ПСИХОЛОГИЯ МУДРОСТИ

Елена КОТИК,
частный нотариус Житомирского городского нотариального округа
ПСИХОЛОГИЯ МУДРОСТИ
ОЛЕНА КОТИК
ПСИХОЛОГІЯ МУДРОСТІ
Nosce te ipsum (Познай самого себя).
Латинский перевод греческого изречения,
приписывавшегося Фалесу и начертанного, по преданию, на
фронтоне храма Аполлона
в Дельфах
С годами приходит к человеку осознанность.
Кто-то раньше, кто-то позже обязательно начинает задумываться над происходящими в его жизни
событиями, подвергая их анализу и отвечая самому себе на вопрос: «А почему это произошло?», «Зачем все
это нужно?», «А кто Я вообще такой?», «Что есть «Я?»»
Эта статья появилась на свет как результат моего духовного и интеллектуального роста, когда я
неожиданно для себя выяснила, какой вопрос меня волнует.
Размышляя над сутью бытия, я пришла к выводу, что мы познаем самих себя постоянно, практически не
замечая этого. Наше «Я» — многогранно, многослойно, многозначно. Трудно узнать, что происходит в какойто момент с нашим «Я». Совершенно точно можно утверждать лишь то, о чем мы думали. Ведь наша мысль в
какой-то отрезок времени сосредоточена на определенном объекте, изучая, анализируя или моделируя его.
Это запоминаемо, поскольку работает наше сознание, которое, по словам тибетского ламы Лобсанга Рампы,
лишь 1/10 нашего «Я». Все остальное: накопление, переработка, хранение, получение информации, которую
мы когда-либо освоили, запомнили и благополучно забыли, умение получать кем-то когда-то продуманную
мысль и так далее — это деятельность подсознания.
Это мостик между сознанием и Высшим «Я», которому в конечном итоге подсознание передает всю
информацию и жизненный опыт индивида. Работу подсознания уловить невозможно. Это особая субстанция,
обладающая оригинальными возможностями. С подсознанием можно сотрудничать, получая нужную для себя
информацию. С помощью подсознания можно общаться с другими подсознаниями. Однако общение с
собственным подсознанием — процесс особый. Нужны определенные практики и навыки.
Но в жизни бывает и так, что о предмете, который исследует подсознание, осознаешь случайно,
непроизвольно. Такой случай произошел со мной летом 2006 года, когда я узнала, чем мое «Я» и мое
подсознание озабочено, какую информацию оно желает получить.
Итак, в июле 2006 года обстоятельства моей жизни сложились так, что я оказалась в санатории в горахмедоборах Товтрах, что на границе Хмельницкой и Тернопольской областей. Сразу же объясню, что
сознательно я не стремилась попасть в эту местность. Предложила мне повести там две недели, надеясь
спрятаться от крымской июльской жары, моя близкая подруга, декан Симферопольского вуза. Она приехала в
санаторий вдвоем с приятельницей, договорившись предварительно, что нас троих поселят в просторном
номере, состоящем из двух спален, гостиной и столовой. Я много работала над написанием своей первой
книги, а мои подруги ходили на процедуры, осваивали местность, пили минеральную воду и возмущались по
поводу того, что я нарушаю режим сна, бодрствования и оздоровления. В один из выходных дней они
заставили меня выключить компьютер и сообщили, что сегодня мы идем в деревню Кренцелевка, и местные
жители нам покажут дорогу к пещере отшельника, которая находится в укромном месте в горах. Мы должны
обязательно туда пройтись и посмотреть на эту пещеру. Я послушно согласилась, поскольку они уже
несколько раз говорили мне об отшельнике. Меня заинтересовала его история. Оказывается, недалеко от
нашего санатория находился старинный монастырь, стены которого помнят события давно минувших лет. Так
МЕН № 2 2008-го року
1
вот, в этом монастыре монахи-католики пытали православных монахов с тем, чтобы те отреклись от своей
веры. И, по преданию, один из православных монахов сбежал в горы, вырыл там пещеру и жил в ней до
глубокой старости. Как все было на самом деле, знает только история. Нам же рассказали современную
версию легенды об отшельнике, и мы с огромным любопытством отправились в горы.
