Родословная династии Бейбулатова.

Районный слет туристско-краеведческого движения «Отечество»
Номинация слета.
Конкурс исследовательских работ.
Родословие.
Родословная династии Бейбулатова.
Работу выполнила:
Сулиманова Ева,
учащаяся 9 Б класса,
МБОУ СОШ № 11 п.Новотерский.
Руководитель:
Кирьянова Елена Юрьевна,
учитель истории,
МБОУ СОШ № 11 п.Новотерский.
2013-2014
Мы – связующее звено в цепи поколений.
Как мы помним наших предков, так будут помнить о нас.
1. Введение
Я выбрала эту тему, так как актуальность её очевидна. Незнание своей родословной – это
неуважение к своим корням. Еще А.С. Пушкин писал: «Неуважение к предкам есть
первый признак безнравственности ».
Цели моей работы
- выяснить происхождение имен и фамилий моей родословной;
- изучение истории своей семьи и внесение результатов исследования в генеалогическое
древо (родословную).
Передо мной стояли следующие задачи:
1) составить генеалогическое древо моей семьи ( по линии мамы0
2) собрать информацию о членах семей, входящих в генеалогическое древо;
3) расширить объём поиска родственников и биографических данных о них;
4) изучить семейный архив;
5) обобщить и систематизировать имеющиеся сведения.
Объектом исследования моей работы является родословная.
Предметом исследования – происхождение имен и фамилий моей родословной.
В ходе исследования были изучены следующие виды источников:
Письменные: газета «Теркийст» № 3,4,5 от 16.01.2009; книги
Изобразительные: фото Бейбулата Таймиева, Исреала Киломатова, Шамхана Дашиева.
Вещественные:
Устные: рассказ моей мамы и бабушки
Технотронные: сайты Интернета: Бейбулат Таймиев. Легенды и реальность http://checheninfo.ru/8488-beybulat-taymiev-legendy-i-realnost.html, Бейбулат Таймиев
http://nohchalla.com/
Поставив перед собой задачу – изучить семейный архив, я приступила к поиску сведений
о родителях, бабушках, дедушках, затем и более ранних поколениях. Сначала искала
информацию дома - в документах семейного архива, дневниках, письмах, записных
книжках, на оборотах фотографий и в альбомах с фотографиями, в вырезках из газет.
Обращала особое внимание на имена, даты, место жительства, родственные связи, так, как
именно они стали ключевыми моментами в родословной семьи. Немало конкретной
информации я почерпнула и из официальных документов. Свидетельства о рождении,
свидетельства о браке дали мне знания о времени и месте рождения, времени и месте
заключения брака моих родственников. Трудовые книжки, особенно прабабушки и
бабушки, стали источником сведений не только обо всех местах работы и занимаемых
должностях, но и данных о профессии, званиях, наградах. В моих руках побывало и
немало свидетельств, аттестатов, грамот, удостоверений разных родственников. Для сбора
более подробных сведений я провела беседы со своими родственниками, из устных
воспоминаний которых открылись интересные данные о членах нашего многочисленного
рода. В период работы я встретилась с новыми терминами.
2. Историческая справка:
Тайп, тейп (от араб. ‫ةفئاط‬, нахск. тайпа: «род, племя») — единица организации вайнахских
народов (чеченцев, ингушей, бацбийцев), самоидентифицирующаяся общим
происхождением входящих в неё людей, вероятно, изначально имела характер
территориального и родоплеменного объединения. От других тайпов отличается
чеченский тайп — он не является родом в этнографическом понимании и в некоторых
случаях объединял людей по принципам, не обязательно связанным с кровным родством.
Тайповые структуры прослеживаются со времён средневековья и к современному
историческому периоду продолжают иметь важное значение для большой части
вайнахского этноса, хотя в разных районах Чечни и Ингушетии данный термин может
восприниматься немного по-разному. Весь период существования тайпа происходили
изменения в его организации, а также не прекращалось расселение вайнахов по «не
родным» районам своей страны и другим регионам, в результате сегодня в чеченских,
ингушских и некоторых дагестанских селениях можно встретить представителей десятков
различных тайпов.
