обрядовая поэзия - Universitatea din Craiova
реклама
UNIVERSITATEA DIN CRAIOVA FACULTATEA DE LITERE SPECIALIZAREA : ROMÂNA – LIMBĂ STRĂINĂ ÎNVĂŢĂMÂNT LA DISTANŢĂ PROGRAMA ANALITICĂ Disciplina LITERATURĂ ŞI CIVILIZAŢIE RUSĂ Specializarea Română – Rusă Anul I Semestrul I Titularul disciplinei conf.dr. Adriana Uliu I. OBIECTIVELE DISCIPLINEI: Familiarizarea studenţilor cu problemele culturii ruse, în general, şi cu cele ale literaturii ruse; în special. Expunerea se face pe baza evocării contextului social – istoric şi pe cel al mentalităţilor, aproape necunoscut absolvenţilor de liceu. Prezentarea cronologică a fenomenului cultural-literar rus în corelaţie cu cel universal şi românesc. Pentru înţelegerea fenomenului literar rus cursul îşi propune prezentarea folclorului rus, în formele lui specifice şi semnificative, a literaturii ruse vechi – etapă de conturare şi evoluţie de la istoric şi religios la beletristică şi a literaturii ruse premoderne, în care are loc desprinderea totală a beletristicii de folclor, de istoriografie şi literatură religioasă. Acum apar primii autori, literaţi în adevăratul sens al cuvântului, întregul fenomen cultural căpătând un caracter laic. Astfel se realizează posibilitatea receptării ulterioare de către studenţi a literaturii ruse clasice în cadrul cursurilor fundamenale şi a celor opţionale. II. TEMATICA CURSURILOR 1.Folclorul rus - prezentarea caracterelor specifice, clasificare, importanţă. Caracterizarea generală a următoarelor specii, cu sublinierea problemelor de poetică specifică: lirica de ritual – de înmormântare, de nuntă, de cătănie, lirica sărbătătorilor religioase; basmul rus – poveşti cu animale, basmul fantastic, poveşti 1 satirice, poetica basmului; bîlina specie caracteristică numai folclorului rus, clasificare (mitologice, kieviene, novgorodene), poetica bîlinei: între basm şi baladă; cântecul liric – caracterizare, clasificare, poetică; ceastuşca – „strigătura” specific rusească. Folclorul şi cultura rusă - prelucrarea elementelor folclorice în literatura, muzica, pictura şi sculptura rusă. 2. Literatura rusă veche – secolele XI-XVII. Prezentare generală, condiţiile apariţiei literaturii scrise în Rusia, importanţa creştinismului. Mănăstirile şi bisericile – focare de cultură medievală. Periodizarea literaturii ruse vechi. Prima perioadă - sec. XI-XIII – literatura şi cultura Rusiei kieviene.Kievul – capitala culturală şi religioasă a primului stat rus. Literatura tradusă şi originală – istorică, religioasă, didactică. Cele mai vechi manuscrise. Analiza literară a celei mai reprezentative opere a literaturii medievale ruse – Cântec despre oastea lui Igor. Descoperirea operei şi publicarea ei; evenimentele istorice evocate, conţinutul ideatic al Cântecului..., poetica – compoziţie, eroi, imagini poetice. Cine este autorul Cântecului... ? Cântec despre oastea lui Igor – izvor de inspiraţie pentru pictura şi muzica rusă. Cântecul despre oastea lui Igor în limba română. A doua perioadă – sec. XIII-XIV – Literatura şi cultura epocii fărămiţării feudale şi a cuceririi mongole. Dispersarea focarelor de cultură. Cucerirea mongolă. Oglindirea acestor evenimente tragice în povestirea istorică. Hagiografia istorică. Începuturile Moscovei. Centralizarea rezistenţei ruse în jurul cnezatului moscovit. Bătătlia de la Kulikovo şi reflectarea ei în povestirea istorică. Prerenaşterea rusă – fenomen legat de revirimentul istoric şi cultural al victoriei împotriva mongolilor. Literatura statului centralizat rus – sec. XVI-XVII. Cultura feudală moscovită – tendinţele centralizatoare manifestate în literatura istorică şi religioasă. Apariţia tiparului. Polemici politice şi religioase – Viaţa protopopului Avvakum. Barocul moscovit – tranziţia la forme de cultură şi literatură cu conţinult laic. Primul teatru, primele versuri culte, primul „literat” rus – S. Poloţki. 3. Literatura secolului al XVIII – lea. Literatura şi cultura secolului al XVIII-lea – prezentare generală. Trăsături specifice – evoluţia spre laic şi desprindere beletristicii de literatura istorică, religioasă şi folclor. Apariţia curentelor literare. Clasicismul rus – trăsături specifice, predominanţa elementului satiric. Reprezentanţi . Scurtă evocare a creaţiei lui Antioh Cantemir. Opera ştiinţifică şi literară a lui M. V. Lomonosov, importanţa ei pentru „modernizarea” limbii şi literaturii ruse. Iluminismul rus – trăsături specifice, forme de manifestare, revistele satirice. Analiza literară a celei mai 2 reprezentative opere din dramaturgia rusă a secolului – comedia Neisprăvitul de D.I. Fonvizin. Inceputul liniei satirice şi critice în dramaturgia rusă. Originalitatea comediei la graniţa dintre clasicism şi iluminism. Poezia lui G.R. Derjavin – lirica cetăţenească, patriotică, filosofică. Depăşirea canoanelor clasiciste; apropierea de iluminism şi sentimentalism. Începutul liricii ruse – lirica naturii şi lirica de dragoste în Versuri anacreontice. Importanţa poetului pentru evoluţia limbajului poetic rus. Sentimentalismul rus. Prezentare generală – condiţiile apariţiei, „polemica”cu rigiditatea clasicistă, apariţia prozei beletristice. Reprezentanţi. Medalion N. Karamzin. Opera literară şi istorică. Nuvele sentimentale. Contribuţia lui Karamzin la flexibilizarea limbii literare ruse. Opera istorică. III. EVALUAREA STUDENŢILOR – examen scris şi oral la sfârşitul fiecărui semestru. IV. BIBLIOGRAFIE GENERALĂ 1. В.П.Аникин, Ю.Г. Круглов, Русское народное поэтическое творчество, Л., Изд. Просвещение, 1983. 2. Т.В.Зуева, Б.П.Кирдан, Русский фольклор, Изд. Флинта-Наука, М., 2001. 3. Д.С. Лихачёв, История русской литературы Х- ХVII веков, М., Изд. Просвещение, 1980. 4. Ю.М. Лотман, Учебник по русской литературе, М., Изд. Языки русской культуры, 2000. 5. П.А. Орлов, История русской литературы ХVIII века, М., Высшая школа, 1991. 6. Gheorghe Barbă, Istoria literaturii ruse vechi. Sec. XI-XVII, EUB, 1993. 7. Tamara Kondratieva, Vechea Rusie, Ed. Corint, Bucureşti, 2000. 8. Valentin Moldovan, Istoria culturii ruse, Editura Eurostampa, Timişoara, 2001. 9. Antoaneta Olteanu, Civilizaţia rusă. Perioada veche şi modernă, Editura Paideia, Bucureşti, 1998. 10. Аntoanetа Olteanu, Istoria literaturii ruse. Secolele al XVII –lea – al XVIII-lea, EUB, 1998. 11. Ştefan N. Popa, Ruşii. Istoria culturii şi civilizaţiei. Sec. XI-XVII, Editura EX PONTO, Constanţa, 2000. 3 UNIVERSITATEA DIN CRAIOVA FACULTATEA DE LITERE SPECIALIZAREA – ROMÂNĂ-LIMBĂ STRĂINĂ ÎNVĂŢĂMÂNT LA DISTANŢĂ SUPORT DE CURS LITERATURĂ ŞI CIVILIZAŢIE RUSĂ Anul I, Semestrul I Titularul disciplinei - conf.dr. Adriana Uliu I. PREZENTAREA CURSULUI. Cursul este stucturat pe trei teme mari: Folclor rus, Literatura rusă veche şi Literatură rusă a sec. al XVIII-lea. Folclorul rus este prezentat în 6 subteme care cuprind Noţiuni generale despre folclor; Analiza principalelor specii ale folclorului rus ( în proză şi versuri) (4) şi Importanţa folclorului pentru cultura rusă. Literatura rusă veche – sec. XI-XVII este prezentată în trei subteme: Literatura Rusiei kieviene sec. XI-XIII – noţiuni generale şi analiza literară detaliată a Cântecului despre oastea lui Igor; Literatura perioadei de fărămiţare feudală sec. XIII-XV analizată pe secole, cu prezentarea generală a condiţiilor istorice şi a principaleor opere literare; Literatura perioadei formării statului centralizat rus sec. XVI-XVII – în aceeaşi structură ca şi tema anterioară (secole şi opere). Literatura rusă a secolului al XVIII-lea cuprinde 6 subteme: Prezentarea generală a epocii, trăsături specifice, periodizare; Clasicismul rus, caracteristici, reprezentanţi, în mod special este analizată activitatea literară alui M. Lomonosov; Iluminismul rus – prezentare generală; Analiza literară a comediei Neisprăvitul de D.I.Fonvizin - operă semnificativă pentru acest curent; Prezentarea operei poetice a lui G.R. Derjavin – moment de trecere de la clasicism spre sentimentalism; Sentimentalismul rus - prezentare generală, caracteristici, reprezentanţi, cu o accentuare specială a activităţii literare a lui N. Karamzin. Fiecare subtemă este urmată de bibliografie obligatorie şi facultativă (după caz), precum şi de câteva întrebări de control. 4 II РУССКИЙ ФОЛЬКЛОР Международный термин «фольклор» появился в Англии в середине XIX века и обозначает народную духовную культуру – народную музыку, народные танцы, народное декоративно-прикладное искусство и устное народное творчество (устная словестность/литература). В любой форме фольклора, особенно в устном творчестве, отражается психология (ментальность, склад души) народа, создавшего эти художественные произведения. В фольклоре любого народа запечатлены его мировоззрение и его художественные вкусы, его философия, этика и эстетика. Для филологов фольклор важен как искусство слова.Филологическая фольклористика изучает устные художественные произведения разных жанров, созданных многими поколениями народа. Специфика фольклора. Литературный фольклор имеет следующие специфические черты: устность создания и распространения произведений, анонимность (отсутствие «авторского права»), вариативность (каждое фольклорное произведение существовало в многократных исполнений, отличающихся частично друг от друга), импровизация (создание текста фольклорного произведения в процессе исполнения). В отличие от непосредственный письменной литературы, для фольклора характерен контакт между творцом (который может быть и исполнителем) и слушателем. Для фольклорного исполнения характерны особые, специфические интонация, мимика, движения, целью которых является привлечение внимания слушателей. Некоторые фольклорные произведения исторически очень устойчивы, благодаря стереотипным формулам (общим местам = loci communes) и традиционным сюжетам ( сказки о животных, волшебные сказки), а также из-за продуктивности или непродуктивности того или иного жанра (заговоры). Классификация русского фольклора (жанры). Русский фольклор характеризуется чётким разграничением жанров, но и наличием переходных форм, а также исчезновением или появлением поэтических форм. 5 Основные жанры традиционного русского фольклора это – устная народная проза и песенные жанры. В группу прозаических жанров входят: сказки, предания, легенды, заговоры; в группу песенных жанров – обрядовые песни (календарные, семейно-бытовые), исторический эпос (былины и исторические песни), лирические песни и частушки. Некоторые фольклорные произведения относятся к промежуточному жанру: пословицы и поговорки, загадки, народная драма. Существует и другая классификация русского фольклора, в основе которой лежит хронологический раннетрадиционный фольклор принцип возникновения жанров. Это (трудовые песни, гадания, заговоры), классический фольклор (обряды и обрядовые песни, причитания, пословицы и поговорки, загадки, сказки, предания, былины, исторические песни, лирические внеобрядовые песни, фольклорный театр) и позднетрадиционный фольклор (частушки и др.) N.B. 1. Русский фольклор как и фольклор других народов не знает стихотворных жанров непесенного характера. 2. Специфичными жанрами, характерными только для русского фольклора, являются былины и частушки. Значение фольклора. Изучение фольклора представляет теоретический, исторический и эстетический интерес. В народном творчестве сохраняются иногда уникальные информации об истории , быте и языке народа. Самое главное в фольклоре – это его художественная ценность, как для литературы, так и для всего искусства данного народа. Фольклор – это сокровищница художественного опыта народа, и он непрерывно влиял ( и влияет) на авторское творчество писателей, поэтов, художников, скульпторов и композиторов.Сегодня мы не можем говорить о творчестве таких известных мастеров искусства, как, например, о Пушкине, Чайковском, Есенине, Стравинском, Цветаевой и многих других, не упоминая об тесной связи их творчества с фольклором. Фольклор – это историческая форма культуры любого народа. В следующем разделе даются краткие характеристики основных жанров русского фольклора. 6 ОБРЯДОВАЯ ПОЭЗИЯ Обрядовая поэзия – это произведения фольклора, которые возникли и исполнялись во время совершения обрядов. Обряд – это установленные традицией действия, имеющие для исполнителей магическое, юридическибытовое и ритуально-игровое значение. Народные обряды делятся на два цикла: на календарные (связанные с хозяйственной деятельностью русских крестьян и с религиозными праздниками), и на семейно-бытовые (связанные с рождением , вступлением в брак, проводами в армию и смертью). Обряды регламентировали жизнь человека, придавали ей национальную специфику. Они связаны как с древними языческими традициями, так и с христианской религией. Календарные песни. Самым богатым циклом календарных обрядов является зимний цикл, от Рождества Христова (25 декабря / 7 января) до Крещения (6/19 января). Этот период называется Святками. В Святки девушки гадали и пели подблюдные песни (гадали в блюдях /чашах с водой, в которые опускались кольца, серьги), стараясь узнать о своём будущем замужестве. Но самым значительным был обряд, связанный с праздником Рождества Христа, когда в святые вечера славили Христа, колядовали, призывая благополучие каждому дому. Мальчики носили на шесте вифлеемскую звезду, распевая религиозные песни. Колядовщики приходили к дому или в дом и исполняли особые песни колядки. Хождение молодёжи по деревне из избы в избу называлось колядованием. Хозяева одаривали колядовщиков печением, пряниками. Святочные обряды включали и игры (хождение «козой», ряжение). Целью святочных обрядов и песен была по-мимо прославления Рождества Христова содействование новому хорошему году (урожаю), ведь эти обряды возникли в крестьянской среде. Весенний цикл связан с праздниками перед и после Пасхи. Пасхе предшествует Вербное воскресенье. Но самый известный обряд это Масленица, последняя неделя перед Великим постом. В этом празднике сочетаются языческие традиции проводов зимы и прихода весны с христианнскими пасхальными традициями. Масленица это праздник молодых супружеских пар, весёлый, задорный, с играми (снежные горки, катание на санях) и с традиционной едой (блины, масло, молоко, сыр). Такое же сочетание язычесих 7 и христианских традиций характеризует и праздники заклинания весны 1 и 9 марта (40 мучеников) и Благовещения (25 марта/7 апреля). Летние и осенние обряды не очень богаты, так как в это время крестьяне были заняты полевыми работами. Но русская деревня никогда не забывала о таких значительных праздниках, как Троица - седьмая неделя после Пасхи, день Рождества Иоанна Крестителя (Ивана Купалы) (24 июня/ 7 июля), Петров день (29 июня/ 12 июля). Поэтика календарно-обрядовых песен в основном не отличается от поэтики других жанров русского фольклора. Их характеризует: - сравнительно слабая импровизация; - изобилие олицетворений сил и явлений природы; параллелизм душевных переживаний и мира природы; - частое употребление уменьшительных форм существительных, прилагательных, наречий; - частые повторения. Многие обрядовые песни сопровождали игровой характер обрядов. Великие произведениях русские писатели традиционные и художники календарные изображали обряды, как в своих например, В.