КУЛЬТУРА САМОВЫРАЖЕНИЯ

Омельченко, Е. А. Культура самовыражения: понятие и взаимосвязь
компонентов [Текст] / Е. А. Омельченко // Теоретические и
методологические проблемы современных наук: материалы IX
Международной научно-практической конференции (Новосибирск, 5
октября 2013 г). – Новосибирск: ООО агентство «Сибпринт», 2013. – С. 48-55.
КУЛЬТУРА САМОВЫРАЖЕНИЯ: ПОНЯТИЕ И
ВЗАИМОСВЯЗЬ КОМПОНЕНТОВ
Елизавета Александровна Омельченко
Новосибирский государственный педагогический университет,
канд. пед. наук,
г. Новосибирск,
Россия
В
статье
представлен
педагогический
смысл
феномена
самовыражение, его характеристики. На этой основе сформулировано
определение понятия «культура самовыражения», выделены его
содержательные
компоненты.
Описаны
взаимосвязи
указанных
компонентов.
Ключевые слова: самовыражение, культура самовыражения,
содержательные компоненты культуры самовыражения.
Вопросы, связанные с разными аспектами культуры
педагогов, всегда актуальны. Это изучение общей
педагогической
[3;
4],
методологической
[5],
психологической
[11],
управленческой
[13],
исследовательской
[17],
эмоциональной
[6],
информационной [10; 12; 16], проектной культуры педагога
[14], культуры его здоровья [7] и др. Если рассматривать
культуру как знаковую систему, предназначенную для
закрепления и передачи социального опыта, то каждого
человека, занимающегося педагогической деятельностью,
можно считать ее носителем, демонстрирующим и
передающим представителям подрастающего поколения в
силу своих профессиональных обязанностей способы
поведения, деятельности, общения, отношения к жизни.
«Личность педагога, его отдельные качества как бы
проецируются на сотни его учеников» [1, с. 15]. Это
справедливо применительно как к достоинствам, так и к
недостаткам воспитателей детских садов, учителей школ,
преподавателей средних специальных и высших учебных
заведений. А ведь именно эти люди в силу своих
профессиональных обязанностей призваны оказывать
влияние на то, какими качествами будут обладать
представители подрастающего поколения. Естественно, что
любое общество заинтересовано в соблюдении людьми, в
него входящими, норм культуры, права, морали,
обеспечивая тем самым свою внутреннюю стабильность и
создавая условия для своего устойчивого развития.
Однако здесь нужно иметь в виду, что педагогическая
деятельность принадлежит к числу требующих постоянного
творчества, поиска нестандартных решений и, принимая во
внимание факт частого «копирования» воспитанниками и
обучающимися моделей поведения и деятельности
педагога, считаем необходимым, чтобы поведение самого
педагога кроме соответствия нормам культуры общества,
соответствовало
индивидуальным
и
личностным
особенностям и, более того, – в нем должно осуществляться
самовыражение, которое считают потребностью человека,
требующей обязательного удовлетворения, т. к. она
предполагает «желание и стремление выразить другим свои
внутренние чувства, убеждения, установки и др.,
отреагирование их вовне» [2, с. 56]. Без самовыражения
личность лишена возможности реализовать стремление
занять собственное место в жизни, доказать окружающим
свою значимость, ценность.
Самовыражение сопровождает человека всю его жизнь
и представляет собой, с нашей точки зрения, движение
каждой личности в своем внутреннем и социальном
становлении, понимаемом как «постоянное, охватывающее
все изменение, возникновение или исчезновение» [15, с.
405].
В силу сказанного, в педагогической деятельности
важно самовыражение не само по себе, а такая
основополагающая
составляющая
индивидуальной
культуры педагога, как культура самовыражения. Это
подтверждает актуальность рассмотрения самовыражения и
культуры самовыражения личности с педагогической точки
зрения.
