Политология 12 Лекция 1. История политических учений 13
реклама
Политология Платон 428 или 427 до н.э., 348 или 347 до н.э. Настоящее имя — Аристокл (др.-греч. Αριστοκλής). Платон — прозвище, означающее «широкий» 12 Аристотель Ученик Платона. В 335 до н.э. основал Лицей (Лицей, или перипатетическую школу). Основоположник формальной логики и силлогистики Лекция 1. История политических учений ственно-политическое образование, как полис, который соединял в себе при знаки города-общества и города-государства, и олицетворял собой политическую и гражданскую жизнь. Формы правления отличались большим разнообразием и быстро менялись. Динамизм политической жизни содействовал расцвету теоретической мысли и побуждал к поискам совершенной формы правления. С политическим учением Платона (427–347 гг. до н.э.) связывают представление о возможности рационально сконструировать идеальную форму правления. К представлениям Платона о смешанной форме правления (соединении лучших сторон аристократической и демократической форм правления) обращались создатели теории разделения властей (Монтескье). Платон выдвинул идею общего блага и общего интереса как основы политического объединения, а также признавал законность а качестве важнейшего атрибута политической организации общества. Государство, считал Платон, должно служить интересам всего общества, а не какой-либо его части или группы лиц. Платон не отрицая случаев, когда государство служит определенной группе или части общества, но, по его мнению, это не нормальное, а коррумпированное государство. Там, где законы установлены в интересах нескольких человек, указывает древнегреческий мыслитель, речь идет не о государственном устройстве, а только о внутренних распрях. С именем Платона связывают и довольно четкое определение форм государства (трех правильных – монархия, аристократия, демократия и трех неправильных – тирания, олигархия, охлократия) и закономерности их круговорота. Под воздействием философских и политических идей Платона формировались взгляды его ученика Аристотеля и других представителей античной политической мысли. С именем Аристотеля (384–322 гг. до н.э.) связывают расцвет античной политической мысли. Аристотель сделал политику предметом эмпирического исследования. Он и его ученики сравнили политическое Устройство 158 городов-полисов. Политику Аристотель понимал значительно шире, чем мы. У него она включала и этику, и экономику. Сама же политика трактуется Аристотелем как наука о высшем благе государства и человека. Государство, по Аристотелю – «творение природы», продукт естественного развития. В основе его лежат потребности людей. Аристотелю принадлежит знаменитое определение человека как животного (существа) политического» или общественного. Смысл этого определения в том, что человек не может жить один, в этом случае он должен быть равен богу, человек нуждается в контактах с себе подобными, в объединении с ними. Его классификация форм правления, поиск политического идеала в соединении, синтезе форм правления оказали огромное влияние на все последующие типологизации политических систем. В качестве совершенной, наилучшей формы правления Аристотель предложил считать политию, соединяющую в себе лучшие черты демократии и олигархии, социальной опорой политии, по мнению древнегреческого мыслителя, должен был быть средний класс. Критика Аристотелем сословно-кастового «коммунизма» Платона, защита института семьи и частной собственности («Платон мне друг, но истина дороже»), сохранили свое непреходящее значение до дней сегодняшних. Бесспорна заслуга Аристотеля и в разработке основных понятий и категорий политической науки (например, сущность политической власти и ее отличие от других видов власти). Все это позволяет считать его одним из родоначальников политической науки. Политическая мысль Средневековья На рубеже древности и средневековья широко распространяется христианство. Первоначально христианство находится в оппозиции к всесильной власти Рима, но по мере своей институционализации, оно прочно утверждается в качестве официальной веры и служит идеологическим оправданием феодальных порядков. Наиболее полно религиозные политические взгляды католической церкви отразил Фома Аквинский (1225–1274). Излагая божественную теорию истолкования власти, Фома Аквинский различает в этой власти три элемента – сущность, форму (устройство) и использование. По своей сути всякая власть от бога, поэтому она всегда несет людям только благо и добро. Вместе с тем ее устройство и использование могут быть дурными и несправедливыми. Отсюда повиновение властям возможно лишь тогда, когда она проистекает от бога, т.е. соответствует интересам церкви. В VII в. на Востоке зарождается ислам. В отличие от христианства ислам исходит из неделимости религиозной и светской власти. Вместе с тем политическая мысль мусульманского Востока мало приспосабливалась к требованиям политической реальности, а скорее выступала как политическая утопия, представлявшая набор нравоучительных положений об идеальном правителе и идеальном государстве. Те же учения, которые старались воспринять достижения античной политической мысли и выйти за рамки исламской догматики, не смогли подорвать политические традиции восточных деспотий и не стали в исламском мире господствующими. Политические идеи эпохи Возрождения и Реформации В ХI – XV вв. сначала в Италии, а затем и в других странах Западной Европы наступает эпоха Возрождения – постепенный выход из средневековья. Возрождение или Ренессанс – эпоха в истории культуры Европы, пришедшая на смену культуре Средних веков и предшествующая культуре нового времени. Отличительная черта эпохи – светский характер культуры и её антропоцентризм (то есть интерес, в первую очередь, к человеку и его деятельности). Появляется интерес к античной культуре, происходит как бы её «возрождение» — так и появился термин. В городах стали возникать светские центры науки и искусства, деятельность которых находилась вне контроля церкви. Новое мировоззрение обратилось к античности, видя в ней пример гуманистических, неаскетичных отношений. Изобретение в середине XV века книгопечатания сыграло огромную роль в распространении античного наследия и новых взглядов по всей Европе. Фома Аквинский первый схоластический учитель церкви, основатель томизма, признан официальным католическим религиозным философом 13
