ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
№ п.п.
1.
2.
3.
4.
Нагрузка
Всего часов по дисциплине
Самостоятельная работа
Аудиторных занятий
В том числе лекций
Семинарских (или лабораторно-практических)
Контрольные работы
Форма отчетности
В часах
1 семестр
100
50
50
32
18
8
зачет
В часах
2 семестр
100
50
50
28
22
8
экзамен
Кафедра философии Казанского государственного университета, тел. 231-53-28.
Автор программы: кандидат философских наук, доцент Сайкина Г.К.
Курс является курсом по блоку ДС, читается в 7 и 8 семестрах.
Аннотация
В данном курсе философской антропологии человек анализируется прежде всего со стороны его сущности и рассматривается как целостное существо в единстве природных, социальных и духовных качеств. Такой подход позволяет раскрыть специфику философской антропологии в отличие от других видов антропологического знания. В задачи курса входят анализ специфики человеческого бытия, причин его трагизма, обоснование метафизической, свободной сущности человека, рассмотрение основных экзистенциалов человека: жизни и смерти,
страдания, мышления, любви, творчества, веры. Антропогенез рассматривается как незаконченный, до конца не свершившийся процесс, а сущность человека как становящаяся. Целостность человека рассматривается как противоречивая, как цель и продукт усилий человека,
направленных на преодоление своей раздробленности, частичности, недостаточности.
Учебная задача
Учебная задача курса включает в себя уяснение сути собственно философского подхода
к человеку; изучение основных вех истории философско-антропологических учений; освоение
основных понятий философской антропологии; знакомство с проблематикой, методами и идеями философской антропологии; овладение приемами анализа важнейших философскоантропологических текстов, оценки антропологических теорий, аргументации собственной позиции.
Методы проведения аудиторных занятий: лекции, семинарские занятия, консультации,
проведение контрольных работ, конференции.
Формы самостоятельной работы: изучение материалов лекций, работа с рекомендованной литературой, анализ философских текстов и их конспектирование, написание рефератов и эссе, подготовка к защите собственных работ, подготовка к семинарским занятиям.
Содержание курса
Раздел I. Введение в философскую антропологию
Тема. Философская антропология, ее предмет, задачи и статус.
Сущность современного “антропологического бума”, “антропологического ренессанса”. Антропологические тенденции в гуманитарном знании. Религиозный, художественный,
научный, философский способы мышления о человеке. Теоретические дискуссии о статусе
2
философской антропологии. Предмет, задачи, функции философской антропологии. Основные
проблемы философской антропологии.
Тема. Человек как философская проблема.
Человек как предмет осмысления сугубо философским дискурсом. Понятие “человек” в
науке и в философии. Забота о человеке как фундаментальная задача философии. Антропологический принцип в философии. Философская антропология в широком и узком смысле слова.
Кант об антропологии с физиологической и прагматической точки зрения. Философская антропология в системе философского знания. Философская антропология как направление ХХ
века. Современное состояние философской антропологии.
Раздел II. Человек глазами самого себя: из истории философских взглядов на человека. Идеи (образы) человека в истории.
Шелер об основных идеях человека в истории. Человек религиозный, человек разумный, человек природный, человек декаданса, сверхчеловек. Кризис идеи человека как кризис
человека вообще. Невозможность выработки единой и универсальной идеи человека.
Человек Востока и Запада: сопоставительный анализ. Человек глазами древневосточной мысли. Древневосточные практики и идеалы человека. Гуманизм и человеколюбие. Жэнь.
Человек как путь. Идея перерождения души. Карма, нирвана.
Антропоцентризм и основные антропологические идеи античной философии. Человек
как разумное существо, микрокосм. Образы человека древнегреческой античности: политическая, трагедийная и философская формы существования человека. Мудрец как идеал человека.
Человек как мера всех вещей. Сократ: “Познай самого себя”, демон и моральное сознание человека. Платон и его учение о душе, Эросе. Аристотель: человек - политическое, общественное животное, учение о душе. Антропологическое измерение этических проблем.
