия
космических сил, которые создают индивидуальность и такие ее следствия, как
страдание, рождение и смерть; это прекращение потока индивидуальности
(нир, "не" + ван, "течь"). Слово кайвалья происходит от кевала –
"единственный, Один-без-другого". Кайвалья выявляет положительный, а
нирвана – отрицательный аспект мокши (освобождения). Прекращение
страдания невозможно без познания Пуруши, Брахмана; а отождествление с
Высшей Реальностью, Пурушей, невозможно, если в субстанции разума
продолжает оставаться мир относительности и дуализма. Одна сторона не
может существовать без другой. Таким образом, имеется абсолютная
тождественность кайвальи и нирваны».
В Новом завете Кайвалия – спасение, избавление, Нирвана – жизнь вечная.
Древний праздник Пасхи как раз и означал Кайвалию – избавление.
Вознесение Иисуса есть уход его в нирвану. Я уже писал ранее, что нирвана
характеризуется бесконечным числом степеней свободы и нулевой энтропией.
Полный порядок и гармония.
Связь с нирваной начинается с первых духовных шагов в медитации. Ручеек
медитации переходит в реку глубокой медитации, далее в море самадхи и в
океан нирваны. Истоком является самскара-чувство первой любви.
Сутра IV:36
Кайвалия есть качество, присущее Пуруше
кайвальям дхармам дхармина пурушасья
кайвальям – нирвана
дхармам – (есть) состояние или качество
162
дхармина – субстанции
пурушасья – Абсолютного Пуруши, Брахмана
Как свет есть неотъемлемое качество солнца, так и дхарма, закон, конституция
Бога является неотъемлемым качеством Бога. «Где Дух господень там
свобода» - сказал апостол Павел. «Где двое или трое собраны во имя мое..» Иисус в Новом завете. Этой же мыслью заканчивается Бхагават-гита: «Где бы
ни был Кришна, главный йог, и где бы ни был Арджуна, великий лучник, там
всегда изобилие, победа, великая сила и нравственность» гл.18:78. Глава 10
посвящена качествам Бога.
Необходимым условием поддержания высокой нравственности и духовного
развития является наличие живых духовных учителей. Нужны духовные кадры,
несущие миру любовь, знания, свободу.
Сутра IV:37
В состоянии освобождения имеет место видение и восприятие "Я"
(Пуруши) во всей Вселенной и целой Вселенной – в Пуруше
кайвалье'кхиле вишве пуруша-даршанам пурше чакхила-вишва-даршанам
кайвалье – в состоянии кайвальи (имеет место)
даршанам – виденье, восприятие
пуруша – "Я"
акхиле – во всей
вишве – вселенной
ча – и
даршанам – виденье, восприятие
акхила – всей
вишва – вселенной
пуруше – в "Я"
Образно это можно представить так – на небе образовалось облако. Небо –
вечное, бесконечное, не имеет ни начала, ни конца, ни причины, ни следствия.
Облако конечно. Небо присутствует в облаках и облака в небе. Глава 11
Бхагават-гиты посвящена этой сутре. «Я поддерживаю и пронизываю всю
Вселенную» -10:42, « Ты – высшая обитель, стоящая над всеми
материальными гунами. О бесконечная форма! Тобой пронизано все
космическое проявление» 11:38.
Сутра IV:38
Сат-Чит-Ананда есть атрибуты Сагуна-пуруши, Брахмана с гунами, выше
их Ниргуна-пуруша
163
сагунам сач-чид-анандам ниргунам ча тата парам таттвам ити
сат – вечное бытие
чит – вечное сознание
анандам – вечная реальность и блаженство
таттвам – (составляют) принцип
сагунам – Сагуна-пуруши
ча – и
ниргунам – Ниргуна-пуруши
парам – выше
тата – этих (вышеупомянутых способностей)
ити – так (заканчивается психология йоги)
Хороший развернутый комментарий у Мишры. Ниргуна-пуруша основана на
безсеменной медитации. Задача йога – стараться расширять во времени и
глубине такой вид медитации. Тем не менее безсеменная медитация не может
осуществляться без сагуна-медитации, она является продолжением,
трансцендированием медитации с ощущением.
О Сат-чит-ананда я уже писал не раз. Omnipotence, omniscience, utter bliss.
Безграничная власть, всезнание, высшее счастье.