Как только мы зашли в лес за деревней, то сразу же ступили на тропу, ведущую к пещере. На каждом
дереве был знак, который точно указывал направление. Спутницы мои, разговаривая между собой, пошли
вперед, я отстала от них и постаралась отключиться от происходящего, прислушиваясь к тому, что творится в
моей душе. Все мое естество, неожиданно для меня самой, испытало особое состояние отрешенности. Я не
чувствовала своего тела, не было никаких мыслей. Лишь одно желание, возникшее спонтанно, неожиданно
для меня самой, очень меня тревожило. Я захотела общения с отшельником! Что я спрошу у него, какие задам
ему вопросы — этого я не знала. Было лишь одно огромное желание — поговорить со старцем. Мы медленно
поднимались все выше и выше. Высокие деревья создавали глубокую тень. Жара осталась внизу, в деревне.
Жужжали различные насекомые. Они здесь водились в огромном количестве, поскольку горы не зря зовутся
«медоборы». Оказывается, дикие пчелы и осы, собирая мед, откладывали его в дупле лиственниц. Мед
собирался в таком количестве, что стекал по стволам деревьев прямо на землю и впитывался в нее. А река
Збруч как раз и берет свое начало в этих горах. Она хранит память целебного меда. Если брать эту воду прямо
из источника, то можно почувствовать, что она сладкая. Рекомендую, попробуйте — это особенная вода!
Насекомые были единственным внешним раздражителем, который мешал мне сосредоточиться. Я
постаралась ни о чем не думать. Мне представлялся жизненный путь отшельника — человека, который убегал
в горы от погони, прятался среди скалистых склонов, ночевал прямо под открытым небом среди этих вековых
лиственниц. Я пробовала представить себя на его месте и почувствовать то, что чувствовал он…
Через какое-то время мы остановились возле входа в грот. Информационный плакат сообщал, что это
место предполагаемой первой пещеры отшельника, которую он пытался вырыть в горах, но не смог. Нам
следовало идти дальше, вверх и вверх. Это место мне показалось неуютным и холодным. Я уже вся
прониклась чувствами отшельника и отыскивала место, где бы укрыться, где бы остановиться на ночлег,
где бы начать жить. И первое желание — отыскать источник с водой. Мы прошли еще немного вверх, дорога
сделала поворот, и неожиданно перед нами предстала груда высоких валунов и камней. Указатель на дереве
сообщил, что внизу, под этими камнями, находится отыскивая нами пещера отшельника. Мои приятельницы
пошли вниз по тропинке, а я осталась наверху. Что-то меня остановило. Мне очень хочется передать вам то
состояние, которое мной овладело в тот момент. Я ни о чем не думала. Я пыталась ЧУВСТВОВАТЬ
пространство, ПРОЧУВСТВОВАТЬ это скопление камней. Внимательно осмотрев место, я увидела, что
камни не нагромождены беспорядочно. Они обработаны так, что представляли собой некую лесенку из двухтрех ступенек, сверху образовывая площадку. Я направилась туда и ощутила, что это место для молитвы. Не
знаю, откуда эти сведения пришли ко мне, но мне именно там захотелось обратиться к Божественному.
Подумалось, что старец, скорее всего, на этом месте творил свои ежедневные молитвы. Я встала в самый
центр площадки. Рядом росло дерево, и его ветки были настолько близки ко мне, что я облокотилась руками
на одну из них достаточно толстую, закрыла глаза и начала всматриваться в ту черноту, которая образуется у
нас перед закрытыми глазами, а потом громко сказала: «Здравствуй, Отшельник, можно с тобой пообщаться?»
Повторяю, заранее я не готовила никаких фраз, не продумывала своего поведения. Я поступала неосознанно,
спонтанно, интуитивно. Так, как мне подсказывала моя суть. Сознание не управляло ситуацией! Я услышала,
как застучал дятел по стволу дерева, и мелькнула мысль: «Как у Карлоса Кастанеды — пространство не
против общения!» А вот после этой мысли я вдруг почувствовала, что Отшельник, или его суть, его
информационное поле, его дух — как хотите, так и назовите, я не знаю, что это было, я просто его
ЧУВСТВОВАЛА — так вот, Отшельник просто оторопел от моей просьбы пообщаться с ним. Я стояла,
облокотившись о ветку дерева, закрыв руками глаза, всматриваясь в темноту и видя при этом темный колодец,
уходящий куда-то вниз. Вот это я точно помню. Мыслей никаких не было. Я замерла. Растворилась в
пространстве. Почувствовала смятение Отшельника, его удивление. И вдруг в моем мозгу прозвучало: «А что
ты хочешь?» Вот тут уже настал и мой черед оторопеть, удивиться и смутиться. Я так растерялась, что не
смогла сразу сообразить, что происходит, что же мне спросить у Отшельника. Подумалось: «Ой, да я не знаю!