Идея человека в средние века. Бог как предел человека, как абсолютная Личность. Человек как образ и подобие божье. Идея божественной (трансцендентной) сущности человека и
его падшей (грешной) природы. “Царство Божие внутри нас”. Значимость идеи первородства
для утверждения единой и универсальной человеческой природы. Христос как соединение
двух природ: божественной и человеческой. Открытие человеческой души и исторического
измерения человеческого существования. Душа и плоть. Исповедь и молитва в жизни средневекового человека. Вера, воля, любовь, надежда в жизни человека. Учение Августина о вере,
памяти и нравственности. Душа как субстанциональная форма тела в учении Фомы Аквинского. Теодицея. Учение Боэция и Абеляра о личности.
Становление возрожденческого гуманизма. Гуманист как “специалист по культуре вообще” (Баткин). Концепция “универсального человека”. Обожествление человека (антропотеизм) в философских учениях возрожденцев. “Обратная сторона титанизма”. Достоинство и
свобода как категория философии эпохи Возрождения. Проблема человеческой индивидуальности. Реформация как гуманизация религиозного сознания.
Основные антропологические идеи Нового времени. Частный интерес и права человека.
Гносеологическая робинзонада. Автономия мыслящего субъекта в нововременской философии
как логическое следствие идей возрожденцев. Учение о человеческой природе. Механицизм в
воззрениях на человека как форма осуществления идеи его целостности. «Разум – страсти» как
основная дилемма в философии человека 17 вв. Мышление как удостоверение существования.
“Естественный человек” в эпоху Просвещения. Естественное право. Культ разума. Теории общественного договора. Человек - продукт обстоятельств. Человек-машина. Идея отчуждения. Кризис просветительского идеала человека.
Определение статуса антропологии в немецкой классической философии. Кант: антропология в физиологическом и прагматическом смысле слова. “Что такое человек?” - основной
вопрос философии по Канту. Идея человека как родового существа в немецкой классической
философии. Область свободы как область специфически человеческого. Человек как самоцен-
3
ность. Идея взаимостановления человека и рода Гегеля. Человек как историческое существо.
Человек как орган самопознания Абсолютной идеи. Опредмечивание в человеческой жизни.
Антропологический материализм Фейербаха. Фейербах: человек как единственный, универсальный и высший предмет философии. Бог как отчужденная сущность человека. Чувственная
природа человека. Я и Ты. Мужчина и женщина как род. Эвдемонизм Фейербаха.
Марксизм о происхождении человека, родовой сущности человека и его универсальности. Человек как ансамбль общественных отношений, чувственное, активное, предметнодеятельностное существо, субъект истории. Человек как товар. Органическое и неорганическое тело человека. Предметный мир как “раскрытая книга сущностных сил человека”. Отчуждение. “Реальный гуманизм” марксизма.
Кьеркегор: эстетический, этический, религиозный человек как этапы развития человека.
Вклад философии жизни в философскую антропологию. Ницше: человек как существо, которое необходимо преодолеть, идея Сверхчеловека. Слова Ницше “Бог умер” и антропологические последствия этого.
Метафизика человека в русской философии. Идея богочеловечества и личности. Русский космизм о человеке. Свобода и творчество. Антроподицея. Бердяев о реальном состоянии
и перспективах антропологического знания. “Наука о человеке” Несмелова.
Антропологический поворот в философии ХХ века. Конституирование философской
антропологии в качестве самостоятельного направления. Идея философской антропологии как
некой метафилософии. Проблема отсутствия единой идеи человека. Специфика подхода Шелера к человеческой сущности: анализ положения человека в космосе. Дух и личность. Человек - место встречи порыва и духа (Шелер). Человек как вечный аскет, протестант против действительности. Эксцентричное существо Плеснера. Основные антропологические законы
Плеснера. Неспециализированность человека (Гелен).
Экзистенциализм: новое соотношение сущности и существования человека, индивидуального и социального. Экзистенция, трансценденция, пограничная ситуация. Человек как
проект. Время и человек. Абсурдность человеческого бытия. Человек - “пастух бытия”. Dasein.