А.Жуковский в балладе Светлана, А.С.Пушкин в романе в стихах Евгений Онегин, Н.В.Гоголь в повести Ночь перед Рождеством, Л.Н.Толстой в романе Война и мир (сцена ряженых), или В.И. Суриков в картине Взятие снежного городка, или Борис Кустодиев в картине Масленица. Семейные обряды и песни. Если героями календарных песен были обожествлённые силы природы, то герой семейных обрядов и песен был реальный человек. В русской деревне семейные обряды и песни сопутствовали главным событиям жизни крестьян. Древнейшими семейно-бытовыми обрядами являются похоронные и генетически связанные с ними причеты (причитания, причет, плач). Содержание причитаний отражает эмоциональное отношение к покойнику, поэтому их характеризует яркая лиричность и искренность. Они не имеют устойчивого текста, и создавались в зависимости от имени того, кто ушел из жизни, или от имени его родственника. Поэтика причитаний характеризуется преобладанием восклицательно-вопросительных конструкуий, которые должны привлекать внимание слушателей и выражать эмоциональное отношение участников похоронного обряда, поэтому в них очень сильна импровизация. Как и другие фольклорные произведения, и причитания характеризуются обилием сравнений, метафор и эпитетов, синонимических 8 повторов, слов в ласковой форме. Причитания исполнялись женщинами, чаще всего «профессиональными» плакальщицами (вопленицами, голосницами). Свадебные обряды и песни воспринимались как юридическо-бытовые. В старой русской деревне, именно свадьба закрепляла в общественном мнении новые отношения, в которые выступала молодёжь, и две семьи, завязанные уже родственными связами. В свадебном ритуале главная роль принадлежит невесте, её песня это плач, в котором отражается драматическое чувство прощания с родителями. Плач невесты, хотя имеет и определённый условный характер, отражает тяжёлое положение женщины в русском патриархальном быте. На свадьбе подруги невесты и парни - друзья жениха пели весёлые, задорные песни. С точки зрения поэтики свадебные песни характеризуются теми же художественными средствами, специфическими и для других жанров русского фольклора (см. выше). Рекрутский обряд и рекрутские песни – причеты являются самыми поздними в русском фольклоре. Они появились в XVIII веке, когда царь Пётр I ввёл в 1699 году всеобщую рекрутскую службу на 25 лет... При таких условиях проводы в армию были равносильны похоронам. Этим и обясняется глубоко печальный характер песен, которые на самом деле были причитаниями, ведь молодой парень расставался буквально на всю жизнь с невестой, родителями, друзьями и родной деревней. Царская служба в армии была большой трагедией как для будущего солдата, так и для его семьи. ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ 1. В.П.Аникин, Ю.Г. Круглов, Русское народное поэтическое творчество, Л., Изд. Просвещение, 1983, стр.3-11, 57-72. 2. Т.В.Зуева, Б.П.Кирдан, Русский фольклор, Изд. Флинта-Наука, М., 2001, стр. 5-15, 71-105. 3. Русское народное творчество, Изд. Высшая школа, М.,1966,(факультативно). КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 1. Каковы специфические черты фольклора? 2. Назовите жанры русского фольклора. 3. Что такое обрядовая поэзия? 4. Каковы специфические черты календарных и обрядовых песен? 9 РУССКИЕ СКАЗКИ В устной поэтической прозе жанр сказки занимает особое место. Сказка является одним из самых древних жанров фольклора, и она отражает эволюцию и развитие человеческого ума, человеческих представлений о жизни. Под сказкой мы понимаем устно-поэтический рассказ с подчёркнутой установкой на вымысел. Известный исследователь русского фольклора В.Я.Пропп писал: «Сказка есть нарочитая и поэтическая фикция. Она никогда не выдвётся за действительность». Классификация русских сказок определяет именно эволюцию человеческого ума, человеческого понимания природы и жизни: сказки о животных, волшебные сказки, бытовые (сатирические, анекдотические) сказки. Самыми древними являются сказки о животных, самыми новыми – бытовые. Сказка была жанром фольклорной прозы, который создавался взрослыми для взрослых; сегодня же сказки являются видом литературы для детей. Сказки распространялись многочисленными вариантами и легко переходили от народа к народу, в различие, скажем, от всех видов песен. Сказки о животных. В основе этих сказок лежат формы вымысла, которые происходят от анимистических и антропоморфических представлений людей. Для определённого этапа развития человеческого понимания природы животные характеризировались способностью думать, говорить и действовать как люди. В самых древних сказках о животных отражался культ животных, т.е. понимание животного как родоначальника (тотемизм). Позже в сказку входит ироническое изображение животных, и герои этих сказок становятся выражением народных симпатий и антипатий уже социального характера. Таким образом, это не только сказки о животных, но и сказки о людях, и в них сочетается вымысел с сатирой и юмором. Излюбленными героями русских сказок о животных являются хитрая лиса (лисица, Лиса Патрикеевна), глупый волк, неуклюжий медведь (Миша), наивный зайчик, смелый и решительный кот (Васька) или петух. Герои сказок всегда очень ясно выступают положительными или отрицательными. Композиция сказок проста и имеет в основе мотив встречи животных между собой (или с человеком), чаще всего троекратной. Сюжет развёртывается стремительно и строится на диалоге. Сказки о животных театрализированному исполнению. 10 легко поддаются Волшебные сказки. Волшебную сказку отличает от сказок о животных или от бытовых яркий вымысел (вмешательство чудесных сил), а также особые формы устного повествования. Как и в бытовых сказках, главным героем волшебных сказок является человек. В этих сказках встречаются традиционные мотивы, как например, мотив запрета (запрещения), нарушение которого имеет опасные последствия. От враждебных сил герой спасается с помощью магических предметов (гребешка, полотенца, кольца, яблоко, топора-саморуба, сапожков-самоходов, живая /мёртвая вода, шапка-невидимка и др.). Другой мотив сказки это неведомый мир (край, место), где господствуют силы, гибельные для человека. В таком мире герой волшебной сказки побеждает благодаря чудесным помощникам; зверям-тотемам, предкам-людям, животным ( конь- Сивко-Бурко, Серый волк, Жар-птица, Белая лебедь, золотая рыбка, щука и др.). Древний анимизм сохраняется в двух проявлениях: в зооморфизме (чудесные помощники – звери и животные) и в антропоморфизме ( чудесные помощники – олицетворения природных явлений: Солнце, Морозко; Объедало, Опивало, Развали-стена). Помощники героя дарят ему чудесный предмет или заветный совет, благодаря чему он спасается/побеждает. Врагами героя являются Змей (с тремя, шестью, девятью головами), Кащей Бессмертный и Баба Яга (человекообразные существа). В русской волшебной сказке Баба Яга может быть и противником , и помощником героя (в отличие от румынской Baba Cloanţa). Главный герой сказки это младший сын (третий брат). Его зовут Иван и он может быть сыном царя или мужика, медведя или другого животного. Героини сказки это скромные девы-падчерицы, мудрые девы – Василиса Премудрая, Елена Прекрасная, Царь-девица, царевна. Герои волшебных сказок всегда воплощают в себе доброту, ум, любовь, храбрость, честь, черты всегда ценившиеся в народном мире. Сказка всегда кончается благополучно, и добро побеждает зло. Такой конец отражает древнюю мечту человека победить враждебные ему силы природного или социального характера. Поэтика волшебных сказок. Эстетика прекрасного обусловила характер поэтических форм волшебной сказки. Герои сказки всегда прекрасны лицом и характером, в отличие от уродливости их врагов. Сказка строится на единственном конфликте – стремления героя к своей цели. Но характерной чертой развития сюжета является замедление действия 11 повторением эпизодов, сходных ситуаций, внутренних сказочных формул. Обычно это троекратное повторение. Волшебная сказка начинается и кончается традиционными (стереотипными) формулами, характерными для присказки (в которой привлекается внимание слушателей, и которая не связана с содержанием сказки; часто она ритмична и рифмована), зачина (где определяется фантастическое место сказки) и концовки (шутливое изображение пира, в котором участвовал вместе с героями и сам рассказчик, возвращая таким образом слушателей к реальной действительности; часто она ритмична и рифмована). Бытовые (сатирические) сказки. В основе этих сказок лежат не чудеса, а действительность, народный повседневный быт. Местом действия бытовых сказок является русская деревня. Герой сказки – деревенский бедняк, батрак, солдат. Его зовут Иван / Иванушка-дурак/ дурачёк. Он почти всега третий обездоленный брат. Конфликт в этих сказках носит социальный характер, так как развивается между бедными и богатыми крестьянами. Герою удаётся перехитрить своих угнетателей (баринов, попов, богатого брата), хотя его всегда считают дураком. Иванушка-дурачёк побеждает благодаря своему уму, своей хитрости и ловкости. Героями бытовых сказок могут быть и лентяи, упрямые жёны,глупцы, и тогда сказки имеют яркий сатирический характер. Поэтика бытовых сказок. Их сюжет построен на комических ситуациях, и вымысел не играет значительной роли. Он выражается особенно в усиленном отрицательном характере противников героя. Конфликт прост, и в нём участвует весьма небольшое число лиц. В повествовании отсутствуют повторные эпизоды. Сказки этого типа не знают красочных эпитетов и поэтических формул. Для них характерна краткость изложения, разговорная лексика, диалог. Счасливый конец бытовых сказок выражает народный социальный оптимизм. ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ 1.. В.П.Аникин, Ю.Г. Круглов, Русское народное поэтическое творчество, Л., Изд. Просвещение, 1983, стр.136-142, 160-168. 2. Т.В.Зуева, Б.П.Кирдан, Русский фольклор, Изд. Флинта-Наука, М., 2001, стр. 142-159. 3. V.I.Propp, Morfologia basmului, Ed. Univers; Bucureşti, 1970. 4. V.I.Propp, Rădăcinile istorice ale basmului fantastic; Ed. Univers; Bucureşti, 1974. 12 5. Basme ruseşti. Trad. de I. Vesper şi A. Ivanovschi, Ed. Univers, 1973. 6. Poveşti şi basme ruseşti. Trad de A. Ivanov şi P. Stoicescu, Bucureşti. Ed. Bizantină, 2004. FACULTATIV 1. George Călinescu, Estetica basmului, orice ediţie. 2. N. Roşianu, Stereotipia basmului, Ed. Univers, Bucureşti, 1973. 3. N. Roşianu, Model şi variantă în folclor, EUB,1996. 4. N.Roşianu, Poetică folclorică, EUB, 1997. 5.Русское народное творчество, Изд. Высшая школа, М.,1966,(факультативно). КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 1. Назовите виды русской сказки в хронологическом порядке их возникновения. 2. Кратко охарактеризуйте героев а) сказки о животных, б) волшебной сказки, в) бытовой сказки. 3. Назовите характерные черты поэтики волшебной сказки. БЫЛИНЫ Одним из жанров русского фольклора, наряду с лирическими песнями и частушками, сказками, пословицами и поговорками, в которых особенно ярко сказываются национальные черты, является былина. Как жанр былины - это песни древнего героико-эпического характера. В народе их называли «стáринами». Термин былина – чисто научный и введён в науку И.П.Сахаровым в первой половине ХIХ века. Слово былина было взято им из Слова о полку Игореве, чтобы подчеркнуть историзм этого фоьклорнрго жанра. Былины – это эпические песни фантастико-героического или бытового сожержания. В них отражена история и быт в особой, поэтической форме, в которой фантастический элемент играет ещё очень большую роль. Древнейшие былины возникли где-то в IХ веке, а наиболее поздние к ХIII веку. Время существования былин - это средние окончательгого отмирания века, а время середина ХХ века. Былина в редких случаях сохраняет имя исторических лиц и реальные подробности действительности IХХIII веков. Былины воспроизводят события и исторических лиц в образах, исполненных художественной фантазией. 13 Герои былин называются богатырями, и они являются идеальными образами людей, необычных по силе, красоте, уме и воле. По своему характеру былины – это патетические песнопения, повествующие о великих деяниях необыкновенных людей. Этой цели служат стихотворно-ритмическая организация былин и вся система художественных образов. Классификация былин. Существует несколько вариантов классифицирования былин. Самой удобной для нас является классификация по периоду их возникновения: мифологические былины (конец IХ века), киевские былины (Х –ХII века), новгородские былины (до ХIV века). Былины мифологического содержания следует считать наиболее ранними. Они возникли как поэтические произведения, продолжающие и развивающие традиции сказочной мифологии. Самыми известными мифологическими былинами являются былины о Святогоре, о Волхе (Вольге ) и о Дунае. Святогор это антропоморфное воплощение гор. Он богатырьвеликан, наделенный непомерной силой. Волх (Вольгá) – великий искусник (колдун, волшебник), охотник, воин. Он, сын змея и женщины, наделён вещим знанием и искусством превращаться в разных зверей и птиц. Дунай это богатырь разъезжающий по разным странам. Одна из былин о нём рассказывает интересную легенду о названии реке Дунай. Киевские былины связаны с именем князя Владимира и его борьбы против кочевых орд. Киев – столица первого русского государства, и здесь, при дворе князя Владимира, происходят события многих былин. Богатыри, герои этих былин, Илья Муромец (крестьянский сын), Добрыня Никитин (из княжеской семьи), Алёша Попович (из поповской семьи) олицетворяют воинскую мощь древнего русского государства. Их единственная цель жизни – служение родины. Они изображают идеальные качества воина в представлении русского народа: мужество, бесстрашие, физическая и духовная сила, преданность родине. Новгородские былины не характеризуются героическими событиями; они отражают жизнь большого торговского центра в ХI – ХII веках. Былины этого цикла выразили купеческий идеал богатства, дух путешествий и отвагу. (Новгород – город-порт на севере европейской части России, на реке Волхов, в 6 км. от озера Ильмень; известный с 859 года; древний культурноархитектурный центр). Одной из самых 14 поэтических новгородских былин является былина о Садко и о его пребывании на дне (озера Ильменя) у морского царя. Садко – поэт и музыкант, идеальное представление народа о таланте и искусстве. Поэтика былин. Композиционную основу сюжетов многоих былин составляет антитеза герой / противник, добра и зла в разных проявлениях. Сюжет былины строится по принципу любого эпического произведения и имеет чёткое строение частей: запев, зачин, повествование, исход. Запев (как и присказка) не связан с содержанием былины и должен привлекать внимание слушателей; обычно он рисует картину природы. Зачин определяет тему и место действия былин (как и в сказке). В повествовании развёртывается сюжет (завязка действия, её развитие, кульминация и развязка действия). Былинное повествование характеризуется общими местами (loci communes), т.