Макс Вебер КЛАСС, СТАТУС И ПАРТИЯ

Макс Вебер КЛАСС, СТАТУС И ПАРТИЯ
Max Weber. Class, status and party. [Reprinted from Max Wеbеr. Essays in
Sociology. (1946). Tr. by H.H.Gerth and C. Wright Mills. Oxford Univ. Press, 1946
pp.180-195. = Wirtschaft und Gesellschaft P. III., Ch. 4, S. 631-640] Перевод по книге:
Class , status and power. 2nd. ed. Ed. by R. Bendix and S.M. Lipset . Free Press. NY,
1966 pp. 21-28.
Экономически обусловленная власть /power/ и социальный порядок
Закон существует только в том случае, когда есть возможность поддерживать порядок при помощи специального штата людей, осуществляющих физическое и психологическое принуждение с целью добиться конформизма по отношению к порядку, и применяют санкции
к тем, кто этот порядок нарушает.
Структура любого узаконенного порядка непосредственно влияет на распределение
власти /power /, экономического или какого-либо другого характера, в данной общине.
Это верно для всех законных /legal / порядков и не только для тех, которые существуют
внутри государства. В общем под властью /power/ мы понимаем способность человека или
некоторого числа людей осуществлять свое намерение /will / через коллективное действие
даже вопреки сопротивлению других участников этого действия. Экономически обусловленная власть, разумеется, не тождественна "власти
19
как таковой". Напротив, возникновение экономически обусловленной власти может
быть следствием власти, принадлежащей человеку в .других каких-то сферах. За власть
человек борется не только для того, чтобы обеспечить себя экономически. Власть, в том
числе и экономическая, может обладать ценностью и сама по себе. Очень часто борьба за
власть мотивируется социальной "репутацией" /"honor"/, которую власть включает в себя.
Однако не всякая власть включает социальную репутацию: типичный американский босс,
точно так же, как и типичный крупный спекулянт, постепенно лишаются своей социальной репутации. В целом власть экономическая "прежде всего" и в особенности чисто денежная ни в коем случае не является общепризнанным основанием социальной репутации
/"honor"/. Нет и такой власти, которая основывалась бы исключительно на социальном
уважении /репутации - "honor"/. На самом деле социальная репутация, или престиж, может
быть только основой политической или экономической власти, и очень часто именно так и
происходит. Власть, как и престиж, могут быть гарантированы узаконенным /legal/ порядком, но, как правило, в конечном счете, это - не первоначальный их источник. Законный
порядок - скорее, дополнительный фактор, увеличивающий шансы человека на удержание
власти или престижа, но он не всегда может обеспечить их. То, каким образом социальный престиж распределяется в общине между типичными группами людей, включенных в
это распределение, мы и называем здесь "социальным порядком". Социальный порядок и
порядок экономический, очевидно, одинаковым образом связаны с законным порядком.
Но социальный и экономический порядок не тождественны друг другу. Экономический
порядок для нас - это просто способ, которым распределяются и используются экономические блага и услуги. Социальный порядок, очевидно, в сильной степени обусловлен порядком экономическим и свою очередь влияет на него.
Итак, "классы", "статусные группы" и "партия" - это феномены распределения влияния /власти-power/ внутри общины.
Детерминированность классовой ситуации ситуацией рыночной.
В нашей терминологии "класс" не представляет собой никакой общины, это просто
возможная и часто существующая в действитель20

Нем. (у Вебера) - Macht.
Wirtschaft und Gesellschaft, Р. III , S. 631-640. Первое предложение и несколько дефиниций в этой главе заключены в скобки /—/, в оригинальном тексте отсутствуют. Они взяты из других текстов.

ности основа коллективного действия. Можно говорить о "классе" в том случае, когда:
1) для определенного числа людей некоторый каузальный компонент их жизненных возможностей является общим, поскольку
2) этот компонент представлен исключительно экономическими интересами, касающимися обладания благами и возможностей получения тех или иных доходов, и
3) только в условиях товарного рынка и рынка труда. Это относится и к "положению класса", которое мы можем определить более кратко как типичную возможность получения благ, внешних /external/ условий жизни и её продолжительности, поскольку эта
возможность определяется объемом и видом влияния или отсутствием такового, позволяющего использовать блага и умения /skills / для получения дохода при данном экономическом порядке. Термин "класс" относится к любой группе людей, находящихся в одной и
той же классовой ситуации.
Наиболее простой экономический факт: способ распределения между людьми обладания материальной собственностью конкурентно оспаривается на рынке с целью изменения его и создания новых жизненных возможностей.
В соответствии с законом предельной полезности /marginal utility/ этот способ распределения исключает не-собственников из конкуренции за более высоко ценимые блага.