ити чатуртха пада
Так заканчивается четвертая глава "Йога-сутр" Патанджали о кайвалье
(освобождении).
Заключение по четвертой книге Патанжали «Кайвалия-пада».
В своей заключительной книге Патанжали дает концепцию Освобождения
(Спасения). Дух-пуруша становится свободным от материи с ее гунами, что
ведет к полному прекращению страданий, прекращению рождений, к
абсолютной свободе и счастью. Достигается это благодаря ниргуне-медитации
– абстрактной медитации, которая сама по себе есть продукт конкретной
медитации – сагуна. Ощущения глубокой медитации являются результатом
благочестия, а благочестие результат убеждений. Эта цепочка подводит нас к
восьмеричному пути Будды, построеному на 20 сутре первой книги. Все
религиозные успехи, в том числе и Спасение основаны на алгоритме этой
сутры.
В четвертой книге хорошо выражена идея разграничения функций Духа и
материи. Понимание этого приводит человека к Самадхи. Самадхи –
необходимое и достаточное условие достижениея Освобождения.
В литературе обзор 4 книги дан в Реконструкции книги «Классическая йога»
Рудого В.И и Островской Е.П.
164
Литература, используемая при работе над четвертой книгой:
1. Руководство по психологии йоги согласно «Йога-сутрам» Патанджали в
свете всех современных психологических дисциплин. Новый перевод и
интерпретация для осмысленного применения выполнены Раммурти
Мишра. Нью –Йорк 1987.
2. The Yoga-system of Patanjaly or the ancient hindu doctrine of concentration of
mind by J.H. Woods Harvard University 1988
3. Алиса Бейли. Свет души. М. 2000
Общее заключение по трактату Патанжали
В книге дана научная концепция духовного освобождения. Духовные
истины одни и те же во всех религиях, но выражены разными словами.
Поэтому сутры не противоречат ни Библии с Новым заветом, ни Бхагаватгите, ни Дхаммападе. Но все вместе они образуют мощное средство для
духовного развития. «Сутры – набор ментальных средств, на которые
нанизываются принципы и предписания системы, которой вы должны
научиться от живого учителя вашей школы... Комментарии Вьясы
покрывают скелет сутр плотью и кровью постигаемых деталей» - Вудс. В
сутрах изложена древняя наука раджа-йоги. Сутры современны и отвечают
требованиям сегодняшнего дня. Мировое развитие психологии и
философии подошлу к тому рубежу, дальше которого идут знания йоги.
На этом первичное изложение сутр выполнено. Теперь хочу подробнее
рассмотреть сутры 20 первой книги - алгоритм успеха, символы веры йоги и
религии, из этой сутры Будда сформулировал путь, сутру 30 - алгоритм
провала, неудач и рассмотреть расширенно сутру 30 второй книги - этику
йоги. Надеюсь, читатели не будут возражать. А потом уже буду работать с
конкретными вопросами из сферы религии.
Сутра 20 первой книги дает нам алгоритм достижения победы, успеха в
любой сфере, будь то религия, экономика, спорт, политика, война и т.д.
В сутре цепочка из пяти терминов: шраддха – доверие, уверенность в себе,
вирья – энергия, энтузиазм, смрити – пямять, стратегическое планирование,
самадхи – методы концентрации, праджна – результат концентрации. Путь
Будды построен на этой цепочке. Чтобы понять, чем отличается путь Будды
и средствами йоги Патанжали рассмотрим аналогию – строительство дома.
Здесь шраддхе соответствует проект, вирьи – смета, смрити – менеджмент
строительства, самадхи – само строительство, праджна – результат
строительства – готовый дом. По этой цепочке можете конструировать дела
в других сферах – ремонт квартиры, победа в войне, успех реформ,
олимпийское золото и т.д. Средства Патанжали – часть этой цепочки –
конкретное строительство. Фундамент – яма, корпус – нияма, отопление –
асана, проводка, коммуникации, кабеля связи – пранаяма, убираие лишнего
165
– пратьяхара, внутренняя отделка – дхарана, завоз и размещение мебели –
дхьяна, сдача в эксплуатацию и жизнь – самадхи.
Йога отличается от современных религий, что здесь нет веры как таковой.