е. повторением в разных сюжетах одних и тех же эпизодов (богатырская поездка на коне, борьба с врагами, пир и др.), ретардацией (замедлением), благодаря троекратным повторениям (три богатыря, три дороги, три препятствия), повторениями слов и синтаксических Повествование ведётся, таким образом, спокойно и конструкций. величаво. Исход – это заключительные стихи, прославляющие победу героя. Былинный герой создаётся средствами идеализации, гиперболизации, контраста и фантастики. Стиль былин характиризуется обилием (постоянных) эпитетов, богатством сравнений, но в нём отсутствуют метафоры. В старину былины исполнялись с музыкальным аккомпанементом на гуслях (русском народном струнном инструменте), позже они исполнялись как рецитатив. «Профессиональные» испонители былин назывались сказителями, и они умели как повторять уже созданное, так и сочинять новые варианты. Для русского народа, для русской культуры былины имеют значение национального эпоса. Они обладают исключительной художественной и исторической ценностью. ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ 1. В.П.Аникин, Ю.Г. Круглов, Русское народное поэтическое творчество, Л., Изд. Просвещение, 1983, стр.197-201, 209-210, 233-234, 241-246. 2. Т.В.Зуева, Б.П.Кирдан, Русский фольклор, Изд. Флинта-Наука, М., 2001, стр. 186-188, 200-241. 15 3.Русское народное творчество, Изд. Высшая школа, М.,1966,(факультативно). КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 1. Что такое былина? 2. Какие виды былин вам известны и чем они отличаются друг от друга? 3. В чём своеобразие композиции былинных сюжетов? ЛИРИЧЕСКИЕ ВНЕОБРЯДОВЫЕ ПЕСНИ Русская песня – самый любимый и до сих пор ещё живой жанр русского фольклора, и она отражает чувства и переживания простого человека. В народной песне слово и мелодия (пение) неразделимы. Они исполняютса хором или певцом / певцами или певицей / певицами и характеризуются исключительно многочисленными вариантами. В отличие от обрядовых песен, время и обстоятельства исполнения лирических песен не обусловлены совершением обрядов: они пелись практически всегда и везде – на работе и на праздниках, утром и вечером, в доме и на улице, во все времена года, молодёжью и пожилыми людьми, девушками и парнями. Лирическим песням свойственно многообразие эмоционального настроения. В русской народной песне передано всё богатство человеческих чувств: печаль и радость, любовь и дружба, верность, ревность, мечты о счастье, жажда воли и протест против угнетения. В русских песнях звучит щемящая грусть, «сердечная тоска», но и весёлая удаль и здоровый юмор. Классификация лирических песен. По тематическому принципу народную лирику подразделяют на песни бытовые (любовные, семейные, шуточные), песни социального содержания (разбойничьи,солдатские) и песни крестьянских отходников - людей, уходивших из своих деревень на заработки (ямщицкие, бурлацкие). По характеру напева музыковеды разделяют песни на протяжные и скорые. Значительную часть крестьянской лирики составляют любовные песни. По содержанию большинство любовных песен – грустные. Основные коллизии этих песен – разлука, измена, невозможность либить того, кого любишь. Героев песен характеризует верность и искренность в любви, т.е. высокие моральные 16 качества. Герои песен - красна дéвица и добрый мóлодец всегда идеализированы. Как и любовные, бóльшая часть семейных песен посвящены трагическим сторонам жизни, особенно в связи с положением женщины в русской патрпирхальной семье. В шуточных песнях народ осмеивал недостатки того или другого члена семьи: ленивую или неумелую жену, бестолкового мужа и др. В таких песнях звучит веселье и оптимистическое настроение. В разбойничьих и солдатских песнях воспевались вольнолюбие и удаль, изображалась психология простого солдата. Песни бурлаков (людей, которые тянули баржи против течения реки, впрягшись в ляму) и ямщиков передавали психологический облик людей, тяжело работавших далеко от родной деревне. Народные ямщицкие песни были протяжными и долгими, как сама дорога. Часто в этих песнях рассказывается о том, как герой умирает далеко от родных мест, в заснеженной степи. Поэтика лирической песни. В основе большинства способов выражения лирического начала лежит психологический параллелизм, т.е. сопоставление человеческого образа и образа из мира природы. На его основе развиваются в песне сравнения и метафоры, а также символы. Герои лирической песни – красна девица и добрый молодец- изображены с помощью таких символов как голубка, лебёдушка, калина, малина, берёза; сокол, ястреб. Голубь и голубка символизируют влюблённых; кукушка – одинокую женщину; туман – тоску, полынь – печаль, осина – горе, роса – слёзы и др. Крестьянская лирика характеризуется необычайным богатством постоянных эпитетов: добрый молодец, красна девица, чистое поле, красная калина, часты звёзды, речка быстрая, красное солнце, мать – сыра-земля, ветры буйные, месяц ясный, слёзы горькие, туча грозная. В народных песнях часто используются повторы - в начале стиха или нескольких стихов (припевы=рефрены). Композиция песни обычно состоит из двух частей: зачина и повествования. Чаще всего зачином служит обращение к природе. Природа в песне является широким фоном, на котором развёртываются события, или передаются переживания человека. Повествовательная часть строится как монолог, диалог, вопрос-ответ, или просто как повествование от имени певца 17 или певицы. В композиции народных песен значительную роль играет приём постепенного (ступенчатого) сужения образов, т.е. последовательно перечисляются образы пространственные, всё более сужаясь. Например, сначала изображается долина, потом дорога, река, сад, дерево, кукушка и горе одинокой матери. Такой поэтический приём приводит к выделению главного образа, усиливая его драматизм. Характерным для народной песни является и частое использование существительных, прилагательных и наречий с уменьшительно-ласкательными суффиксами: матушка, батюшка, сестрица, братец, детушки, зимушка, травушка, головушка, рябинушка; молоденький, шелковенький, сахарненький; легохонько, жалобненько и т.д. Богатство ритма и рифмы сочетается с богатством мелодичных линий песен. С традициями русской народной песни связана вся русская поэзия – от первых поэтов конца XVIII века до поэзии ХХ века. Для всех великих русских поэтов русская песня была неисчерпаемым источником поэтических средств и сюжетов, как например, для А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, Н.А.Некрасова, А.В. Кольцова, С. Есенина, М. Цветаевой, А. Ахматовой, А.Блока и многих других. ЧАСТУШКИ Частушки – это четырёхстрочные (четырехстиховые ) песенки разнообразного содержания, главным создателем которых является деревенская и городская молдодёжь. Время рождения частушек, как особого жанра фольклора, можно считать вторую половину ХIХ века Частушки, как и причитания, являются наиболее импровизационным жанром русского фольклора. Это объясняется, с одной стороны, злободневностью их содержания, так как частушки являются живым откликом на разнообразные жизненные явления, а с другой стороны, условиями исполнения, так как частушки построены на диалоге – перекличке двух девиц, двух парней или двух молодёжных групп. Во многих частушках присутствует шутка или ирония. Частушки не связаны с обрядами, они поются везде и во всех условиях, под пляску или без неё. Они отмечают хорошее или высмеивают плохое, это «живая газета» народа. Частушки динамичны, эмоциональны, лаконичны. 18 Частушки исполняются как рецитатив, часто под аккомпанемент гармошки или балалайки. Вот пример частушки: Сероглазый паренёк/ Моё сердечушко зажёг:/ Без лучины, без огня/ Горит сердце у меня! Указанные для лирической песни художественные средства являются специфичными и для частушки. ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ 1. В.П.Аникин, Ю.Г. Круглов, Русское народное поэтическое творчество, Л., Изд. Просвещение, 1983, стр.256-271, 321-332. 2. Т.В.Зуева, Б.П.Кирдан, Русский фольклор, Изд. Флинта-Наука, М., 2001, стр. 288-312, 358-367. 3. Русское народное творчество, Изд. Высшая школа, М.1966, (факультативно). КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 1. Что такое внеобрядовые лирические песни? 2. Какие виды лирических песен вам известны и чем они отличаются друг от друга? 3. В чём своеобразие поэтики народной песни? 4. Что такое частушка? ФОЛЬКЛОР И РУССКАЯ КУЛЬТУРА Русская культура тесно связана с народным творчеством. Не только поэты, писатели и драматурги использовали в своих произведениях народные сюжеты и художественные средства, но и известные русские композиторы и художники обратились к богатству русского фольклора. Композитор М.И. Глинка (1804-1857) использовал мотивы народных песен в опере Руслан и Людмила и в симфонии Камаринская, композитор А.С. Даргомыжский (1813-1869) в симфонии Баба Яга и в опере Русалка. Почти все оперы Н.А. Римского-Корсакого (1844-1908) написаны в эпическом складе народной сказки, былины и предания – Майская ночь, Снегурочка, Ночь перед Рождеством, Садко, Сказка о царе Салтане, Сказка о золотом петушке, Кощей бессмертный, Сказание о граде Китеже и др. И в музыке М.П. Мусоргского (1839-1881) звучат отголоски народной песни, как например,в его операх Борис Годунов или Хованщина. 19 Вторая симфония А.П. Бородина (1833-1887) называется Богатырской, так как её музыка была вдохновлена русскими былинами. П.И.Чайковский (1840-1893) использовал русский мелос в Четвёртой симфонии, в квартетах и в романсах. И композиторы ХХ века написали музыкальные произведения на основе русского фольклора. Игорь Стравинский (1882-1971) создал прекрасные балеты Жар-птица и Петрушка, С.Прокофьев (1891-1953) - балет Каменный цветок и симфоническую сказку Петя и волк, непосредственно связанные с традициями русского народного творчества. Русские художники изобразили на живописных полотнах сцены народной обрядности или сцены, представляющие живописный мир русского фольклора: В.Васнецов (1848-1926) – картины Баян, Гусляры, Алёнушка, Баба Яга, Иван-царевич на сером волке, Ковёр-самолёт, Снегурочка, Богатыри, Витязь на распутье, И. Репин (1844-1930) – Садко, Бурлаки на Волге, И. Крамской (1837-1887)- Русалки, К.Маковский (1846-1920) – Сказки, М. Врубель (1856-1910) – Богатырь, Микула Селиванович, Царевна Лебедь, Б.Кустодиев (1878-1927) – Масленица и многие другие. Прекрасным иллюстратором русских сказок был художник Иван Билибин (1876 -1942). Скульптор Сергей Конёнков (1874-1971) создал в мраморе и дереве удивтельные фольклорно-сказочные образы. Широкое творческое использование фольклора было харктерным для всех великих мастеров русского искусства – писателей, композиторов, живописцев или скульпторов. Примечание: Данный конспект лекций был составлен на основе следующих библиографических материалов: 1. В.П.Аникин, Ю.Г. Круглов, Русское народное поэтическое творчество, Л., Изд. Просвещение, 1983. 2. Т.В.Зуева, Б.П.Кирдан, Русский фольклор, Изд. Флинта-Наука, М., 2001. 3. Русское народное творчество ,Изд. Высшая школа, М.,1966. 4. Н.П. Колпакова, Песни и люди, Изд. Наука, Л., 1977. 5.А.М. Новикова, Е.А. Александрова, Фольклор и литература, Изд. Просвещение, М., 1978. 6.О.В.Померанцева, О русском фольклоре, Изд. Наука, М., 1977. 7.Русский фольклор. Состав, комментарии, М.А.Красновой, М., Изд. АСТ,1999. 20 справочные и методические материалы ДРЕВНЕРУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА XI-XVII веков Древнерусская литература - это совокупность произведений, написанных в ХI - XVII веках. Как известно, в конце IX века произошло объединение южной и северной групп восточных славян, организованных вокруг двух больших городов – Киева на юге и Новгорода на севере – в единое Древнерусское государство. По традиции 882 год считается началом государственности. Столицей государства стал город Киев, и российской от него происходит и название Киевскго государства = Киевской Руси. N.B. Название Россия стало использоваться в ХVI, а официально в ХVIII веке. Возникновение письменности на Руси было обусловлено несколькими факторами: необходимостью прочтения и написания религиозных книг. В 988 году христианство стало официальной религией Древнерусского государства, и на Руси проникли книги церковного содержания из Византии и от южных славянболгар. Эти книги были переведенные на церковнославянский (= старославянский) язык или написанные на этом языке. Это был язык, на который в Х веке учёные монахи Кирилл и Мефодий перевели для славян основные христианские церковные книги, и который стал общеславянским литературным языком. Он был книжным языком и служил, как латынь во многих европейских странах, для редактирования официальных документов и для богослужения. Каждый русский – книжник или неграмотный человек – понимал церковнославянский язык, что создавало основу для взаимодействия, а в дальнейшем в слиянии этих языков. необходимостью составления письменных документов международного и юридического характера; необходимостью создания педагогических и нравственных сочинений с целью воспитания молодого поколения; интересом средневекового русского человека к истории, к историческим сочинениям; сначала к переводным, потом к созданию летописей. 21 В древнерусском государстве литература, изобразительное искусство (иконопись), музыка, архитектура ещё не выделились в самостоятельные области общественного сознания и были неразрывно связаны с религией. Средневековные художники и писатели творят в рамках религиозной нормы, канона, выполняя средневековому искусству «социальный заказ». На первых порах развития были чужды художественный вымысел и занимательность. Оно служило единой цели – религиозному воспитанию. Этим объясняется тот факт, что всё древнерусское искусство, особенно до ХVII века, связано с религиозной жизнью. Очагами культуры, книжной образованности и письменности были прежде всего монастыри. В этом отношении особую роль имел созданный в середине ХI века в Киеве – Киево-Печерский монастырь (= Киево-Печерская лавра). В монастырях писались, переписывались и сохранялись религиозные книги и летописи, создавались иконы. Писались рукописи первоначально на пергамене (особым образом выделанной кожи), а примерно с конца ХIV – начала ХVI веков на бумаге. При переписывании текстов писцы изменяли его (сокращали или расширяли) в зависимости от требований времени или отдельных лиц. В результате памятники древнерусской литературы не имели устойчивого текста и распространялись в многочисленных вариантах; нет представления о литературной собственности! Круг первых потребителей литературы состоял из князей и знатных людей, собравшихся в главном храме города, из избранных священнослужителей и монахов. Икона – это предмет культового поклонения, она была «книгой для безграмотных», расчитанной на длительное созерцание, на постепенное постижение зрителем её внутреннего смысла. Храм не был только архитектурным центром средневекового города, но и центром общественной и политической жизни. Он синтезировал все виды средневекового искусства – словесное, изобразительное, музыкальное и театральное. В религиозное чувство средневекового человека входил и эстетический элемент: святость церкви, икон, службы (молитвы), пения всегда были неразделимы от красоты. Итак, своеобразными чертами древнерусской литературы являются: 22 - рукописный характер; - анонимность большинства произведений; - строгое следование сложившимся канонам; - тесная связь с христианской религией и с деловой письменностью. Периодизация истории древнерусской литературы. Литература Древней Руси - это свидетельство жизни. Вот почему сама история устанавливает периодизацию литературы. I. Литература Киевской Руси - ХI - начало ХIII века. II. Литература периода феодальной раздробленности - ХIII - ХV века. III. Литература периода образования Русского централизованного государства (Московской Руси) – ХVI - ХVII века. ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ 1. Д.С. Лихачёв, История русской литературы Х- ХVII веков, М., Изд. Просвещение, 1980, стр. 4-8. 2. Ю.М. Лотман, Учебник по русской литературе, М., Изд. Языки русской культуры, 2000, стр. 17-19, 21-23. 3. Gheorghe Barbă, Istoria literaturii ruse vechi. Sec. XI-XVII, EUB, 1993, pag.14-19. КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 1. Что обусловило появление письменности в Древней Руси? 2. Где были очаги древнерусской культуры и письменности? 3. Назовите характерные черты древнерусской литературы. ЛИТЕРАТУРА КИЕВСКОЙ РУСИ Литература Киевской Руси делилась на переводную и оригинальную. Книги переводились со старославянского (книжнославянского, древнеболгарского) языка или с греческого языка. Существовали следующие жанры переводной литературы: религиозная, историческая и естествонаучная. Самыми распространёнными переводными книгами религиозной литературы были Библия или Священное Писание ( Ветхий и Новый Завет, Евангелия), Минеи (похвалы святым), Часословы (молитвы), Патерики (рассказы о монахах), Жития святых, сочинения Отцов 23 церкви (Патристика) и Апокрифы (неканонические рассказы о библейских персонажах ). К богослужебным книгам относится старейшее из сохранившихся древнерусских рукописей Остромирово евангелие 1056-1057 годов.Оно было переписано для новгородского посадника Остромира дьяконом Григорием. Рукопись хранится в Государственной публичной библиотеке в СанктПетербурге. Самыми известными книгами исторической литературы были в Киевской Руси византийские хроники или хронографы. Они были привезены из Болгарии. В них излагалась всемирная история. Большую роль в развитии оригинального русского летописания и русской хронографии сыграла Хроника Георгия Амартола, написанная византийским монахом. Другие известные на Руси исторические книги были История Иудейской войны Иосифа Флавия, история жизни и подвигов Александра Македонского - Александрия , Повесть об Акире Премудром (возникшая в Ассиро-Вавилонии в VII веке д. Р.Х.). Они были исключительно популярными во многих европейских средневековых литературах. Естествонаучная литература. Византийская наука раннего средневековья была связана теснейшим образом с богословием: явления природы, животные, растения и мир минералов описывались в духе христианской религии. Большой популярностью пользовались Шестоднев ( библейский рассказ о сотворении мира) и Физиолог (рассказы о реальных и фантастических животных, например, о кентавре, сирене, птице Фениксе). Оригинальная литература. Уже через несколько десятилетий после начала процесса «трансплантации» и перевода, по образцу переводных памятников стали создаваться и оригинальные русские произведения исторического, религиозного и дидактического характера. Историческая литература. Одним из первых жанров возникающей русской литературы явился жанр летописи. Летопись – это погодная запись исторических событий, производимая современником. Каждая летописная статья посвящена одному году и начинается словами В лето ....(указывался год «от сотворения мира»; чтобы узнать о каком годе идёт речь, из указанного года необходимо вычесть 5508; например, год 6535 – 5508 = 1027). 24 Изложенные в хронологическом порядке исторические события всегда имели официальный характер. Летописец всегда начинал изложение событий «с самого начала» («от сотворения мира» , от образования государства), и, следовательно, был вынужден обращаться к существовавшим до него источникам. Таким образом, получались своды (сборники, компиляции), в которых группировались летописи. Древнейший летописный свод, дошедший до нас, известен под названием Повесть временных лет. Он был составлен монахом Нестором в Киево-Печерском монастыре в 1113 году. Название этой летописи происходит от её заголовка : « Это повесть временных лет, откуда пошла Русская земля, кто в Киеве стал первым княжить, и как возникла Русская земля...» Повествование по годам начинается с 852 года и доводтся до1037 года. Произведение проникнуто патриотическим чувством, идеей единства Русской земли. Оно содержит важнейшие исторические данные, но и много поэтических легенд, которые служили источником для произведений русских писателей. Так, например, А.С. Пушкин создал в трагедии Борис Годунов образ летописца Пимена, чей прообраз был Нестор. Летописи составлялись не только в столице, но и в других городах – Новгороде, Суздале - и монастырях. Оригинальными произведениями религиозного характера являются Жития святых и сочинения ораторской прозы - торжественные риторические проповеди - Слова. Жития святых – это агиографические произведения, посвящённые русским святым. Они составлялись на основе переводных житий. Монах Нестор, автор Повести временных лет, написал Житие Феодосия Печерского, основателя скита, превратившегося потом в прославленный КиевоПечерский монастырь. Нестор является и автором Жития Бориса и Глеба, первых святых, канонизированных русской церквью. Эти произведения были написаны в конце ХI – или начала ХII века. Первый русский митрополит - Иларион написал между 1037-1050 годами Слово о законе и благодати, образец высокого ораторского искусства Древней Руси. На границе религиозной и учительной литературы находятся хождения, произведения, в которых описывались путешествия в Палестину или Византию. Древнейшим из памятников этого жанра является Хождение игумена Даниила, написанное в начале ХII века. 25 Cамым интересным произведением учительной (дидактической) литературы киевского периода является Поучение Владимира Мономаха. Великий киевский князь Владимир Мономах (1053-1125) написал Поучение в конце 90-х годов ХI века. В произведении освещаются важнейшие вопросы времени: воспитание юношества, поведение князя в быту и в воинских походах, решение межкняжеских отношений. Это произведение – единственный в древнерусской литературе пример политического и морального наставления, созданного не духовным лицом, а государственым деятелем. Произведение состоит из трёх частей: поучения, обращённого к детям, рассказа о своей жизни и письма к черниговскому князю. Надо отметить, что «автобиографическая» часть Поучения является первым в древнерусской литературе рассказом автора о собственной жизни. В русской литературной традиции жанр автобиографии появится лишь много веков спустя. В картине русской литературы киевского периода Поучение Владимира Мономаха является уникальным произведением по своему характеру и содержанию. (Как известно, текст Поучения Владимира Мономаха служил одним из источников для древнерумынского произведения XVI века Învăţăturile lui Neagoe Basarab către fiul său Teodosie). Произведения киевского периода древнерусской литературы свидетельствуют о высоком мастерстве авторов, об их начитанности и знании Священного Писания и всей христианской литературы. Говоря о древнерусской литературе, невозможно не вспомнить о Слове о полку Игореве, самым выдающимся памятником Киевской Руси. ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ 1. Д.С. Лихачёв, История русской литературы Х- ХVII веков, М., Изд. Просвещение, 1980, стр. 59-64, 90-92, 96-102. 2. Ю.М. Лотман, Учебник по русской литературе, М., Изд. Языки русской культуры, 2000, стр. 17-19, 23-25. 3. Gheorghe Barbă, Istoria literaturii ruse vechi. Sec.XI-XVII, EUB, 1993, pag.26-39. КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 1. Как делится древнерусская литература киевского периода? 2. Назовите жанры и самые известные произведения переводной литературы. 26 3. Назовите жанры и самые известные произведения оригинальной литературы. СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ Выдающийся памятник древнерусской литературы, национальный эпос русского народа Слово о полку Игореве – это единственное древнерусское произведение литературного характера. Это анонимное произведение, написанное в ХII веке и отражающее современные события, является вершиной литературы киевсого периода. I. История открытия и публикации Слова о полку Игореве. Граф А.И. Мусин-Пушкин, знаток и любитель русской древности, купил у архимандрита Спасского монастыря города Ярославля старые рукописные книги ( в 1788 году). В составе одного сборника была открыта и рукопись Слова, сделанная в ХVI веке. В 1800 году текст Слова был издан. К сожалению, в 1812 году во время пожара Москвы коллекция Мусина-Пушкина сгорела. Сохранилось только несколько экземпляров первого издания книги и рукописная копия, сделанная для императрицы Екатерины II в 1796 году. В настоящее время хранится в государственных библиотеках и у частных лиц около 60 экземпляров первого издания книги. II. Историческая основа сюжета Слова. В основе Слова лежат правдивые исторические события, о которых рассказывают и современные событиям летописи ( Лаврентьевская, написанная в Суздале в ХIV веке и Ипатьевская, написанная в ХV веке в Галиции). 23 апреля 1185 года Игорь Святославич, князь Новгорода Северского (город на реке Десна, на севере от Киева) выступил в поход против половцев, вместе со своим сыном Владимиром, с братом Всеволодом и с племянником Святославом Ольговичем.(Половцы - кочевой народ тюркского происхождения, который занял степи между Волгой и Днепром ещё в середине ХI века; русские князья то объединялись друг другом против половцев, то объединялись с половцами во имя взаимного истребления.) Затмение солнца (о котором сообщают и летописи) – дурное предзнаменование – и вести о том, что половцам известно о походе Игоря, не остановили гордого князя. После первого боя и первой победы русские 27 заночевали в степи. Наутро их окружили половецкие полки. Два дня продолжалась ожесточённая битва, и русское войско потерпело полное поражение. Игорь был взят в плен. Половцы опустошили левый берег Днепра, осадили и захватили несколько русских городов. Месяц спустя после поражения, Игорю удалось бежать из плена и вернуться в Новгород Северский, а его сын вернулся через некоторое время на Русь уже женатым на дочери половецкого хана. Таковы события 1185 года, зафиксированные летописью. III. Идейное содержание Слова. Анонимный автор Слова превратил этот частный, хотя и трагический по своим последствиям эпизод русско-половецких войн, в событие общерусского масштаба. Автор настойчво подчёркивает основные идеи произведения: необходимость единства князей в борьбе с половцами, необходимость прекращения межоусобиц, в которые стороны часто втягивали и половцев, необходимость подчинения всех русских князей Великому князю киевскому. Этой идее подчинены и исторические экскурсы Слова, в которых анонимный автор осуждает княжеские междоусобицы, или с гордостью вспоминает о времени Князя Владимира – о времени единения Руси. Автор не рассказывает подробно и в хронологическом порядке о событиях 1185 года, он эмоционально рассуждает о них. Он оценивает, рассматривает, комментирует факты на фоне широкой исторической перспективы русской истории. Если с точки зрения национального интереса поход Игоря, не согласивший своё решение с великим киевским князем, осуждался автором, то с точки зрения феодального менталитета автор восхищается мужеством и отвагой Игоря, его княжеской честью. Такое понимание поступка Игоря определяет и композицию произведения, и систему его образов. IV. Композиция Слова. Произведение делится на три момента: вступление, событийный момент (= повествование) и заключение. Слово начинается обширным вступлением, в котором автор вспоминает старинного певца Бояна (может быть, известного в своё время исполнителя и 28 создателя былин), его искусство петь и играть на баяне. В то же время, автор заявляет, что он не будет в своём произведении следовать этой традиции (т.е. предаваться полёту фантазии), а поведёт свою песнь по «былинам» этого времени (т.е как на самом деле развивались события). Повествование имеет в свою очередь 4 части. В первой части изображены выступление Игоря, затмение солнца как дурное предзнаменование, первая победа над половцами, поражение русских, картины страдания Русской земли и сочувствие ей природы. Вторая часть переносит читателя в столичный город Киев, где княжит мудрый Святослав. Даётся толкование сна Святослава, который узнаёт таким образом о трагическом походе Игоря, и приводится «золотое слово» Святослава, то есть его обращение к русским князьям отомстить за Игоря и за Русскую землю. К размышлениям Святослава о судьбах Руси присоединяет свой голос и автор поэмы. Обращаясь ко всем князьям, он призывает их к единению в борьбе против половцев. Третья часть открывается плачем Ярославны, жены игоря, которая обращается к силам природы – к ветру, к реке Днепру и солнцу – с просьбой вернуть ей мужа и помогать его войскам. Будто услышав мольбы Ярославны, Игорь бежит из плена. Об этом повествует четвёртая часть Слова. Поняв свою вину перед Русской землёй, Игорь устремляется в Киев, к князю Святославу. В заключении звучит похвала князьям и дружине. Эпилог праздничен и торжествен и отражает желание автора увидеть русских Игореве – князей объединившимися для отпора общему врагу. V. Жанр Слова. Слово о полку это сложное произведение,соединяющее многие принципы древнерусской литературы. Это – воинская повесть, поскольку речь идёт о боевых подвигах князей, хотя в ней нет последовательного рассказа о событиях, а рассуждения о них и о истории Руси. Это – ораторское похвальное слово, построенное по законам красноречия (близкое проповеди), восклицания и содержащее риторические летописного повествования, частые вопросы. обращения Черты воинской к слушателям, повести, т.е. и похвального слова придают поизведению книжный характер. В то же время в Слове сильна и лирическая струя фольклорного происхождения (плач Ярославны, русских жён, матери Ростислава). Сам автор называет своё произведение то повестью, то песнью, что 29 отражается на форму Слова, которое соединяет эпическое повествование с лирическим напряжением. VI. Поэтика Слова. Поэтика этого произведения вписывается во все литературные традиции русского средневековья. Во-первых, обнаруживаются черты, характерные летописному повествованию: - изображение князей в духе средневекового рыцарства, воинской чести и героизма, как и в европейских Chansons de gest; - действие развёртывается на огромном пространстве, от Новгорода великого до Киева на севере до Чёрного моря на юге, от Карпат на западе до Волги на востоке; - события, герои и поступки оцениваются в произведении на фоне всей русской истории; - этикетность, т.