В середине XIX века чеченское общество состояло более чем из 135 тайпов, около 100 из
которых были объединены в 9 союзов-тукхумов, в наши дни насчитывают до 100—110
так называемых «горных тайпов» и 60—70 «равнинных» Сюда относятся не только
исключительно чеченские, но и «новые» тайпы, сформировавшиеся в силу ряда
исторических обстоятельств, то есть натурализовавшиеся представители соседних
народов
Эпони́м (др.-греч. ἐπώνῠμος — букв. давший имя, лат. heros eponimus) — божество,
реальный или легендарный человек или герой, в честь которого получил своё имя какойлибо географический объект (город, река, гора, лунный кратер и т. д., напр. Пелей, сын
Эака — эпоним горы Пелия, или Орхомен — эпоним одноимённого города), народ, племя
или временной промежуток (например, год)
Родословная — свод данных, описывающих происхождение тех или иных сущностей от
других сущностей.
Родословное, или генеалогическое древо — схематичное представление родственных
связей, родословной росписи в виде условно-символического «дерева», у «корней»
которого указывается родоначальник, на «стволе» — представители основной (по
старшинству) линии рода, а на «ветвях» — различных линиях родословия, известные его
потомки — «листья» (настоящий пример иллюстрирует древо «нисходящего родословия»,
каковые являются наиболее распространёнными); но зачастую, если она, роспись, не
стилизована в виде дерева реального, что было очень распространено в прошлом, схема
эта для удобства восприятия и формирования представляет родословное древо в
перевёрнутом виде, когда родоначальник располагается в верхней части таблицы.
Генеалогическим или родословным древом также называют представление восходящих
или нисходящих родословий и генеалогических таблиц вообще — всем этим занимается
генеалогия (родословие), в статье о которой и примеры.
Поколе́нная ро́спись (родословная) — документ, в котором в форме разбитого на
поколения списка людей (отсюда название) представлены сведения о чьих-то потомках
(нисходящая роспись) или чьих-то предках (восходящая роспись; встречается гораздо
реже нисходящей). В отличие от генеалогических таблиц, в которые родство отображается
в графическом виде (с помощью скобок, линий, выравнивания по горизонталям или
вертикалям и т. д.), в поколенных росписях информация о родстве передается через
систему нумерации поколений и индивидуумов. В широкое употребление введена отцом
Ансельмом.
3. Содержание.
Основой любого растения являются корни, обеспечивающие его развитие. Если корни
высохнут, дерево умрет. Так и мы, подобно дереву, должны знать и беречь корни жизни,
т.е. историю своей семьи…
Наша семья свято чтит память своих предков… Хочу рассказать о корневой линии моей
мамы. Фамилии – своего рода живая история.
Многие народы считают святой обязанностью знать свою родословную, как
минимум, до пятого колена. Так в Китае перед восточным новым годом семья собирается
за праздничным столом и вспоминает предков вплоть до пятого колена. Народы Горного
Алтая знают свою генеалогию до седьмого колена. Бурятский народ всегда с особым
почтением относился к своим предкам. По традиции каждый бурят должен знать своих
предков до седьмого колена, но некоторые знают свою родословную до двадцатого.
Буряты интересуются символическим значением имени. Раньше бурятские имена
давались в дацане в соответствии с астрологическим календарем. От выбора имени
зависела судьба человека. Сейчас эта традиция возвращается.
Бейбулат родился в 1779 году в семье колесного мастера Таймы из Шали,
относящийся к тайпу Бильтой. Его мать была уроженкой Чечен-Аула. У Бейбулата было
три брата. О потомках старшего ничего не известно. Потомство среднего проживало в
Аргуне и последний их представитель скончался в 1991 году. Правнуки младшего брата
по сей день проживают в городе Шали. А его сестра – Жансари, была второй женой шайха
Кунта- Хаджи Кишиева.