В диссертационных исследованиях последних лет,
посвященных самовыражению, представлены средства,
способы, формы и виды самовыражения. Однако спектр
работ по интересующей нас проблематике нельзя считать
исчерпывающим, полно и всесторонне раскрывающим
сущность феномена самовыражения, т. к. остаются не
описанными разные его виды, например, самовыражение в
учебной,
научной,
трудовой,
профессиональной
деятельности и т. д. Практически нет работ, в которых было
бы проанализировано создание условий для самовыражения
человека в разные возрастные периоды его жизни. Не
акцентировано
внимание
на
направленности
самовыражения
(«положительные»,
«отрицательные»,
«нейтральные» проявления человеком самого себя).
Самовыражение не связывается с историческим и
культурным временем, в котором существует человек.
Проводимые нами исследования самовыражения
позволили выделить педагогический смысл этого феномена.
Обозначим его, используя две основные категории:
– внешние проявления личности;
–
демонстрация человеком
своих внутренних
характеристик, которые детерминированы его чувствами,
убеждениями,
способностями,
установками,
возможностями, представлениями о самом себе и т. д.
В рамках второй категории можно выделить три
направления понимания самовыражения:
 воплощение личности во внешнем мире;
 действия, направленные на познание человеком себя;
– демонстрация личностью своих возможностей, чувств,
убеждений, стремлений, способностей.
С
психолого-педагогических
позиций
феномен
самовыражения можно рассматривать как стремление
каждого человека продемонстрировать другим людям свои
индивидуально-личностные особенности, характеристики, с
тем, чтобы создать определенное представление о себе,
реализовать, познать себя.
К
характеристикам
феномена
«культура
самовыражения» мы относим следующие:
– в основе культуры самовыражения лежат особенности
самовыражения человека;
– основой самовыражения является самоорганизуемая
деятельность;
– к характеристикам самоорганизуемой деятельности
человека относятся автономность, независимость и
самореализация субъекта самовыражения в ходе ее
выполнения, позволяющие судить об ее особенностях;
– в процессе осуществления самоорганизуемой
деятельности человек управляет своим поведением, но при
этом на него влияют другие люди и обстоятельства;
– осуществление самоорганизуемой деятельности
предполагает наличие у человека готовности к ней, для
формирования которой необходимо развивать у субъекта
самовыражения способности к организации, выполнению,
коррекции этой деятельности;
– самоорганизуемая деятельность должна давать
возможность
человеку
продемонстрировать
свои
индивидуальные, личностные особенности и, в то же время,
не противоречить нормам культуры общества, в котором он
живет;
–
на
особенности,
способы
и
результаты
самоорганизуемой деятельности субъекта самовыражения
влияет культура, в которой он живет и его индивидуальные
особенности, стремления, желания, предпочтения;
– культура самовыражения человека является
основополагающей частью его индивидуальной культуры.
Учитывая
сказанное,
можно
сформулировать
следующее
определение
понятия
«культура
самовыражения».
Культура самовыражения – особенности, способы,
результаты самоорганизуемой деятельности субъектов
самовыражения, которые они обретают или создают в
соответствии
с
собственными
индивидуальными,
личностными
характеристиками
и
в
результате
взаимодействия с культурой сообщества.
К
содержательным
компонентам
культуры
самовыражения человека мы относим:
а) самосознание – осознание человеком самого себя,
своих качеств, предпочтений, способов выполнения
деятельности, которые можно продемонстрировать в ходе
самораскрытия или самопрезентации;
б)
мотивационно-эмоциональный
–
причины,
переживание
отношений,
побудившие
субъекта
самовыражения
поставить
некоторую
цель
самоорганизуемой деятельности и предпринять действия
для ее достижения;
г) аксиологический – осознание и демонстрация
субъектом
самовыражения
своих
индивидуальноличностных ценностей, общечеловеческих ценностей и
ценностей культуры;
г) гносеологический – осознание и приобретение
субъектом самораскрытия и самопрезентации знаний,
умений, навыков, необходимых для осуществления
успешного самовыражения;
д) деятельностный – умение проявить себя, осуществить
самораскрытие, самопрезентацию, оценить их результаты в
конкретных ситуациях, по отношению к конкретным
людям.
На этой основе наглядно представим содержание
культуры самовыражения человека (см. рис. 1).