2
МЕН № 2 2008-го року
Наверное, моя душа лучше знает, что мне нужно!!!» Я замерла, боясь пропустить что-то важное. Сознание
было отключено. Это несложно сделать, если немного тренируешься. Поскольку работа нотариуса связана с
огромной интеллектуальной нагрузкой, я, конечно же, научилась отгонять ненужные мысли и ни о чем не
думать. Эта тренировка помогла мне в тот момент. Услышав внутри себя вопрос Отшельника, я даже
перестала дышать, давая возможность моему подсознанию выдать то, что его тревожило. То, что заставило
меня приехать в эту местность, притопать высоко в горы, забраться на груду камней и вести этот необычный
внутренний диалог. И во мне, конечно же, созрел вопрос, который для меня самой был огромной
неожиданностью. Внутри меня прозвучало: «А что есть МУДРОСТЬ?» Получить ответ я не успела. Громко
прокричали спутницы: «Лена, ты где? Иди сюда скорее!» Я вздрогнула, немного испугалась и открыла глаза.
Вокруг был лес, горы, я стояла на небольшой площадке, жужжали насекомые. Как они меня раздражали! Я
вздохнула, осторожно спустилась с площадки и прошла по тропинке вниз к пещере.
Она представляла собой естественные проемы в скале. Даже не помню, была ли там дверь. Я вошла внутрь
пещеры и увидела старые деревянные лавочки, импровизированный алтарь с православными иконами,
искусственные цветы вокруг. Мы посетили пещеру после празднования Ивана Купалы. Эти цветы принесли
Отшельнику верующие в день праздника. Небольшая комнатка находилась сбоку от основной. Я вошла
туда — холод и несметное количество мух. В огромном смятении я присела на лавочку в пещере и
почувствовала, что Отшельник не рад этим цветам. Не такого общения с людьми он ждет. Мыслей у меня не
было. Вокруг все жужжало и гудело. На мою ногу села большая оса, я непроизвольно смахнула ее рукой, и в
этот момент внутри меня прозвучало: «МУДРОСТЬ — ЕСТЬ САМОСОСРЕДОТОЧЕНИЕ». От
неожиданности я вскочила с лавочки, выбежала из пещеры и услышала, как снова застучал дятел на дереве.
Спонтанно, испытывая огромную благодарность и восхищение, я наклонилась до земли и от всей души
поблагодарила Отшельника: «Спасибо тебе, Старец!» Оглядевшись по сторонам, увидела плакат с указателем,
сообщавший о том, что, спустившись по ступенькам вниз, мы попадем к источнику, вода которого помогает
вылечить слабое зрение. Вот оно! Отшельник все-таки нашел себе удобное место для жизни: скала с
естественной пещерой (не нужно тратить силы на выдалбливание), водный источник, причем с очень чистой и
целебной водой, находился рядом. Единственное неудобство — к источнику нужно было добираться по
отвесному склону. Очевидно, это не мешало старцу. Он упражнял ежедневно свои мышцы, спускаясь и
поднимаясь по такому крутому спуску. Да и крутизна гор спасала его, являясь естественным оборонительным
сооружением. Непрошенные гости могли подойти к пещере лишь с одной стороны.
В санаторий я возвращалась в состоянии прострации. Полученный опыт общения с Отшельником оглушил
меня. Невозможно было о чем-то думать. Чувство чего-то необычного, великого, нужного поглотило всю мою
суть. Описывая сейчас мое состояние в тот день, я снова его испытываю. Сейчас я уже могу сравнить его с
тем состоянием, которое испытывает роженица сразу же после рождения ребенка. Еще тебе малыша не
показали, еще с ним возятся акушеры. А ты лежишь опустошенный, счастливый, оторопевший, ни о чем не
думаешь, а лишь чувствуешь особую радость и внутренний покой. Вот примерно такие же чувства
испытывала я, возвращаясь по тропинке в деревню. Но меня еще и другое очень удивило. Оказывается, моя
душа, мое подсознание искало ответ на вопрос: «Что есть МУДРОСТЬ?». А я все это время даже не знала об
этом. Мысли о МУДРОСТИ тогда не посещали меня.
