Приложение №5 Задание 3. Откуда дети берутся? I. Методическое обоснование

Приложение №5
Задание 3. Откуда дети берутся?
I. Методическое обоснование
Задание оформлено в виде форума и предполагает коллективное обсуждение. В вводной
части даны объяснения сложности реконструкции мифологической картины мира славян, указано
значение этнографических записей в этом сложном труде. Ученикам предложена пошаговая схема
действий. Они будут развивать упомянутые в госстандарте умения аргументировать собственную
точку зрения, осуществлять поиск, отбор и обработку информации. Итогом дискуссии должно
стать углубление представлений о картине мира славян.
Результаты обсуждения:
К группе «иллюстрация антропогонических мифов славян» относится формула 1
К группе «получение новорождённых из потустороннего мира» относятся формулы 2-13, 16.
К группе «защита от злых сил…» относятся формулы 14 – 16. (в данном случае – покупка/находка
ребёнка, отрицание родства с родителями являются своеобразным оберегом: так как он ребёнок
«чужих» родителей, то он не будет умирать, как умирали дети «своих» родителей).
II. Текст задания
Современным учёным очень сложно описать мифологическую картину мира древних
славян. С одной стороны, "к концу Х века развитие мифологических сюжетов не достигло
высокой степени зрелости, решительное же вовлечение в культуру славяно-русов начиная с XI
века развитых культурных традиций иных народов воспрепятствовало движению на пути
мифотворчества" (А.П. Забияко «История древнерусской культуры: Учебное пособие для
средних художественных учебных заведений и профильных школ». М., 1995), а с другой "собственно славянские мифологические тексты не сохранились... возможна лишь реконструкция
основных элементов славянской мифологии на базе вторичных письменных, фольклорных и
вещественных источников" (Н.И. Толстой "Славянская мифология. Энциклопедический словарь".
М., 1995).
Значительную помощь в нелёгком труде учёных по реконструкции мифологической
картины мира славян оказывают труды этнографов. В них, в частности, были найдены материалы
ответов на вопрос, мучивший многие поколения людей : откуда дети берутся?
Лишь в последние десятилетия ХХ века он заинтересовал специалистов-этнографов и вдруг
выяснилось, что казавшиеся шутливыми отговорками фразы "аист принёс" или "в капусте нашли"
на самом деле иллюстрируют картину мира древних славян. По ним можно прояснить
представления славян об устройстве Вселенной, о связях между её частями, о прошлом и
будущем, о роли предков и священных персонажей в их жизни. Так "шутливый вопрос"
перерастает в нешуточный ответ.
Попробуем и мы пройти путём исследователей.
Как это сделать?
Во-первых, прочитать формулы-поверья о появлении детей, затем - разобраться, какие выводы
сделали изучившие их учёные. И, в-третьих, попытаться самому пройти дорогою исследователей
в том её отрезке, что ведёт от формул к сделанным выводам. А сейчас остановимся посмотреть на
этот забавный рисунок, и в путь!
<Рисунок 18>
Аист. Режиссёр Клаус Моршгойзер. Кадр из мультфильма: летящий аист несет в клюве узелок.
Ему на клюв садится воробей и интересуется - а что в нем?
I. Перед вами небольшой список из формул-поверий о происхождении детей, собранный в
Полесье (его украинской, белорусской и российской частях):
1. "Не було у мене дитэй, а дид пошоу и вырубау такый сучок, а я ёго у колыску зложыла и
колыхала - и зробыуся рэбьёнок" (В бездетной семье хозяин пошёл в сарай и вытесал топором из
полена человечка, а хозяйка положила его в колыбель и покачала, после чего ребёнок ожил и
заплакал).
2. "Дитэй знаходяць у капусти, а у капусту их прыносить зайчык" (Детей находят в капусте, а в
капусту их приносит зайчик)
3. "Зайчык нёс да и патерял мальчика"
4. "Бусько з кубла выкину" (аист из гнезда выкинул)
5. "Бусель прынёс да спустил у коробцы" (аист принёс и спустил в коробе)
6. "Ты з неба упала, а я поймала"
7. "Маты жала овэс, да ты упау з небэс" (мама жала овёс, а ты упал с неба)
8. "Тебе у рецце поаймали" (Тебя в речке поймали)
9. "На риццы зловылы, як дитя плыло" (На речке поймали, когда ребёнок проплывал)
10. "Пашла на канаву мыть [стирать], аж плыве дитятко па ваде, я злавила" (Пошла на ров
стирать, а там плывёт ребёнок, я и поймала)
11. "Мати пойшла у кочаны да найшла девочку" (Мама пошла на капустные грядки, да и нашла
девочку)
12. "Картопли я копала, а вона сидить, вылупила вочы" (Картошку я копала, а она сидит,
вылупила глаза)
13. "Поймали тебе у коноплях" (Поймали тебя в конопле)
14. "Цыгане загубили да мы найшли" (Цыгане потеряли, а мы нашли)
15. "Шли грахоуцы [жители соседнего села Гроховка] на ярмарка у Лоев да прынесли тебя у
мешку, - мы купили" (Шли граховцы на ярмарку в Лоев, принесли тебя в мешке, а мы купили)
16. "Я не татькин сын и не мамкин сын, я на ёлочке рос, меня ветер снёс" (Эта формула не из
Полесья, а с российского севера - Архангельской области).
II. Вот какие выводы сделали исследователи:
"Рассмотренный корпус формул-поверий, объясняющих происхождение детей, представляет
собой, таким образом, весьма ценный источник для реконструкции мифологической картины мира
славян. С одной стороны, мотивы подобных текстов содержат отголоски антропогонических
мифов (происхождение людей из цветов и растений или вырубание человека из дерева); с другой в них отражаются представления о том, что новорождённые присылаются на этот свет из
потустороннего мира (показательны, например, пути передачи детей с птицами, животными, с
водой или падение их с неба, прорастание на растениях); наконец, с третей стороны, в ряде
текстов проявляется функция вербального [словесного] оберега, призванного защитить младенца
от злых сил" (Л.Н. Виноградова "Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян". М.,
2000)
III. Попробуйте объяснить на одном из примеров - к какой группе формул исследователи отнесли
данную формулу:
1). Иллюстрация антропогонических мифов славян.
2). Получение новорождённых из потустороннего мира.
3). Защита от злых сил, особенно в тех семьях, где часто умирали дети.
Прошу оставлять свои ответы в форуме, сопроводив их теми объяснениями, которые давали вам
родители.
Удачи!