Бейбулат Таймиев вырос в Шали и женился на девушке из тайпа Таркхой. По его вине
погиб односельчанин и Таймиев, вместе с двумя братьями вынужден был покинуть Шали,
дабы уйти от кровной мести. Младшего брата в виду малолетства они оставили с отцом.
Оба они, отец Тайма и его младший сын до конца дней своих проживали в Шали и
похоронены там. Сам Таймиев за рекой Мичик, на берегу реки Гумс образовал свой хутор
– Бийболатан-отар. Там он жил до конца жизни.
Первое упоминание о Бейбулате появилось в 1802 году, когда он вместе с семью
чеченцами взял в плен кабардинского пристава полковника Дельпоццо. В 1807 году
«лучшие чеченские старшины» Чулик Кендиргеев и Бейсбулат Таймиев после
переговоров с генералами Булгаковым и Глазенапом приняли присягу на верность России.
Бейсбулат Таймиев и Чулик получили чины поручков. В период Кавказкой войны
бейсбулат сталкивался с наместником Кавказа Тормасовым, затем Ртищевым, а позже с
А.П. Ермоловым.В 1828 году вражда Майри бий булата прекратилась, он с чеченским
народом изъявил покорность правительству.
В своем очерке «Путешествие в Арзрум» А.С. Пушкин писал: «Славный Бейбулат,
гроза Кавказа, приезжал в Арзрум с двумя старшинами черкесских (чеченских – Д.Х.)
селений, возмутившихся во время последних войн. Они обедали у графа Паскевича.
Бейбулат – мужчина лет тридцати пяти, малорослый и широкоплечий. Он по-русски не
говорит или притворяется, что не говорит. Приезд его в Арзрум меня очень обрадовал: он
был уже мне порукой в безопасном переезде через горы в Кабарду».
14 июля 1831 года он был отравлен. На пиру у кумыкских князей Бейбулат встретил
кровника. В знак примирения он предложил Бейбулату выпить с ним пиалу хмельного
напитка.Напиток был отравлен. У Бейбулата были дочери Кархи (ум.в 1872), Дусри (ум. В
1879) и два сына.
У братье Бейбулата ( Дадша бибева и Абузайда Алиева) хранится старинная рукопись
(тептар). Согласно этому документу генеалогия Бейбулата и его потомков состоит из
следующих имен: Мохъмад ( прадед)-Аха ( дед) –Тайма ( отец)- Бийболат- Борза (сын) –
Биба ( внук) – Исраил( правнук) – Джабраил (праправнук).
Биба Борзаев около 30 лет был старшиной села Илисхан-Юрт. У Бибевых хранится его
перстень-печать(мухар).
Биба Борзаев
Исраил
1870-1951
Iума
Мохъаг
умер в 30-е гг 20
века
умер в Казахстане
в 40-е гг 20 века
Соил
1913-1996
Ираил
Джабраил
1914-1987
Дадаш
Абуезед
Абуйзад
Леча
Куьйра
Лоьма
1935
1948-1982
1951
1955
1955
1958-1977
Потомки второго сын Бейбулата Пайрабага живут в с.Элин-Юрт. У него
было три дочери и четыре сына (Керам, Черо-Хьзьжа, Хьзька и Келамат) В 1865
году они переселились в Турцию в поисках хорошей жизни. Прожив там три года
вернулись. Его дочь Майса прожила 114 лет (1872-1986 гг) Сын его Черо
совершил Хадж в Мекку и с тех пор стал именоваться Черо-Хаджи. Он был
уважаемым человеком в Притеречье.
У Керама Гайрбекова было шесть сыновей: Шаптукъа, Шабазгири,
Мисла, Шиби, Бети и Эдалгири. От сына Шаптукъа – Генардукъи пошла фамилия
Палехи Генардукаева и его детей. От сына Шабазгири – Малцага взяла фамилию
семья ветерана Великой отечественной войны, педагога Аюба Мальцагова (19222008). Мисла, Шиба и Бети стали эпонимами фамилий Халада и Якъуба
Мисляевых, Мовлада и Усамата Бетиевых.
