Чувство юмора, как явление психики

Чувство юмора, как явление психики.
Человек – неустанный искатель удовольствия, поэтому любой способ получения
позитивных эмоций всегда найдет свое отражение в поведении человека. Особое
значение здесь принадлежит юмору.
Американские ученые выяснили, что юмор воздействует на те же центры в мозгу
человека, что и кокаин. Выходит, правы оказались те, кто утверждает, что смех - это
своего
рода
наркотик.
Исследователи из Стэнфордского университета предложили своим коллегам, супругам и
друзьям выбрать из набора газетных карикатур наиболее забавные по их мнению.
Отобранные рисунки ученые дали посмотреть 16 добровольцам, одновременно
наблюдая за реакций их мозга при помощи аппарата функционального магнитного
резонанса.
Нейрологи обнаружили, что при просмотре карикатур в мозгу активизировались те же
самые участки, которые возбуждаются при употреблении кокаина, а также при получении
большой суммы денег или, например, при виде красивого человека. Особенно
интенсивно реагировал участок мозга под названием Nucleus accumbens, причем уже
через мгновение после того, как испытуемому показывали смешную карикатуру.
Интересно, что данный участок не реагировал, если картинка была несмешной.
В Nucleus accumbens содержится большое количество допамина, химического вещества,
которое вызывает у человека приятные ощущения. Исследователи полагают, что чувство
эйфории, которое человек испытывает, например, услышав удачную шутку, связано с
возбуждением именного этого участка.
Юмор может быть разным, не только направленным на вызывание смеха и позитивных
эмоций: оружием, средством нападения (насмешка); средством установления контакта и
передачи информации (шутка, юмореска, фельетон); воспитателем, стремящимся
донести до воспринимающего субъекта 'вечные истины' , нравственные нормы
(пословицы, поговорки); своеобразным щитом, за которым можно скрыть свое отношение,
мнение, состояние в случаях, когда это необходимо ( анекдот, каламбур). Все эти
вызванные юмором состояния могут сопровождаться разными вариантами смеха. И как
следствие - содействовать изменению поведения личности.
Попытки классифицировать юмор более конкретно меня как-то не вдохновили, но с рядом
того, что подразумевается смешным, я все-таки вас познакомлю. Вернее, познакомлю –
это как-то претенциозно, вы и сами это все хорошо знаете, тем не менее как-то
попытаюсь это прокомментировать.
Есть нечто нейтральное, что вызывает радость: например, маленький смешной ребенок с
ботинком во рту. Это вызывает умилительную улыбку, поднимает настроение.
Особое отношение у нас к двусмысленностям, и именно потому, что нас очень рабует,
если мы додумались до второго смысла шутки. Это поднимает нас в наших глазах, и
поэтому мы радуемся собственной смекалке. Фрейд в своей работе «Остроумие и его
отношение к бессознательному» приводит вообще много разных вариантов смешного, но
к разделу двусмысленностей я бы отнесла такую, например: семья Х живет очень
шикарно, наверное, это муж много заработал и немного отложил, а может, это жена
немного полежала и много заработала.
Другой вариант: перевертыши: "Разбился самолет. Есть жертвы. Вовремя прибыла
скорая помощь. Жертв могло бы быть больше, но, к счастью некоторые жертвы успели
покинуть место катастрофы до приезда скорой помощи." Перевертыш заменяет смысл
скорой помощи на противоположный: не помощь жертвам, а угроза для них.
Юмор, построенный на ассоциациях. Причем, особенно смешно, когда пропущены
некоторые ассоциативные связи: Если утром похмелье, значит вечером была рюмочка
'для аппетита'".
Сдвиг. Это когда смысл сдвигается при ответе на вопрос. То, что у нас говорят – косит
под дурака, переводит стрелки. Например у Фрейда этот пример выглядит так: почему вы
не едите семгу? Когда у меня нет денег, я не могу есть ее, а когда у меня есть деньги, я
не смею ее есть.
Классный вариант: умолчание. Врач кричит: "Сегодня делаем только переломы!" - и
разочарованные пациенты уходят. (М.Задорнов). Врач умалчивает о том, что они делают
рентгеновские снимки переломов, и сокращает свою речь.