Das Man. “Бытие-в-мире”. “Бытие-в-себе” и бытие-для-другого”. Бытие к смерти. Ничто как
суть человеческой реальности. Заброшенность в свободу. “Экзистенциализм - это гуманизм”.
Хайдеггер о видах гуманизма. Категория “жизненного мира” в философии ХХ века. Психоанализ: фундаментальные влечения человека. Бессознательное в человеческой структуре. Персонализм. “Личностный универсум”. Структурная антропология. Индивидуальное и социальное
в философском учении Х. Ортеги-и-Гассета. “Мужество быть” Тиллиха. Разработка идей гуманизма в учении Маритена. Категория “Другой” в философии и культуре ХХ века. Бубер: Я,
Ты, Оно - диалогическое отношение к миру. Бубер о принципе развития антропологического
знания: эпохи обустроенности и эпохи бездомности. Кассирер: человек как символическое
животное; драматизм развития антропологии. Левинас о лице, теле, любви. Критика “проекта
Просвещения” в постмодернизме. Идея исчезновения человека и “смерти субъекта” в постмодернизме. “Герменевтика субъекта” Фуко. Шизоанализ. Человек-шизоид. Человек как текст.
Проблема соотношения человека и власти в постмодернизме. Философия тела. Основные антропологические темы современной философии.
Раздел III. Философская антропология о природе, сущности и сущностных проявлениях человека
Тема. Проблема возникновения человека: методологические принципы, основные
гипотезы решения.
Сущность проблемы антропогенеза, ее сопряженность с проблемой сущности человека.
Стереотип сведения проблемы антропогенеза к появлению человека как биологического вида
или человеческой телесности. Основные подходы к решению проблемы происхождения чело-
4
века, их достоинства и недостатки. Единство антропогенеза и социогенеза.. Методологический
принцип единства фило- и онтогенеза человека в анализе проблемы антропосоциогенеза.
Идеи вечности человека и/или человеческого. “Человек вошел в мир бесшумно”, идея
внутренней революции – возникновение рефлексии (Тейяр де Шарден). Человек как продукт
космогенеза. Идея атрибутивности человека Вселенной. Антропный принцип космологии (выражение чуждости человеку идей своей случайности в мире).
Ницше: человек в массе своей еще не возникал. Человек как “неустановившееся животное”. Ясперс: человек как преждевременно родившийся. Донашивание человека в социальном
теле. “Антропогенез продолжается” - основная идея решения проблемы в философской антропологии. Человек как принципиальная незавершенность. Проблема антропогенеза как современная проблема, как проблема каждого человека. Человек рождается без сущности. Человек сам себя рождает. Отчуждение сущности. Социализация и трансценденция - два пути становления человека. Метафизическое рождение человека.
Тема. Понятие человеческой природы
Развитие содержания понятия человеческой природы в истории философии. Природа и
сословная “порода” человека (Платон). Античная “маска” - то, что одевается на природное.
“Гражданин мира”. Естественное состояние человека. Марксизм: природа как неорганическое
тело человека. Экзистенциализм: человек без природы. Контексты проблемы человеческой
природы (биологическое и социальное, гуманизм и человеческая природа, антропогенез и т.д.).
Первая и вторая природа. Человек как “выкидыш” природы. Естественное, искусственное и
сверхъестественное в человеческом бытии. Витальность человека. Здоровье и болезнь.
Тема. Философия в поисках человеческой сущности: проблема о-пределения человека.
Философия о человеческой сущности. Теоретические трудности определения человека.
“Человеческое в человеке”: растождествление с собственной сущностью; наличие в человеке
чужеродной, не-человеческой компоненты. Сущность человека - в поиске своей сущности?
Трансцендентный, натурализаторский, социологизаторский, антропоцентристский подходы к
определению сущности человека. Множественность определений человека как отражение его
многомерности. Продуктивность конкретно-исторических определений человека. Метафорические определения человека. Принцип отрицательных определений человека.
