Суть науки каббала Что является основой науки каббала

Суть науки каббала
Что является основой науки каббала
Наука каббала представляет собой причинно-следственный порядок нисхождения высших сил,
подчиняющийся постоянным и абсолютным законам, связанным между собой и направленным
на раскрытие высшей управляющей силы (Творца) человеку в этом мире.
Закон общего и частного
Закон общего состоит в том, что все человечество в конце своего развития неизбежно должно
прийти к раскрытию высшей управляющей силы и полностью постичь ее.
Закон частного состоит в том, что и до достижения такого совершенного состояния всем
человечеством, в каждом поколении также и отдельные личности смогут достичь такого
состояния.
Множественность духовных тел, сфирот, миров
Наука каббала изучает пути достижения человеком высшей цели – достижение
тождественности высшей силе. Вследствие этого, она изучает строение и взаимосвязи
множества духовных тел.
Чтобы пояснить это, возьмем для примера какое-нибудь маленькое животное, вся роль
которого заключается лишь в том, чтобы прокормить самого себя и просуществовать в мире
определенное время, необходимое для того, чтобы родить себе подобных, тем самым,
обеспечив существование своего вида. При его исследовании мы обнаружим, что оно
представляет собой сложное соединение из тысячи тысяч волокон и жил, как и установлено
физиологами и анатомами в результате исследований, хотя есть еще десятки тысяч соединений
еще неизвестных человеку.
Из этого примера по аналогии можно понять то многообразие великого множества различных
соединений и связей, которые нам необходимо изучить, чтобы достичь высшей цели.
Два пути: сверху-вниз и снизу-вверх
Наука каббала разделена на два параллельных пути постижения высшей управляющей силы.
Они равны и все отличие между ними только в том, что первый путь ведет сверху-вниз до этого
мира, а второй путь начинается в этом мире и поднимается снизу-вверх по тем же ступеням,
которые были образованы первым путем. По первому пути высшие корни нисходят и
постепенно раскрываются сверху-вниз. Поэтому этот путь называется в каббале «порядок
нисхождения миров, парцуфим и сфирот». А второй путь называется в каббале «постижение
высшей силы».
Постигающий высшую силу, обязан идти снизу-вверх тем же путем, постепенно постигая
каждую деталь и каждую ступень, в полном соответствии с теми законами, которые
установлены при нисхождении высшей силы сверху-вниз.
Полное постижение высшей управляющей силы происходит постепенно, проявляется в
ощущениях человека в течение определенного времени, в зависимости от скорости очищения
постигающего от эгоизма, пока он не постигнет всех свойств всего множества ступеней,
нисходящих сверху-вниз.
Последовательное постижение всех ступеней предопределено, каждое последующее
постижение выше предыдущего, что напоминает состоящую из ступеней лестницу.
Абстрактные названия
Многие ошибочно полагают, что все названия и понятия, используемые в науке каббала,
относятся к разряду абстрактных. Это ошибочное представление возникло потому, что каббала
изучает высший мир, находящийся вне времени и пространства, что дано узреть только
овладевшему каббалистической методикой.
А поскольку лишь немногие осваивают эту науку и постигают высший мир, то бытует мнение,
что все, относящееся к высшим мирам, является лишь абстрактными категориями, которые
абсолютно оторваны от действительности.
Но в действительности все как раз наоборот: каббала не описывает ничего, чтобы не отражало
реальную действительность, постигаемую каббалистами. Железный закон всех ученыхкаббалистов гласит: «Только действительное постижение описываем и только ему даем
название. Все, что не постигнуто, нельзя назвать по имени и определить словами».
Постижение в каббале означает высшую ступень в понимании. А до тех пор, пока не достигнуто
абсолютно ясное осознание, такое, как будто держишь в руках, каббалисты не называют это
постижением, а обозначают другими названиями: понимание, знание и т. д.
Реальность, заключенная в науке каббала
Также и в нашей материальной действительности, предстающей в наших ощущениях,
существуют реальные вещи, суть которых нам не дано постичь даже в нашем воображении, как
например, такие явления, как электричество и магнетизм. Но кто скажет, что они нереальны, в
то время как наши знания об их проявлениях нас абсолютно удовлетворяют, и нам совершенно
неважно, что мы не имеем ни малейшего представления об их сути. Но их названия так
реальны и близки нам, будто мы действительно ощущаем их, настолько, что даже маленьким
детям название «электричество» знакомо так же хорошо, как названия «хлеб», «сахар» и т.д..