Это благоприятствует собственникам и, по существу, делает их монополистами в деле получения таких благ. Действуя подобным образом во всем, этот способ распределения монополизирует возможности успешного действия в руках тех, кто, обеспеченный всеми
благами, не видит необходимости в том, чтобы заменять его. Он, как правило, увеличивает влияние этих людей в войне цен /in price wars / с теми, кто, не имея собственности, не
может предложить ничего, кроме своих услуг в их чистом виде и благ в той форме, которую они могут им придать собственным трудом, и кто, кроме того, вынужден сбывать эти
продукты, чтобы поддерживать свое существование. Этот способ распределения дает собственникам монополию на возможность перемещать свою собственность из сферы использования ее как "имущества " в сферу "капитальных благ", где она снабжается предпринимательское функцией и всеми теми возможностями, которые прямо ИЛЕ косвенно
заключены в обороте капитала. Все это сохраняет свою силу в той
21
сфере, где преобладают чисто рыночные условия. "Собственность" и "отсутствие
собственности" – это, следовательно, основные категории, в которых можно описать все
классовые ситуации. Это не означает, что эти категории эффективны также при описании
войны цен или конкурентной борьбы.
Но внутри этих категорий можно производить и дальнейшую дифференциацию
классовых ситуаций, с одной стороны, по виду собственности, с точки зрения возможности пускать ее в оборот, а с другой, - по виду услуг, которые можно предложить на рынке.
Собственность на жилье, строения, производственное оборудование, на магазины, товарные склады; на землю, которую можно использовать в сельском хозяйстве большими и
малыми участками, - количественные различия, которые могут иметь качественные последствия, - собственность на шахты, скот, людей (рабов); владение мобильными средствами производства или капитальными благами всех видов, особенно деньгами и предметами, которые могут быть обменены на деньги без затруднений и в любое время; владение продуктом своего собственного труда или труда других людей, который в свою очередь дифференцируется в зависимости от дистанции до того состояния его, в котором он
может быть потреблен; обладание монополиями любого вида – все эти виды обладания
дифференцируют классовые ситуации их собственников, конечно, также и в зависимости
от того "значения", которое они могут придавать и придают использованию этой своей
собственности, имеющей денежный эквивалент.
Те, кто не имеет собственности, но может предложить услуги, дифференцируются
уже как по виду этих услуг, так и по способу их использования в постоянной или дис-
кретной связи с реципиентами этих услуг. Но устойчивая общая коннотация (дополнительное значение) к понятию "класс" - это то, что тот вид возможностей на рынке, которыми располагает отдельный индивид, является решающим генеральным условием, определяющим всю его судьбу. "Классовая ситуация" в этом смысле - это, в конечном счете,
"ситуация на рынке". Результат чистого обладания per se , который у скотоводов отдает не
имеющего собственности раба или слугу во власть собственника скота, - это только предвестник настоящей "классовой формации". Но в условиях займа скота и суровой строгости
закона о взыскании долгов в таких общинах первое начальное "обладание большим" само
по себе превращается в фактор, оказывающий ре22
шающее влияние на судьбу индивидаtв полную противоположность земледельческим общинам, основанным на труде. Отношения должника -кредитора становятся основой "классовой ситуации" только в тех городах, где "кредитный рынок" в своей
примитивной форме по мере роста предприятий и в зависимости от недостатка и фактической монополизации кредита начинает развиваться благодаря плутократии. Вместе с этим
начинается и " классовая борьба". Те люди, судьба которых не зависит от возможности
использования благ или услуг ими самими на рынке, т.е. рабы, не являются "классом" в
специальном смысле этого слова. Это скорее "статусная группа" /сословие/.
Коллективное действие, обусловленное классовыми интересами.
Согласно нашей терминологии фактор, формирующий класс, - это, несомненно,
экономические интересы, и только такие интересы реально имеют значение для существования рынка. И все же понятие "классовый интерес" двусмысленно: оно двусмысленно
даже в качестве эмпирического понятия, если в него вкладывается нечто иное, чем реальное направление интересов, с определенной степенью вероятности вытекающее из классовой ситуации некоторого среднего человека, в данный класс входящего. При неизменной классовой ситуации и других обстоятельств направление, в котором отдельный рабочий, например, будет соблюдать свои интересы, может изменяться в очень широких пределах в зависимости от того, способен ли он достигать непосредственных целей в большей, средней или в совсем малой степени. Направление интересов может изменяться также и в зависимости от того, в какой степени "коллективное действие" может повлиять на
"классовую ситуацию", и сама связь с этим действием, например, с тред-юнионом, возникает из классовой ситуации индивида, от которой он может или не может ожидать чеголибо в будущем. /Коллективное действие относится к таким действиям, которые ориентированы на настроение действующих, объединяющее их всех. Социальное действие, с другой стороны, ориентировано на рационально мотивированное соблюдение интересов/.
Очень редко социальное /социетальное/ и коллективное действия поднимаются выше
классовой ситуации.
