СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ по культурологии

СЛОВАРЬ ПОНЯТИЙ
по дисциплине «Культурология»
Артефакт (от лат. arte – искусственно и factus – сделанный) – в обычном понимании
любой искусственно созданный объект; в культурологию это понятие пришло из
археологии, где использовалось для различия естественных и искусственных объектов.
Артефакты – идеальные или физические объекты, созданные человеческими руками:
паровая машина, погребение, рукопожатие, научная теория, идея равенства, философская
система, храм, орудие труда, украшение, плотина и многое другое.
Герменевтика (от греч. hermeneutikos – разъясняющий, истолковывающий) – искусство
толкования текстов (классической древности, Библии и т.п.), учение об общих принципах
их интерпретации. В античной мифологии Гермес – вестник богов, которому надлежало
не просто возвещать смертным веления свыше, но и толковать их.
Диффузия культурная – пространственное распространение культурных достижений
одних обществ в другие. Возникнув в одном обществе, то или иное явление культуры
может быть заимствовано и усвоено членами многих других обществ.
Европоцентризм – культурологическая и мировоззренческая установка, согласно которой
Европа с присущим ей духовным укладом является центром мировой культуры и
цивилизации.
Знак – материальный предмет (артефакт), выступающий в качестве представителя
некоторого другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения,
хранения, переработки и передачи информации (сообщений, знаний, образов). В
семиотике выделяют 6 основных типов знаков и знаковых систем: естественные,
функциональные, иконические, конвенциональные, вербальные (естественные языки) и
знаковые системы записи.
Инкультурация – процесс освоения человеком – членом конкретного общества –
основных черт и содержания культуры своего общества, менталитета, культурных
образцов и стереотипов в поведении и мышлении.
Культура (от лат. cultura – возделывание, обработка, воспитание, образование, развитие,
почитание) – сложная система внебиологической природы, содержащая совокупный опыт
видового существования человека и обеспечивающая накопление, воспроизводство,
развитие и использование этого опыта, параллельно с воспроизводством видовых
признаков самого человека. В ХХ веке понятие «культура» стало предельно
многозначным, утратив всякую содержательную определённость. Существуют различные
подходы к пониманию той стороны социальной реальности, которая стоит за понятием
«культура»:
Описательные - в них просто перечисляются (заведомо неполно) отдельные элементы и
проявления культуры, например, обычаи, верования, виды деятельности.
Антропологические - исходят из того, что культура есть совокупность продуктов
человеческой деятельности, мир вещей, противостоящий природе, искусственно
созданный человеком («вторая природа»).
Ценностные - трактуют культуру как совокупность духовных и материальных
ценностей, создаваемых людьми.
Нормативные - утверждают, что содержание культуры составляют нормы и правила,
регламентирующие жизнь людей.
Адаптивные - культура трактуется как свойственный людям способ удовлетворения
потребностей, как особый род деятельности, посредством которого они
приспосабливаются к природным условиям.
Исторические - подчеркивают, что культура есть продукт истории общества и
развивается путем передачи приобретаемого человеком опыта от поколения к поколению.
Функциональные - характеризуют культуру через функции, которые она выполняет в
обществе, и рассматривают единство и взаимосвязь этих функций в ней.
Семиотические - рассматривают культуру как систему знаков, используемых обществом.
Символические - акцентируют внимание на употреблении символов в культуре.
Герменевтические - относятся к культуре как к множеству текстов, которые
интерпретируются и осмысливаются людьми.
Идеационные - определяют культуру как духовную жизнь общества, как поток идей и
других продуктов духовного творчества, которые накапливаются в социальной памяти.
Психологические - указывают на связь культуры с психологией поведения людей и видят в
ней социально обусловленные особенности человеческой психики.
Дидактические - рассматривают культуру как то, чему человек научился
(а не унаследовал генетически).
Социологические - культура понимается как фактор организации общественной жизни, как
совокупность идей, принципов, социальных институтов, обеспечивающих коллективную
деятельность людей.
Во всех рассмотренных видах определений есть рациональное содержание, каждый из них
указывает на какие-то более или менее существенные черты культуры.
Массовая культура – понятие, охватывающее многообразные и разнородные явления
культуры 20 века, получившие распространение в связи с научно-технической
революцией и постоянным обновлением средств массовой коммуникации. Производство,
распространение и потребление продуктов массовой культуры носит индустриальнокоммерческий характер. Смысловой диапазон массовой культуры весьма широк - от
примитивного китча (ранний комикс, мелодрама, эстрадный шлягер, «мыльная опера») до
сложных, содержательно насыщенных форм (некоторые виды рок-музыки,
«интеллектуальный» детектив, поп-арт). К массовой культуре относят только те элементы
культуры, которые транслируются масс-медиа или каналами массовой коммуникации
(радио, телевидение, кино, пресса). Характерные черты массовой культуры:
общедоступность, лёгкость восприятия, развлекательность, упрощённость.
Наука – особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку
объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире.
Прогресс (от лат. progressus – движение вперёд, успех) – направление поступательного
развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного
к более совершенному.
Религия (от лат. religio – благочестие, святыня, предмет культа). Светские авторы обычно
определяют религию как мироощущение, моральные нормы и тип поведения, которые
основаны на вере в существование сверхъестественного мира и сверхъестественных
существ – Бога или богов, определяющих судьбы людей. Кроме этого, религия есть
совокупность специфических действий (религиозный культ), обеспечивающих связь
человека со сверхъестественными силами, и соответствующие (церковные) объединения и
сообщества.