Человек как становящееся, самопреодолевающее, устремленное к своей сущности существо. Свобода как сущностное свойство человека. Человек как самородок. Сущность и существование человека. Родовая сущность человека как полнота человеческих способностей и
возможностей и ограниченность человеческого индивида. Отчуждение сущности человека как
фундаментальная онтологическая характеристика человека.
Человек и человеческое. Противоречивая целостность человека. Разные степени адекватности человеческой сущности: человек, недочеловек, слишком человек, сверхчеловек. “Нулевой уровень человеческого” (Франкл, Жижек). Человек - не абстракция от людей. Как возможно человеческое: как собирание человека, в метафизических актах и состояниях, на пределе (лиминальность, пограничная ситуация).
Тема. Драма родовой человеческой универсальности. Человек - между Богом и
зверем.
Человек - существо не с видовой, а с родовой сущностью. Родовая идентификация и
родовое измерение жизни человека. Человек как “всеобщее животное”. Идея универсальности
в истории философии. Возрождение: универсальность в форме индивидуальности. “Чудовище
универсальности”. Немецкая классическая философия и марксизм о человеке как родовом существе. “Человек может быть всем, но хочет быть человеком” (Кузанский).
Универсальность - не данность, универсальность есть универсализация. Универсальность и свобода. Одномерность человеческого индивида как обратная сторона родовой уни-
5
версальности. Человек: между Все и Ничто. Оборотническая сущность человека. “Дурная универсальность”. Идеи относительной универсальности. Универсальность как причина существования человека в неадекватной себе форме. Формы человека: человек-вещь, человек-зверь,
человек-толпа, человек-Бог, человек-личность. Человек как Абсолют. Бог как персонификация
родовой сущности человека. Животное в человеке. “Чужой” в культуре как символ недочеловека (зверя). Человек как “сверхживотное”. Человек-масса (толпа, стадо). Личность как актуальная универсальность.
Тема. Онтологическое ли существо человек? Онтология и метафизика человека.
Философская антропология на языке онтологии. Атрибутивный и экзистенциальный
подходы к человеку. Человек как само-бытность. Проблема онтологического статуса и предназначения человека. Неуместность человека. Человек как невозможное существо. Вечность и
совершенство бытия и конечность и несовершенство человека. Человек как сосредоточение
всех родов бытия. Миссия человека: забота о бытии. Человек как орган бытия.
Трансценденция в человеческом бытии. Экзистенция. “Онтологическое устройство человека” (Хайдеггер). “Бытие-для-себя” и “Бытие-для-другого” (Сартр). “Отрицательная онтология человека” Мамардашвили: человек как “заново-рождение”. Сбывание человека. Мужество быть. Человек как “бытие-к-смерти”. Смерть, небытие и забытье. Иметь или быть? Быть
или казаться? Пространство и время человеческого бытия. Родина и дом человека. Повседневность и бытие. Человек как тайна. Метафизическое рождение человека как “второе” рождение
человека. Метафизические состояния: вневременность и внепространственность.
Тема. Человек как социальное существо. Социальный организм человека.
Человек в обществе и общество в человеке. Общественное производство как производство человека. Общество как тело и орган человека. Человек как носитель, продукт и субъект
общественных отношений. Социальная реальность как естественное для человека. Деятельностная природа человека. Социальное Я человека. Человеческое больше социального. Социальное: творец человека и умерщвление человека. Заменимость человека в социальной реальности и незаменимость человека в высшем, человеческом измерении. Собственно общественные и собственно человеческие отношения. Проблема отношений “Я и Ты” в современной философии. Историческое измерение человека. Социум и история.
Тема. Проблема человеческой личности.
Проблема личности в истории духовности. Социально-философское и философскоантропологическое понимание личности. Личность как истинная форма человеческого, адекватная человеческой сущности. Личность как целостность и всеобщность. Личность как онтологическое понятие. Лицо и вещь. Нравственное содержание понятия личности. Самосознание
и личность. Личность и “Я”. “Я” как результат встречи с “Ты”. Личность и “мое”. Личность и
идентичность. Раздвоение личности. Личность в контексте разных культур. Сома, лицо, маска
(персона), ипостась, роль. Индивид, личность, индивидуальность. Публичное и приватное пространства человеческого бытия. Проблема частной жизни.