23
Классовая ситуация может вызывать лишь сходные реакции, что в нашей терминологии можно было бы назвать "массовыми действиями Но она может не приводить даже и
к такому результату. Часто возникает коллективное действие совершенно аморфного вида. Например "роптанье" рабочих, известное в древней восточной этике: моральное неодобрение поведения того, кто ими распоряжается, которое по своему практическому результату было, вероятно, эквивалентом явлению, которое становится все более типичным
в условиях новейшего индустриального развития, а именно, "замедлению" с намерением
уменьшить результат труда, по молчаливому соглашению рабочих. Вероятность возникновения "коллективного" и "социетального" действия из "массовых" действий членов одного и того же класса связана с общими культурными условиями, в особенности с интеллектуальными. Она связана также с глубиной контрастов, которые существуют всегда, и в
особенности с очевидностью тех связей, которые существуют между причинами и следствиями классовой ситуации. Но различие жизненных возможностей само по себе может
не противоречить опыту и тем самым не порождать "классового действия" /коллективного
действия членов одного и того же класса/. Акт обусловленности классовой ситуации и результат этой обусловленности следует отчетливо различать. Только при таком различении
контраст жизненных возможностей, ощущаемый индивидом, может восприниматься не
как абсолютный данный факт, а как результат: /I/ данного распределения собственности, а
также /2/ структуры конкретного экономического порядка. Только благодаря такому восприятию, люди могут реагировать на классовую структуру не только актами непосредственного и иррационального протеста, но и в форме рациональной ассоциации. Могут
существовать "классовые ситуации" первого рода /I/,встречающиеся в особенно чистой и
явной форме в городских центрах античного мира и в период средних веков, в особенности там, где в результате фактически монопольной торговли скапливались большие богатства, аккумулированные в промышленных продуктах данной местности или в продуктах
питания. Кроме того, благодаря особым обстоятельствам в сельской экономике можно
выделить периоды, когда земледелием можно было заниматься так, что оно приносило
прибыль. Наиболее значительный исторический пример "классовой ситуации" второго
рода /2/ - это "классовая ситуация" современного пролетариата.
24
Виды классовой борьбы
Каждый класс может быть носителем одной из бесчисленного Множества возможных форм "классового действия", но это не обязательно. В любом случае класс сам по себе не образует общины. Если бы мы стали концептуально определять класс как нечто равноценное общине, - это было бы крупное искажение. Люди, находящиеся в одинаковой
классовой ситуации, в массовых действиях отражают вполне реальные экономические
условия и руководствуются при этом интересами, которые являются /в таких ситуациях/
типичными. Этот весьма простой, но тем не менее очень важный вывод совершенно необходим для правильного понимания исторических событий. Игнорирование его приводит
прежде всего к своего рода псевдонаучному оперированию понятиями "класс" и "классовые интересы", что часто имеет место в настоящее время и получило свое классическое
выражение в утверждении одного талантливого ученого, что индивид может ошибиться
относительно своих собственных интересов, но класс судит о своих интересах непогрешимо. Однако, если классы, как таковые общинами не являются, все же классовые ситуации создают какую-то базу для общности /коммунализации/. Коллективное действие, вызываемое классовой ситуацией, это не внутриклассовое действие, оно происходит между
членами различных классов. Коллективное действие, например, детерминируемое непосредственно классовой ситуацией рабочего и предпринимателя, - это рынок труда, товарный рынок и капиталистическое предприятие. Но существование капиталистического
предприятия в свою очередь предполагает существование весьма специфического коллективного действия, особым образом структурированного так, что оно обеспечивает благами
самими по себе, а также влиянием отдельных индивидов, которое им необходимо для того, чтобы распоряжаться достаточно свободно средствами производства. Существование
капиталистического предприятия обусловлено особым видом "законного порядка". Любая
классовая ситуация и прежде всего та, которая основывается на влиянии собственности
самой по себе, начинает становиться явно эффективной тогда, когда все другие детерминанты отношений элиминированы, насколько это возможно, и не могут оказывать сколько-нибудь значительного воздействия. Таким образом, использование влияния
25
собственности на данном рынке оказывается в сильной степени независимым.
Однако "статусные группы" мешают проводить чисто рыночный принцип. В данном контексте они интересуют нас только с этой единственной точки зрения. Прежде чем
приступить к их рассмотрению, отметим, что не очень много положений общего характера можно высказать относительно более конкретных видов антагонизма между "классами"
/в нашем понимании этого слова/. Те сдвиги, которые произошли в последнее время и совершаются в наши дни, можно обобщить, проиграв при этом несколько в точности; та
борьба, на которую заметное воздействие оказывают классовые ситуации, постепенно перемещается из сферы потребительского кредита в сферу прежде всего конкурентной
борьба на товарном рынке, а затем - к войне цен на рынке труда. "Классовая борьба" в период античности, - в той мере, в какой она была борьбой классов, а не борьбой между статусными группами, - первоначально велась задолжавшими крестьянами и, возможно, также ремесленниками, запутавшимися в долгах и боровшимися против городских кредиторов, поскольку долговые путы - это естественный результат дифференциации имущества в
торговых и особенно в портовых городах. Подобная же ситуация существовала и у скотоводов. Долговые отношения сами по себе порождали классовые действия со времен Каталины. В связи с ними и по мере роста привоза зерна для городов путем его транспортировки извне возникала борьба за средства существования. Она сосредотачивалась в
первую очередь вокруг проблемы обеспечения хлебом и определения цен на хлеб. Она велась в течение всего периода античности и на протяжении средних веков. Отсутствие собственности самой по себе сплачивало тех, кто действительно был заинтересован или думал, что он заинтересован, в хлебе и в других предметах первой жизненной необходимости. Сфера этой борьбы расширялась, пока не включила в себя все товары, имеющие отношение и поддержанию определенного образа жизни и занятия ремеслами. В античности
и в средние века только еще начинали дискутироваться различные точки зрения на заработок. Но дискуссии эти продолжают все усиливаться вплоть до нашего времени. В ранние периоды они были слишком второстепенными, чтобы решать их путем восстаний или
же борьбой на товарном рынке.