С тех пор, то есть с июля 2006 года, я постоянно отыскиваю информацию о МУДРОСТИ. Исследую это
понятие, обдумываю его, анализирую.
Прежде всего, не заглядывая ни в одну книгу, ни в один словарь, ни в одну энциклопедию, я попыталась
понять, почему Отшельник мне определил МУДРОСТЬ как состояние САМОСОСРЕДОТОЧЕНИЯ? Я поняла
его мысль таким образом: «Если обращать внимание на все происходящее извне: или это надоедливые
насекомые, или это домочадцы, или это посетители на работе, или это внешние события, или это какая-либо
другая внешняя информация — не познаешь СУТИ БЫТИЯ никогда. Нужно отречься от всего внешнего,
сосредоточиться на своих внутренних переживаниях, тогда познаешь МУДРОСТЬ. А вот как раз состояния
сосредоточения и не достигает обычный простой гражданин, озабоченный проблемами учебы, работы,
зарабатыванием на хлеб насущный.
В состоянии сосредоточения к человеку приходят определенные знания, которые хранит его подсознание.
МЕН № 2 2008-го року
3
Ведь давно доказано, что именно оно является хранителем огромной информации, которую мы благополучно
забыли в какой-то момент.
Размышление над чем-либо не терпит суеты. Необходимо уединение, отсутствие различных внешних
раздражителей. Но ведь Отшельнику насекомые тоже мешали, как и мне! Значит, он умел вводить себя в
такое состояние, что его размышлениям НИКТО, НИЧТО не мешало! Он получал знания, ощущая их внутри
себя, осознавая их как ИСТИНУ.
Но разве МУДРОСТЬ состоит только лишь из определенных знаний, пусть даже тайных, никому не
ведомых? Разве мудрость лишь дает ответ на вопрос «Что есть «Я»»? Быть мудрым, значит еще и действовать,
то есть применять знания в жизнь. Вот после этого вопроса я и начала заглядывать в словари, справочники,
энциклопедии, а также прочла все известные 20 книг тибетского Ламы Лобсанга Рампы, пытаясь разобраться
в том, что же есть МУДРОСТЬ?
Мой любимый толковый словарь Владимира Ивановича Даля, до революции 1917 года известный каждому
студенту как «Далев словарь», содержит такое понятие слова мудрость: «свойство мудрого; премудрость,
соединение истины и блага, высшая правда, слияние любви и истины, высшего состояния умственного и
нравственного совершенств»; мудрый — «основанный на добре и истине; праведный, соединяющий в себе
любовь и правду; в высшей степени разумный и благонамеренный». И приводится пословица: «До
шестидесяти лет мудрыми не бывают»; мудреть — «делаться мудрым, умнеть и добреть, извлекая из учения и
опыта высшие истины»; мудрец — «философ, мудрый муж; человек, достигший учением, размышлением и
опытностью сознания высших житейских и духовных истин» [1].
Словарь С. И. Ожегова, вышедший в свет в 1949 году, содержит в себе более сдержанное понятие
мудрости: «глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт»; мудрый — «обладающий большим умом;
основанный на больших знаниях, опыте»; мудрец — «мудрый человек» [2].
Этимо-логический словарь русского языка [3] исследует происхождение слова «мудрый» от слов и
понятий: постигать, прилагать ум, бодрый, усердный, учусь, понимаю.
Я обратилась к Словарю латинских крылатых слов, надеясь там найти что-то интересное, особенное. Вот,
что отыскалось:
– «Scribendi recte saper (e) et principi (um) et fons» — Гораций, 65—8 до н.э. — выдающийся поэт «золотого
века» римской литературы, «Наука поэзии», несколько вариантов перевода этого изречения: «Быть
мудрым — вот начало и источник того, чтобы правильно писать» или «Мудрость — вот настоящих
стихов источник и начало» [4, с. 714];
– «Non enim parandanobis solum, sed fruenda sapientia est»-Цицерон, 106—43 до н.э. —
римский оратор, философ, писатель и государственный деятель «О высшем благе и высшем зле» — Ведь
нужно не только овладеть мудростью, но и уметь пользоваться ею. [4, с. 514];
– «Sermo datur cunctis, animi sapientia paucis» — сборник нравоучительных двустиший, составленный в
III—IV вв. н.э
Катоном Старшим — Дар речи дан всем, душевная мудрость — немногим [4, с. 723];
– «Satis eloquentiae, sapientiae parum»-Достаточно красноречия, мало мудрости [4, с. 710];
– «Imponit finem sapiens et rebus honesties» — Mудрый coблюдает меру и в достойных делах, Ювенал, ок.
