ФОРМИРОВАНИЕ МЕЖКУЛЬТУРНЫХ КОМПЕТЕНЦИЙ ПОСРЕДСТВОМ ИЗУЧЕНИЯ РОДНОГО ЯЗЫКА В ПРОЦЕССЕ ПОДГОТОВКИ УЧИТЕЛЕЙ НАЧАЛЬНЫХ КЛАССОВ ДЛЯ РАБОТЫ В КОЧЕВОЙ ШКОЛЕ Галина Анатольевна Преображенская, заместитель директора по инновационной и экспериментальной работе Зинура Алимбаевна Габдрахманова, и.о. начальника инновационно-экспериментального отдела Государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение Ямало-Ненецкого автономного округа «Ямальский многопрофильный колледж» Возникновение глобальных проблем в современных социальных условиях, требующих межкультурного взаимодействия и сотрудничества, актуализируют проблему формирования межнациональной культуры каждого члена общества. Важность решения этого вопроса обостряется в рамках профессиональной деятельности специалистов, работающих в системе образования. Важнейшей характеристикой молодого специалиста является его готовность к будущей профессиональной деятельности в многонациональном обществе, и это обусловлено не только практическими навыками, которые он получил в ходе профессиональной подготовки, а еще и набором общих компетенций, которые четко отражены в федеральном государственном образовательном стандарте третьего поколения среднего профессионального образования. наряду с другими к будущему специалисту предъявляются требования: быть способным к продуктивной коммуникации с коллегами, руководством и потребителями; бережно относиться к историческому наследию и культурным традициям народа; уважать социальные, культурные и религиозные различия. Особо хочется отметить значимость изучения основ национального языка. В системе подготовки квалифицированных кадров для работы на Ямале дисциплина «Родной язык и литература» занимает особое место: в ходе изучения у студентов формируются коммуникативные компетенции, умения и навыки пользоваться языком как средством получения информации. Изменяющаяся демографическая ситуация и спрос на многообразие на рынке труда все больше сказывается на среднем профессиональном образовании. Это возрастающее многообразие предопределяет задачи колледжа – выпускать специалистов, способных успешно справляться с неоднозначными сложными рабочими проблемами и взаимодействовать с коллегами и клиентами, относящимися к различным культурам. Люди, наделенные межкультурной компетентностью, смогут занять свое место в современном обществе. [Сегодня наше общество пришло к такому явлению как этническое возрождение. Оно заключается в значительном повышении роли этничности в общественных процессах, возрождении интереса к этнической идентичности, языку, культуре, обычаям, традициям, образу жизни на фоне нарастающей интеграции и глобализации экономической и социально-политической жизни. Пробуждение и всплеск этнических процессов затронул и коренные малочисленные народы Севера. В настоящее время Север представляет собой сложную, противоречивую картину как интеграционных, так и дезинтеграционных процессов, которые, в конечном счете, привели к упадку духовности нравственных устоев, ценностных ориентаций, к нарушениям этнической идентичности коренных малочисленных народов Севера (далее КМНС). КМНС, занимающиеся традиционными видами хозяйственной деятельности, продолжают сохранять выработанный веками стереотип поведения, свою культуру и язык. Большая же часть народов Севера полностью перешла на оседлый образ жизни и стали осваивать другие поведенческие навыки, не характерные для своих народов. Приобрели другие профессии, почти полностью поменяли свой традиционный образ жизни, при этом к настоящему времени стали терять свой родной язык, культуру, но все-таки продолжают сохранять элементы своей культуры. Подобная тенденция прослеживается у всех народов Севера].1 [Впервые на национальное содержание языка и мышления обратил внимание В. Фон Гумбольд. Он писал, что «различные языки являются для нации органами их оригинального мышления и восприятия». По его мнению, именно язык оказывает влияние на формирование системы понятий и системы ценностей. Далее Л. Вайсгербер ввел понятие «языковая картина мира (далее – ЯКМ): ЯКМ – это система всех возможных содержаний: духовных, определяющих своеобразие культуры и менталитета данной языковой общности; ЯКМ обусловливает суммарное коммуникативное поведение, понимание внешнего мира природы и внутреннего мира человека и языковую систему; ЯКМ существует в однородном своеобразном самосознании языковой общности и передается последующим поколениям через особое мировоззрение, правила поведения, образ жизни, запечатленными средствами языка; ЯКМ – картина мира какого-либо языка и есть та своеобразная сила языка, которая формирует представление об окружающем мире через язык как «промежуточный мир» у носителей этого языка]2. Язык сохраняет и отражает культуру, является его орудием, язык формирует мировоззрение людей. Это легко проследить на материале устного народного творчества наших народов. Фольклор является активной формой духовной культуры, в нем отражены наши традиционные представления об окружающем мире, различные стороны материальной культуры и