Document 4824966

Народов малых не бывает. Не бывает малых и больших культур. Почему же
мы порой не понимаем, а хуже того, не знаем духовного наследия коренных
народов Югории?
Культура ханты и манси уникальна и самобытна, в то же время в ней существуют традиционные ценности, что лишний раз доказывает единство корней
человечества. Вот почему, по словам тюменского журналиста Анатолия Омельчука, «нужно сберечь в природной естественности и цельности коренного северянина. Мы ещё долго будем разгадывать загадки его истории, учиться его опыту
единства с природой». И учитель-краевед должен помочь своим воспитанникам
установить прочную «родовую связь» с малой родиной и народом, его населяющим.
Как землю выловили
(Мансийский миф)
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Две гагары вниз слетели. Одна большая, другая малая гагарка. Со дна моря
землю достать хотели.
Большая гагара в воду нырнула. Ныряла, ныряла - долго ныряла, коротко
ныряла, - на поверхность выплыла. Ничего не принесла, дна не достала.
Тогда маленькая гагарка нырнула. Ныряла, ныряла, наконец, наверх
поднялась, тоже ничего не достала, до земли не дошла.
Большой гагаре гагарка говорит:
- Давай вместе нырнём!
Нырнули обе. Плыли, плыли, дыхание сдавило, назад вернулись. Выплыли,
подышали немного и снова нырнули. Глубоко спустились, до дна все же не
дошли, дыхание сперло. Снова вернулись. Выплыли, отдышались и в третий
раз нырнули.
Долго спускались, наконец, всё-таки до дна дошли. Кусочек земли
подхватили, в обратный путь пустились.
В этот раз уж очень долго гагары под водой пробыли. Дыхание у них так
сперло, что, когда наверх выплыли, у большой гагары из груди воздух вырвался,
и кровь потекла, и теперь у всех малых гагар затылок красный.
Землю на воду положили. Начала земля расти. Скоро с подошву величиной
стала, а потом такой выросла, что человеку на ней лечь можно. И всё
больше и больше растёт.
Задание:
С каким образом жизни гагар связан
сюжет данного мифа?
• С учётом того, что малой гагарой манси
называли утку поганку, назовите
основные морфологические
/фенотипические/ различия между
гагарой большой и этой уткой.
• Объясните с физиологической точки
зрения выражение «дыхание сперло».
Молитвы рыбака
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
На лов отплывает рыбак на рассвете,
Когда ещё спят и хозяйка, и дети.
Рыбак потаённые знает места
И белую рыбу целует в уста.
Потом извлекает он рыбу вторую.
И главное лакомство - нельму сырую
Сперва предлагает он Духу Воды:
«Прими за твои вековые труды.
Поклялся быть верным тебе на огне я,
Позволь мне тайменя поймать пожирнее.
Толику запасов своих отряди
И стаю за стаей к сетям подведи.
Швырни в окаянного чёрную глыбу,
Чтоб демон речной не распугивал рыбу.
И чтоб через сети - не сделай мне зла Нечистая женщина не перешла.
Пускай твои строгие дочери-волны
Не губят рыбацкие утлые чёлны.
Пускай уважают нелегкий мой труд И
жизнь рыбака под заклад не берут».
(Роман Ругин)
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Молитвы охотника
Старинный охотник, забравшись в тайгу,
Костёр по началу проверил в логу.
И Духов тайги, и хозяев Огня
Кормил до отвала, обычай храня.
«О добрые Духи в священном огне, лицом
повернитесь ко мне.
Пусть будет удача мне в оба конца,
Пусть зверь без опаски идёт на ловца.
Хозяин охоты, из тысячи стай
Пяток глухарей для меня отсчитай.
Не стану чинить я вреда никому,
И лишнего я крыла не возьму.
• Отец наш Огонь, ты во время пурги,
Когда перед носом не видно не зги,
• Не дай мне замёрзнуть в пустыне
седой,
• В пути помигай путеводной звездой.