60 — ок. 127, римский поэт-сатирик «Сатиры» [4, с. 342];
– Sapere aude — решись (осмелься) быть мудрым.
Фридрих Шиллер «Письма об эстетическом воспитании человека»: «Итак, если причина не в вещах, то
должно быть нечто в душах человеческих, что препятствует восприятию истины, как бы сильно она не
светила, и признанию ее, сколь бы ни была она убедительной. Один древний мудрец это почувствовал и
скрыл это в многозначительном изречении: sapere aude. Найди в себе смелость стать мудрецом.
Необходима энергия в мужестве, дабы преодолеть преграды, которые противопоставляются
приобретению знания как природною ленью, так и трусостью сердца» [4, с. 707];
– «Eam vir sanctus et sapiens sciet veram esse victoriam, quae salva fide et integra dignitate parabitur» — Муж
праведный и мудрый сочтет истинной только такую победу, которая будет достигнута с
соблюдением безупречной честности и незапятнанного достоинства. Флор, II в. н. э, римский историк.
[4, с. 213].
Как оказалось, высказывания древних римлян о мудрости сохранились в письменах до наших дней. А
что же братья-славяне ничего о мудрости не знали и не писали? Ерунда! Конечно же, и знали, и писали. Но
4
МЕН № 2 2008-го року
многие письменные источники не сохранились из-за того, что были уничтожены огнем, например, огромная
библиотека Ярослава Мудрого в храме Св. Софии. По словам Н. И. Костомарова, славяне имели «великую
веру в тайное могущество слова» [5]. Наши предки-славяне славились своим умением передавать
информацию из уст в уста.
Народные предания, передаваемые былинами, сказаниями, сказками, песнями и думами — все устное
народное творчество славян хранит в себе информацию о пра-пра-давних мудрецах. Они именовались
славянами «волхв» и «волховица» Так, в русских народных сказках описан образ Василисы Премудрой,
которой послушны все природные стихии и животный мир. Упоминание о волхвах находим в былинах,
преданиях, песнях. У А. С. Пушкина есть «Песнь о вещем Олеге», который тоже умел применять свой особый
дар, за счет чего и взял Константинополь. Вещий Олег советуется с волхвом, «кудесником — любимцем
Богов», спрашивая, что будет с ним в жизни и как наступит его смерть. То есть, он просит волхва
использовать свои тайные знания и умения и предсказать ему будущее. Далев словарь повествует о том, что
«волхв» — это старинное слово, означающее «мудрец, звездочет, астролог; чародей, колдун, знахарь,
ворожея, чернокнижник, волшебник, кудесник».
В другом источнике, Евангелие от Матфея (2, 1—12) упоминаются волхвы с востока, которые пришли в
Иерусалим увидеть родившегося Царя Иудейского, ибо они увидели звезду его на востоке и пришли
поклониться ему. Царь Ирод тайно призвал к себе волхвов и выведал у них время появления звезды. Разрешил
им навестить Младенца, а на обратном пути повелел им снова явиться к нему. «Мудрецы дошли до Вифлиема,
нашли дом, где родился Младенец, ибо звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними и
остановилась над местом, где был Младенец. Они возрадовались радостью весьма великою и, войдя в дом,
увидели Младенца с Мариею, Матерью его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли
ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение, не возвращаться к Ироду, иным путем
отошли в страну свою» — вот и все сведения. Однако, проанализировав их, можно понять, что волхвы знали о
том, что появится на свет Царь Иудейский. Они ожидали его рождения, просчитали с помощью астрологии,
ибо их привела в Вифлием путеводная звезда. Они также были способны получать сообщения (откровения) во
время сна.