Отсутствие собственности в период античности и в средние
26
века приводило к восстаниям против монополии на товары, изъятию их с рынка ,
сокрытию или недоступности их в связи с ростом цен на них. Центральная проблема
наших дней - определение цен на труд.
Изменение проявляется в борьбе за доступ на рынок и за определение цен на продукты производства. Эта борьба возникает впервые между торговцами и рабочими в системе домашнего производства и развивается через ряд изменений вплоть до нашего времени. Поскольку это явление, по существу, всеобщее, здесь следует указать лишь на то,
что классовый антагонизм, обусловленный рыночной ситуацией, обычно наиболее остро
появляется у тех, кто реально и непосредственно участвует в качестве противников в войне цен. Не рантье, не держатели акций и не банкиры терпят от злой воли рабочего, но почти исключительно фабриканты и предприниматели, которые оказываются прямыми оппонентами рабочих в войне цен. Это не противоречит тому, что более или менее "недоплаченная" прибыль утекает скорее в кошельки рантье, держателей акций и банкиров, чем
в карманы самих фабрикантов и предпринимателей. Эта простая схема очень часто определяет роль классовой ситуации при формировании политических партий. Например, это
делает возможными варианты патриархального социализма и частые попытки в прошлом
указанных выше "статусных групп" вступать в альянс с "пролетариатом" против "буржуазии".
Статусное уважение /status honor/
В противоположность классам статусные группы - как правило, общины. Однако
часто они существуют в аморфном виде. В противоположность классовой ситуации, детерминированной чисто экономически, мы хотели бы определить еще "статусную ситуацию" как любой типичный компонент жизни людей, обусловленный специфической негативной или позитивной - социальной оценкой уважения. Это уважение может быть
связано с любым качеством, присущим множеству /людей/ и, конечно, оно может быть
связано также с классовой ситуацией: классовые различия самыми разными путями связаны с различиями статусными. Собственность как таковая не всегда признается определителем статуса /status qualifications/, но она является таковой, когда речь идет о продолжи-
тельных временных периодах и эта связь регулярна. В условиях натуральной экономики
ор27
ганизованного соседства /subsistence economy / очень часто самый богатый человек
является главой всего. Но часто это означает только предпочтение в системе уважения
/hоneriс preference /. Например, в так называемой чистой "современной демократии", т.е.
в демократии, отвергающей любые явно рандируемые статусные привилегии индивидов,
могут быть только приблизительно одинаково оплачиваемые танцевальные классы для
определенного рода семей. Этот пример характерен для швейцарских городков небольших размеров. Но обязательным образом статусное уважение - престиж /honor / не связано
с классовой ситуацией. Напротив, оно часто оказывается в резком противоречии с притязаниями чистой собственности.
И собственники, и неимущие могут принадлежать к одной и той же статусной
группе, и часто это так и бывает, - что имеет весьма ощутимые следствия. Это "равенство"
социального уважения /esteem/ может, однако, по истечении больших промежутков времени становиться совершенно необоснованным. "Равенство" статуса, например, американских "джентльменов " выражается в том, что вне субординации, определяемой различными предпринимательскими функциями, несмотря на преобладание старых традиций,
весьма отрицательную реакцию вызвала бы попытка даже очень богатого "босса" не считать своих клерков в полном смысле "равными" себе по праву рождения, например, вечером в своем клубе при игре в бильярд или в карты. Окружающие очень порицали бы проявление американским "боссом" особого "благоволения" к своим клеркам, которое подчеркивало бы различие их "положений", - что для начальника-немца совершенно неотделимо от его общей установки. Это одна из главных причин того, что "немецкий клубный
дух" в Америке никогда не будет столь же привлекательным, как собственно американский.
Гарантии статусной стратификации
Статусный престиж естественно выражается в том, прежде всего, что от всех, кто
претендует принадлежать к данному кругу, ожидается особый образ жизни. К этим ожиданиям относятся определенные ограничения на "социальные" взаимодействия /т.е. на
взаимодействия, которые не связаны с достижением экономических или каких-либо других деловых, "функциональных" целей/. Эти ограничения могут быть обязаны с браками,
которые считаются естественны28
ми только внутри статусного круга и могут вести к строгой эндогамной замкнутости. Когда не существует еще индивидуально и социально иррелевантной имитации отличного /от других/ образа жизни, но в наличии согласованное общее действие такого замкнутого характера, то развитие статуса уже началось.
