Образование как процесс формирования личности (docx)

1
Образование как процесс формирования личности
Всеволод Васильевич Андрусяк,
директор Центра историко-теологических исследований
Образование это процесс формирования личности человека, о котором Г. Кнеллер писал,
как о процессе «формирования ума, характера или физических способностей личности».
Это определение приводит нас к понятию целостности человеческой личности. В сфере
образования такой взгляд на человека по особому актуален. В наше рассуждение вносит
ясность словарное определение: "Образование – это целенаправленная познавательная
деятельность человека по получению знаний, умений, либо по их совершенствованию".
Поскольку мы имеем дело с человеком, то важно разобраться в сущности того что
происходит с человеком в образовательном процессе и каким образом происходит его
совершенствование. Для участников образовательного процесса в христианском учебном
заведении большой интерес составляет христианское понимание этого процесса. Более
того, с христианской точки зрения важно увидеть обретение в процессе образования
духовных ценностей.
Священное Писание сообщает нам, что человек является творением Божьим, сотворенным
Им по Его образу и подобию: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию
сотворил его», Быт. 1:27. Но уже в 3 главе книги Бытие мы узнаем, что человек утратил
этот образ, став грешным. Более того, он оказался в состоянии восстания и
противодействия Богу. В человеке исказился образ Божий – он перестал быть носителем
Божественного образа. Но добрая весть состоит в том, что Бог не оставил человека в таком
состоянии – Он нашел путь возвращения и восстановления человека. А самое главное –
восстановления в нем того Божественного образа, который человек утратил.
Говоря о сущности и роли образования, следует заметить, что процесс образования должен
рассматриваться с Божественной перспективы. Христианское образование – это
восстановление образа Божьего в человеке. Христианская писательница Е. Уайт по этому
поводу писала: "Для многих образование означает так называемое книжное знание, но
истинная цель образования — восстановить в душе образ Божий" (Е. Уайт, 5СЦ, 322). Таким
образом, образование должно рассматриваться, как одно из Божественных средств Его
восстановительной миссии - восстановления в нас Своего образа. Оно также является
Божественным искупительным действием. С христианской точки зрения образование
должно стать одним из средств формирования "нового человека". Апостол Павел писал:
«Облекитесь в нового человека, который обновляется в познании по образу Создавшего
его» (Кол. 3:10).
Важно обратить внимание на некоторые основополагающие принципы, которыми
христианские образовательные учреждения могут руководствоваться в осуществлении
своей деятельности. Необходимо помнить о целостности человеческой личности.
Священное Писание рассматривает человека как целостную личность, указывая на то, что
Бог восстанавливает все составные личности: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей
полноте, и ваш дух и душа и тело» (1 Фес.5:23). Христианское учебное заведение должно
учитывать, что его миссия состоит не только в том, чтобы "передавать знания". Ему
следует знать, что “Истинное образование означает больше, чем прохождение
определенного курса наук. Это понятие гораздо шире. Оно включает гармоничное
2
развитие физических сил и умственных способностей. Оно учит любви и страху Божьему и
готовит к добросовестному исполнению жизненных обязанностей» (Е. Уайт, Воспитание
детей, 293). Высказывание из книги "Разум, характер, личность" дополняет эту мысль:
“Истинное образование объединяет интеллектуальное и нравственное развитие” (Е. Уайт,
РХЛ, 360).
Известный русский ученый педагог К.Д. Ушинский осуществлял свою педагогическую
деятельность еще во время царской России. В то время Российское образование было
интегрировано с европейским. В середине XIX столетия Ушинскому доводилось посещать
учебные заведения в различных странах Европы. В одном из своих писем он подробно
описывает учебный процесс в одном из Немецких учебных заведений неподалеку от Берна.
Он положительно пишет о целостном подходе в образовательном процессе этого учебного
заведения.
Участникам образовательного процесса христианских учебных заведений следует
помнить, что они способствуют восстановлению в человеке образа Божьего. Учебный
процесс включает всего человека – его интелектуальные, духовные и физические силы.
Участвуя в процессе восстановления в человеке Божественного образа, мы не можем
забывать о человеческой испорченности и греховности, не помнить о тенденции человека,
имеющего склонность ко греху. Священное Писание по этому поводу пишет определенно:
«Потому что плотские помышления суть вражда против Бога ибо закону Божьему не
покоряются да и не могут» (Рим. 8,7).
Мы не можем позволить, чтобы наша жизнь проходила, что называется, по течению. Но при
этом должны помнить, что Бог не может восстановить нас в Свой образ насильно. Он дал
нам свободу выбора для того, чтобы мы сами могли принимать решения в своей жизни.