• О, наша кормилица, матерь - Тайга,
• За друга считай меня - не за врага.
• Позволь не пустой переметной сумой,
• А с доброй добычей вернуться домой».
(Роман Ругин)
Задание:
• Какие представления об окружающем мире
нашли отражение в стихотворениях
хантыйского поэта Романа Ругина?
• Какие обычаи в традиционном хозяйстве
народа ханты воплощены в стихотворениях?
• Прочитай внимательно стихотворения. Что
объединяет юс? Составь к ним вопросы.
• 4. Проиллюстрируй стихотворения.
Как собака себе товарища искала
(Мансийская сказка)
• Давно это было, поговаривают старые манси.
Собака в лесу жила одна. Жить одной ей
стало скучно, отправилась собака искать
себе товарища. Собака искала такого
товарища, который никогда не боялся. Она
думала: «Наверное, волк самый сильный. Он
никого не боится». Собака отправилась
искать волка. Нашла волка и сказала ему:
• Волк, будем жить вместе.
• Хорошо, я согласен с тобой жить, - сказал
волк.
• Стали они вмести жить. Однажды собака
услышала шелест травы и залаяла. Не лай,
собака, - говорит ей волк, - придёт
всемогущий медведь и нас обоих съест
• «Это как же? - думает собака. - Наверное,
медведь самый сильный, если волк его
боится ».
• И собака отправилась искать медведя. Долго
ли, коротко ли, нашла медведя и говорит ему:
• Медведь, будем вместе жить.
• И правда, вместе жить веселее, соглашается медведь.
• И стали они поживать вместе. Однажды
собака услышала шелест листьев и залаяла.
Медведь испугался и говорит:
• - Не лай, собака! Человек услышит нас,
придёт с ружьём и убьёт.
• «Я теперь понимаю: если медведь боится
человека, значит, человек на земле самый
сильный», - подумала собака. Бросила
собака медведя и отправилась искать
человека. Долго ли, коротко ли искала она.
Нашла человека и говорит ему:
• - Человек, давай вместе жить будем.
• Человек согласился, и стали они жить
вместе. Однажды ночью собака стала
лаять. Человек проснулся и говорит:
• - Так, так! Погромче лай, бросайся,
пугай!
• Тогда собака поверила, что человек
самый сильный на земле. Он ничего не
боится. С тех пор и до сегодняшнего
дня собака живёт с человеком. Собака хороший друг человека.
Задание:
• Кого искала собака? Зачем она это делала?
• Каким, по её мнению, должен быть товарищ?
Расскажи, кого находила собака, как
проверяла она их, в чём убеждалась?
• Составь план сказки. Кто действительно смог
стать другом собаке? Почему она выбрала
человека? Чем руководствовалась она при
выборе? Докажи правильность ответа
текстом сказки.
О происхождении медведя
(Легенда)
• Жила-была женщина, у неё был сын,
воспитывала она его без отца. Однажды
собрались мальчики и начали играть. Через
некоторое время они стали избегать сына той
женщины, стали бояться! Мальчик в
недоумении. Обратил он на себя внимание и
что же видит: руки мохнатые, покрытые
шерстью! Пальцы, оказывается,
превратились в большие, мохнатые длинные
koith. Обратил внимание на тело - оно тоже
стало мохнатым! Подойдёт к одному дому, к
другому дому, собаки лают, набрасываются
на него.
• В конце концов, он вынужден был отправиться в лес. Мать мальчика взяла в руки
русскую шапку и ремень, покрытый
серебряными пуговицами, и пошла вслед за
сыном. Идёт и уговаривает его: «Сыночек, не
уходи, не покидай меня. Прежде я тебя не
для того растила с большим трудом, чтобы
ты покидал меня, собирала у людей косточки
и плавнички рыб; кормила тебя не для того,
чтобы ты покидал меня».
• Сын очень рассердился на мать: «Оставь
меня в покое, а то вернусь и разорву тебя на
куски!»