Эдалгири, получивший арабское образование в местной арабской школе
стал эпонимом фамилии Алхаура и Хожи Эдельгириевых. Потомки Алхазура
Эдельгириева – это настоящая династия врачей. Арби Алхазурович Керимов в 1966
году окончил Карагандинский государственный медицинский институт. С 1970
года и по сей день работает главврачом Гвардейской районной больницы№ 2,
имеет почетное звание «Заслуженный врач Чечено-Ингушской АССР» и
«Заслуженный врач РФ». Все его дети – медики( два сына и четыре дочери).
У Черо-Хаджи Гайрбекова три дочери и три сына( Мантиар, Сардал и
Мурдал). Мантиар является эпонимом фамилии Зубайра Мантарова. От имени
Сардал взяли фамилию его сыновья Мовсар, Барса и Висита Сардаловы. От имени
Мурдала пошла фамилия Даги Мурдалова.
У Хьзьки Гайрбекова было три сына : Солта, Шахьаб и Бора. Во время
репрессий 1937 года Солтан Хакиев и его сын были растреляны. Осиротевших
Алти-Хаджи и Рамзана взял на воспитание дядя Абу Бураев. Поэтому их потомки
носят фамилию Бураевых.
Шахаб Хакиев стал эпонимом фамилии своих сыновей Умара и Тиокхи
Шахабовых.
Келамату Гайрбекову жена родила девять дочерей, которя вскоре умерла. Он
женился на односельчанке относящейся к тайпу чартой. Когда родился сын Деши,
от него пошла фамилия Халила, Жалила и Жунида Дадашевых.
Следующий сын Исреал. Сыновья которого стали носить фамилию Киломатовых.
Вот такое потомство пошло от Бейбулата Таймиева.
Итак от Бейбулата Таймиева получили свою историю все представители большой
семьи бильтоевцев Бибиевых, Алиевых, Генардукаевых, Мальцаговых, Бетиевых,
Шибиевых, Мисляевых, Керимовых, Эдельгиревых, Мантаровых, Сардаловых,
Мурдаловых, Бураевых, Шахабовых, Дашиевых и Киломатовых.
4. Заключение.
Я выбрала эту тему, так как актуальность её очевидна. Незнание своей
родословной – это неуважение к своим корням. Еще А.С. Пушкин писал:
«Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности ».
Работая над этим проектом, я выполнила все поставленные задачи:
- составила генеалогическое древо по линии мамы;
- были собраны и изучены различные источники: письменные, вещественные,
этнографические, устные, фотодокументы;
- в родословной чётко прослеживаются династии следующих семей: Бибиевых,
Алиевых, Генардукаевых, Мальцаговых, Бетиевых, Шибиевых, Мисляевых,
Керимовых, Эдельгиревых, Мантаровых, Сардаловых, Мурдаловых, Бураевых,
Шабаховых, Дашиевых и Киломатовых.
Данная работа может иметь продолжение. Я хотела бы продолжить
исследование другой ветви моего генеалогического древа по линии отца, написать
историю моего рода.
Я уверена, что каждый человек должен знать и чтить своих предков. Много еще
сменится поколений, пройдут века, и наши потомки будут интересоваться своим
происхождением: откуда их корни, кто их предки, какие это были люди.
Некоторые факты теряются, забываются, но не забывается сама история. Надо
возрождать свое прошлое, чтобы из уст в уста, из поколения в поколение
передавались истории нашего рождения, нашего подъема. Так надо спешить узнать
свою родословную, надо застать тех бабушек, которые с удовольствием поведают
нам истории своих родных.
Нам достался великий жизненный опыт, великие традиции, наша задача не
растерять их, а дополнить своими, дать возможность нашим потомкам гордиться
нами.
К такому выводу невольно приходишь, рассматривая свои семейные альбомы.
5. Литература.
1. Бейбулат Таймиев. Легенды и реальность http://checheninfo.ru/8488-beybulattaymiev-legendy-i-realnost.html
2. Бейбулат Таймиев http://nohchalla.com/
3. газета «Теркийст» № 3,4,5 от 16.01.2009.