Апостол Павел советует принять осмысленное решение - отдать свою жизнь Господу и
стать Его "рабами", в противном случае мы будем "рабами" греха.
Поскольку первоначально человек был сотворен по образу Божьему, в отличии от других
живых существ он наделен разумом. Он может контролировать свою жизненную
деятельность и естественные потребности. Греховная природа диктует нам свои
физиологические законы и у нас есть искушение пойти по бесконтрольно по течению
жизни: Вместо того, чтобы во время встать, студентам хочется подольше поспать даже не
смотря, что уже начались занятия; вместо того, чтобы собраться и заняться учебой и
выполнением заданий, студенты проводят много времени в прослушивании музыки,
просмотре фильмов и т.д.; бывает, что студент "расслабился" и пошел, что называется "по
течению" не контролируя свои действия. Но существующие в учебном заведении нормы и
правила, служат тому, чтобы помочь преодолеть свою греховную природу.
Практика введения определенных порядков и, так сказать, ограничений с точки зрения
греховной природы, всегда были в христианских учебных заведениях. К.Д. Ушинский в
своем описании одного их посещенных им учебных заведений, оценил дисциплину и
порядок в этом учебном заведении. Он писал, что в соответствии с правилами этого
учебного заведения студенты не имели права отлучиться без разрешения, курить,
употреблять спиртные напитки, посещать общества собирающиеся для развлечений, игры
в карты и танцы. Это ясно указывает на то, что в различных странах учебные заведения
способствовали воспитанию своих подопечных и формированию в них характера высокой
3
нравственной и духовных стандартов. Примечательно отметить, что русский ученый
разделял подобные взгляды на целостную образовательную деятельность учебных
заведений и был намерен внедрять такую практику в учебных заведениях России.
В христианском учебном заведении, в первую очередь, мы предоставляем знания, но мы
также следим за тем чтобы наши подопечные вели здоровый образ жизни: у нас есть
определенное расписание занятий и хороший распорядок дня, в столовой мы
предоставляем здоровую пищу и т.д.
Помимо интеллектуальной и физической сторон развития, мы придерживаемся
определенных норм поведения. Мы не можем позволить себе безнравственные и
аморальные поступки. А если кто-то нарушает требования, то мы никак не можем
проигнорировать такого поведения – мы увещеваем, предупреждаем и, если не поможет,
вынуждены делать выговоры, даже порой вынуждены прибегать к крайней мере –
исключать из учебного заведения. И все это для того, чтобы сохранить христианскую
атмосферу высокой морали и нравственности.
В процессе образования мы должны помнить об уникальности и индивидуальности
личности студента. Жизнь и служение Иисуса Христа напоминает нам о том, как Он помнил
об особенностях людей. Иисус Христос не использовал одни и те же методы и подходы ко
всем людям. Он считался с особенностями личности каждого человека. К примеру, при
встрече с "учителем закона" Никодимом Он знал, что несмотря на то, что он человек
верующий, ему нужно особое духовное рождение. При встрече с молодым "законником"
Христос указал на его нужду: исполнение им буквы закона было недостаточно; ему нужно
бороться с эгоизмом и материализмом; только обретя у Христа силу преодолеть свой
эгоизм и материализм, продав свое имущество и раздав нуждающимся, он избавится от
своей духовной проблемы.
В своем письме в Коринфскую Церковь Апостол Павел использует метафору человеческого
тела, указывая на его уникальность. Подобно тому, как органы человеческого тела
различны и выполняют свои функции, так и каждый верующий выполняет свою миссию.
Несмотря на разнообразие и различия они являются неотделимыми частями одного
организма и функционируют согласованно. Христианские преподаватели, учащиеся и
студенты должны помнить об этой важной метафоре, в которой ясно изложен принцип
согласованного взаимодействия.
В процессе христианского образования нужно помнить о ценности человеческой личности
с Божественной точки зрения. Христианский преподаватель должен рассматривать
ценность личности каждого учащегося и студента в свете той цены, котрую Спаситель
заплатил за каждого человека. С христианской перспективы через его искупление для
человека открываются неограниченные возможности, вечные возможности. Следует
помнить, что каждый студент является кандидатом в небесное царство, поэтому должен
получить самое лучшее образование.
Будем помнить, что процесс хритсианского
образования – это спасительное действие, это процесс спасения. Отсюда, цель и
предназначение христианского образования это – восстановление образа Божия в каждом
студенте. Миссией каждого христианского образовательного учреждения должно быть
достижение этой возвышенной цели.