Вы выбираете учителя и учитесь, готовите себя для побед по аналогии со
спортом. Можно ведь завоевать олимпийское золото, например в фигурном
катании и быть неверующим. Просто нужны знания, опыт, мудрое
руководство и свои успехи, настойчивость, стремление к победе. Учитель
учит тому, чему сам достиг. В йоге как и в спорте учителей можно менять.
Вы можете быть инициированы(крещены) одним учителем, а затем учиться
у другого. Поэтому символы веры йогов – это конкретные результаты
духовной практики – развитие интуиции, прогресс духовного знания,
переживание интенсивного блаженства в медитации, счастья и мастерство
над окружающим миром, свобода. И если вы все делаете правильно
результаты быстро появятся.
Рассмотрим путь Будды, как он видится на основе всего вышесказанного.
1. Правильные взгляды. Соответствует термину шраддха йоги. Вера,
уверенность, доверие, мировоззрение, убеждения, идеология. Основаны
на сутрах Патанжали, философии йоги и самхья. Будда для пропаганды
духовных истин взял несколько положений из второй книги, а именно
сутры 15-17. Существуют страдания, существуют их причины,
существует прекращение страданий и существует путь для прекращения
страданий. Если сравнить опять с проектом стороительства, то здесь
должны быть прописаны конкретные цели, задачи, результаты и их
описание. Все это в сутрах есть. Цель – достичь Освобождения
(Спасения). Задачи – с помощью духовной практики достичь самадхи,
сат-чит-ананда. Конечные цели духовной практики описаны в последних
10 сутрах. Почему так быстро рухнула идея коммунизма – потому что не
было конкретного проекта, не было примера достижения конкретных
результатов. Было расплывчатое понятие из смеси различных учений и
каждый понимал коммунизм по своему. Почти также обстоит дело с
современными религиями, большинство проповедников смутно
представляют себе конечные цели. Еще один важный вопрос к первому
пункту пути Будды. Это проверка духовных истин, на которых строится
вера. Какие взгляды являются правильными? Этому посвящены сутры 7,
17, 37 и 48 первой книги. В сутре 48 рассмотрены методы проверки
религиозных знаний. Это агамена – свидетельство компетентного лица,
то есть духовного учителя, достигшего самадхи, который на своем опыте
уже испытал духовные истины. Анумана – логика умозаключений. Люди
верили Иисусу, потому что видели его дела. И, главное, собственной
практикой медитации, в результате которой появляется интуитивное
знание и ты сам становишься компетентным лицом. Проверке
рационального знания посвящена сутра 7. Сутра 37 учит, как быстро
достичь интуитивного знания – через общение со святым учителем.
Сутра 17 говорит о доказательстве пуруши (Духа в человеке) при
духовной практике – это получение откровений, интуиции, блаженства и
высшего эгоизма, мастерства над природой.
166
«Йога-сутра» - это учение о Духе – Пуруше, о материи – пракрити, о
душе – читте или психологии, о санскарах как корне зла, о гунах или
анализ категория материя, о диалектике – паринама, о пути к свободе и
счастью, о Троице – Сат-Чит-Ананда, об эволюции на основе
реинкарнации и кармы. Тексты сутр
2. Правильная решимость. Соответствует термину вирья йоги. Энергия,
энтузиазм. Когда проект имеется, к нему составляют смету: ресурсы,
деньги, время, затраты, расходы. Так и йог направляет всю свою
энергию, время, деньги и прочее для решения поставленных целей.
«Ищите прежде всего царства Божия» - сказано в Библии. И чтобы туда
войти, необходимо прилагать усилия. Подобно тому как в бизнесе
двигателем прогресса является получение прибыли, так и в духовной
сфере является получение максимального счастья, духовных
удовольствий. Особенную актуальность этот процесс приобретает после
крещения, инициации ученика, когда он вкусил духовных ценностей.
Чтобы решить поставленные задачи, необходимо воспитывать, закалять
свой характер. Должна быть сильная воля, слабому не достичь самадхи.
Развитие инициативности, смелости, самообладания, настойчивости,
выносливости,
принципиальности,
самокритичности,
дисциплинированности. «Усилием воли входят в царство Божие» говорил Иисус. Большое значение здесь имеет пример учителя.