КУЛЬТУРА САМОВЫРАЖЕНИЯ
Самосознание
Мотивы и эмоции,
сопровождающие
необходимость
выполнения
деятельности
Аксиологический
компонент
Особенности
Самоорганизуемая
деятельность
Гносеологический
компонент
Деятельностный
компонент
Способы
Ценностные
ориентации
личности
Рисунок 1 – Компоненты
составляющие ее содержание
=>
Результат
самоорганизуе
мой
деятельности
Мотивационноэмоциональный
компонент
культуры
самовыражения,
Опишем
для
каждого
компонента
культуры
самовыражения его взаимосвязи со всеми остальными.
С помощью самоосознания человек способен осознавать
мотивы своей самоорганизуемой деятельности и эмоции,
сопровождающие ее осуществление. Верно и обратное, т. к.
выполнение самоорганизуемой деятельности может
порождать определенные эмоции и влиять на ее мотивы,
приводя к необходимости их осознания.
Аналогичным образом обстоит дело с взаимосвязью
самоосознания и ценностного компонента культуры
самовыражения, в силу того, что ценности могут быть
источником самоорганизуемой деятельности, если были
осмыслены, была осознана их значимость и важность.
Обратная связь также верна, исходя из того, что известные
человеку абстрактные ценности до тех пор останутся для
него чем-то внешним, пока не будут осознаны как
необходимые и составляющие внутреннюю суть личности.
Самосознание и гносеологический компонент культуры
самовыражения, дополняя друг друга, дают возможность
субъекту самораскрытия и самопрезентации, с одной
стороны, достигнуть внутренней согласованности личности,
определиться с характером и особенностями интерпретации
приобретенного жизненного опыта, получить источник
ожиданий относительно себя, своего поведения, а с другой
– познавать других людей, окружающий мир и жить в этом
мире. Подтверждение этой мысли находим у Гете: «Человек
знает самого себя лишь постольку, поскольку он знает мир,
ибо он осуществляет мир только в себе, а себя – только в
нем» [18, с. 112].
Кроме того, по мнению А. В. Мантрова, «самопознание
выступает
специфической
формой
познавательной
деятельности, которая выполняет в социогенезе культурноантропологическую роль, способствуя превращению
индивида в человека. Самопознание – это интенция,
непрекращающееся всю жизнь стремление быть человеком»
[8, с. 9]. А человек обладает генетически присущей ему
потребностью в самовыражении, удовлетворение которой
ведет
к
появлению
постепенно
складывающихся
характеристик культуры самовыражения.
Принимая во внимание такие компоненты, имеющиеся в
самосознании (по В. С. Мерлину [9]), как: сознание своей
тождественности, своего «Я» как активного, деятельного
начала, своих психических качеств и свойств, системы
социально-нравственных самооценок можно сделать вывод
о взаимосвязи самосознания и деятельностного компонента
культуры самовыражения.
В «Максимах и рефлексиях» Гёте говорит: «Как можно
познать самого себя? Благодаря созерцанию это вообще
невозможно, оно возможно только при помощи действия.
Пытайся исполнить свой долг – и тогда ты узнаешь, что в
тебе заключено» [18, с. 112].
Обратимся к следующему компоненту культуры
самовыражения – мотивационно-эмоциональному.
Мотивы самоорганизуемой деятельности, с одной
стороны, часто следуют из ценностей, которых
придерживается человек, с другой – ценности способны
складываться под влиянием мотивов, преобладающих в
деятельности. Естественно, что мотивы служат «движущей
силой» любой деятельности человека, в том числе и
самоорганизуемой. И, наоборот, в ходе осуществления
самоорганизуемой деятельности и познания (себя, других
людей, окружающего мира) субъект самовыражения,
удовлетворяя определенные свои потребности, вызывает к
жизни все новые и новые, которые, в свою очередь,
подразумевают свою систему мотивов. Причем, все это
сопровождается проявлением тех или иных эмоций.
Эмоциональная
составляющая
культуры
самовыражения, являющаяся элементом мотивационноэмоционального ее компонента «окрашивает» все, что
делает человек в ходе самораскрытия и самопрезентации,
имеет возможность направить эти процессы в определенное
русло.