е. представление о статичном и нормативном мире, где для каждого человека существует особый эталон поведения. Такому представлению соответствуют традиционные, «стандартные» эпитеты, сравнения, метафоры. Русские книжники изображали события и героев с больших дистанций: пространственных, временных, иерарxических. В то же время они изображали всё наиболее значительное и красивое – величественнвм и торжественным. Академик Д.С. Лихачёв назвал этот характерный для летописания ХI – ХII веков стиль – стилем монументального историзма. Во-вторых, обнаруживаются черты, специфические фольклорной традиции. Они связвны с жанром плача, а также с разными художественными приёмами, как например, с гиперболизацией образов (шлемами вычерпать Дон), с метафорическими образами битвы – пира, бранного поля – мирной пашни, героя – волка, тура, сокола, с применением постоянных эпитетов – чистое поле, серый волк, борзые кони, чёрный ворон и многие другие. Фольклорного происхождения является и приём одушевления природы, а также и определённая ритмичность Слова былинного характера. (Ритмичность может быть связана и с ораторской традицией). Своеобразной чертой поэтики Слова является сосуществование в нём двух планов – реалистического (= историко-документального ) и фантастического. В реалистическом плане изображены персонажи и события связанные с русской действительностью, а в фантастическом плане враждебные русским силы (зловещие предзнаменования, фантастические существа, враги). 30 VII. Автор Слова. Кем мог быть автор Слова? Можно предположить, что это был человек с широким историческим кругозором, хорошо понимающий политику своего времени, сумевший подняться над узостью интересов своего княжества. Для своего времени он был и знатоком древнерусской оригинальной и переводной книжности, и в то же время и хорошо знающий устное народное творчество. Он мог быть современником событий, или, во всяком случае, человеком, который очень хорошо знал этот исторический эпизод. Князь или монах, анонимный автор Слова оставил произведение, составившее славу древнерусской литературы. VIII. Слово о полку Игореве и русская культура. Поэты нескольких поколений пытались найти наилучший эквивалент на современном русском языке этому памятнику, сохранившемуся на древнерусском языке: В.А. Жуковский, А.Н.Майков, Л.А. Мей в ХIХ веке, К. Бальмонт, Н.Заболоцкий, В. Кожевников в ХХ веке. Композитор А.П. Бородин написал оперу Князь Игорь, либретто которого написан на основе Слова. Мотивы и образы Слова воплотились в картинах В.Г. Шварца Плач Ярославны и Боян, В.М.Васнецова После побоища Игоря Святославича с половцами, В.Г. Перова Плач Ярославны, в прекрасных иллюстрациях В.А.Фаворского и И.И. Голикова, Н.А. Воробьёва и др. ХI. Слово о полку Игореве на румынском языке. Первый перевод Слова на румынский язык принадлежит историку А.Пападопол-Калимаху и был напечатан в „Analele Academiei Române” в 1885 году. В 1951 году поэт Михай Бенюк сделал первый перевод в стихах. В бывшей Молдавской ССР поэт Г. Манюк дал другой стихотворный перевод этому произведению в 1959 году. Александру Митру рассказывал для детей сюжет Cлова в книге Din marile legende ale lumii (1963).О Слове написал cтатью поэт Йон Александру в журнале „Luceafărul” (1986, nr.3). Недавно вышел том, посвященный этому замечательному памятнику древнерусской литературы, в котором напечатаны переводы Слова на русском и на румынском языках, в том числе и последниие переводы на румынском языке, принадлежащие Ливии Которче (в стихах) и Георге Барбэ (в прозе), а также научные статьи об этом произведении, авторами которых являются румынские русисты – литературоведы.(G.Barbă, L. Cotorcea; A. Crasovschi, Слово о полку Игореве Cântec despre oastea lui Igor, Editura Kriterion; 2000). 31 ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ 1. Д.С. Лихачёв, История русской литературы Х- ХVII веков, М., Изд. Просвещение, 1980, стр. 113-130. 2. Ю.М. Лотман, Учебник по русской литературе, М., Изд. Языки русской культуры, 2000, стр. 25-28. 3. Gheorghe Barbă, Istoria literaturii ruse vechi. Sec.XI-XVII, EUB, 1993, pag.39-60. КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 1.О каком историческом событии рассказывается в Слове? 2. В чём главная идея Слова ? 2. Как построен сюжет Слова? 3. Определите жанр этого произведения. 4. Назовите своеобразные черты поэтики Слова. ЛИТЕРАТУРА ПЕРИОДА ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ ХIII - ХV веков. I. Русская литература ХIII века. Уже в конце ХII века начался процесс раздробленности Древнерусского государства. Киев уже не объединяет экономические и культурные силы на Руси, и развитие экономики и культуры приобретает областной характер. Княжества зажили самостоятельной жизнью, как например, Новгород, Псков, Смоленск, Полоцк, Ростов, Суздаль, Тверь, Галич, Волынь. Русь измучена, с одной стороны, княжескими междоусобицами, а с другой стороны, войнами против шведов, тевтонов, ливонцев – на западе, и против монголов – на востоке. Это сложное и трудное историческое положение отражается во всех жанрах древнерусской литературы: в Словах, летописях, житиях. Завоевая Среднюю Азию, орды монгольцев дошли в 1223 году до Крыма. Здесь, в битве на реке Калке они победили русских. В 1237 году орды опять наступают, завоёвывая одно за другим русские княжества. Первый уничтоженный город была Рязань ( 1237 г.), а в 1240 г. была уничтожена столица – Киев. Русские земли попали в вассальную зависимость от Золотой Орды. Татаро-монгольское иго продолжалось 240 лет (1240-1480). 32 Территория Новгородско-Псковской Руси не подвергалась разорению, но здесь в 40-ые гг. ХIII века шла борьба с немецко-шведскими захватчиками. Однако духовная жизнь страны не остановилась, она продолжала интенсивно развиваться. Единая литература киевской эпохи распалась на областные литературы. Летописи отмечают эти трагические события в так называемых Повестях о татарщине, в которых сочетаются традиции воинской повести, плача и слова с традициями былин и легенд. Самыми известными произведениями о нашествиях татар являются: Повесть о битве на реке Калке, Повесть о разорении Рязани, Повесть о разорении Киева Батыем. О событиях на севере Руси рассказывают летописи, но и произведения агиографической литературы, как например, Житие Александра Невского (новгородского князя, который победил в битве на реке Неве шведов в 1240г. и был объявлен Русской церквью святым; он стал патроном Русской земли и новой столицы России - Петербург) . В ХIII веке был написано произведение, от которого был найден лишь небольшой отрывок в 45 строк. Он получил название Слово о погибели Русской земли. Это лирический текст, в центре которого стоит образ Руси. По поэтической структуре и в идейном отношении это небольшое произведение близко к Слову о полку Игореве. Все произведения ХIII века подчёркивают, что причиной «погибели Русской земли» явились княжеская рознь и отсутствие единства, которые и привели к трагическому состоянию современной Руси. ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ 1. Д.С. Лихачёв, История русской литературы Х- ХVII веков, М., Изд. Просвещение, 1980, стр. 158-170. 2. Ю.М. Лотман, Учебник по русской литературе, М., Изд. Языки русской культуры, 2000, стр. 28. 3. Gheorghe Barbă, Istoria literaturii ruse vechi. Sec. XI-XVII, EUB, 1993, pag.81-90. КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 1. Какие важные исторические события произошли в ХIII-ом веке? 2. Как отразились они в литературе эпохи? 33 Русская литература ХIV – ХV веков. ХIV век означает для русской истории усиление процесса возрождения государственности, в котором переплетаются, с одной стороны, борьба русских против ордынского ига с ожесточённой борьбой между русскими княжествами за политическое и экономическое первенство, с другой стороны. Центром этого процесса является Москва (Московское княжество). История Москвы. Летописи отмечают, что в 1147 году суздальский князь Игорь Долгорукий – сын Владимира Мономаха – построил на берегу Москвыреки деревянное укрепление. С этого времени ведётся летоисчисление Москвы. Во второй половине ХII и начале ХIII века начинает возвышвться Московское княжество. В ХIV веке под великим князем Иваном Калитой Москва стала главным политическим и церковным центром на Руси, так как митрополит всея Руси переехал из Владимира в Москву. Под великим князем Дмитрием Ивановисчем (1359-1389) Москва фактически перестала платить дань Золотой Орде. Орда реагирует и посылает в 1378 году большое войско на Москву. В сражении на реке Воже (в Рязанской области) русские силы разгромили врага. Через 2 года, в 1380 Москва в союзе с другими русскими княжествами победила на Куликовском поле (на Дону) татаро-монгольские силы. С тех пор князя прозвали Дмитрием Донским. Куликовская битва имела большое значение для русских: она обусловила подъём национального самосознания и доказала им, что могут татаро-монгольское иго. ХIV свергнуть Это чувство отразилось и в русской культуре конца и начала ХV века, в которой отражается новое гуманичтическое, оптимистическое, почти светское мировоззрение. Академик Д.С. Лихачёв обозначил термином Предвозрождение эти новые элементы русской культурной жизни. В религиозной живописи (другого и не было на Руси этого времени) и в агиографической литературе заметны интерес к личности человека и к его внутренней жизни, а также усиление экспрессивности, что может объясняться именно предвозрожденским мировоззрением. В летописании сохраняется традиция включать рассказы об истории Киева в начальную часть свода, как знак того, что Московское княжество и считало себя наследником Киева. (Идеализация эпохи Киевской Руси было своего рода идеализацией 34 античности в культкре западноевропейского Ренессанса). И в зодчестве ( = архитектуре) намечается новый стиль (например, в постройках Московского Кремля). В искусстве иконописи новый стиль отражается в работах Феофана Грека ( 1350 - нач. ХV века) в Московском Кремле и в Новгороде, и Андрея Рублёва ( 1360 - 1430) в Московском Кремле и в Андронниковом монастыре, во Владимире и Сергиевом Посаде, где создал свою известную Троицу, а в литературе в Житиях Стефана Пермского и Сергия Радонежского, написанных Епифанием Премудрым, а также в произведениях Митрополита Киприана и Пахомия Логофета. Этот экспрессивно-эмоциональный панегирический стиль литературоведы называют «плетением словес», и он характеризуется метафоричностью, обилием синонимов и сравнений, риторических фигур и отступлений. Победе русских на Куликовском поле было посвящено несколько литературных памятников, созданных в разное время древнерусскими книжниками. В хронологическом порядке первым произведением является летописная повесть, написанная в конце ХIV века (Повесть о побоище князя Дмитрия Ивановича на Дону с Мамаем). В этот же период появляется и поэтическая повесть - Задонщина, о которой известно, что была написана священником Софонием. В начале ХV века была создана и легендарная повесть об этом событии – Сказание о Мамаевом побоище, в которой вошли и народные легенды. Во второй половине ХV века два новых явлений характеризуют русскую письменность. Во-первых, она рассцветает благодаря тому, что дорогой пергамен сменяет дешёвая бумага, а, во-вторых, появляется большое число переводных или оригинальных произведений светской художественной литературы. Конечно, продолжается и традиция летописания и агиографии. Из числа переводных повестей, появившихся на Руси в это время, самой известной была Александрия (о жизни и приключениях Александра Македонского). Широкое распространение получили на Руси и Троянские сказания, а также Повесть о Дракуле (легенды о «мутянском князе» Владе Цепеше). Из оригинальных произведений второй половины ХV века следует отметить неофициальный памятник 35 Хожение за три моря. Автором произведения является тверский купец Афанасий Никитин. Книга – это описание поездки купца по торговым делам в Индию, в конце 60-х и начале 70-х годов. Книга была светским «путевым дневником», написанным для себя. Новым для русской литературы был её автобиографический характер . ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ 1. Д.С. Лихачёв, История русской литературы Х- ХVII веков, М., Изд. Просвещение, 1980, стр. 183-200, 231-241. 2. Ю.М. Лотман, Учебник по русской литературе, М., Изд. Языки русской культуры, 2000, стр. 29-30 3.Gheorghe Barbă, Istoria literaturii ruse vechi. Sec. XI-XVII, EUB, 1993, pag. 107117, 120-126. 4. D.S. Lihaciov, Prerenaşterea rusă, Ed. Meridiane, Bucureşti, 1975.(facultativ). КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 1. Какие важные исторические события произошли в ХIV веке? 1. Как отразились они в литературе эпохи? 3. Какой новый характер приобретает литература второй половины ХV века? ЛИТЕРАТУРА ПЕРИОДА ОБРАЗОВАНИЯ РУССКОГО ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА – ХVI - ХVII веков. 1. Литература ХVI княжении Ивана III века. Уже во второй половине ХVI века, при (1462-1505) можно говорить об образовании единого русского государства, столицей которого стала Москва. Теперь возникло и название Россия, которое употреблялось до начала ХVIII века наряду с названиеями Русь, Русская земля, Московское государство, Русское государство. К Московскому княжеству были присоединены Новгород, Тверь, Ярославль, Гомель, Чернигов, а в начале ХVI века – Псков, Рязань и Смоленск. При Иване III русские перестали окончательно платить дань Золотой орде, и в 1480 году на реке Угре (приток Оки) монгольцы отступили. 1480 считается датой окончания ордынского ига. ХVI век – это время окончательного формирования и укрепления Русскго централизованного государства, особенно при ИванеIV (Грозном) (1530-1584), который был объявлен в 1547 году царём всей Руси. Но это было и время 36 централизации культуры и литературы. Теперь возникает идея «Москва – третий Рим» (об этом впервые писал псковский монах Филотей), которая стала основой московской официальной идеологии до Петра I. С одной стороны, эта идея сыграла положительную роль в создании новой объединённой национальной культуры, с другой, она служила противникам культурного сближения с Европой. Политическое объединение закрепляется идеологически в созданных в этом веке многочисленных агиографической и обобщающих произведениях религиозно-воспитательной исторической, литературы. Московская литература становится обшерусской. Были созданы летописные своды Царственная книга, Лицевой свод, в которых пославляется царствующая династия в торжественном, монументальном стиле. В Степенной книге рассказывается о жизни русских князей, но факты русской истории искажены в духе официальной идеологии. В историческое повествование всё больше проникает сознательный вымысел. Церковный собор 1551 года утверждает кодекс правовых норм внутренней жизни русской церкви и её взаимоотношений с обществом и государством. Он получил название Стоглав, потому что состоял из 100 глав. Теперь был создан и моральный кодекс феодального русского общества - Домострой. Это был свод житейских правил и наставлений, в котором защищались принципы поклонения церкви, царской власти и главе семьи, т.