Более чем мудрецами называют основателей религии и великих религиозных подвижников. Любая религия
признает святыми, людей, которые отреклись от мирских благ, веруя в Бога, познавая Высшую Истину и
передавая ее людям. Например, Иисус Христос, Святой Феодосий Печерский, Святой Николай
Мерликкийский, принц Сиддхартха Гаутама, отрекшийся от всего, чем владел, достигший нирваны,
прозванный Буддой; основатель ислама, Мухаммед. Перечислять всех известных святых нет смысла. Анализ
их образа жизни, деяний, писаний позволяет сделать вывод о том, что мудрость — это путь к праведности и
святости. Мудрец может жить скромно в миру и быту, не испытывая свое тело отсутствием материальных
благ. С течением времени, постигая Высшие Истины, сподвижник обязательно отрекается от благ
материального мира. Таков его окончательный шаг к Святости.
Обратимся теперь к нашим современным научным познаниям и полистаем научные словари.
Философский энциклопедический словарь [6] раскрывает МУДРОСТЬ как «внетеоретическую форму
философского отношения к действительности, которая не исчерпывается познанием истины, а требует «жизни
в истине». В рациональном понимании МУДРОСТЬ есть архаичной формой духовно-практического освоения
мира. Некоторые функции МУДРОСТИ, связанные с интеграцией способа жизни и способом мышления,
используются в новом контексте философской антропологией»…
Психологический толковый словарь [7] раскрывает МУДРОСТЬ (Wisdom) как «психолого-социальное
качество, связанное с чувством целостности Я (эго-интеграция), благодаря которому человек признает
относительность знаний, приобретенных на протяжении жизни».
Согласитесь, как и современная наука философия, так и психология, которая изучает закономерности,
механизмы и факты психической жизни человека и животных, механизмы и факторы соединения жизненного
опыта и способность мыслить логически, весьма сложно описывает МУДРОСТЬ.
В учебниках психологии о мудрости я не нашла ничего. Думаю, что это состояние человеческой психики и
оригинальность мышления никем ПОКА не изучается и не исследуется. Почему? Да потому, что нет
МЕН № 2 2008-го року
5
официальных критериев мудреца, не придумали их еще ученые мужи. Почему?
Да потому, что официальная психология не признает первичности духа над материей. Не считает наше
Высшее «Я» душой, супер-эго, сверх-сущностью, нашим подлинным «я». На санскрите Высшему «Я»
соответствует термин АДХЬЯТМА, что означает энергию, порождающую мир на всех уровнях бытия. Это то
ядро, из которого все видимые феномены рождаются и в которые они затем возвращаются [8].
Лишь парапсихологи совершенно свободно говорят об этом, но они являются представителями
парапсихологии (то есть, в современном научном понимании, науки, которая находится «около» психологии).
Я не буду загружать читателей эзотерическими символами и понятиями. Жаждущий знаний сам найдет
нужную литературу. Я лишь проведу собственный небольшой анализ и постараюсь определить критерии, по
которым можно определить мудреца, а также попробую описать путь, которому должен следовать каждый
желающий стать мудрым.
Абсолютно все высказывания о мудрецах содержат в себе понятие «ум». То есть чтобы стать мудрецом,
прежде всего, нужно иметь определенные умственные способности. Но современный мир имеет плеяду
ученых, лауреатов всевозможных премий, а их не называют официально «мудрецами», а всего лишь учеными
или выдающимися учеными. Значит, пытливый ум, ищущий ответы на различные вопросы — это лишь один
из элементов мудрости.
Мне очень понравилось определение В. И. Даля о МУДРОСТИ: «соединение истины и блага, высшая
правда, слияние любви и истины, высшего состояния умственного и нравственного совершенств». Итак,
получается, что у мудреца должно быть «состояние совершенства ума и нравственности, при котором
сливается воедино и любовь и истина»!
Точнее и красивее сказать трудно!
Соитие УМА, ЛЮБВИ, НРАВСТВЕННОСТИ и ИСТИНЫ в быту, в обычной человеческой жизни достичь
ох как не просто! Поступать с другими так, как ты бы хотел, чтобы поступали с тобой — закон Вселенной —
и это есть жизненный путь ПРАВЕДНИКА, а значит, МУДРЕЦА. Возможна ли такая жизнь? Ежедневно
творить добро, отказывать себе во всех благах цивилизации, жить уединенно, сосредотачиваясь лишь на
внутренних чувствах и ощущениях? Сдерживать эмоции и познавать мир ЧУВСТВЕННО, поскольку
чувства — это мгновенный способ передачи информации. (С помощью чувств можно за несколько секунд
принять и передать нужную информацию — подумайте над этим! Эмоции — состояние нашего сознания.