Социокультурная динамика (динамика культуры) – изменения или модификация черт
культуры во времени и пространстве в результате воздействия внешних и внутренних сил.
Модели социокультурных процессов:
 линейная концепция культуры (И. Кант, Г.В.Ф. Гегель, К. Маркс);
 циклические модели динамики культуры (Дж. Вико, О. Шпенглер, А. Тойнби, Н.Я.
Данилевский, Л.Н. Гумилёв);
 волновые модели динамики культуры (П.А. Сорокин, Э. Тоффлер, Н.Д.
Кондратьев, Ю.М. Лотман);
 эволюционные модели динамики культуры (Э. Тайлор, Л. Морган, П. Тейяр де
Шарден).
Текст (от лат. textus – ткань, соединение) – последовательность символов, образующих
сообщение. Ю.М. Лотман выделяет пять функций текста: 1) сообщение, направленное от
носителя информации к субъекту; 2) коллективная память, способная к непрерывному
пополнению, актуализации одних аспектов информации и к временному или полному
забвению других; 3) общение читателя с самим собой, тем самым текст актуализирует
определённые личностные стороны; 4) текст как собеседник; 5) общение между текстом и
культурным подтекстом. С точки зрения семиотики, весь мир воспринимается субъектом
культуры как бесконечный, безграничный текст.
Тип культуры – это сходство, общность, то, что объединяет культурные единицы в одно
множество культур (а не одна культура) и отличает это множество культур от других. А
метод научного познания, с помощью которого всё многообразие существующих на Земле
культур упорядочивается, классифицируется, группируется в различные типы
(множества, группы) культур называется типологизацией. Известные авторские
типологические модели культур – Н.Я. Данилевского, О. Шпенглера, П.А. Сорокина, К.
Ясперса, А. Тойнби.
Ценности – это свойство определённого предмета или явления удовлетворять
потребности, желания, интересы индивида, группы людей, общества в целом. Ценности –
важнейшие компоненты человеческой культуры наряду с нормами и идеалами. Различие
между нормой и ценностью выражается так: норы – правила поведения, ценности –
абстрактные понятия о том, что такое добро и зло, правильное и неправильное, должное и
недолжное. Ценности – это то, что оправдывает и придаёт смысл нормам. Ценности
бывают материальные и духовные, большие и малые и др. В том или ином сообществе
складывается определённая система ценностей.
Цивилизация (от лат. civilis – гражданский, государственный) – это особое состояние
общества, характеризующееся высокой степенью упорядоченности социальной жизни на
основах морали и права, значительного развития науки и техники, комфортности жизни,
технологий деятельности и общения.
Семиотика (от греч. semeiot – знак) – наука, занимающаяся сравнительным изучением
знаковых систем от простейших систем сигнализации до естественных языков и
формализованных языков науки. Всё многообразие знаковых средств, используемых в
культуре, составляет её семиотическое поле (см. понятие «Знак»).
Синергетика (от греч. synergeia – сотрудничество, содействие, соучастие) –
междисциплинарное направление научных исследований, в рамках которого изучаются
общие закономерности процессов перехода от хаоса к порядку и обратно в открытых
нелинейных системах физической, химической, биологической, экологической,
социальной и др. природы.
Основные понятия синергетики:
 открытая система – система, взаимодействующая с внешней средой;
 самоорганизация – выход системы в состояние равновесия за счёт внутренних
ресурсов;
 флуктуации – случайные отклонения системы от некоторого среднего положения;
 точка бифуркации – точка «разветвления» возможных путей эволюции системы;
 аттракторы – векторы поведения системы;
 хаос и порядок – два взаимодополняющих процесса в жизнедеятельности системы.

Субкультура – совокупность норм, ценностей, идеалов, символов какой-либо социальной
группы, существующей относительно независимо от культуры общества в целом
(например, городская и сельская субкультуры, молодёжная субкультура и др.).
Функции культуры – то, чему содействует культура, для чего она предназначена;
совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей,
порождающих и использующих (практикующих) её в своих интересах. Выделяют
следующие функции культуры:
 адаптивная (от лат. adaptation – прилаживание, приспособление) – обеспечивает
приспособление человека и человеческих сообществ к жизни в окружающем их
мире путем создания и использования культуры как искусственного (не
природного) образования через изменение окружающей среды и себя в отношении
к ней в соответствии с жизненными потребностями ;
 коммуникативная – формирует условия и средства человеческого общения;
 социализирующая – обеспечивает усвоение человеком социального опыта, знаний,
ценностей, норм поведения, соответствующих данному обществу, социальной
группе, социальной роли;
 информационная – обеспечивает сохранение и накопление в обществе социального
опыта с помощью создаваемых людьми знаковых средств.
Элитарная культура (от фр. elite – отборное, выбранное, лучшее) – обозначение
некоторых субкультур, привилегированных групп общества, которые характеризуются
духовным аристократизмом, принципиальной закрытостью, ценностно-смысловой
самодостаточностью, противопоставленных массовой в широком смысле культуре.
Язык – система знаков, с помощью которых совершается человеческое общение,
мышление и самовыражение. Это средство познания мира, создания, хранения,
переработки и передачи информации. Сущностью языка является то, что он расчленяет
мир на дискретные понятия, то есть присваивает отдельным элементам мира
определённые значения и особым образом их классифицирует.