е. принципы жёстского подчинения власти во всех сферах общественной жизни. В острой идеологической борьбе между единодержавной властью царя и её противниками возникает новый вид литературы – публицистика. Ярким документом этой идеологической борьбы является Переписка Ивана Грозного с князем Андреем Курбским. Значение этих посланий состоит в том, что отражают современную светскую жизнь в яркой форме разговорного языка. Во второй половине ХVI века актом величайшего культурного значения явилось появление книгопечатания на Руси. В 1564 году в Москве Иван Фёдоров издал первую русскую книгу – Апостол, а в 1565 г. Часословец. В основном печатались религиозные книги, летописи и жития продолжали переписывать от руки. Основной тенденцией русской литератуые ХVI века стало обобщение и регламентация политической, исторической, церковной и повседневеой жизни 37 (быта), а также, несвойственнаые средневековой письменности тенденции, как например, её общерусский характер и, в определённой мере, усиление светского начала, которые получат новое развитие в литературе ХVII века. ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ 1. Д.С. Лихачёв, История русской литературы Х- ХVII веков, М., Изд. Просвещение, 1980, стр. 300-320. 2. Ю.М. Лотман, Учебник по русской литературе, М., Изд. Языки русской культуры, 2000, стр. 29-30 3. Gheorghe Barbă, Istoria literaturii ruse vechi. Sec. XI-XVII, EUB, 1993, pag. 163169. КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 1. С какими историческими событиями связано развитие русской культуры в ХVI веке? 2. Как отражается процесс централизации на литературу этого периода? 3. Какой новый вид литературы появляется в ХVI веке? 4. Какие новые тенденции появляются в литературе ХVI века ? II. Литература ХVII века. В конце ХVI века - начале ХVII века Россия пережила социально-политический кризис: после смерти Ивана Грозного в 1584 г. до 1605 года царствовали два царя, потом до 1613 года на троне чередовались представители бояр и три самозванца (самозванец – человек выдающий себя за другого, присвоив его имя и звание, в данном случае - царя). Экономическая разруха, польская интервенция, захват Москвы поляками (1610-1612), а Новгорода шведами, крестьянское восстание Ивана Болотникова (1606), отсутствие сильной царской власти привели страну почти к полному разрушению. В истории русского государства период 1605-1613 годов получил название « смутного времени». В 1613 был избран царём князь Михаил Романов, основоположник династии, которая царствовала до 1917 года. Все эти события, а также последствия реформы русской церкви патриархом Никоном (1653) ( которая вызвала раскол в русской православной церкви, но и в среде народных масс и, частично, в боярской среде) определили новые тенденции в литературе ХVII века. 38 Усиливаются критические, сатирические и публицистические мотивы. Одновременно усиливается интерес к ней и расширяется круг читателей. Всё чаще встречаем имена авторов разных произведений, от воинских повестей до житий. Во многих произведениях эпохи растёт интерес к отдельной человеческой личности, её судьбе и характеру. Так, например, в жанре жития появляются не агиогорафии, а бытовая повесть биографического характера (Житие Юлиании Лазаревской) или автобиография (Житие протопопа Аввакума, им самим написанное). ХVII век явился временем становления на Руси и на Украине более или менее систематического школьного образования. В Киеве митрополит Пётр Могила (Petru Movilă – молдавского происхождения) основал в 1632 КиевоМогилянскую академию, а в 1687 году в Москве была открыта Славяно-греколатинская академия, которая готовила кадров для нужд церкви и государства. В результате роста числа грамотных людей, но и тенденций к обмирщению общественной жизни, в литературе ХVII века появляется иной взгляд на человека и на его жизнь, а часть литературы приобретает занимательный характер. Бытовая повесть становится романом (Повесть о Савве Грудцыне, Повесть о Горе-Злочастии), а сатирические повести получают пародийный характер (Шемякин суд, Повесть о Ерше Ершовиче). Но самым значительными фактами появление первых писателей, драматургии. литературы ХVII века является и новых литературных жанров – поэзии и Создателем русской поэзии ХVII века был белорус Симеон Полоцкий (1629-1680). Он учился в Киево-Могилянской академии и в Варшаве), преподавал в Москве латинский язык, а потом стал воспитателем детей царя (Алексея Михайловича - отца Петра I). Полоцкий написал два сборника стихотворений и стихотворное переложение Псалтыри, а также драматические произведения. Их играли ученики церковных школ. Другими поэтами времени были Карион Истомин и Сильвестр Истомин. Возникновение русского театра совпадает с рождением будущего царя Петра I. При дворе Алексея Михайловича немецкая труппа, состоящая только из мужчин, сыграла в 1672 году первые спектакли. Репертуар придворного театра состоял из инсценировок библейских, исторических и мифологических сюжетов. 39 Появление стихотворной формы в литературе и театра на Руси было возможно только благодаря переориентации России на запад. До ХVII века русская литература ориентировалась преимущественно на литературу ЮгоЗападной Европы (греки, балканские славяне). Теперь главными становятся контакты с Украиной, Белоруссией и Польшей. Через переводы с польского языка входят в русскую литературу темы и персонажи европейской культуры, особенно из античной мифологии. Русское барокко. В русской литературе ХVII века ускоряется процесс отхода от средневековых эстетических принципов: анонимности, этикетности, ритуальности, жанровой и стилистической каноничности. Писателей ХVII века всё больше привлекают элементы неожиданности, новизны, оригинальности, увлекательности, т.е. личностное, индивидуальное начало. В таких условиях переходного столетия зарождаются, сосуществуют, сталкиваются и сочетаются разные тенденции и направления. С одной стороны,традиции, возникшие на русской культурной почве, с другой стороны, традиции западноевропейской культуры. Из Польши был взаимствован стиль барокко, который стал стилем московской придворной культуры последней трети ХVII века. Барокко, как стиль, определяется как совокупность формальных признаков – живописности, глубины, открытости формы, другими словами, преобладанием множественности и «неясности». Слово барокко происходит от итальянского barocco – странный, причудливый и означает совмещение контрастных, пышных, неожиданных форм в искусстве и в архитектуре. В истории европейской культуры стиль барокко занимает положение между Ренессансом и классицизмом. Барокко дало русской культуре поэзию первых поэтов ( С.Полоцкого, К. Истомина и С. Медведева), сборники переводных повестей рыцарского и авантюрного характера, первый театр, античные образы и темы, новую архитектуру ( церковь Покрова в Филях), школы, библиотеки и новую музыку. В русской литературе ХVII века проявляются два процесса, определяющих всё дальнейшее развитие русской литературы: секуляризация литературы, т.е. приобретение ею чисто светского характера, и постепенное становление беллетристики (художественной литературы), т.е. жанра, отделяющегося от исторической, религиозной или дидактической литературы. 40 Эти два процесса открывают дорогу новой русской литературе ХVIII века (literatura rusă premodernă). ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ 1. Д.С. Лихачёв, История русской литературы Х - ХVII веков, М., Изд. Просвещение, 1980, стр. 434-445. 2. Ю.М. Лотман, Учебник по русской литературе, М., Изд. Языки русской культуры, 2000, стр. 29-30 3. Gheorghe Barbă, Istoria literaturii ruse vechi. Sec. XI-XVII, EUB, 1993, pag. 216219. 4. Аntoanetа Olteanu, Istoria literaturii ruse. Secolele al XVII –lea – al XVIII-lea., EUB, 1998, pag. 11-23. КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 1. Какие новые черты характкризуют литературу ХVII века? 2. Назовите новые жанры, которые появились в литературе ХVII века? 3. Что дало русской культуре ХVII века барокко? 4. Какие процессы определяют развитие русской литературы ХVII века? Примечание: Данный конспект лекций был составлен на основе следующих библиографических материалов:. 1. Gheorghe Barbă, Istoria literaturii ruse vechi. Sec. XI-XVII, EUB, 1993. 2. F. Chirilă, Limba şi cultura rusă. Sinteze, Ed. Fundaţiei România de mâine, B., 2000. 3. Аntoanetа Olteanu, Istoria literaturii ruse. Secolele al XVII –lea – al XVIII-lea., EUB, 1998 4. Древнерусская литература, Книга для чтения, М., ШКОЛА-ПРЕСС, 1996. 5. Древнерусская литература, Книга для ученика и для учителя, М., АСТ, 2000. 6. Ф. Кирилэ, Ф. Иванов, В. Жерча, Учебник русского языка и русской культуры, EDP, Bucureşti, 1996. 7. В.В. Кусков, У истоков русской литературы, РЯЗР, № 2,3 1979. 8. Д.С. Лихачёв, История русской литературы Х- ХVII веков, М., Изд. Просвещение, 1980. 9. Ю.М. Лотман, Учебник по русской литературе, М., Изд. Языки русской культуры, 2000. РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА ХVIII века РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА И КУЛЬТУРА ХVIII ВЕКА Окончательное складывание процесса формирования русского государства и русской нации завершается в ХVIII веке. В этих условиях развиваются русская 41 национальная культура, в том числе литература и русский литературный язык, русская живопись, архитектура, скульптура, музыка. Развитие политической и общественной жизни в начале века неразрывно связано с деятельностью первого русского императора – Петра I (Петр I – (16721725) – царь с 1689, россиский император с 1721 года) – представитель абсолютистской, т.н. просвещённой монархии. Пётр понял необходимость «открытия к западу» и «модернизации» русского государства, преодоления его феодальной отсталости и замкнутости. Во время царствования Петра I была проведена огромная работа по развитию промышленности и торговли, по созданию регулярной армии и флота (так как Россия получила выход к Балтийскому и Чёрному морям), по реорганизации государственного управления и подготовке образованных кадров. При Петре работало в России огромное число иностранных специалистов по судостроении, купцов и военных деятелей, деятелей науки, образования, театра. В то же время дворянская молодёжь посылалась в Европу для учения. Петровские реформы коснулись всех сфер государственной и общественной жизни. Крупные ркформы были проведены Петром и в области культуры и просвещения. Во-первых Пётр подчинил авторитет церкви авторитету государства и, таким образом, государство приобретает светский характер. Появились светские школы ( Морская академия, Инженерная , Артиллерийская и Медико-хирургическая школы, Школа для переводчиков) и стали издаваться учебники , пособия и книги по разным наукам и специальностям. Светский характер печатных изданий потребовал и реформу алфавита, а в 1708 г. был составлен новый «гражданский» шрифт, которые были проще церковнославянских. В 1703 г. Пётр начинает издавать в Москве и первую русскую газету, правительственный орган «Ведомости». В 1703 г. начинается строительство новой столицы, морского порта Санкт-Петербург, в котором принимали участие мастера из Италии, Голландии, Германии. В новой столице были открыты в 1719 первая публичная библиотека и первый музей, а в 1724 – Петербургская Академия наук. Неграмотным дворянам Пётр не разрешал жениться (!), и всех дворян он объязывал одеваться по-европейски и брить бороды. Нововведения затронули весь быт русских людей. 42 Как выглядит картина русской литературы начала ХVIII века? В художественной литературе господствует ещё рукописная традиция, но многие жанры старорусской литературы получают новый характер. Жанр путешествий связан теперь с описанием западноевропейских стран; бытовая повесть становится всё ближе психологического и авантюрного романа, популярных на западе. Она остаётся анонимной, т.е. сохраняет старую форму, но имеет новое содержание, рассказывая о жизни современных петровскому времени героям (Повесть о Василии Кориотском, росссийском матросе). Как известно, в России к концу ХVII века появилась письменная поэзия (виршевая). В ХVIII веке ещё анонимного характера поэзия входит в моду в среде образованных людей. Теперь пишутся стихотворения на разные торжественные случаи и первые лирические стихи. Чувство любви поэтизируется, получает право на жизнь, так как до сих пор , эта тема была «запрещённой» в русской литературе. К началу ХVIII века относится и возникновение первого публичного театра, в Москве в 1702 г. Петру нужен был театр для широкого зрителя и он заказывал немецкой труппе пьесы, чьи сюжеты освещали бы его реформатские начинания. Продолжают существовать и школьные театры при Славяно- греко-латинской академии и семинарам в разных русских городах. Школьная драма имела разработанную теорию, основанную на поэтике Аристотеля, на традициях греческого и римского театра, или театра эпохи Возрождения, что имело большое значение для развития русского театра в ХVIII веке. Литературные произведения Петровской эпохи в большинстве своём остались анонимными. Но в начале ХVIII века стал известным и первый русский писатель, горячий сторонник Петра – Феофан Прокопович (16811736). Он получил образование в Киеве, Риме и Польше. Теолог, историк, филолог, философ, математик он остался в истории русской литературы как автор первых лирических и драматических произведений (пьесы на исторические темы), а также эстетического трактата De arte poetica. Характерные черты культуры ХVIII века. Три процесса характеризуют русскую культуру этого периода: 1) – обмирщение культуры и науки ( появление светских школ, открытие Академии; развитие всех видов искусств – литературы, театра, живописи, музыки, скульптуры; появление мифологической тематики). 43 2) – развитие личностного начала ( в 1722 Пётр издал Табель о рангах, законодательный акт, согласно которому должности дворян распределялись по заслугам, а не «по породе» ). 3) – европеизация, т.е. преодоление национальной замкнутости ( были введены новый календарь, новая мода, новая еда, другими словами, изменился традиционный быт дворянства; были открыты музей и публичная библиотека; стала выходить первая газета; был введён новый алфавит и гражданский шрифт). Периодизация русской литературы ХVIII века. В своём историческом развитии русская литература ХVIII века прошла три этапа: I этап начинается в 1700 г. и продолжается до конца 20-х годов (царствование Петра I ). Его характеризуют: жанровая и стилистическая пестрота, связь с традициями прошлого, вызревание идеологических предпосылок классицизма, усиливание интереса к античной культуре; часто его называют предклассицизмом. II этап – 30-50 годы. Это время становления русского классицизма: создаются жанры нового направления, реформируются литературный язык и стихосложение; появляются теоретические трактаты об языке и об искусстве литературы. III этап – последние 4 десятилетия (60-90 годы). Развитие просветительской идеологии и рассцвет классицизма (второго поколения). На просветительской основе параллельно классицизму складывается новое нвправление – сентиментализм. ХVIII век означает становление русской литературы как самостоятелтный вид искусства и её «созвучие» с европейской литературой. ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ 1. Аntoanetа Olteanu, Istoria literaturii ruse. Secolele al XVII –lea – al XVII-lea, EUB, 1998, pag. 35-45. 