В своей характерной форме стратификация на статусные группы, в основе которых
лежит определенный образ жизни, в настоящее время развивается в США на традиционной демократии. Например, живущие на одной и той же улице люди считают себя принадлежащими к определенному обществу: они выбирают друг друга в качестве партнеров
для социального общения - посещают друг друга и приглашают в гости. Эта дифференциация развивается прежде всего таким образом, что в результате вырабатывается строгое
подчинение какому-то образцу /моде - fashions/, преобладающему в обществе в данное
время. Подчинение образцу у американцев развито в такой степени, которая совершенно
неизвестна в Германии. Это следование образцу считается показателем того, что данный
человек претендует. чтобы его рассматривали как джентльмена . И это следование образцу решает, в конечном счете, будут ли его считать таковым. А признаете это важно для
его шансов на получение работы в "признанных" учреждениях и, прежде всего, для социального общения и брачных связей с уважаемыми семьями /подобие выбору для дуэли у
немцев в царский день/.
Определенные места жительства семей, сохраняемые ими в течение долгого времени, и, разумеется, соответствующий размер имущества /благосостояние - wealthy/, "первые семьи Виргинии", действительные либо же объявляющие себя таковыми потомки
"индейской принцессы" Покахонтас, отцов-пилигримов или же Кникербокеров, членство
во всегда непризнанных сектах и всякого рода кружках, ставящих себя особняком с помощью каких-то отличающих их характеристик и символов, - все это отдельные элементы
узурпации "статусного престижа".
Развитие стратификации - это, по существу, процесс, основанный на узурпации. И
эта узурпация - естественный источник любого статусного престижа. Но путь от этой чисто конгенциональной ситуации к узаконенным привилегиям /положительным или отрицательным/ группа проходит по мере того, как определенная стратификация "воплощается
в жизнь" законным порядком и приобретает устойчивость благодаря стабилизации экономического влияния.
29
Этническая сегрегация и каста
Если следствия /указанной статусной узурпации/ начинают проявляться в полной
мере, статусная группа эволюционирует в замкнутую касту. Статусные отличия тогда сохраняются уже не просто соглашением или даже законом, а ритуалом. Тогда оказывается,
что любой физический контакт с членами касты, расположенной "ниже" члена касты,
"расположенной выше", рассматривается как "пятнающий” этого члена, после чего требуется для него "очищение" посредство} ритуального акта. В разных кастах почитаются совершенно различные культы.
Но в целом статусная структура приходит к таким крайним пределам только в том
случае, если в основании этой структуры лежат различия, которые считаются "этническими". Каста - это естественная форма, которой обычно живут этнические общины и которая
существует наряду с другими формами, характерными для общества вообще. Эти этнические общины прокламируют кровнородственную связь, исключительно эндогенные браки
и замкнутое социальное общение. Такая кастовая ситуация включает в себя явление,
называемое "люди-парии", - подобное явление можно найти в любой части мира. Эти люди образуют общины, присваивают себе посредством профессиональной традиции особые
ремесла или другого рода искусства и культивируют веру в свою этническую общность
/community/. Они и в "диаспоре" строго изолируются от всех личных общений во вне, за
исключением неизбежных, хотя эта их ситуация здесь юридически совершенно необоснована. В силу экономической полезности их к ним относятся вполне терпимо, они в действительности часто имеют привилегии и рассредоточены по политическим общинам.
Евреи - наиболее яркий исторический пример такой ситуации.
"Статусная" изолированность, выращивая своей структурой кастовые разлитая,
формирует изолированность, по существу, этнического характера: кастовая структура
трансформирует горизонтальное и не связанное друг с другом сосуществование этнически
изолированных групп в вертикальную социальную систему по принципу соподчинённости. Более точно говоря, всесторонняя "социэтализация" /societalization / этнически разрозненных общин интегрирует их в едином конкретном политическом коллективном действии. Таким обра30
зом, явно различаются эти два вида сосуществования по своим следствиям: этническое сосуществование вызывает взаимную неприязнь, презрение друг к другу, позволяя
тем самым каждой этнической общине считать свой социальный престиж /hоnоr/ самым
высоким; кастовая же структура связана с социальной субординацией и с признанием
"большего престижа" за привилегированными кастами и статусными группами. Это происходит потому, что в кастовой структуре этнические отличия как таковые становятся
"функциональными" для политической "социализации" /societalization/. Воины, священники, ремесленники - политически важны для войн, для созидания и проч. Но также и па-
рии, которые наиболее унижены, обычно также бывают склонны именно к такому образу
действия, в одинаковой степени характерному и для этнических, и для статусных общин:
к вере в свой особый "престиж" /honor/. Это видно на примере евреев.