Человека с высокими волевыми качествами, с творческой инициативой,
смелостью, идейного, целеустремленного. Положительным примерам
ученики подражают. У человека должен быть идеал. Йоги – это люди с
высокими моральными качествами: честностью, правдивостью,
искренностью, трудолюбием, чувством ответственности за свои слова,
поступки, чувством собственного достоинства, скромностью и другими
добродетелями. Большое значение в формировании правильной
решимости имеет воспитание чувств, эмоциональной направленности
личности. Чувства стимулируют деятельность, волевые процессы,
повышают энергию, трудоспособность, активизируют творческую
деятельность.
Для поиска абсолютной истины требуется высокий эмоциональный
уровень. В деле воспитания чувств большую роль играет чувство первой
любви, искусство, положительные примеры, идеалы, дружба, коллектив.
Йоговские коллективы отличаются единством мировоззрения, идеалов,
взаимной помощью, искренностью во взаимных отношениях, чувствами
товарищества и дружбы. Все это объединяет людей и вдохновляет их,
усиливает энергию, способствует правильной решимости, делает жизнь
содержательной,
яркой,
интересной.
Дружба
способствует
формированию и укреплению йоговского мировоззрения, облегчает
осуществление йоговских жизненных идеалов, помогает развитию
лучших качеств, добродетелей.
3. Правильная речь. Будда уделил речи особоое значение, так как 90%
всех грехов человек совершает через речь: устную, письменную,
внутреннюю. Речь должна быть доброжелательной и правдивой,
несущей истину, созидание. В сутрах по поводу речи говорится в 1:33,
167
3:24, 2:33, 35. Итак, речь должна быть доброжелательной в соответствии
с требованием ахимсы, то есть не причинять никому вреда. Человек
человеку друг, товарищ и брат. В Новом завете Иисус сказал про речь
Марк 7:15-23 – то есть, все, что входит через рот не имеет такого
значения, что исходит. Важно, не то, что ты ешь, а что говоришь. «Ибо
изнутри исходят злые рассуждения, блуд, кражи, убийства,
прелюбодеяния, стяжательство, порочность, обман, разврат, зависть,
хула, высокомерие, неразумность. Все эти пороки исходят изнутри и
оскверняют человека». Так как речь является продолжением мышления,
то йог контролирует мышление, чтобы не было в мысли ненависти,
зависти и других проявлений порока – сутра II:33 о пресечении дурных
помыслов. Этому посвящена глава 7 «Ментальные помехи в медитации»
книги Шивананды «Концентрация и медитация». Преодолевайте гнев и
его разновидности: мстительность, негодование, ярость, раздражение.
Избегайте клеветы, злословия, которое часто возникает на почве
зависти, ревности. «Не судите да не судимы будете» - говорил Иисус.
Следует сказать еще о речи святых учителей йогов, которая несет в
себе вибрации Ом, Брахмана, слово Божие. «Имеющий уши да слышит»
- говорил по этому поводу Иисус. То есть сама речь является
созидательной, медитативной и освободительной. В психологии
почитайте главу «Речь». Речь как средство общения, воздействия,
воспитания, обучения. С точки зрения йоги речь является вритти,
рациональной формой и она постепенно подавляется. Высшие формы
медитации происходят при отсутствии мышления. Свами Рама
описывает в книге «Жизнь с гималайскими йогами», что они с учителем
порой месяцами обходились без слов.
4. Правильное поведение. Основано на дхарме – космическом
моральном законе и действии кармы – закона причинно-следственных
отношений. Моральный кодекс йога прописан в сутрах: 30, 31, 33 – 39
второй книги Патанжали. Этика йоги научна, то есть основана на
объективных законах. Йог, достигший святости может непосредственно
наблюдать действие закона кармы и видеть цепочку преступление –
наказание. Принципы ямы или запреты для ученика ставят целью
несовершения грехов, действий, которые формируют в душе
кармические узлы и вызывают страдание как наказание за совершенное
преступление. Страдания ограничивают свободу человека, усугубляют
неведение. Критерий греха – причинение вреда, ущерба другому
существу,
ограничение
его
свободы.
Моральный
кодекс
рассматривается во второй книге после изучения клеш, кармы, и
является средством для преодоления неведения, развития интуитивного
знания
как
главного
средства
устранения
страданий.