Думаю, что эмоции — это реакция человека на чувства, то есть на полученную информацию). МУДРЕЦ
должен уметь быть спокойным, сосредоточенным, сдержанным, терпимым к человеческим слабостям,
понимающим, всепрощающим, любящим. Он владеет тайными знаниями и практиками, одному ему
известными, поскольку каждый идет своим путем к постижению Высшей Истины. Да, такая жизнь не для
каждого. Далеко не для каждого. К МУДРОСТИ, то есть к готовности идти очень трудным и сложным путем к
постижению ИСТИНЫ, нужно быть готовым. Нужно родиться с таким желанием! Быть одержимым в этой
готовности и чувствовать эту готовность как смысл своего существования в жизни.
Однако нету ничего того, что бы человек не смог. Он только должен очень захотеть этого! Да и не следует
очень уж истязать свое тело, чтобы познать ИСТИНУ. Возможен простой путь, по которому может
последовать каждый желающий. В моем понимании, — это, прежде всего, умение генерировать в себе
ЛЮБОВЬ и отдавать ее всему окружающему — людям, природе, Вселенной, врагам… Умение мыслить и
анализировать. Умение сомневаться и не предаваться догмам. Умение прощать и сдерживать в себе
негативные эмоции. Уметь довольствоваться НЕОБХОДИМЫМ, а не многим или малым. Всего должно быть
не много, а достаточно!
Но МУДРЕЦА от обычного человека выделяет, конечно же, его особое понимание ситуации и его особое
поведение. Он, несомненно, обладает тайными знаниями. Он ими пользуется. Он о них не повествует на
каждом шагу. Он все объясняет жаждущему знаний спокойно, достойно, понятно и только тогда, когда видит,
что перед ним человек с пытливым умом.
А в каком же возрасте человек может стать МУДРЕЦОМ? В каком возрасте постигается МУДРОСТЬ?
Ответ на этот вопрос я нашла у Лобсанга Рампы в книге «МУДРОСТЬ ДРЕВНИХ» [8, с. 145]. Эта книга
написана как словарь эзотерических терминов. В разделе «Этапы жизни» я нашла:
6
МЕН № 2 2008-го року
«Жизнь человека делится на четыре периода:
1. Ребенок рождается, растет и обучается… Первый этап…
2. На втором этапе жизни человек находит свое призвание и вступает в брак…
3. На третьем этапе жизни человек уходит со службы или готовится уйти с нее. У него развивается вкус ко
многим сторонам жизни, на которые раньше не хватало времени.
4. «Подведение итогов» жизни происходит на четвертом этапе. Теперь человек может послать Высшему Я
по серебряной нити сообщения обо всех впечатлениях, через которые он прошел в течение жизни.
Духовное развитие, как правило, не начинается до наступления четвертого этапа».
Уважаемый Лама выделяет периоды жизни и ничего не говорит о возрасте. Следовательно, это сугубо
индивидуально. В своих книгах он много говорит об общении человека со своим Высшим «Я». Каждый
может достичь этого по-своему. И не обязательно при этом сидеть в позе лотоса в глубокой задумчивости, или
бичевать свое тело, или истязать себя голодом, или отказываться от общения. Во всем должна быть мера.
Например, в Академии волхвов, городе-обсерватории Аркаиме, каждый ученый муж имел свою небольшую
комнату, в которой довольствовался минимальным необходимым для жизни инвентарем. Исследуя Вселенную,
познав или открыв тайну Космоса, придумав какой-то обряд, праздник, он шел с этим к своим ученикам-волхвам
для разъяснения своего открытия. При этом волхв не получал за свои открытия никаких званий и наград, не мог
копить богатства и не имел никакой власти.