И более того, как не дано нам постичь суть высшей управляющей силы, так в точно такой же
степени не дано нам постичь суть созданных ею творений. И все материальные вещи, которые
мы можем пощупать руками, мы постигаем только из знакомства с действием, которое дает нам
впечатление в результате взаимодействия с ними наших органов ощущений. И это дает нам
абсолютное удовлетворение, несмотря на то, что нет у нас никакого представления о сути.
Также не дано нам постичь сути самих себя, а все, что известно нам о себе – всего лишь
процесс действий, исходящих из твоей сути.
Поэтому все названия и термины, встречающиеся в каббалистических книгах, реальны,
несмотря на то, что мы не постигаем их сути, поскольку у изучающих их возникает совершенное
удовлетворение от завершенного знания, хотя это всего лишь постижение действий, рожденное
в результате взаимодействия высшей управляющей силы с постигающим ее человеком.
Однако этого совершенно достаточно и не вызывает в нас ощущения неполноценного знания,
как не возникает у нас потребности в шестом пальце на руке, поскольку нам вполне достаточно
пяти пальцев.
Трудность выражения высшего постижения
Понятия высшего мира мы не в состоянии выразить звуками или буквами нашего мира, ведь
весь наш словарь является выражением ощущений в наших органах восприятия нашего мира.
Тем более там, где мы должны передать словами точное знание, полученное путем обсуждения,
как это принято в исследованиях этой науки, когда для передачи постигающим каббалист
должен пользоваться абсолютно точными определениями.
Закон корня и ветви в мирах
Четыре мира, составляющие мироздание, называемые сверху-вниз Ацилут, Брия, Ецира, Асия,
начиная с высшего из них мира Ацилут, и кончая нашим материальным миром Асия, имеют
одинаковое, полностью совпадающее во всех деталях строение. То есть реальность и все ее
проявления, существующие в первом мире, существуют и во втором, расположенном под ним,
более нижнем мире, без каких либо изменений. И так во всех последующих мирах, вплоть до
этого, ощущаемого нами мира.
Нет никакого отличия между мирами, кроме как в качестве материала. Это качество материала
мира и определяет высоту ступени каждого из миров так, что материал наивысшего мира
наиболее ‘тонок’ по сравнению со всеми низшими. А материал второго мира грубее материала
первого мира, но тоньше, чем на всех низших, по отношению к нему, ступенях. И такой порядок
сохраняется до нашего мира, в котором материал проявлений реальности грубее и «темнее»,
чем во всех предшествующих мирах.
В то же время объекты и формы в каждом мире одинаковы во всех подробностях, как по
количеству, так и по качеству. Это можно сравнить с печатью и ее оттиском: когда мельчайшие
детали печати полностью переходят на оттиск. Так и с мирами: низший мир является оттиском
высшего, по отношению к нему, мира. И все формы, существующие в высшем мире, как их
количество, так и качество, полностью отпечатаны в низшем мире.
Так что нет в низшем мире ни одной детали или явления, которые не являлись бы
отображением высшего мира. Это называется «корнем и ветвью» и означает, что деталь,
находящаяся в низшем мире, является ветвью, отображающей свой оригинал, находящийся в
высшем мире и являющийся ее корнем, так как она, эта деталь, берет свое начало из высшего
мира и отпечатывается в низшем. То есть, корень, называемый «судьбой», заставляет ее расти
количественно и качественно, приобретая качества, присущие оттиску с печати. И это закон
корня и ветви, действующий в каждом мире, во всех проявлениях реальности по отношению к
высшему миру.
Язык каббалистов - это язык ветвей
Язык ветвей означает, что он создан на основании указаний, полученных ветвями в нашем мире
от их корней в высшем мире, являющихся эталоном для своих ветвей. Ведь нет ничего в
низшем мире, что не брало бы свое начало и не проистекало бы из высшего мира. Корень,
находящийся в высшем мире, заставляет, соответствующую ему ветвь в низшем мире, принять
свою форму и приобрести свои качества.