искусства, нормы поведения, исторические знания. Актуальность национального вопроса в системе образования неизбежно вытекает из потребности реализовать во всех социальных сферах общества демократические принципы национального строительства, которые соответствовали бы современным российским и международным параметрам правового государства. Национальная школа немыслима без преподавания на родном языке. Школьное образование – одна из важных сфер, где функционирование родных языков в качестве языков обучения является решающим фактором возрождения и их функционального развития, в конечном итоге – самосохранения коренных народов. Одной из альтернативных форм организации образовательного процесса коренных народов Севера должна стать кочевая школа, которая внесет свой позитивный вклад в обеспечение общедоступности образования, и, безусловно, будут содействовать сохранению родного языка, своего рода, национальной культуры. В Ямало-Ненецком автономном округе право детей коренных малочисленных народов Севера, в том числе ведущих традиционный образ жизни, на получение образования попрежнему в большей степени реализуется в школах-интернатах. В системе образования функционирует 24 школы-интерната и 6 пришкольных интернатов, в которых обучается более 9 000 детей коренных малочисленных народов Севера (свыше 80 % от их общего числа). При этом более 4 000 детей не только обучаются, но и проживают круглый год в интернате и находятся на полном государственном обеспечении. [В настоящее время система интернатов нуждается в реформировании, так как имеет ряд недостатков (отрыв ребенка от привычной обстановки, большие финансовые затраты на доставку детей из стойбищ в школы-интернаты, невозможность в полной мере удовлетворить этнокультурные потребности коренных народов)]3. В ГБПОУ ЯНАО «Ямальский многопрофильный колледж» разработан и уже действует проект «Модель подготовки педагогических кадров для работы с детьми коренных малочисленных народов Севера в условиях кочевой школы». Содержанием проекта стало формирование основных компетенций специалиста, учителя кочевой малокомплектной школы. Создан фонд учебно-методической литературы, закуплено компьютерное оборудование для организации дистанционного обучения. В колледже осуществляется подготовка широкого спектра специалистов СПО в сферах образования, культуры, медицины, экономики, проводится активная деятельность по пропаганде родного языка. Характер и самобытность национальных культур, особенности ценностных ориентаций, отвечающих менталитету и запросам различных этнических слоев населения Ямала, учитываются в разработанных учебных программах по курсам «Родной язык», «Основы этнографии», «Литература народов Севера», «Северный танец», «Фольклорный ансамбль». В колледже действует базисный учебный план, позволяющий ввести родной язык в качестве обязательной учебной дисциплины в подготовке всех специальностей СПО, подготавливаются учебники, словари, проводятся олимпиады, конкурсы чтецов, инсценировки народных праздников, семинары. В 2013 г. студенты колледжа стали дипломантами и призерами Межрегиональной олимпиады по родным языкам (ханты, коми, ненецкому языку). Высоко оценивается знание родных языков как условие межрегионального сотрудничества студентов, которое несет в себе воспитательный аспект, приобщает молодого человека к ценностям культуры, помогает осознать себя созидателем, носителем нравственных устоев национальных традиций. [Подготовка учителя кочевой школы, пропагандиста родного языка, позволит по ряду позиций улучшить обстановку по созданию благоприятной языковой ситуации для повышения статуса и расширения функций языков коренных народов ЯНАО среди детей, молодежи и взрослого населения]4. В кочевой школе есть один бесспорный плюс – ни один из языков народностей России не является в школах языком обучения, в кочевой же школе уроки ведутся на родном языке, что можно назвать большим подспорьем в деле сохранения языка и национальной культуры. Такие школы призваны играть большую роль в обучении и воспитании, приобщению детей к традиционным занятиям, к родной культуре, к родному языку. Литература: 1. Аверьянова К.Н. «Образование как фактор развития современной культуры оленеводов на Ямале (с. 160) – «Реальность этноса: северное измерение», Сборник статей по материалам международной научно-практической конференции, СанктПетербург, 12.10.2011 2. Болотаева О.П. «Роль родного языка в этносоциализации молодежи – будущих педагогов» - «Реальность этноса: образование и этносоциализация молодежи в современной России», сборник статей по материалам 14 международной научнопрактической конференции, Санкт-Петербург, 16-18.05.2012 3. Булатова Н.Я. «Языки и языковая культура коренных малочисленных народов Севера: история, современное состояние, перспективы», с. 65 4. Паршуков В.Г., Цымбалистенко Н.В. «Этнология региона» (ЯНАО). – Учебное пособие для учащихся учреждений профессионального образования ЯНАО в 2 частях, с. 35 5. Сидорова И.К., Школы Ямала ждут своего учителя// Учительская газета. – 2012. № 35 (28.08.2012). – с. 2 – 3