От того, какими ценностями руководствуется человек в
процессе самовыражения, во многом зависит содержание
самовыражения и его особенности. В то же время, наличие
определенных знаний, умений, навыков самовыражения
определяет практическую сторону проявления человеком
себя, специфику его самопрезентации. Это позволяет
субъекту самовыражения лучше понять, осознать, что
представляет для него ценность, имеет особое значение.
Иными словами, осуществляется связь с аксиологическим
компонентом культуры самовыражения.
Особенности самораскрытия и самопрезентации в ходе
самовыражения в разных обстоятельствах ведут к
появлению у личности относительно устойчивых моделей
самовыражения, основанных на осознании необходимости
наличия системы знаний о способах самовыражения для
успешного, полноценного его осуществления. Это, в свою
очередь, способствует возникновению потребности в
познании каких-либо сторон действительности или
отношений между людьми и удовлетворению этой
потребности, что составляет суть гносеологического
компонента содержания культуры самовыражения человека.
Описанная деятельность субъекта самовыражения
создает условия, в которых осознаются и транслируются
ценности, являющиеся для человека руководством к
действию.
Все компоненты содержания культуры самовыражения
взаимосвязаны, тесно переплетаются, оказывают влияние и
не существуют друг без друга, потому что изучаемый нами
феномен представляет собой целостное образование в
структуре индивидуальной культуры человека.
Список литературы
1. Абульханова-Славская К. А. О путях построения
типологии личности // Психологический журнал. – Том 4. – № 1. –
1983. – С. 13-29.
2. Абульханова-Славская К. А. Стратегии жизни. – М.:
Мысль, 1991. – 158 с.
3. Бенин В. Л. Педагогическая культура: философскосоциологический анализ. – Уфа: Башк. пед. ин-т, 1997. – 144 с.
4. Исаева Т. Е. Педагогическая культура преподавателя как
условие и показатель качества образовательного процесса в высшей
школе: автореф. дисс. … канд. пед. наук. – Ростов-на-Дону, 2003. –
43 с.
5. Кабанов П. Г. Методологическая культура педагога как
предмет философского анализа: дисс. канд. … филос. наук. –
Томск, 1997. – 133 с.
6. Кулева О. М. Эмоциональная культура учителя в теории и
практике отечественного высшего педагогического образования,
60-90 г. ХХ в.: дисс. … канд. пед. наук. – М., 2000. – 221 с.
7. Малярчук Н. Н. Культура здоровья педагога: автореф. дисс.
… докт. пед. наук. – Тюмень, 2009. – 40 с.
8. Мантров А. В. Проблема самопознания: опыт
онтологического анализа: дисс. ... канд. филос. наук. – Оренбург,
2009. – 154 с.
9. Мерлин В. С. Структура личности: характер, способности,
самосознание.
–
Пермь:
Пермский
Государственный
педагогический институт, 1990. – 110 с.
10. Новокшонова М. Ю. Информационная культура как
компонент имиджа современного педагога: автореф. дисс. … канд.
пед. наук. – М., 2006. – 26 с.
11. Певзнер Н. Д. Психологическая культура педагога и
эффективность профессиональной деятельности: автореф. дисс. …
канд. пед. наук. – Казань, 2007. – 17 с.
12. Полякова Т. И. Информационная культура современного
педагога как фактор его профессионального развития: дисс. …
канд. пед. наук. – Спб., 2005. – 209 с.
13. Строилова А. Я. Управленческая культура руководителя
как фактор формирования имиджа учреждения дополнительного
образования детей: дисс. … канд. пед. наук. – Оренбург, 2007. – 179
с.
14. Топилина Н. В. Проектная культура как основа готовности
педагога к инновационной деятельности: дисс. … канд. пед. наук. –
Таганрог, 2006. – 212 с.
15. Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция:
Л. Ф. Ильичев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов. – М.:
Сов. энциклопедия, 1983. – 840 с.
16. Чекин И. А. Информационная культура руководителя
школы как условие эффективности управленческой деятельности:
дисс. … канд. пед. наук. – Спб., 1999. – 190 с.
17. Шмачилина С. В. Формирование исследовательской
культуры социального педагога: дисс. … докт. пед. наук. – Тюмень,
2006. – 380 с.
18. Goethe J. W. Maximen und Reflexionen. – Leipzig: InselVerlag, 1988. – 342 s.