Только у негативно привилегированных статусных групп "дух благородства"
/"чувство собственного достоинства"/ демонстрирует особое отклонение. "Дух благородства" - это отражение в индивидах того социального престижа и конвенциальных требований, которые привилегированные статусные группы внедряют в образ действия своих
членов. "Дух благородства", характеризующий положительно привилегированные статусные группы, естественно связан с их "бытием", которое для них "удобно и прекрасно". Их
царство – на земле. Они живут для настоящего, эксплуатируя свое "великое прошлое".
Дух благородства негативно привилегированных страт, разумеется, относится к их будущему, в основу которого должно лечь настоящее и определить будущее, на том или на
этом свете - безразлично. Другими словами, их должна утешать вера в свой особый престиж перед Богом. Достоинство "изгнанников" подкрепляется верой либо в то, что в будущей жизни "последние будут первыми", либо в то, иго уже в этой жизни появится Мессия и принесет свет в мир, разделенный на касты, и тогда обнаружится скрытый престиж
парий. Это просто констатация положения вещей, а вовсе не то "негодование", которое
настойчиво подчеркивает Ницше в своей излюбленной конструкции в "Происхождении
морали", - она /эта констатация/ является источником религиозно-культивируемых статусных групп парий.
Бросив взгляд в прошлое, мы заметим, что понятие "негодование" можно применять, с большей иди меньшей степенью точности, только к очень ограниченному кругу
явлений: к одному из основных примеров Ницше - буддизму - это не применимо вообще.
Развитие
31
статусных групп из этнической сегрегации никоим образом не является естественным. Оно случайно. Поскольку объективные "расовые различия" не являются основными
для возникновения любого субъективного ощущения, характерного для этнической общины, расовое основание статусной структуры - дело исключительно конкретного стечения
обстоятельств. Довольно часто статусная группа - средство для сохранения в чистоте антропологического типа. Конечно, статусная группа весьма эффективна для создания ярко
выраженных типов, ибо она отбирает индивидов с теми или иными чертами личности
/например, в рыцари отбирались те, кто был способен физически и психически к военным
действиям/. Но такая селекция - далеко не единственный и даже не преобладающий способ образования статусных групп: политическая принадлежность и классовое положение
во все времена оказывались чаще всего решающими. Сегодня классовое положение - преобладающий фактор, так как возможность вести такой образ жизни, который отличается
от члена той или иной статусной группы, конечно, сильно обусловлена экономическими
обстоятельствами.
Статусные привилегии
Со всех точек зрения, стратификация по статусу идет рука об руку с монополизацией идеальных и материальных благ и возможностей /они связаны между собой/ таким
образом, который нам представляется типичным. Наряду с особым статусным престижем,
который всегда предполагает дистанцию и какую-то исключительность, мы обнаруживаем
также монополию на материальные блага всех видов. Так, престижные предпочтения могут включать в себя привилегии придерживаться каких-то особых привычек, например,
есть особую пищу, которая является "табу" для других, носить оружие, - что имеет особое
значение с точки зрения возможных последствий, - заниматься некоторыми видами искусства непрофессионально, дилетантски, например, играть на определенных музыкальных
инструментах. Разумеется, такие монополии материального характера поддерживают
очень сильное стремление к исключительности, замкнутости статусной группы; хотя сами
по себе они редко бывают достаточными для такого выделения, но тем не менее они часто
входят в игру, хотя бы частично. В статусном кругу всегда существует проблема смешан32
ных браков: семьи, заинтересованные в монополизации возможных супругов, имеют, в конечном счете, равный вес относительно тех семей, которые со своей стороны также заинтересованы в монополизации будущих жен. Дочери лиц, принадлежащих к данному кругу, должны быть предусмотрены в браках. По мере роста замкнутости статусной
группы, конвенциально предпочитаемые возможные для членов их занятия постепенно
перерастают в юридически закрепленную монополию на особые должности. Некоторые
блага также превращаются в объекты монополизации статусных групп. Как правило, к таким благам относятся родовые имения, часто - право владения рабами или крепостными и,
наконец, право осуществлять особые занятия. Такая монополизация носит позитивный
характер, если статусная группа имеет на эти блага исключительное право и распоряжается ими, и негативный, если для того, чтобы поддерживать свой особый образ жизни, статусная группа не должна владеть ими или распоряжаться.
Решающая роль "образа жизни" для "статусного престижа" означает, что статусные
группы - это конкретные носители тех или иных "условностей" /conventions /. Они должны
демонстрировать себя всеми способами так, чтобы достигнуть полной "стилизации" жизни, которая создает статусную группу и сохраняет ее. Как бы сильно ни отличались друг
от друга все эти принципы, организующие статусные условности, они всегда сохраняют
некоторые типичные черты, - особенно это верно для тех страт, которые занимают привилегированное положение в обществе. Почти во всех привилегированных статусных группах существует запрет на выполнение простой физической работы. Этот запрет сейчас
насаждается и в Америке, несмотря на старую традицию уважения к труду. Очень часто
стремление к какой-либо рационально обоснованной экономической цели, - и в особенности "предпринимательство", - расценивается как дисквалификация своего статуса. Артистическая и литературная деятельность также рассматриваются как недостойный труд, если предпринимается ради заработка или если она связана с тяжелым физическим трудом.