А потом ученики-волхвы делились своими знаниями, полученными в Аркаиме, с простым народом очень
оригинальным способом. В древних славянских поселениях существовала своеобразная «школа» в виде беседы
детей с волхвами — прозорливыми старцами. Каждое поселение вердрусской цивилизации, по обычаю,
принимало путешествующих из селения в селение волхвов, давая им бесплатно пищу и кров. Но самое главное,
этому волхву предоставляли возможность общаться с детьми, отроками, со всеми желающими прямо под
открытым небом. Он рассказывал им о том, что сам постиг. Он их учил премудростям. Например, как
приготовить такую пищу, которая давала бы силу и любовь тому, кто ее вкушает. И если науки волхва
воспринимались в поселении всеми, он был принимаем там столько, сколько было необходимо для всего
селения. Ему предоставляли одежду, пищу, кров. Нередко волхвы отказывались от крова и ночевали прямо под
открытым небом. Но, если бы учитель-волхв по каким бы то ни было причинам не передавал бы знания детям, а
просто с ними играл, его бы попросили удалиться из селения. И молва о таком волхве-неуче бежала бы впереди
него. В других селениях его тоже бы не принимали. Значит, волхвы должны были вести себя так, чтобы не
запятнать свое звание и не лишиться его. Так с годами волхвы получали от людей искреннее, неподдельное
людское уважение [9].
Сегодня, в странное, неуютное время торжества денег и материальных благ, конечно же, есть люди,
постигающие мудрость, стремящиеся мыслить по-особому и вести праведный образ жизни. Эти люди живут
среди нас и не кричат на каждом углу о том, что они постигают мудрость. Потому и научные исследования
проводить трудно. Кто есть МУДРЕЦ в современной жизни, в нашем с вами окружении?
Недавно я общалась с одним человеком и очень многое в нашем с ним небольшом разговоре для себя открыла. Я
оставляю свою машину на парковке в центре Житомира возле синагоги. Дядя Витя, как себя шутливо зовет этот
человек, подрабатывает там охранником. Это яркий мужчина, типичный житомирянин, бывший спортсмен-боксер с
перебитым носом, очень оригинальный человек. Говорит с выраженным житомирским прононсом, растягивая слова
нараспев, словно он только что вышел из синагоги. Он любит поболтать со мной на разные темы. Спросив меня, над
чем я сейчас работаю, что пишу (я ему подарила свою первую книгу), он узнал, что пишу статью «Психология
мудрости».
– Это как это, «психология мудрости»? — удивился он, — шо это тако-о-е?
– Да вот, был у меня опыт общения с Отшельником, и я узнала, что МУДРОСТЬ — это
САМОСОСРЕДОТОЧЕНИЕ, вот об этом и пишу.
– Это шо, сидеть и не двигаться?
– Нет, что вы. Это такое состояние, когда вы думаете и не реагируете на то, что вас тревожит или
отвлекает…
– Та, состояние, — скептически махнул он рукой, — вот я на дачу к себе уезжаю, копаюсь там, и никто
меня не тревожит, ни на кого там не отвлекаюсь…
МЕН № 2 2008-го року
7
Мы с ним похохотали и разошлись. А я шла домой и восхищалась этим прекрасным человеком. Он так
просто объяснил мне, как он общается со своим Высшим «Я», как передает ему свой накопленный опыт: в
одиночестве на даче создает свое творческое пространство, вкладывая в него весь свой жизненный опыт и
любовь. Вот вам и постижение МУДРОСТИ!
Благодарю читателей за общение со мной и желаю вам, мои дорогие коллеги, познать МУДРОСТЬ, стать
МУДРЕЦАМИ и достичь высшего состояния умственного и нравственного совершенства!
Список использованных источников:
1 Даль В. И. Толковый словарь русского языка: Современная версия. // М. : ЗАО Изд-во ЭКСМО-ПРЕСС,
2000. — С. 394–395.
2 Ожегов С. И. Словарь русского языка: 70 000 слов / Под ред. Н. Ю. Шведовой. 23-е изд. Испр. // М. : Рус.
яз., 1990. — С. 366.
3 Цыганенко Т. П. Этимо-логический словарь русского языка // К. : Радянська школа, 1989. — С. 243.
4 Словарь латинских крылатых слов: 2500 единиц // Под ред. Я. М. Боровского. — 2-е изд., стереотип. — М. :
Рус. яз., 1986.
5 Костомарова Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей // М. : Изд-во Эксмо, 2004.
— С. 5.
6 Философский энциклопедический словарь // К. : Абрис, 2002, Институт философии им. Г. Сковороды,
НАНУ, укр. яз.
7 Психологический толковый словарь // Харьков: «Прапор», 2004. — С. 266.
8 Лобсанг Рампа. Мудрость древних // ООО Издательство «София», 2007. — С. 31.
9 Мегре В. Новая цивилизация. Книга восьмая: Обряды любви // СПб.: Издательство «ДИЛЯ». —
С. 60, 160.
8
МЕН № 2 2008-го року