Из связи корня с ветвью каббалисты создали словарный запас, позволяющий им говорить о
духовных корнях высших миров, упоминая название низшей ветви, четко определяемой в
ощущениях этого мира. И это позволяет слышащему понять высший корень, так как данная
материальная ветвь ясно указывает на него, поскольку является следствием этого корня.
Так любой объект ощущаемого нами мира дает нам точное название, указывающее на его
высший корень, несмотря на то, что сам корень невозможно назвать никаким словом и звуком,
поскольку находится выше всякого воображения. Однако, благодаря наличию ветвей,
доступных ощущениям в нашем мире, словесное выражение высших корней обрело право на
существование.
Такова суть разговорного языка каббалистов, с помощью которого их высшие постижения
передаются от одного к другому, от поколения к поколению, устно и письменно. И понимание
друг друга является абсолютно достаточным, так как имеет такую степень точности, которая
необходима для общения в исследованиях этой науки. То есть, установлены такие точные
рамки, которые не позволят ошибиться, так как каждая ветвь имеет естественное определение,
присущее только ей, и потому с абсолютной точностью указывает на ее духовный корень.
Передача знаний от учителя к ученику
Слова, произносимые устами учителя, не в состоянии передать никакого высшего знания,
находящегося вне времени, пространства, движения. Только «язык ветвей» способен выразить
соотношения ветвей и их высших корней.
Однако этот язык может понять лишь тот, кто понимает соотношения корней и ветвей. И
невозможно постичь связи корень-ветвь снизу вверх, то есть, глядя на низшие ветви,
совершенно невозможно найти никакой аналогии высшим корням, или с помощью фантазии
представить себе их. А наоборот, сначала надо самому постичь высшие корни и только после
этого он может, глядя на ветви, ощущаемые в нашем мире, полностью понять все количество и
качество соотношений между каждой ветвью и ее корнем в высшем мире.
И только после того, как узнает и хорошо поймет связи корня с ветвью, возникнет у него общий
язык со своим учителем-каббалистом – «язык ветвей», и учитель сможет передать ему все
нюансы своей мудрости и знание о происходящем в высших мирах – все то, что получил от
своих учителей, и то, что постиг самостоятельно. Потому что теперь есть у них общий для
обоих язык, и они понимают друг друга.
Но если ученик еще не понимает сам этого языка, не понимает, каким образом ветвь указывает
на корень, то у учителя нет никакой возможности объяснить ему ни одного слова из высших
знаний и невозможно разговаривать с ним об исследованиях каббалы, так как нет с ним общего
языка. То есть, нет другого способа передать знания каббалы, кроме как знающему и
понимающему самому.
Но как ученик сам постигнет знание языка ветвей? С помощью изучения каббалистических книг,
постепенно вводящих его в ощущение высшего мира. Только после того, как постиг хотя бы
самую малую ступень высшего мира, а с ее уровня постиг сверху-вниз язык ветвей, он может
уже получать знания от учителя-каббалиста, так как есть у них сейчас общий язык.
"Грубые" названия в каббале
Из вышесказанного можно понять, почему каббалисты используют такие слова, как «поцелуй»,
«половой акт», «объятие», «роды» и пр., для выражения возвышенных идей. Ведь для
объяснения этой науки невозможно пользоваться никаким другим языком в мире, кроме «языка
ветвей», который точно указывает на связь каждого корня с его определенной ветвью. И
потому невозможно отказаться от какой бы то ни было ветви из-за низости ее уровня и не
использовать ее для описания связей в каббале, потому что не существует в нашем мире
другой ветви, которую можно взять вместо нее.
А если отказаться от использования какого-то названия, не только потеряется соответствующее
ему понятие из высшего духовного мира, так как нет больше никакого слова, способного
заменить его в описании этого корня, но и будет нанесен ущерб всей науке в целом. Ведь в
таком случае выпадает одно звено из общей цепи науки, а поскольку все звенья переплетены
друг с другом, то рушится вся наука.
Поэтому не должно вызывать удивления использование ‘неприличных’ названий, так как нет
свободы в их выборе, и нельзя заменить неприличное название приличным, а обязаны
каббалисты всегда точно использовать ветвь, указывающую на ее высший корень, во всей
полноте. И обязаны дать подробное толкование, сформулировав точное определение,
достаточное для изучающих.