• И всё же он потом сжалился, повернулся к
матери, подошёл к ней. Мать обняла его,
поцеловала, затем надела на голову русскую
шапку, надела ремень и сказала:
• Эта русская шапка и этот серебром
украшенный ремень пусть будут
священными. Женщина к ним не должна
прикасаться. Пусть одна твоя половина тела
будет доступна только женщине, а другая
половина будет принадлежать мужчине.
• После этих слов мать отпустила сына на
волю.
• Сын этой женщины ушёл от матери, от
людей. Шагая по чащам, покрытым
шиповником, он превратился в медведя.
Задание:
Что и как объясняет данная легенда?
Какое отражение нашли в ней представления манси об
окружающем мире?
Почему, по-вашему, медведь произошёл от человека?
Общие черты в мансийской и славянской мифологиях
• 1. Часть древнего народа антов (по разным научным гипотезам).
• 2. Взаимодействие мансийского и русского народов.
• 3. Деление мира на три части: подземное, земное и небесное
царства.
• 4. Язычество.
• 5.Использование в легендах магических чисел(З,7.12).
• 6. Происхождение Земли с помощью космической птицы.
• 7. Люди - дети богов
• .8. Упоминание в легендах о традиционных занятиях.
• 9. Богатыри - герои народа, его защитники.
• 10. Родство медведя и человека.
ЗАГАДКИ НАРОДОВ СЕВЕРА
• Происхождение загадок относится к глубокой
древности. Учёные предполагают, что их
происхождение связано с условной, тайной
речью, к которой человек прибегал, не желая
давать настоящие названия животным,
предметам и явлениям. Сопоставление
предметов и явлений, проведение между
ними неожиданных параллелей было
естественным процессом изучения
окружающего мира. Этот процесс частично
находил своё отражение в загадке.
• Содержание загадок отражает жизнь
человека, окружающую его
действительность, то есть: растительный и
животный мир, явления природы, предметы
труда, быта и другое.
• Например, русские загадки:
•
По сеням ходит,
•
А в избу не идёт. (Дверь)
•
По горам, по долам,
•
Ходит шуба да кафтан. (Овца)
• Хантыйская загадка:
•
В чаще леса ходит мужик на лыжах.
(Выдра)
• У народов ханты и манси множество
различных загадок. Они не имеют сезонного
ограничения, как сказки, которые летом не
рассказывают. Загадками пользуются круглый
год: и во время отдыха, и во время работы
(только в том случае, если характер работы
не требует соблюдения тишины), как,
например, при рыбалке или охоте.
• Например:
Вершина дерева искрится,
блестит. (Ягоды черёмухи)
•
Дом короткий, а сени
длинные.
(Сорока)
• Среди произведений устного народного
творчества преобладают этиологические
сказания о происхождении вселенной, земли,
людей, «хозяевах» стихий. Основное место в
мировоззрении ханты и манси занимает
понятие Вселенной.
• Структура Вселенной состоит из птичьего
верха, звериной середины и рыбьего низа.
• Всякий «верх» представлен различными
видами животного мира, соответственно –
орлом, горностаем и осётром, представлен
растительным миром – берёзой, а среди
цветовой гаммы его символом является
белый цвет
• Например:
• По середине бора стоит мужик в белой
нюплуевой малице с рыжей бородой.
(Берёза)
• Четырёхногий мужик в белом гусе прыгает,
скачет. (Заяц)
• Это же касается «середины» и «низа».
«Середина» среди животного мира- это
тетерев, лось, нельма, среди растительного
– сосна, в цветовом обозначении – красный
цвет.
• Например:
• В густом лесу, в тёмной чаще стоит
мужичок с ноготок в красной шляпе. (Гриб)
• Тощий зверь с пушистым мягким хвостом имеет
огненную шубку. (Лисица)
• «Низ», в свою очередь, - гагара, змея, щука и кедр –
черный цвет. Таким образом, данные категории
представляют и обозначают небо (торум), землю
(мув) и подземное царство (калиторум).