Неожиданный Юмор при повторениях, когда мы ожидаем логичного перечисления, а
получается что-то неожиданное: "Вообще геттингенские жители разделяются на
студентов, профессоров, филистеров и скот" (Гейне).
Особое значение и особое место занимает стеб. Стеб - это унижение в разрешенных
дозах.
За границей этих рамок унижение расценивается уже не как стеб, а как жестокость и
садизм. Если степень унижения кажется допустимой только вам, но не вашим
слушателям, то вам предстоит смеяться в одиночестве. По-другому, стеб может
расцениваться, как подшучивание, подначивание. По сути, это вариант сатиры. И если
подходить к данному аспекту психоаналитически, что в общем-то представляется мне
верным, то при определенном допущении и при определенных обстоятельствах вместо
слова «подколоть» используется следующее за ним, но окрашенное уже амбивалентным
смыслом: не только как выражение остроумия, но инвективно (нецензурно) выражающее
телодвижения
во
время
коитуса.
Пациент, характеризуя свое остроумие, периодически использовал именно эту
инвективную двусмысленность, что может свидетельствовать, на мой взгляд, о
сексуализации отношений в трансфере, в виде реализации пассивных сексуальных
импульсов
орального
и
анального
характера.
Теперь более подробно поговорим о психологии юмора. Здесь как бы два аспекта:
чувство юмора, как защитное свойство психики, и фраза – юмор – единственное, что
помогает мне не свихнуться. –это актуально, если мы будем рассматривать чувство
юмора как защитное свойство психики человека. С другой стороны, юмор – это
компромиссное образование, когда мы хотим оказать бессознательное сопротивление
Супер-Эго, т.е. законам, нормам, правилам, стандартам.
Если про защиту психики, то смех в каких-то обстоятельствах- это психологическая
защита, подобная 'забыванию неприятного' или 'агрессия при бессилии иди страхе'.
Наверное, именно это имел в виду З.Фрейд, когда говорил об 'экономии' психической
энергии за счет остроты . Чем тратить душевные силы на то, чтобы скрыть обиду, лучше
посмеяться над собой, направив сохраненную энергию на другие дела. Эмоциональный
аспект комического соприкасается с таким понятием как чувство юмора, занимающего в
перечне социальных чувств человека одно из главных мест, наравне с чувством долга,
справедливости и т.д.. смехом можно скрыть что-то неприятное, пугающее, тревожное.
Фрейд говорил о том, что защита является процессом, имеющим одну и ту же цель —
«защиту Я от требований влечений»
Если говорить про юмор, как бессознательное сопротивление внешним нормам и
правилам, то здесь речь вот о чем. Было обнаружено, что остроты практически всегда
тенденциозны. Мотивы, их формирующие, связаны с подавляемой агрессивностью и
сексуальностью. В первую очередь шутка призвана доставить удовольствие –
рассмешить нас, а во вторую очередь, и это куда как важнее, шутка, которая нас веселит
– это своего рода компромиссное образование против норм и правил Супер-Эго, т.е.
внешней среды, цензуры. Ведь, когда мы смеемся над шуткой сексуального характера,
это значит, что невольно переступаем границы дозволенного в плане запретных тем,
табуированных тем, мы становимся союзниками того, кто взял на себя смелость
обнародовать что-то запретное. То же самое касается и вопросов тех тем шуток, которые
стали анекдотами. Например, анекдоты на темы политики, про Василия Ивановича, про
врачей, про армию и т.д. Все эти темы – они являются жестко регулируемыми в
обществе, и когда шутят на эти темы, то как бы переступают эти регулируемые нормы,
позволяют себе освободиться довольно изящно от цензуры. Шутки про врачей – это
шутки над страшной темой здоровья, смерти, шутки про политику – это возможность
протеста в легкой форме. Нецензурные анекдоты! То есть это опрокидывание
устоявшейся установки, регламента, строгости, стандартов и правил. С точки зрения
психики – это очень органичный способ соблюдения компромисса – шутка – она ведь на
то и шутка, чтобы не воспринимать ее всерьез, а значит, относиться серьезно к
нарушениям – это неправильно.
