Е.А. Никитская, кандидат педагогических наук, доцент, педагог-психолог ГБОУ СПО ПТ №2

Е.А. Никитская,
кандидат педагогических наук, доцент,
педагог-психолог ГБОУ СПО ПТ №2
katamax@yandex.ru
Современное видение особенностей методов
религиозного (православного) воспитания
Аннотация: В настоящей статье представлены общие результаты
исследования методов религиозного воспитания. В статье обращается
внимание на особенности методов религиозного воспитания в связи с целями
и содержанием православного воспитания.
Ключевые
слова:
конфессиональная
воспитание, методы религиозного воспитания.
педагогика,
религиозное
Ekaterina Nikitskaya,
PhD in pedagogy, associate professor,
pedagogue-psychologist of Polytechnic College №2,
Moscow, Russia.
Modern vision of features of methods
religious (Orthodox Christian) education
This article presents the overall results of the study methods of religious
education. The article draws attention to particular methods of religious education
in connection with the purposes and content of Orthodox education.
Keywords: confessional pedagogy, religious education, methods of religious
education.
В современном российском обществе деятельность религиозных
организаций различных конфессий оказывает все более существенное
влияние на формулирование актуальных социальных и педагогических задач.
В связи с этим повышение роли религиозных ценностей в общественном

Работа выполнена при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда,
проект № 14-06-00258.
сознании россиян делает все более востребованным решение проблемы
четкого оформления теоретических основ воспитания в конфессиональной
педагогике, в составляющие которых входит такая педагогическая категория
как методы воспитания (в нашем случае православного).
Действительно,
методы
православного
воспитания
обладают
некоторыми особенностями, хотя большинство из них номинально имеют
сходство с методами воспитания, хорошо известными общей педагогике.
Однако в конкретно-практическом плане они имеют специфическое
наполнение, согласно цели и содержанию православного воспитания. Их
существенной черта – одновременное вовлечение в воспитательный процесс
всех способностей психики (ума, чувств и воли) [1, с.105] . Э.А.Чурсина
предлагает рассматривать методы православного воспитания в контексте
общепризнанной в педагогике классификации методов воспитания (по
критерию направленности) и объединяет их в три группы: 1) методы
формирования сознания личности (взглядов, убеждений, идеалов); 2) методы
организации деятельности и формирования опыта поведения; 3) методы
стимулирования поведения и деятельности.
К первой группе методов автор относит методы убеждения (или
внушения), а также метод положительного примера. Ко второй группе –
метод упражнения (или приучения к послушанию, порядку, аккуратности,
ответственности, дисциплине, искренности, честности), а также усиление
воли. К третьей группе методов относятся такие методы православного
воспитания
как
требование
(в
частности,
нравственное
влияние,
наставление, напоминание, предостережение, совет, запрещение, повеление,
надзор), а также методы обещания и угрозы, похвалы и наказания [1, с.105].
В своих исследованиях Н.В.Маслов приходит к выводу о том, что
основной характеристикой методов православного воспитания является
непрерывность
и постепенность
их
применения. При
этом
автор
аргументирует, что при раскрытии методов воспитания в православной
Церкви на различных жизненных этапах (младенчество, отрочестве, юности,
зрелом возрасте, старости) вообще выявляется непрерывность процесса
православного воспитания [2, с.217-218]. В этом можно усмотреть сугубую
специфику именно этого вида воспитания, поскольку в светской педагогике
считается, что воспитание – процесс дискретный (прерывный) [3, с.16].
Н.В.Маслов приводит следующие методы православного воспитания: метод
наставления (научения), метод предостережения, метод ограждения от
соблазнов, метод примера, метод сообразности (приспособления к лицу,
времени, возрасту, степени развития), метод ограничения, а также метод
награды и наказания [4, с.67-74]. Перечисленные методы автор выделяет на
основе историко-педагогического анализа, обозначая их как наиболее
актуальные для современной православной педагогики.
Из результатов исследований методов воспитания в православии можно
сделать вывод о том, что в православно-педагогической практике методы
воспитания являются сердцевиной воспитательного процесса. Их роль в
системе «цель – содержание – среда – формы - методы воспитания» является
определяющей в конкретно-практическом смысле.
Литература:
1. Чурсина Э.А. Православное воспитание как духовная традиция отечественной
педагогики. Дисс… к.пед.н., - Елец, 2001. – С.105.
2. Маслов Н.В. Основы русской педагогики. – М., 2006. – С.217-218
3. Мудрик А.В. Социальная педагогика. – М., 2002. – С.16
4. Маслов Н.В. Православное воспитание как явление русской педагогической
культуры. Дисс…д.пед.н. – Курск, 2004. – С.67-74.

У других авторов можно встретить в этой категории такие методы, как беседа и рассказ. См.напр.:
Святоотеческое наследие и воспитание юношества. – М.,2005. – С.117.