2006.01. 008. СУРИКОВ ИЕ ПРОБЛЕМЫ РАННЕГО АФИНСКОГО
реклама
25 2006.01.008 да, регулирующие важнейшие общественные отношения главным образом путем принятия законов и контроля за деятельностью высших должностных лиц. Общей целью созыва и работы всех Земских соборов в период междуцарствия было подавление Смуты в Московском государстве. Созыв каждого Собора являлся определенным этапом, очередной попыткой русского народа восстановить государственность. Анализ итогов работы Земских соборов 1610–1613 гг. позволяет сделать вывод о том, что борьба русского народа с внешним врагом и внутренним политическим кризисом не была стихийным явлением, а осуществлялась и координировалась Соборами, которые сыграли ключевую роль в окончательном подавлении Смуты в начале ХVII в. Русский народ принял исторический вызов и ответил на него своим собственным решением. Ситуации разрыва юридических и социальных норм он противопоставил такие глубинные идеи, как Православие, Патриотизм и Соборность. К.Ф. Загоруйко 2006.01.008. СУРИКОВ И.Е. ПРОБЛЕМЫ РАННЕГО АФИНСКОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА. – М.: Яз. слав. культуры, 2004. – 144 с. В книге рассматривается ряд вопросов, связанных со становлением законодательства и права в архаических Афинах, с созданием в одном из крупнейших древнегреческих полисов первых сводов письменных законов (VII–VI вв. до н.э.). Имена творцов этих сводов – Драконта и Солона – известны многим, однако исследование их деятельности сопряжено со значительными трудностями. Причины тому – и неудовлетворительное состояние источников, и слабая на сегодняшний день степень изученности общего исторического контекста столь ранней эпохи развития античного времени. Наибольшее внимание автора привлекает религиозный аспект раннего законодательства. Рассматривается специфика самого феномена древнегреческого права, во многих своих чертах разительно расходящегося с нашими современными представлениями о правовых системах и комплексах. Автор указывает на парадоксальную коллизию двух обстоятельств. С одной стороны, право Древней Эллады – культурный феномен мирового значения. Оно сыграло немаловажную роль в оформлении права римского, что охотно признавали и сами рим- 2006.01.008 26 ские авторы. Во многом под влиянием древнегреческого права сложилась правовая система Византийской империи, многие элементы которой были перенесены в страны Восточной Европы, в том числе и на Русь. Учитывая все это, пишет автор, можно с полной уверенностью утверждать, что древнегреческое право заслуживает всестороннего внимания и изучения. А с другой стороны, в реальной действительности состояние изученности древнегреческого права воистину плачевно. Это особенно заметно при сопоставлении греческого права хотя бы с тем же римским. О последнем – огромное количество трудов, о древнегреческом же праве нам известно далеко не в той мере, в какой оно того заслуживает. Прежде всего, считает автор, это связано с неудовлетворительной целостностью и сохранностью греческих правовых памятников. В своем большинстве это разрозненные, не объединенные никакой внутренней связью фрагменты, относящиеся к самым разным эпохам и регионам эллинского мира, дошедшие частью в виде надписей, частью в форме цитат у позднейших авторов. Одной из принципиальных особенностей греческого права была недостаточная разработанность его положений. В течение всей истории древнегреческого мира оно оставалось явлением чисто эмпирическим. Право в греческих полисах практически никогда не становилось предметом теоретического анализа, полномасштабной систематизации. Оно было «правом без юриспруденции». В Греции, в отличие от Рима, не сложилась прослойка профессиональных юристов. Знание права не было сконцентрировано в кругу одной профессиональной группы, а как бы рассеяно по всему гражданскому коллективу. Аморфность греческих правовых комплексов делает зачастую невозможным проведение грани между правом сакральным и светским, публичным и частным. Чрезвычайно слабо был разработан и категориальный аппарат права. Например, не была развита концепция собственности и не существовало адекватного термина для ее обозначения. По сути дела, в древнегреческом языке даже отсутствовало слово, которое без существенных оговорок можно было бы перевести как «право». Наиболее близко по содержанию подходит слово «справедливость», в семантике которого прослеживается идея мировой гармонии, порядка, равновесия, нарушение которых влечет неминуемое возмездие. Наблюдая проявления этой 27 2006.01.008 идеи в мире природных явлений, греки вполне естественно переносили ее также и на человеческий социум. Из вышесказанного вытекает определенный «глобализм» древнегреческого правосознания. Любое правонарушение воспринималось во всей совокупности его космических проявлений. Считалось, что даже незначительное отклонение от «справедливости» было чревато подрывом мировой гармонии, наносило ущерб нормальным отношениям между людьми и сверхъестественными силами, в общем угрожало не только непосредственно пострадавшим индивидам, но и всему обществу. Право было недостаточно отделено от религии и этики, синкретически связано с ними. Тем не менее, полагает автор, все это не свидетельствует о каком-то примитивном праве. В некоторых своих областях древнегреческое право достигло весьма значительной степени разработанности. И здесь в первую очередь следует сказать о процессуальном праве. Так, аттическое право отличалось чрезвычайным многообразием (десятки, если не сотни типов судебных процессов как частного, так и публичного характера). Вообще систему судопроизводства в Афинах V–IV вв. до н.э. можно назвать не только развитой, но даже изощренной. В отличие от системы римского права, действовавшей в едином могучем государстве, для греческого права, за некоторыми исключениями, отдельно взятый полис являлся основополагающей единицей во всех отношениях. Полисная, партикуляристская тенденция решительно преобладала в праве. Независимый, суверенный характер власти был для полиса превыше всего. Полисный характер права делает условным и само понятие «древнегреческое право». Не было права, действовавшего во всем греческом мире; было право афинское, право спартанское, право коринфское и т.д. Исчерпывающих сведений не имеется ни об одном конкретном полисном праве. Поэтому работу по систематизации и обобщению, которую для римского права проделали сами юристы Древнего Рима, для греческого права приходится делать современным исследователям. Автор, будучи историком, в первой части своей работы «Законодательство Драконта» уделяет особое внимание историческому контексту греческого права, а во второй части «Законодательство Солона» исследует его религиозный аспект. К.Ф. Загоруйко