В любом случае, когда мы над чем-то шутим, или что-то нам кажется особенно смешным
– это верный признак того, что именно определенные темы нам кажутся глубинно
невротическими и иного способа освободиться от напряжения удерживания их под
контролем у нас нет, кроме как шутить над этим – это весьма продуктивный способ
снятия напряжения от вызываемых тревогу тем. Есть люди, которые выбирают для себя
профессию смешить других. Мне сильно кажется, что у этих людей довольно серьезные
проблемы в общении, они часто чувствуют себя одинокими, над ними сильно тяготеют в
их личной жизни запреты и правила. Есть пословица «Комик в жизни, злодей на сцене» .
Я думаю, что очень верно обратное: человек, который постоянно всех смешит, выбрав
это профессией, зачастую оказывается весьма злым и агрессивным в жизни.
И вот что удивительно: чем меньше становится запретного, тем меньше становится
смешного! Ведь если юмор – это своеобразная психическая реакция, психическое
образование, призванное снять напряжение, протест против цензуры, то если нечего
цензурить, то юмор пропадает!
Предварительное удовольствие возникает от того, что прекращается вытеснение, т.е.
тогда когда мы шутим. В новой форме вытесняемая тенденция разряжается,
освободившийся контркатексис отводится через смех. Поскольку переработанная
агрессия и сексуальность не действует столь непосредственно, они не воспринимаются
всерьез. Если у слушателя остроты не возникает отклика, может снова возникнуть
неудовольствие в форме стыда и чувства вины [12:314]. Очевидно, что чем более прямо
выражается вытесняемый мотив, тем меньше удовольствия от остроты. Современные
исследователи фокусируют свое внимание на следующих аспектах остроумия. Гротьян
(1957) считает, что в основе остроты лежит агрессия, враждебность и садизм, а в основе
юмора — депрессия, нарциссизм и мазохизм. Штроцка (1999) полагает, что острота
является попыткой мгновенно избавиться от тревоги и решить проблему на относительно
незрелом уровне. Он рассматривает юмор с экономической точки зрения, говоря об
устранении или смягчении катексиса или контркатексиса, которое временно ослабляет
амбивалентность и снижает опасность. Штроцка также считает необходимым включить
юмор в число защитных механизмов, т.к.: «Для многих людей он [юмор] является
идеальной возможностью справляться с угрозами, исходящими изнутри и снаружи».
Отдельно следует сказать о сопоставимости остроумия и сновидений. По Фрейду – это
ягоды одного поля, все механизмы при образовании и сновидений и остроумия
идентичны. Очевидно, что сновидение — королевская дорога в бессознательное, но это
дорога, по которой сновидец движется ночью. Остроумие же — путь, освещенный
солнцем. Каждый день мы смеемся, шутим, рассказываем анекдоты и делаем это подчас
с большим удовольствием, чем слушаем или рассказываем сны. И это все отсылки к
нашему бессознательному.
Говоря о чувстве юмора, как одному из присущих человеку чувств, мы можем сказать, что
люди со сниженным эмоциональным фоном, в том числе и в результате психологической
травмы, имеют особенность, которая заключается не только в отсутствии всяческих
чувств, но и в отсутствии самого невинного чувства – чувств юмора. Вообще отсутствие
чувств юмора говорит о довольно серьезных психологических проблемах, о том, что
человек может находиться в состоянии тяжелого психологического кризиса.
Немаловажно посмотреть на деликвентный юмор, т.е. то, что мы называем плоский,
грубый, тупой юмор, свойственный людям слаборазвитым, в т.ч. алкоголикам.
Эмоциональная неустойчивость у них проявляется
в способности очень быстро
переходить от благодушия и веселья к грусти и злобе. Хронический алкоголик не терпит
никаких возражений.
и если говорить про то самое здоровое чувство юмора, то исходя из канонов
гуманистической психологии, рассматривая продвинутого человека, например, такого, как
называл его Маслоу. Самоактуализирующегося человека, у которого все потребности в
большей или меньшей степени удовлетворены, и который занят продвижением к
самосовершенству, про таких людей маслоу писал: что этим людям свойственно
философское чувство юмора, доброжелательный юмор.