• Вообще культ животных в фольклоре манси и ханты
играет огромную роль. Небо и земля наполнено
зверями и птицами: лосями, оленями, медведями,
гагарами, лебедями и филинами, что нашло
отражение и в загадках.
• Например: Снежный трескучий ком. (Белый олень)
•
Хозяин леса, хозяин бога.
(Медведь)
• У народа манси имеются так
называемые платные загадки. Когда
кто-либо задает платную загадку, то ему
обязательно должны заплатить, сделать
какой-нибудь подарок. Таких загадок у
манси немного. По тематике они
касаются священных предметов или
изображений духов-покровителей.
• Например:
• В дремучем лесу, в дремучем бору
сидит мужик с денежным столом.
(Медведь)
• Тематические группы загадок у манси
неравноправны, одни из них представлены
единицами. Эти загадки более удалены из
быта народа, например, о почте, книгах, зато
огромное количество загадок о человеке.
• Например:
•
•
•
(Человек)
Стоят два кола,
На кольях бочка,
На бочке кочка,
А на кочке дремучий лес.
• Есть загадки о предметах, орудиях труда,
которые строятся образно, по типу сходства,
аналогии, сравнению.
• Например: В окна не входит, в двери не
входит, а в щель легко проскользнёт.
(Иголка)
•
В загадке метафора доминирует,
преобладает, имеются и эпитеты.
• Например: Дом сотен тысяч людей
шумный, только сами не разговорчивые.
•
(Вода и рыбы)
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Северные загадки имеют четыре акта:
1) призыв к вниманию;
2) загадывание загадки;
3) просьба отгадать;
4) ответ.
Например:
Ам амщум ов!
Вокруг тебя вьется, а руками не поймаешь.
Что это? (Дым)
1) призыв к вниманию: Ам амщум ов!
2) загадывание загадки: «Вокруг тебя вьётся , а
руками не поймаешь.»
• 3) просьба отгадать: «Что это?»
• 4) ответ: «Дым».
• Вот примеры пословиц и поговорок:
• «Несколько плясунов на одном месте плясали, и
друг другу мешали».
• «Белые люди рубят, а красный все подбирает».
• «Десять человек и все с костяными затылками».
• Возможно, преимущество загадок и сказок можно
объяснить тем, что в них более точно описаны
явления природы, орудия труда и окружающие
предметы.
• Загадкам свойственна богатая и многообразная
звукопись.
• Например: С места сдвинешься – за тобой следит,
обратно повернёшься – от тебя убегает. (Тень)
• В них часто встречаются аллитерация (это
повторение согласных звуков).
• Фольклор народов Севера - это
система жанров, включающих в себя
героический эпос и сказку, несказочную
прозу и песенные жанры, пословицы,
поговорки и загадки. Особенность его
состоит в том, что каждый жанр здесь
отличается значительным
своеобразием. Это обусловлено
особенностями исторической жизни
народов Севера, спецификой их
мифологии.
• На месте, где ночевали воины – гости,
валяется ремень с разноцветными
пуговицами (змея).
Под кустом, под
ярусом
Лежит пояс гарусный.
(змея)
•
• Под кустом, под ярусом
• Лежит пояс гарусный.(змея)
• Дерево, на вершине которого длинная
вязаная рукавица (ель).
• Зимой и летом
• Одним цветом (ель).
• У опушки леса стоит красивая
божественная женщина в белой
суконной шубе (берёза).
•
•
•
•
•
Из дерева три дела:
Слепому посвечение;
Нагому потешение;
Скрипучему поможение;
Хворому полегчение
• 1. Л.А. Деркач «Путешествие в Югру»,
1999 год, Излучинская начальная школа
№1.
• 2. А.Ф. Грасмик «Занимательное
приключение по Тюменской области»,
1993 год, город Ханты-Мансийск.
• 3. А.В. Пошатаева « Литература
народов Севера»,1988 год, Москва
«Наука».
в центре
заповедника.
Фотограф
А.М. Васин.