2. П.А.Орлов, История русской литературы ХVIII века, М., Высшая школа, 1991, стр.4-10. 3. Vasile Florea, O istorie a artei ruse, Bucureşti, Ed.Meridiane, 1979, pag. 188- 225 (facultativ). 44 КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 1. Чем характеризуется беллетристика петровской эпохи? 2. Какие новые виды искусства входят в русскую культуру ХVIII века? 3. Назовите основные черты русской культуры ХVIII века. 4. Назовите этапы русской литературы ХVIII века. РУССКИЙ КЛАССИЦИЗМ Новые исторические и культурные условия русской жизни 30-50-х годов определили формирование в этот период первого литературного направления – классицизма. Классицизм в России сформировался позже, но на той же самой исторической основе, что и во Франции, и стал эстетическим выражением национального сознания.Формирование и развитие русского классицизма идёт параллельно с развитием русской науки и образования: теперь начинают свою деятельность Академия наук (1724), Московский университет и два лицея (1755) и первый русский государственный театр (1756). Главное в идеологии классицизма (европейского и русского) было служение государству. Для русского классицизма это означало продолжение и совершенствование петровских реформ, т.е. проповедование идей гражданственности, просвещённой монархии и единства нации. Русскому классицизму характерны следующие черты: соединение идеи служения абсолютистскому государству с идеями раннего европейского Просвещения (природа человека эгоистична, но разум и воспитание помогают человеку победить свои «дурные страсти»); выражение гражданско-патриотического пафоса в произведениях на темы, взятые из национальной истории; прошлое становится идеалом – отсюда использование русскими классицистами летописного материала; сатирико-обличительная тенденция, так как настоящее (в отличие от идеализации прошлого) подвергается сатире и критике; обращение к фольклору, особенно к народной сатире. В области художественной литературы русский классицизм осваивал неизвестные до того времени жанры, и ввёл их строгую регламентацию. Ода,, героическая поэма относились к высоком жанрам, трагедия и лирика – к средним, а комедия, сатира и басня – к низким. В то же время классицизм 45 выработал теорию жанров, их нормирование, и каким языком полагалось их писать – торжественным или разговорным. Типизируются не социальные характеры, а человеческие страсти и добродетели. Так рождаются образы скупца, ханжи, лицемера, хвастуна, деспота. Теоретики и поэты русского классицизма реформировали русское стихосложение, заменив силлабическую систему стиха силлабо-тонической. В тесной связи с развитием литературы шла и реформа русского литературного языка. Она была осуществлена М.В. Ломоносовым , который написал в 1757 году первую работу по нормировании русской стилистики, и в том же году - и первую Русскую грамматику. Представители русского классицизма: В.К Тредиаковский (1703- 1769) – первый русский филолог. Автор оригинальных стихов (любовной лирики, од и посланий) на русском и французском языках. Написал и напечатал в 1735 трактат о русском стихосложении и книгу об истории русского стихосложения. Тредиаковский является первым русским переводчиком французской художественной и исторической литературы. Тредиаковский был первый из деятелей новой русской литератуы, которого можно назвать литератором. Антиох Кантемир (1708-1744) – сын великого молдавского гуманиста и учёного Дмитрия Кантемира. Автор любовных стихов, поэм, од и басен. В истории русской литературы остался как автор сатир. А. Кантемир написал 9 сатир, из которых самой известной явлпяется первая сатира На хулящих учение ( К уму своему), в которой автор остро критикует своих современников, противников реформ Петра I - невежд, ретроградов и обскурантов. Кантемир оставил и прекрасные переводы на русский язык произведений Горация, Анакреонта, Фонтенеля. Кантемиром начинается в русской литературе «живая струя» сатирического направления. М.В.Ломоносов (1711-1765) . « Пётр I русской словестности » - так называл его В.Г.Белинский. Поэт и учёный ( филолог, физик, химик, геолог, астроном, географ, историк), создатель мозаик, основатель Московского университета, профессор Академии наук, Ломоносов является как бы человеком эпохи Возрождения, столь разносторонными были его научные интересы и энциклопедическими его знания. 46 Пушкин назвал его «первым нашим университетом». Он был автором филологических трудов о русской граматике, стилистике, реторике и стихосложении, давших русскому языку столь нужную ему нормативность. Как поэт Ломоносов является автором победно-патриотических ( его звали русским Пиндаром) и похвальных од, стихотворных переложений библейских текстов лирического содержания, сатир и переводов Анакреонта и Горация. Ломоносов написал и две трагедии. В русской литературе Ломоносов остался как создатель русского литературного языка и как первый её поэт на этом языке. А.П. Сумароков (1717-1777) - первый литератор-профессионал, автор 9 трагедий и 12 комедий, написанных в строгих правилах поэтики классицизма. Сюжеты большинства трагедий взяты из национальной истории. Был первым директором Постоянного театра (открытого в 1756 г.), где работал «режиссёром», профессором и администратором. В 1750г. была впервые представлена в Петербурге трагедия Шекспира Гамлет, переделанная Сумароковым в духе классицизма. Сумароков был и даровитым поэтом, автором лирических произведений (песен, эклог, идиллий, элегий), басен и сатир. В свох посланиях излагал программу классицистической литературы. В истории русской журналистики Сумароков является издателем и редактором первого частного ежемесячного литературного журнала «Трудолюбивая пчела», который выходил только один год –1759. Значение русского классицизма. Первое направление в русской литературе, классицизм ответил на новые эстетические требования времени. Он готовил публику к восприятию новой литературы, утвердил новый вкус, ибо на его основе могли уже появляться новые художественные системы. Благодаря нормативному характеру русского классицизма произошло и преобразование русского литературного языка и русского стихосложения. Классицизм получил распространение не только в литературе, но также и в живописи, скульптуре, архитектуре. В творчестве русских художников и зодчих он стал господствовать лишь во второй половине ХVIII века. 47 ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ 1. Аntoanetа Olteanu, Istoria literaturii ruse. Secolele al XVII –lea – al XVII-lea, EUB, 1998, pag. 63-71. 2. П.А.Орлов, История русской литературы ХVIII века, М., Высшая школа, 1991, стр.25-32. 3. Ю.М. Лотман, Учебник по русской литературе, М., Языки русской культуры, 2000, стр. 33-38. КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 1. Назовите характерные черты русского классицизма. 2. В чём заключается заслуга М.В.Ломоносова в становлении русского классицизма? 3. Какие новые жанры были введены в русскую литературу писателями – классицистами? РУССКОЕ ПРОСВЕТИТЕЛЬСТВО Одним из появлений европейской освободительной мысли ХVIII века было мощное идеологическое движение, получившее название Просвещения. Слово Просвещение означало не обычное распространение знаний, образование, а новую идеолоию, направленную против феодально-абсолютистского общества. Идеология просветителей подготовила Великую французскую революцию. Французское просвещение выдвинуло несколько прогрессивных идей: идею просвещённого абсолютизма; теорию естественного права; теорию внесословной ценности человеческой личности; теорию общественного договора. Просветительская философия (идеи Энциклопедистов - Дидро, Д’Аламбера, Вольтера, Руссо, Гельвеция, Голбаха) проникает во второй половине ХVIII века и в Россию. Авторитет просветителей был настолько высок, что им воспользовались и европейские монархи, в том числе и императрица Екатерина II, царствовавшей между 1762-1796 годами (р.1729). Она вела переписку с Вольтером и Дидро, который стал почётным членом Петербургской Академии наук (1773). 48 В России просветительские идеи особенно ярко проявили себя в художественной литературе, прежде всего в творчестве Н.И. Новикова (17441818), Д.И.Фонвизина Карамзина (1745-1792), (1766-1826). радикализируется Под классицизм, А.Н.Радищева воздействием и складывается (1749-1802) и просветительских новое Н.М. идей литературное направление – сентиментализм. Просветительские идеи распространяются в кругах столичного и провинциального дворянства, центром которых был Московский университет. В Москве стали выходить и первые русские сатирические журналы: «Трутень» 1769-1770, «Кошелёк» (1774), «Живописец» (1772). Императрица Екатерина II издавала свой сатирический журнал «Всякая всячина» с 1769 года. Сатирические журналы пользовались огромным успехом у читающей публики; в них сатиризировались быт и нравы помещиков, полицейский произвол, галломания. В типографии Московского университета Н.И.Новиков напечатал научные книги и книги для детей, произведения Вольтера, Монтескиё, Руссо. После Фрацузской революции, в 1792 году Екатерина, испугавшись, жестоко наказала Новикова. Заметным явлением в русской общественной жизни второй половины ХVIII века стали полутайные организации, именовавшиеся масонскими ложами. В масонские ложи входили видные писатели времени – Н.И.Новиков, М.М.Херасков, В.И.Майков, Н.М.Карамзин. В 1792 Екатерина II запретила масонские ложи, арестовала их членов или выслала их из Москвы; она поняла скрытую оппозицию масонов. В русской литературе эпохи господствует драматургия, жанр который лучше всего отвечал новым требованиям времени. Сатирическое направление, характерное классицизму, получило особое развитие в литературе русского просветительства, в драматургии Д.И. Фонвизина, в сатирической прозе И.А. Крылова (1768-1844), в комедиях В.В.Капниста (1758-1823). Но настоящий бунт в царстве жанров совершил поэт Г.Р. Державин. 49 ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ 1. Аntoanetа Olteanu, Istoria literaturii ruse. Secolele al XVII –lea – al XVII-lea, EUB, 1998, pag.124-126. 2. П.А.Орлов, История русской литературы ХVIII века, М., Высшая школа, 1991, стр.88-96. 3. Ю.М. Лотман, Учебник по русской литературе, М., Языки русской культуры, 2000, стр. 38-39. КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 1. Как распространялись просветительские идеи в России? КОМЕДИЯ Д. И. ФОНВИЗИНА НЕДОРОСЛЬ Комедия Недоросль была написана в 1781 году и с большим трудом удалось Фонвизину поставить её на сцене в 1782 г. С тех пор она не сходит со сцены до наших дней. Ведущая тема драматургии Дениса Ивановича Фонвизина – дворянское «злонравие»., т.е. помещичьий произвол, приведший к моральной и общественной деградации дворянства конца ХVIII века. В тесной связи с разоблачением деспотизма ставится и вопрос о причинах этого отрицательного явления, а именно вопрос о воспитании. В концепции автора и многих передовых людей эпохи именно отсутствие воспитания делает людей примитивними, грубыми, злыми и эгоистичными. Госпожа Простакова, её брат Скотинин и сын Митрофан иллюстрируют в пьесе эти пороки, общие для русского современного автору общества. Комедия называется Недоросль. Словом недоросль называли дворянских детей, не достигших 15 лет, т.е. возраста, назначенного Петром I для поступления на службу. Недорослем в пьесе является Митрофан. Его можно назвать таким, потому что он полный невежда, не знающий ни арифметики, ни географии, ни грамматики, и не желающий учиться чему-нибудь серьёзному. Митрофан - недоросль и в моральном отношении, не умеющий уважать достоинство других людей, неспособный любить и уважать даже собственную мать. И в гражданском смысле Митрофан является недорослем, потому что он не дорос до понимания своих обязанностей перед государством. Отрицательным персонажам пьесы ( семья Простаковых, учителяневежды) противопоставлена группа положительных действующих лиц (Софья, 50 Милон, Правдин, Стародум). Они идеализированы, может быть, даже схематичны, но в пьесе они служат примером для концепции автора о роли дворянства в обществе, о необходимости его участия в общественной и экономической жизни страны. Положительная программа просветительства отражена в комедии именно через действия и речи этих персонажей. Комедия отличается социальной глубиной и резкой сатирической направленностью. Своеобразие комедии Недоросль. В пьесе сочетаются традиции классицизма с влиянием просветительских идей. От идеологии классицизма идёт принцип высшей оценки человека по выполнению им гражданского долга, и противопоставление современного автору общества идеальной эпохи Петра I. В духе классицизма резго разграничено добро и зло, отсюда условное деление персонажей на положительных и отрицательных, хотя в пьесе действуют и лица, наделенные как положительными, так и отрицательными качествами (воспитатели Митрофана, няня Еремеевна). По классицистическим канонам создана и композиция комедии. Соблюдаются три единства – места: действие происходит в деревне Простаковой, - времени: действие развивается в течение суток, - действия: существует только один конфликт, без побочных эпизодов. Наличие «говорящих имён» связано тоже с классицизмом: Простакова, Скотинин, Милон, Правдин, Стародум, Цифиркин, Вральман, Кутейкин; Митрофан в переводе с греческого языка означает «подобный своей матери». В духе просветительских идей Фонвизин объясняет пороки людей их невежеством, неправильным воспитанием, подсказывая, таким образом, своим современникам ещё раз о необходимости просвещения и воспитания для дворянства. Фонвизин видит зло не только в отсутствии просвещения, но и в деспотизме, отсутствии законности, в надругательстве над правами человека. Это придавало комедии широкое политическое звучание, хотя крепостное право в ней не отрицалось. Великий русский комедиограф Н.В.Гоголь говорил о комедии Фонвизина, что она изображает «раны и болезни нашего общества». Комедия Недоросль является важной вехой в истории русской драматургии. Следующие за ней Горе от ума А.С. Грибоедова и Ревизор Н.В. Гоголя продолжают и развивают её живую сатирическую струю. 51 ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ 1. Аntoanetа Olteanu, Istoria literaturii ruse. Secolele al XVII –lea – al XVII-lea, EUB, 1998, pag.140-146. 2. П.А.Орлов, История русской литературы ХVIII века, М., Высшая школа, 1991, стр.134-146. 3. Ю.М. Лотман, Учебник по русской литературе, М., Языки русской культуры, 2000, стр. 39-40. КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 1. Какие отрицательные аспекты современного русского общества разоблачаются в комедии Недоросль? 2. Назовите связанные с классицизмом черты, которые встречаются в пьесе. 3. Какие просветительские идеи отражаются в комедии ? ПОЭЗИЯ Г.