Тема. Антропологический смысл вещи.
Вещь: человеческое измерение. Человекоформирующий смысл вещи. Овеществление
человека (человек как вещь). Отношения вещной зависимости. Человек как товар. Человеческая предметность как мера развития человеческих сущностных сил. Вещи как удлиненные
органы человека. Иметь или быть? Опредмечивание и распредмечивание. Вещь как способ
общения. Вещь как произведение. Фетишизм. Сакральный слой вещной реальности. Игрушка.
Человек и техника. Человек и машина. Техника, технология, “техники” (практики) человека.
Тема. Составляющие Человека: дух, душа, тело.
Человек как напряженное единство души и тела. Тело: темница или храм души? Понятие души, аналоги и происхождение души. Душа как причина самой себя, как средство самопреобразования. Идея бессмертия души. Метафора сердца как познавательного, нравственно-
6
го, эстетического органа. Духовность как форма человеческой самоидентификации. Дух и душа. Сознательное и бессознательное. Гимнастика разума, души и тела. “Опыт” души. Философия тела. Культурная работа над телом в процессе истории. Социализация тела. Символика
тела. Тело как объект украшения. Сома. Органическое и неорганическое тело. Родовое тело.
“Тело без органов”. Человеческая телесность и ее границы. Тело и плоть. Лицо и тело. Тело
как “объект”, “образ тела”, “мое тело”, “тело-порог”. Язык и письмо тела. Душа как метафора
“тела без органов”. Тело как орган души и душа как орган тела.
Тема. Человек как половое существо.
Половая дифференциация человечества. Философия о мужском и женском началах.
Онтология пола. Пол как половинчатость (полярность) человека и источник его недостаточности и ущербности. Биологический и социальный пол. Андроцентризм в истории (человек - это
мужчина). Отношение к женщине - показатель «эмансипированности общества». Разделение
полов как первое общественное разделение труда. Проблема отсутствия чистых полов. Идея
Андрогина как идея целостности. Половая самоидентификация как продукт социализации.
Половые практики, половое влечение. Сублимация половой энергии. Пол, любовь, брак.
Тема. Экзистенциалы человека.
Вечная устремленность человека к Добру, Истине и Красоте. Вера в человеческой
жизни. Бог в человеке. Вера, доверие, уверенность. Концепция Кьеркегора об эстетическом,
этическом и религиозном человеке. Надежда в человеческой жизни. Смысл любви. Любовь
как религиозная и нравственная заповедь. Любовь и фетишизм. Любовь в искусстве и философии. Любовь и брак. Проституция, гетеризм, однополая любовь. Любовь к ближнему. Любовь и дружба. Любовь и секс. Нравственность как область “очищенной” человечности. Совесть как нравственный орган человека, как внутренний оценочный механизм и высшая инстанция нравственности. Человек, каким он должен быть. Творчество в жизни человека.
Творчество и свобода. Гений и творчество. Гений и злодейство. Творец и творение. Человек
как продукт самотворения. Человек играющий. Игра и труд. Счастье как цель человека.
Стремление к счастью как удел слабых (Ницше). Счастье как внутренняя самодостаточность.
Тема. Трагизм человеческого бытия.
Страдание как истинно человеческий феномен. Человек как страдательное существо.
Источники страдания. Желания и страдание. Проблема смысла и ценности страдания. Человеческая жизнь как испытание. “Отчаяние - это грех” (Кьеркегор). Экзистенция горя. Человеческая вина. Достоевский: оправдана ли слеза безвинного ребенка? “Блаженны плачущие”.
Судьба. Страдание и время (прошлое и будущее как источники страдания). Кризисные эпохи.
Трагическое и комическое в человеческой жизни. Мужество жить и принцип надежды.