Например, скульптор, который трудится, как каменщик, в пыли, смотрит снизу вверх на
живописца в его похожей на "салон" студии, а некоторые формы занятий музыкой считаются, наоборот, приемлемыми для привилегированных статусных групп.
33
Экономические условия и влияние статусной стратификации
Часто наблюдаемый отказ от занятий, которые бывают выгодны сами по себе как
прямой результат принципа статусной стратификации, весьма характерен для социального
порядка и естественным образом противоречит принципу распределения влияния, основанному исключительно на рыночных отношениях. Эти факторы действуют различными
путями, о которых мы будем говорить ниже.
Мы уже увидели, что рынок и его процессы "не признают личных особенностей",
здесь преобладают "функциональные" интересы. Они ничего не хотят знать о "престиже".
Статусный же порядок означает нечто прямо противоположное: для статусных групп как
таковых характерна именно стратификация по престижу и образу жизни. Оценивать экономические достижения и чисто экономическое влияние, которые являются, по существу,
пятном на экстрастатусном происхождении, как дающие права на такой же престиж, которого добивается человек, приобретающий свой статус соответствующим образом жизни, - это значит посягать на самую основу статусного порядка. Чаще оказывается, что при
равном статусном престиже собственность как таковая дает некоторый перевес своему
обладателю, даже если этот перевес таковым открыто не признается. Если бы экономические успехи и экономическое влияние входили бы как фактор в оценку любого престижа
вообще, то богатство давало бы больше престижа, чем образ жизни. Поэтому все группы,
заинтересованные в поддержании статусного порядка, очень остро реагируют на претензии завоевать статусный престиж посредством чисто экономических достижений и при-
былей. Большей частью они тем сильнее реагируют, чем острее ощущается ими эта угроза. Уважительное отношение к крестьянину, например, Кальдерона, в противоположность
современнику его – Шекспиру, выражавшему презрение к "этому каналье", отражают различные способы, которыми осуществляется сравнение внутри жестко структурированного
статусного порядка в отличие от другого, ставшего уже экономически необоснованным /и ощущаемого таковым самими его носителями-/. Это только конкретный пример такого
положения вещей, которое повторяется постоянно. Точнее говоря, в силу резкой реакции
на претензии собственности как таковой "парвеню" никогда не признавались безоговорочно в привилеги34
ованных статусных группах, как бы точно их образ жизни ни соответствовал образу жизни этих групп. Признаются со временем лишь их потомки, воспитанные во всех
условностях данной статусной группы и никогда не претендовавшие на престиж, заработанный собственным трудом ради прибыли /заработка/.
В качестве примера общего воздействия статусного порядка можно привести здесь
один, но весьма важный: свободнее развитие рынка тормозится в первую очередь за счет
прямого изъятия из свободного обращения тех благ, которые превратились в монополии
статусных групп. Такая монополия может осуществиться на основании закона либо же
соглашения. Например, во многих эллинистических городах в эпоху развития статусных
групп, - и в частности в Риме, - наследование сословия /как показывает старая формула
обвинения растратчика/ было монополией, так обстояло дело с сословиями воинов, крестьян, священников и в особенности - с наследованием клиентуры гильдий ремесленников
и торговцев. Рынок в этот период ограничен и влияние чистой собственности как таковой,
которое придало бы сословию вид "классовой формации", остается на втором плане. Результаты этих процессов могут быть очень разнообразными. Они, конечно, не обязательно
ослабляют противоречия в экономической ситуации. Часто они их усиливают. В любом
случае, когда статусная стратификация пронизывает всю общину так сильно, как это имело место во всех политических общинах античности и средних веков, нельзя говорить о
подлинно свободной рыночной конкуренции, в смысле конкуренции, как мы понимаем ее
сегодня.
Существуют и более сильные воздействия, чем это прямое изъятие особых благ из
свободного обращения на рынке. Указанная выше противоположность между статусным и
чисто экономическим порядками оказывается в том, что в большинстве случаев представление о престиже статусного характера оказывается совершенно неприемлемым с той
точки зрения, которая является господствующей на рынке, с точки зрения возможности
торговаться и вступать в торговые сделки. Статусный престиж несовместим с торговлей
равных людей между собой, иногда он и вообще запрещает всем членам статусной группы
торговаться и вступать в какие бы то ни было сделки. Поэтому в некоторых статусных
группах, и особенно в самых привилегированных, любой вид участия в экономических
делах и прибылях рассматривается как факт, совершенно дискредитирующий человека.
35
Сильно упрощая, можно сказать, что классы стратифицированы по их отношению
к производству и способам доступа к благам, статусные же группы - по своим принципам
потребления благ, выраженных в образах жизни.