Моральный кодекс йога основан на пяти принципах: ахимса, сатья,
астея, брахмачарья и апариграха. Эти великие обеты не ограничены в
пространстве и во времени, они действуют везде во всей нашей
Вселенной на протяжении всей истории. Васаны – желания из клеш
(дурных самскар) называются витарки, которые носят разрушительный
характер и вызывают грех. Следует помнить, что грех (преступление)
является грехом, когда выполнен непосредственно тобой, или когда ты
способствовал совершению преступления или когда одобрил, не осудил
168
преступление; также будь совершение преступления в гневе, страсти,
опьянении или при слепом подражании и будь оно слабое, умеренное
или сильное, были свидетели или нет, раскрыто или не раскрыто – все
это грех и он обязательно влечет за собой наказание в виде страдания
по закону кармы. Никаких оправданий греху нет, будь то серьезные или
пустяковые нарушения заповедей (сутра II:34). Человек становится
рабом греха и вовлекает себя в страдания, скуку как отсутствие
творческого мышления, в неведение, незнание, тупость.
Йогу
требуется
противостоять
греховной
деятельности,
развивая
противоположные мысли, слова, поступки, короче, добродетели. Вместо
ненависти – любовь, агрессии – милость, вместо лжи правдивость, искренность,
вместо воровства – бескорыстие, желание помогать другим.
Частично дхарма прописана в Конституции. Я уже писал, что чем выше
развито общество, тем его Конституция ближе приближается к дхарме.
Сегодня мы имеем Конституцию демократического общества,
характерного для двапары-юги (Бронзового века). Будут еще в будущем
серебряный и золотой века. На Конституции основан уголовный кодекс.
Принципы ямы можно назвать уголовным кодексом йога. Конечно,
многие положения дхармы не прописаны в современной конституции.
Например, преступления против других видов, против природы. Лозунг
йога: «Пусть все живущие будут мирны и счастливы». Поэтому принцип
ахимсы относится и к другим видам.
Пять принципов ямы можно разделить. Первые три носят директивный
характер, являются прямой причиной греха, вторые два являются
косвенной причиной греха и являются как бы переходными к принципам
ниямы. Например, несоблюдение принципа брахмачари сначала
незаметно как причинение вреда, но последствия разрушительны для
общества, семьи. Также и париграха – чрезмерное накопление,
жадность. Она отличается от стеи (кражи) тем, что вор берет чужое, а
при париграхе человек не отдает свое. И не только материальные
ценности, деньги, а результаты деятельности, таланта: продукты науки,
искусства, творчества, умения, навыки, разработки и т.д.
Моральный кодекс в Новом Завете изложен в основном в Нагорной проповеди
Христа, хотя в тексте Иисус часто обращается к соблюдению заповедей.
Изобилуют моральными призывами и послания апостолов. Поступайте так, как
хотели бы вы, чтоб поступали с вами. Человек, не соблюдающий заповеди, строит
дом на песке. Моральный кодекс есть тот камень, который отвергли строители, но
который стал главой угла. Ибо, какая польза человеку, если он приобретет весь
мир, а душе своей повредит. То, что соблюдение заповедей есть закон, а
нарушение их есть преступление, говорит Иисус словами – если соблазняет тебя
рука, отсеки ее, а если глаз соблазняет – вырви его. За нарушение заповедей
будет плач и скрежет зубов. Бхагават-Гита также изобилует моральными
предписаниями.
Для выполнения принципов ямы ученику требуется преодолеть виды морали,
несущие ложные ценности. Это авторитарную, или психологию раба, основанную
на садо-мазохизме, конформизме, вандализме. Является пережитком
феодализма, сталинизма и нацизма. Я уже не раз писал об этом как болезни
169
России. Второе, это буржуазную мораль, основанную на материальных ценностях,
культе денег и потребительской психологии. Страсть к обогащению, деловому
успеху, наживе, ориентация на богатство выступает здесь как главная цель
жизнедеятельности. Если авторитарная мораль основана на самскарах агрессии и
страха, то здесь преобладает эгоизм и привязанность. И третье, это церковную
мораль. Ходи в церковь, участвуй в обрядах, молись, крестись и Бог тебя спасет.
Все это должен учитывать духовный учитель, воспитывающий учеников и
преодолевать пережитки собственным примером высокой нравственности,
духовности.
5. Правильный образ жизни.
Основан на принципах ниямы – шауча – чистота, сантоша –
удовлетворенность,
довольство
малым,
свадхиайя
–
изучение,
размышление, философский анализ. В Новом завете – это заповеди
Блаженства: Блаженны чистые сердцем, блаженны нищие духом, любящие
правду и т.д. Чистота физического, астрального и ментального тел дает
уровень сознания саттва. Это созидатель, творец.