Тема. Философия о жизни, смерти и бессмертии человека. Смысл человеческой
жизни.
Философия о жизни, смерти и бессмертии человека. Вопрос о смысле жизни как фундаментальный, “сквозной” вопрос антропологии. Неустранимость вопроса о смысле жизни для
каждого человека. Живая жизнь человека. Самореализация. Рождение и смерть как эпохальные точки человеческой жизни. Смерть как условие и момент жизни. Жизнь как умирание.
“Это не жизнь, а существование”. Личная и социальная смерть. Границы человеческой смерти.
Бытие к смерти. Наедине со смертью. Эрос и Танатос. Жизнь после смерти. Идея бессмертия
человека. Право на жизнь и право на смерть. Самоубийство. Камю о самоубийстве как основном вопросе философии. Антропологический смысл проблем биоэтики.
Тема. Перспективы человека и проблема человеческой будущности.
Кризис понятия “сущность человека”. Кризис гуманизма. Идея “смерти человека”.
Утрата человеком основополагающих ценностей. “ХХI век будет веком гуманитарных наук,
либо его вообще не будет” (Леви-Строс). Антропогенный фактор глобальных проблем совре-
7
менности. Новые типы реальности и новые возможности человека. Виртуальный мир и виртуальный человек.
Проблема человеческого превосхождения: постчеловеческое существование, идеи гуманологии, персонологии. Человеческий потенциал. Ноосфера. Проблема возможности существования человеческого вне самого человека. Человек - это реальность или переход?
ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА:
Барулин В.С. Социально-философская антропология. Общие начала социальнофилософской антропологии. - М., 1997.
Вальверде К. Философская антропология. - М., 2000.
Волков Ю.Г., Поликарпов В.С. Человек: Энциклопедический словарь. - М., 2000.
Губин В., Некрасова е. Философская антропология: Учебное пособие для вузов. - М.:
ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000.
Гуревич П.С. Философская антропология. Учебное пособие для вузов. - М., 2001.
Марков Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории. - СПб., 1997.
Моторина Л.Е. Философская антропология: Учебное пособие для вузов. - М., 2003.
Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир - эпоха Просвещения. - М., 1991.
Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. ХIX
век. - М., 1991.
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА:
Августин А. Исповедь. - М., 1991.
Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. - М.: Наука, 1977.
Баткин Л.М.. Европейский человек наедине с собой. Очерки о культурно-исторических
основаниях и пределах личного самосознания. - М., 2000.
Бердяев Н.А. О назначении человека. - М., 1998.
Бибихин В.В. Узнай себя. - Спб., 1998.
Бубер М. Проблема человека // Два образа веры. - М., 1999. - С. 202-300.
Бубер М. Я и Ты. - М., 1993.
Буржуазная философская антропология ХХ века. - М., 1986.
Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. - М., 1988.
Веряскина В.П. Концепт “образцового человека” // Человек. - 2004. - № 4.
Волков Ю.Г. Целостная личность: сущность, пути формирования. - Ростов н/Д, 1985.
Волков Ю.Г., Поликарпов В.С. Интегральная природа человека: Естественнонаучный и
гуманитарный аспекты: Учебное пособие. - Ростов н/Д, 1993.
Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология ХХ века. - М., 1997.
Григорьян Б.Т. Философская антропология. - М., 1982.
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - М., 1984.
Гусейнов А.А. Что же мы такое? // Человек. - 2001. - № 1. С. 5-19.
Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия //Вопросы философии. 1986. - 6.
Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? - М., СПб., 1998.
Диденко Б. Сумма антропологии. Кардинальная типология людей. - М., 1992.
Жизнь после смерти. - М., 1992.
Ильенков Э.В. Философия и культура. - М., 1991.
Интенциональность и текстуальность. Философская мысль Франции ХХ века. - Томск,
1998.
Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека. - Новосибирск,
1991.
8
Как возможна единая наука о человеке:? // Человек. - 2003. - № 6; - 2004. - № 1.
Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. - М., 1990.
Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. - СПб., 1999.
Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. - М., 1998.
Культура, человек и картина мира. - М.: Наука, 1987.
Лабиринты одиночества. - М., 1989.
Левинас Э. Избранное. Тотальность и бесконечное. - М., СПб., 2000.
Леви-Строс К. Структурная антропология. - М., 1983.
Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Соч.
- 2-е изд. - Т.42. - С.41-174.
Мамардашвили М.К. Необходимость себя. - М., 1996.
Мамардашвили М.К. Психологическая топология пути. - СПб., 1997.
Маритен Ж. Философ в мире. - М., 1994.
Мерло-Понти М. Око и дух. М., 1992.
Михайлов Ф.Т. Загадка человеческого Я. - М., 1976.
Мэмфорд Л. Миф машины // Утопия и утопическое мышление. - М., 1991.
Налимов В.В. Спонтанность сознания. - М., 1989.
Несмелов В. И. Наука о человеке. - СПб, 2000.
Ницше Ф. Соч.: В 2 т. - М., 1990.
О человеческом в человеке. - М., 1991.
Ортега-и-Гассет Х. “Дегуманизация искусства” и другие работы. Эссе о литературе и
искусстве. Сборник. - М., 1991.
Паскаль Б. Мысли. - М., 1995.
Платон. Апология Сократа // Платон. Собрание сочинений: В 4 т. - Т. 1. - М., 1990. - С.
70-96.
Подорога В. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию (Материалы
лекционных курсов 1992-1994 годов). - М., 1995.
Поликарпов В.С. Любовь и эротика в истории мировой культуры. - Ростов н/Д, 1992.
Понятие судьбы в контексте разных культур. - М.: Наука, 1994. - 320 с.
Проблема человека в западной философии. - М., 1988.
Проблема человека в традиционных китайских учениях. - М., 1983.
Сартр Ж.П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. - М., 2002.
Сергеев К.А. Ренессансные основания антропоцентризма. - СПб., 1993.
Смирнов С.А. Современная антропология // Человек. - 2003. - № 4, 5;. - 2004. - № 1, 2, 3.
Современная наука: познание человека. - М., 1988.
Соловьев В.С. Сочинения: В 2 т. - М., 1990.
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992.
Социо-Логос. - М., 1991.
Сумерки богов. - М., 1990.
Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. - М:, 1987.
Феномен человека: Антология. - М., 1993.
Философия зарубежного Востока о социальной сущности человека. - М., 1986.
Философия человека: диалог с традицией и перспективы. - М., 1988.
Франк С.Л. Реальность и человек. - М., 1997.
Франк С.Л. Предмет знания. Душа человека. - Спб., 1995.
Франкл В. Человек в поисках смысла. - М., 1990.
Фрейд З. Психология бессознательного. - М., 1989.
Фролов И.Т. О человеке и гуманизме: Работы разных лет. - М., 1989.
Фромм Э. Человеческая ситуация. - М., 1994.
9
Фуко М. Слова и вещи. Аохеология гуманитарных наук. - СПб., 1994.
Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993.
Хёйзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. - М., 1992.
Честертон Г.К. Вечный Человек. - М., 1991.
Человек в зеркале наук. - СПб., 1993.
Человек и духовность - Рига, 1990.
Человек играющий. - М., 1990.
Человек как философская проблема: Восток - Запад. - М., 1991.
Шарден П. Т. де. Феномен человека. - М., 1987.
Швейцер А. Благоговение перед жизнью. - М., 1992.
Шелер М. Избранные произведения. - М., 1994.
Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. - М., 1992.
Элиаде М. Космос и история. - М., 1987.
Это человек: Антология. - М., 1995.
Юм Д. О человеческой природе. - СПб., 2001.
Юнг К. Архетип и символ. - М., 1991.
Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. - М., 1991.
http: // www. antropology. ru
http: // www. philosophy. ru
http: // www. courier. com.ru /homo
http: // www. humanities.edu. ru
http: // www.vankos.chat.ru/gum.html
http: // www.ruthenia.ru/logos/number/arc.htm