Р. ДЕРЖАВИНА Гавриил (Гаврила) Романович Державин (1743-1816) – крупнейший поэт ХVIII века, один из последних представителей русского классицизма. Расскрывая новые возможности классицизма, Державин в то же время разрушал его, прокладывая путь к романтизму. Поэтическое творчество Державина обширно и представлено одами, среди которых можно выделить следующие типы: гражданские, победнопатриотические, философские, анакреонтические. Гражданские оды адресованы лицам, наделенным большой политической властью – монархам, вельможам. В них Державин следует традициям классицизма, особенно ломоносовским одам. Но поэт отражает в них именно просветительские идеи о том , что монарх должен заботитсья о благе народа, о соблюдении законов всеми гражданами, от вельмож до последнего чиновника. В этом духе изображает Державин императрицу Екатерину II в оде Фелица – 1783 г. ( Фелица – от латинского слова felix). Новаторство Державина проявилось не только в трактовке образа просвещённого монарха, но и в смелом соединении оды (хвалебного начала) и сатиры (обличительного начала). Идеальному образу Фелицы (императрицы) противопоставлены мурза - вельможи (фавориты), влиятельные при её дворе лица. Соединение в одном произведении оды и сатиры – одно из явлений 52 просветительской литературы, в которой жизнь общества понимали как борьбу истины с заблуждением. Поэтической смелостью Державина было появление в оде Фелица образа самого поэта, т.е. автобиографического примыкают начала. К гражданской лирике и стихотворение Властителям и судиям (1787), ода Вельможа (1774-1794), а также итоговое стихотворение Памятник (1795). Это был вольный перевод оды Горация К Мельпомене, которая до Державина была переведена Ломоносовым, а после него А.С.Пушкиным, В. Брюсовым и др. Общей для всех поэтов была мысль о праве поэта на бессмертие. Державин напоминает в этом стихотворении, что он не побоялся «говорить царям истину», и что он смело отказался от торжественного стиля, обращаясь к «забавному русскому слогу». Победно-патриотическая лирика. Патриотические оды Державина отражают совремееные события - военные победы России во второй половине ХVIII века. В них поэт продолжает традиции Ломоносова, воспевая полководцев и храбрость русских воинов. В оду Снигирь (1800), написанную на смерть Суворова, Державин вносит автобиографические элеметны, и ода в сущности становится элегией. Поэту становятся тесны рамки традициионой оды и он прибегает к новым художественным средствам, отвечающим новому вкусу эпохи. Философские оды. На смерть князя Мещерского (1779), Водопад (1794) и Бог (1784) можно назвать философскими одами, потому что в них человек рассматривается не в гражданской деятельности, а в глубинных связях с вечными законами природы. Одним их них, по мысли поэта, это неизбежность смерти. Перед смертью все люди равны – и царя, и вельможи, и полководец, и сам поэт. Но это не приводит поэта к выводу о бессмысленности жизни. Напротив, быстротечность жизни заставляет человека выше ценить радости бытия. В оде Бог Державин в духе эпохи Просвещения воспринимает идею о достоинстве человека, о его творческих возможностях: « Я – царь - я раб – я червь – я бог!». Анакреонтические стихи. Оды древнегреческого поэта-лирика Анакреонта переводили и «перелагали» почти все русские поэты ХVIII века. 53 Первый переводчик Анакреонта в России был Антиох Кантемир. Державин опубликовал свои Анакреонтические песни в 1804 г. В сборник вошли переводы и подражания Анакреонту и оригинальные стихотворения, написанные в духе лирики Анакреонта. В этих стихотворениях Державин противопоставляет службе при дворе и жизни в столице свободную и мирную жизнь в деревне, домашний быт свободный от официального этикета. В анакреонтической лирике Державина отражаются события и факты из личной жизни поэта: содержание «Анакреонтических песен» носит интимный, камерный характер. Поэтика лирики Державина. В лирике первого настоящего русского поэта ХVIII века заметны традиционные художественные средства классицизма: риторичность, рассудочность, ораторский пафос, дидактицизм и аллегоричность, обилие мифологических образов. Новаторский элемент, который ввёл Державин в свою лирику, состоит в отражении личности поэта и фактов его биографии, которые становятся предметом поэзии. Своими стихами Державин открыл дорогу русской лирике о любви и природе, и русской философской лирики. лирики красочны, пластичны, живописны. Поэтические образы его Державин прибегает и к фольклорным мотивам и образам, лексике и размеру. Поэт разрушает жанровую иерархию не только соединив оду с сатирой, но и книжную речь с разговорным языком. Обыкновенная жизнь и обыкновенные слова становятся в стихах Державина поэтичными. Не даром русский критик В.Г. Белинский назвал его «отцом русской поэзии». Оправдание человечности делало поэзию Державина созвучной гуманным идеям ХVIII века, а яркость языка, красочность картин, поэтичность образов превратили его в учителя и предшественника Пушкина. ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ 1. Аntoanetа Olteanu, Istoria literaturii ruse. Secolele al XVII –lea – al XVII-lea, EUB, 1998, pag.154-167. 2. П.А.Орлов, История русской литературы ХVIII века, М., Высшая школа, 1991, стр.175-199. 3. Ю.М. Лотман, Учебник по русской литературе, М., Языки русской культуры, 2000, стр. 40-41. 54 КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 1. Какие виды од написал Державин? 2. В чём проявилось новаторство Державина в области русской лирики? 3. Почему Белинский назвал Державина «отцом русской поэзии»? РУССКИЙ СЕНТИМЕНТАЛИЗМ Во второй половине ХVIII века во многих европейских странах распространяется новое литературное направление – сентиментализм. По идейной направленности – это одно из явлений Просвещения. Филосовская основа сентиментализма опиралась на сенсуализм Локка. Сентименталисты проповедовали внесословную ценность человеческой личности и объявляли высшей ценностью не государства, а человека (в отличие от классицистов). Культ природы, семьи и дружбы имел для них огромное значение. Первостепенное место в представлениях сентименталистов занимают чувства, или , как говорили в России ХVIII века – чувствительность. Для сентименталистов на первом месте находится конкретный человек, его индивидуальная судьба, а не гражданин. Представители сентиментализма игнорировали классовые различия; они и в монархе и в бедняке видели только человека способного чувствовать. Литература сентиментализма внесла не только новое понимание человека и общества, но и новые жанры, соответствующие этой концепции. Во-первых это были прозаические жанры (в отличие от классицизма) – повесть, роман, чаще всего эпистолярный, дневник, «путешествие» (= путевые записки), исповеди, помогающие раскрыть внутренний мир героев и самого автора. Во-вторых стали распространяться и новые жанры поэзии: элегия, послание, песня, идиллия и др. Высшая степень эмоциональности характеризует все жанры литературы сентиментализма. В России сентиментализм зарождается в 60-ые годы, но лучшие его произведения относятся к последнему десятилетию ХVIII века. В эпигонной форме он существовал и в первом десятилетии следующего века. Распространению идеологии сентиментализма способствовало и масонство, движение, которое требовало аналогические принципы и в 55 этической сфере. Все известные русские сентименталисты были связаны определённое время с масонскими ложами. Представители русскго сентиментализма. Н.М. Карамзин (1766-1826). С его именем связано появление и распространение сентиментализма в России, образование нового языка литературы, «модернизация» русской литературы. Программу сентиментализма и раннего романтизма излагается Карамзиным в статье Что нужно автору? (1793), в которой он утверждает, что литература - это «портрет души и сердца автора». Карамзин был первым в России профессиональным журналистом. Он издавал «Московский журнал» (1791-1792) - литературный журнал и «Вестник Европы» (1802-1803) – первый в России политический журнал. На страницах «Московского журнала» были напечатаны Письма русского путешественника, повести Бедная Лиза и Наталья, боярская дочь (1792). В основу повести Бедная Лиза положена мысль о внесословной ценности человеческой личности. Это печальный рассказ о любви между крестьянкой и дворянином, в котором Карамзин показал себя большим психологом, мастерски раскрывая внутренний мир героев. Повести Карамзина, темы которых взяты из современной жизни, из русской истории или из истории Западной Европы (Евгений и Юлия 1789, Бедная Лиза, Фрол Силин 1791, Наталья, боярская дочь, Остров Борнгольм 1793, Сиерра Морена 1795, Юлия 1796, Марфа Посадница 1802-1803) открыли интерес русской читающей публики к новому жанру сентиментальной прозы. Карамзин был известен в своё время и как поэт, автор лирических произведений, в которых наряду с сентиментальными образами и темами чувствуются и предромантические веяния (Поэзия, Осень, Меланхолия). С 1803 года Карамзин работает над созданием монументальной Историей государства Российского. По словам Пушкина, вспоминающий о том, с каким увлечением читали все Историю государства Российского, «древняя Россия, казалось, найдена Карамзиным, как Америка Колумбом». Значение Карамзина. В развитии русского литературного языка Карамзин, создавая «новый слог», освободил литературу от церковнославянизмов, упростил синтаксические конструкции и обогатил русский язык удачными неологизмами 56 (промышленность, развитие, трогательный, интересный и др.). Произведения Карамзина сблизили литературный язык с живым, разговорным языком. Карамзину принадлежит заслуга создания в России нового жанра повести – бытововой, светской, исторической, предромантической. В своих произведениях в прозе Карамзин выступал тонким психологом, прибегая к таким художественным средствам, как мимика, жест, внутренний монолог, лирический пейзаж. Багодаря Карамзину интимная жизнь человека стала окончательным достоянием литературы. А.Н. Радищев (1749-1802). Самым значительным произведением этого писателя является Путешествие из Петербурга в Москву (1790). За беспощадную критику царсой власти и общественного порядка в России, крепостничества, беззакония и деспотизма Радищев был приговорён к смертной казни, которая была отменена Екатериной II ссылкой в Сибирь на 10 лет. О том, насколько эта книга была опасной для политической власти в России, можно судить по тому факту, что её второе издание на родине появилось лишь в 1905 году! С Радищева началась революционная традиция в русской литературе, связь литературы с борьбой за свободу и счастье народа. Радищев был убеждён, что действенно только такое слово, за которое писатель платит своей жизнью. И.И. Дмитриев (1760-1838) поэт-сентименталист, автор песен, баллад и басен. ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ 1. Аntoanetа Olteanu, Istoria literaturii ruse. Secolele al XVII –lea – al ХVIII -lea, EUB, 1998, pag.181-191. 2. П.А.Орлов, История русской литературы ХVIII века, М., Высшая школа, 1991, стр.220-226; 255-258, 287-290. 3. Ю.М. Лотман, Учебник по русской литературе, М., Языки русской культуры, 2000, стр. 42-43. 57 КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 1. Назовите характерные черты европейского и русского сентиментализма. 2. Какие новые жанры внёс в русскую литературу Карамзин? 3.В чём состоит заслуга Карамзина в развитии русской литературы и русского литературного языка? Примечание: Данный конспект лекций был составлен на основе следующих библиографических материалов: 1. . F. Chirilă, Limba şi cultura rusă. Sinteze, Ed. Fundaţiei România de mâine, B., 2000. 2. Аntoanetа Olteanu, Istoria literaturii ruse. Secolele al XVII –lea – al ХVIII - lea, EUB, 1998, pag.181-191. 3. А. Западов, Русская литература первой трети ХVIII века (периода петровских образований), РЯЗР, № 3, 1981. 4. А. Западов, Русская литература середины ХVIII века. Антиох Кантемир, РЯЗР, № 5, 1981. 5. А. Западов, Русская литература середины ХVIII века.М.В. Ломоносов, РЯЗР, № 2, 1983. 6. А. Западов, Русская литература середины ХVIII века. А.П. Сумароков, РЯЗР, № 3, 1983 7. Ф. Кирилэ, А.Иванов, В. Жерча, Учебник русского языка и русской культуры, EDP, Bucureşti, 1996. 8. Ю.М. Лотман, Учебник по русской литературе, М., Языки русской культуры, 2000. 9. П.А.Орлов, История русской литературы ХVIII века, М., Высшая школа, 1991. III ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ 1. Назовите специфические черты фольклора. 2. Назовите жанры русского фольклора. 3. Что такое обрядовая поэзия? 4. Каковы специфические черты календарных и обрядовых песен? 5. Назовите виды русской сказки в хронологическом порядке их возникновения. 6. Кратко охарактеризуйте героев а) сказки о животных, б) волшебной сказки, в) бытовой сказки. 7. Назовите характерные черты поэтики волшебной сказки. 8. Что такое былина? 9. Какие виды былин вам известны и чем они отличаются друг от друга? 58 10. В чём своеобразие композиции былинных сюжетов? 11. Что такое внеобрядовые лирические песни? 12. Какие виды лирических песен вам известны и чем они отличаются друг от друга? 13. В чём своеобразие поэтики народной песни? 14. Что такое частушка? 15. Какие жанры специфичны только русскому фольклору? 16. Как делится древнерусская литература киевского периода? 17. Назовите жанры и самые известные произведения а) переводной и б) оригинальной литературы киевского периода. 18. О каком историческом событии рассказывается в Слове? 19. В чём главная идея Слова ? 20. Как построен сюжет Слова? 21. Назовите своеобразные черты поэтики Слова. 22. Определите жанр этого произведения. 23. Какие важные исторические события произошли в ХIII-ом веке? 24. Как отразились они в литературе эпохи? 25. Какие важные исторические события произошли в ХIV веке? 26. Как отразились они в литературе эпохи? 27. С какими историческими событиями связано развитие русской культуры в ХVI веке? 28. Как отражается процесс централизации на литературу этого периода? 29. Какой новый вид литературы появляется в ХVI веке? 30. Какие новые тенденции появляются в литературе ХVI века ? 31. Какой новый характер приобретает литература второй половины ХVI века? 32. Какие новые черты характкризуют литературу ХVII века? 33. Назовите новые жанры, которые появились в литературе ХVII века? 34. Что дало барокко русской культуре ХVII века ? 35. Чем характеризуется беллетристика петровской эпохи? 36. Какие новые виды искусства входят в русскую культуру ХVIII века? 37. Назовите основные черты русской культуры ХVIII века. 59 38. Назовите этапы русской литературы ХVIII века. 39. Назовите характерные черты русского классицизма. 40. В чём заключается заслуга М.В.Ломоносова в становлении русского классицизма? 41. Какие новые жанры были введены в русскую литературу писателями – классицистами? 42. Как распространялись просветительские идеи в России? 43. Какие журналы издавал И.И.Новиков? 44. Какие отрицательные аспекты современного русского общества разоблачаются в комедии Недоросль? 45. Назовите связанные с классицизмом черты, которые встречаются в пьесе. 46. Какие просветительские идеи отражаются в комедии ? 47. Какие виды од написал Державин? 48. В чём проявилось новаторство Державина в области русской лирики? 49. Почему Белинский назвал Державина «отцом русской поэзии»? 50. Назовите характерные черты европейского и русского сентиментализма. 51. Какие новые жанры внёс в русскую литературу Карамзин? 52. В чём состоит заслуга Карамзина в развитии русской литературы и русского литературного языка? 60