Таким образом, профессиональная группа - это группа статусная. Как правило, она
с успехом претендует на социальный престиж, только когда обладает своим особым образом жизни, который она сама же для себя и определяет. Различия между статусными
группами и классами часто переходят друг в друга. Наиболее строго обособлены по престижу именно те статусные общины /например, индийские касты/, которые обнаруживают
в настоящий момент, хотя и в очень узких пределах, но в достаточно высокой степени индифферентность по отношению к денежному доходу. Тем не менее, брахманы, например,
получают такой доход самыми различными способами.
И очень мало что можно сказать относительно общих экономический условий, способствующих усилению стратификации по статусу. Если основа добывания и распределения благ относительно стабильна, это благоприятствует статусной стратификации. Любые технические перевороты и экономические преобразования ставят под угрозу статусную стратификацию и выдвигают на первый план классовое положение людей. Эпохи и
страны, где преобладающее значение имеет чисто классовое положение, как правило, были периодами технических и экономических революций. А любое замедление сдвигов в
экономических стратификациях приводит со временем к развитию статусных структур и
способствует повышению роли социального престижа в обществе.
***
Место классов - внутри экономического порядка, место статусных групп - внутри
порядка социального, т.е. в сфере распределения престижа. Вне этих сфер классы и статусные группы влияют друг на друга, а те и другие вместе - на правовой порядок, он же, в
свою очередь, оказывает влияние на них. Но для партий их "родная” сфера - сфера распределения влияния /власти -power/.
Все их действия направлены к достижению такого социального
36
“влияния" /роwer/, т.е. влияния на коллективное действие, независимо от его содержания. В принципе, партии могут существовать как в общественном клубе, так и в
государстве. Представляя из себя полную противоположность действиям классов и статусных групп, для которых это вовсе не обязательно, действия партий... всегда направлены к таким целям, которые можно достигать только планомерной деятельностью. Такой
целью может быть общественная /партия может стремиться к реализации идеальных и материальных целей/, но могут быть и личные /синекуры, влияние и отсюда -престиж, получаемые лидерами и сторонниками данной партии/. Обычно все эти цели партии ставят себе одновременно. Партии, следовательно, возможны только в тех общинах, которые социализированы, т.е. в которых существует некоторый рациональный порядок и есть штат
лиц, готовых проводить его в жизнь. Партии и стремятся к влиянию на этот штат и к тому,
чтобы иметь возможность рекрутировать из этих лиц себе сторонников. В любом случае
партии могут использовать в своих интересах классовый или статусный порядок и рекрутировать себе сторонников преимущественно из тех или других структур. Но партии никогда не бывают чисто статусными или чисто классовыми, в большинстве случаев они частично классовые, а частично статусные, но иногда они бывают ни теми, ни другими.
Они могут быть как эфемерными, так и весьма устойчивыми структурами. Их представления о путях достижения влияния могут быть весьма различными: от голого насилия различного рода до фальсификации результатов выборов грубыми или весьма тонкими способами; такими путями могут быть деньги, социальное влияние, красноречие, обещания,
неуклюжий обман, вплоть до грубой или искусной тактики обструкции на парламентских
заседаниях.
Социологическая структура партий коренным образом зависит от тех или иных
действий, с помощью которых они завоевывают себе влияние. Партии, следовательно, будут различаться в зависимости от того, стратифицирована ли община на классы или,
наоборот, по статусу. Но прежде всего они различаются в зависимости от структуры доминирования внутри общины, так как их лидеры, как правило, должны завоевывать общину. Они продукт не только тех форм доминирования, которые преобладают в данный
момент, и в том смысле, которого мы придерживаемся в этой статье. К партиям нам придется отнести также античные и средневековые партии, несмотря на то
37
что их структура коренным образом отличается от структуры современных партий,
В смысле структурных различий ничего нельзя сказать о структуре партий, не рассмотрев
структурных форм социального доминирования как таковых. Партия, которые всегда суть
структуры, борющиеся за доминирование, часто бывают организованы строго "авторитарно"...
О классах, статусных группах и партиях можно в общем сказать, что они обязательно предполагают определенную "социализацию" и, в частности, - политическую систему коллективного действия, в которой они и функционируют. Это не означает, что
партии должны быть строго ограничены пределами одной политической общины. Напротив, во все времена было в порядке вещей, что "социализация" /которая могла состоять,
например, в использовании военной силы сообща/ выходит за рамки политики. Именно
так происходило, когда обнаруживалась солидарность интересов олигархов и демоса в
Греции, гельфов и гиббллинов в средние века, а также внутри кальвинистской партии в
период религиозных войн. Именно так происходит в случае солидарности землевладельцев /международный конгресс землевладельцев-аграриев/ и князей /Священный
союз, Карлобадские декреты/, рабочих-социалистов, консерваторов /призывы прусских
консерваторов к интервенции в Россию в 1850 г./. Но цель их - необязательно установление нового международного политического /например, территориального/ господства.
Основная их цель - оказывать влияние на существующую власть в определенном регионе.
38

На этом обрывается посмертно опубликованный текст. Мы опускаем незавершенный очерк типов "воинских сословий".