Если принципы ямы – это не быть источником зла, не причинять никому
вреда, то ниямы – это быть источником добра, приносить пользу, служить
людям, обществу, способствовать благу других через свои способности,
таланты, навыки. Деятельность духовного учителя направлена на
освобождение
других,
их
очищение,
направление
к
свету.
Люди саттва противоположны рабской психологии: вместо садизма –
польза людям, вместо мазохизма – свободомыслие, чувство достоинства,
стремление к правде, вместо вандализма – созидание, вместо
конформизма – яркая индивидуальность, талант, вместо буржуазной
морали – сантоша (довольство малым), вместо церковной морали – культ
знаний, научно-философское отношение к миру, постижение мудрости.
Творчество, одухотворенность, высокие моральные, интеллектуальные и
эстетические чувства характерны для человека с сознанием саттва.
6. Правильное усилие.
Основано на терминах йоги тапас и ишварапранидхана – сутры 1, 32, 43,
45 второй книги. Дословно, тапас – огненное устремление. В результате
духовной практики он проявляется как духовный инстинкт в стремлении
к совершенству, высшим идеалам. Как бабочка к огню, как спермий к
яйцеклетке, как спортсмен к победе и т. д. Хорошо показано в книге «Как
закалялась сталь». Целеустремленность, решительность, мужество и
самообладание, настойчивость и самостоятельность – качества воли,
характерные для тапаса.
Ишварапранидхана – преданность Богу, святому учителю, который
является выражением Бога для ученика – глава IX Бхагават-гиты, стих 9,
10, 11 X главы, стих 7, 8, 14 VIII главы,3,14,17,19, 28, 29 VII главы, 10,11,
34 IV главы, стих 53, 54 XI главы.
7. Правильное внимание.
170
Основано на термине смрити 20 сутры и ступенях асана, пранаяма,
пратьяхара Патанджали. Смрити – духовный менеджмент, уделять
внимание, стратегическое планирование, связанное с принятием
решений. В современной психологии это тема «Анализ сложного
волевого
действия»,
«Технология
разработки
управленческого
решения», «Современные технологии управления». Асана шире хатхайоги и вклячает в себя методы физической культуры и спорта с целью
физического совершенствования для подготовки тела как проводника
божественных энергий (Кундалини). Пранаяма – контакты с Богом
(Брахман вовне, Атман – внутри организма). Не обязательно для этих
целей использовать дыхательные техники (сутры 49-51 второй книги).
Пратьяхара – перераспределение внимания с внешних объектов на
внутренние.
Смрити – это организация своей жизни для целей достижения самадхи и
организация учебно-воспитательного процесса для подготовки учеников
к достижению самадхи. Сюда входит огранизация сангхи – йоговской
общины. Церковь первых христиан была основана на этих принципах.
Функционирование сангхи основано на сутре 51 пранаям, в Новом
завете «И слово стало плотью и поставило скинию среди нас, полное
благодати
и
действительности»
Ин1:14.
Коммунисты
также
заимствовали древние методы смрити – создание партии Лениным и
организация партийной жизни, но без благодати и истины.
Смрити в современной психологии выделяет три звена: осознание цели,
планирование и исполнение. Волевое усилие пронизывает все звенья –
«Усилием воли входят в царство божие». Большую роль играют
волевые свойства личности, йог идет к цели на основе идейности,
научно-философского мировоззрения. Основные волевые свойства:
целеустремленность,
решительность,
настойчивость,
выдержка,
самостоятельность. И, конечно, повседневная регулярная духовная
работа.
8. Правильное сосредоточение, то есть верные методы концентрации и
медитации.
Без медитации невозможно достичь духовных вершин. Медитация –
основа духовной практики. В «Йога-сутре» этому посвящены сутры 12,
13, 14, 17, 18, 28, 32, 34 – 39 первой книги, сутры 11, 28 второй книги,
сутры 1-9 третьей книги. Книга Шивананды «Концентрация и медитация»
хорошо раскрывает эту тему. Подробно медитация раскрыта в Бхагаватгите. Гита ценна тем, что она дает алгоритм отношения святого учителя
и ученика, где учитель играет роль Кришны, а ученик Арджуны и этот
алгоритм работает на протяжении веков во всех странах, в том числе и в
современной России. Когда ученик готов, учитель появляется.
Духовные результаты
Соответствуют термину праджна 20 сутры. Праджна – интуитивное
знание Пуруши-Духа благодаря которому йог приходит к упайя пратья
асампраджната самадхи, то есть к конечному освобождению. «Познаете
истину и она освободит вас» - сказал Иисус по этому поводу.
171
Духовные результаты развиваются по трем направлениям, а именно,
Сат-Чит-Ананда. Сат – божественное поведение от благочестия до
всемогущества, неограниченной власти над материей, omnipotence, Чит
– развитие интуитивного знания до всезнания, omniscience, Ананда – от
ощущений Блаженства в медитации, когда просыпается Кундалини до
вечного счастья Нирваны, utter bliss. Эти три процесса взаимосвязаны и
развитие одного ведет к развитию других. Все эти процессы
сопровождаются многочисленными сиддхами, которые можно
рассортировать по этим трем группам. Главной сиддхой следует считать
прему – чистую божественную любовь, проявление самскары чувства
первой любви. Сутры I:21 и 22 показывают скорость развития духовных
результатов. Это можно сравнить со шкалой в компьютере, когда вы
копируете файлы, устанавливаете программы - развитие от 0 до 100
процентов. От инициации, крещения ученика до достижения им самадхи
духовное развитие можно выразить этой шкалой. Об этом же говорил
апостол Павел в 2Тим.4:8, 1 Кор.9:15, Евр.10:35, где он сравнивает
процесс духовного развития с бегом.
Проявление у вас результатов Сат-Чит-Ананда есть доказательство
бытия Бога, символы веры йоги, показатели успешной духовной
практики. У меня последние 20 лет они прогрессивно развиваются по
всем направлениям.
В «Йога-сутрах» результаты рассмотрены в сутрах 20-23, 34-35, 48-51
первой книги, 27-28, 35-45, 52-55 второй книги, 16-56 третьей и 29-38
четвертой.
В Бхагававт-гите в V главе 16-39 стих, 33-42 четвертой главы, 19-22, 2728, 41, 43, 45 шестой главы, 14, 18, 23, 28-30 VII главы, 7, 14, 16, 21-22
VIII главы, 14, 17, 18, 20, 22, 29, 34 IX главы, 27, 36, 41 X главы, 54-55 XI
главы, 7-8, 20 XII главы, 11-12, 33-34 XIII главы, 11, 14, 16, 27 XIV главы,
6 XV главы, 15, 16, 20, 26, 27 главы17, и 57, 58, 65, 78 XVIII главы. Здесь
же даны и методы медитации, основы духовной работы.
В Новом завете можно найти много указаний на духовные результаты.
Вот некоторые из них: уже указанные высказывания апостола Павла о
венке праведности (2Тим.4:8, 1 Кор.9:15, Евр.10:35), Откровение Иоанна
много говорит о результатах – глава 21, 22, 2:7, 26, 28, 3:12, 21. Библия о
райском саде, вода жизни и есть работа Кундалини. Когда херувим
уберет свой меч вы достигнете Самадхи.
О вере хорошо сказал апостол Павел Евр.гл11: «Вера есть
овеществление того, на что надеются, убеждение в вещах невидимых».
И 6 стих «А без веры невозможно быть благоугодным Ему, ибо
приступающий к Богу должен поверить, что Он есть и старательно
ищущим он воздаст». О любви божией в Рим8:39. Любовь божия
является источником освобождения.
В книге Шивананды «Концентрация и медитация» духовные результаты
описываются в главе 9 - Опыт, полученный в медитации.
172
Я уже писал, что проявление Бога для вас можно раделить на два вида:
Брахман, Ом, Дух святой, Слово Божие мы наблюдаем во внешнем мире
как вибрацию красоты, гармонии, идеала, любви; Атман, Кундалини
проявляется внутри нашего организма как ощущение Блаженства,
экстаза. И то и другое дают нам счастье. «Душой, не привязанный к
внешним касаниям, он в Атмане находит счастье» - Б-Г 5:21. Там же
«Близки к Нирване Брахмо подвижники.., познавшие Атмана – стих 26. О
заре духовного знания стих 16 там же. Об этом же как цепной реакции
интуитивного знания говорит Мишра в своих комментариях.
173