Музейный урок: «Из истории русского быта

Управление образования администрации Старооскольского городского округа
Белгородской области
МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
«ЛИЦЕЙ №3»
МУЗЕЙНЫЙ УРОК:
«Из истории русского быта»
Составитель:
Шатохина
Валентина Степановна
педагог
дополнительного образования
Старый Оскол - 2012
1
21 век обещает быть веком расцвета музейного дела. Поэтому в
учебных заведениях необходимо ввести музей в сферу жизненных интересов
ребенка, научить пользоваться фондом музея и как источником пополнения
знаний, и как место для отдыха и развлечений: /7-8 класс/.
Цель:
 дать понимание роли музеев в познании истории жизни и быта
русского народа.
Задачи:
 познакомить обучающихся с предметами крестьянского труда и
быта;
 воспитывать бережное, уважительное отношение к музейной
истории, к музейным памятникам, к традициям и культуре народа;
 показать важность и значение старинных музейных предметов для
краеведения.
Оборудование: предметы быта и труда: ступа, гребень с донцем,
туески, полотенца, женская рубаха, костюмы, пояс, головной платок, хлебсоль.
Ход урока
Учитель. Сегодня у нас музейный урок в школьном музее. Мы узнаем
много интересного из истории русского быта, познакомимся с музейными
предметами и как они использовались в старину. Совершим увлекательное
путешествие по музею.
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
Ученик.
Как обычно, в красивом здании,
Где хранится кладезь знаний
Обо всем, что нас окружает
И, конечно, всегда поражает,
Здесь предметы культуры всей,
Что же это – МУЗЕЙ!
2
1-ый ученик: Многие предметы крестьянского труда и быта, которые
мы сегодня можем увидеть только в музее /показ предметов/, ещё в начале
XX века находились в каждодневном обиходе русского крестьянина и с
самых малых лет хорошо были известны каждому ребёнку.
2-ой ученик: А сможете ли Вы сегодня правильно назвать предметы
нашей выставки и рассказать о том, как они использовались в старину,
/выставка предметов крестьянского труда и быта: ступа, маслобойка, гребень
с донцем, туески и другие предметы, имеющиеся в музее./
Глядя на эти вещи сегодня, мы и не подозреваем, как они тесно
связаны были в старину с духовной жизнью русского народа, с древними
обрядами, традициями, обычаями. Желание украшать свою одежду,
предметы быта, первоначально было рождено суеверием людей. Они верили,
что птицы, звери, изображенные на их одежде, помогут им быть такими же
быстрыми, проворными, смелыми, уберегут их от злых духов.
3-ий ученик: Красный ромбик на народной вышивке у древних славян
символизировал солнце, ряд соединенных ромбиков - древо жизни /показ
вышивки и знаков-оберегов/. Ромбики окружали и другими символическими
изображениями. По древним поверьям славян эти знаки-символы,
размещённые на определённых местах одежды или на других предметах
быта, охраняли человека от враждебных сил природы и способствовали
благополучному течению их жизни. Позднее мистическое значение этих
знаков забылось, осталось стремление к красоте. Богатое поэтическое
воображение народа одухотворяло весь окружающие мир. Красивая
крестьянская одежда была одной из немногих радостей русской крестьянки.
В ней царило ощущение праздника и мечты о счастье. / Показ костюмов:
девичьего, женского, мужского./ Если обратиться к русской народной
поэзии, то увидим, что эстетическое представление о женщине у наших
предков существовало нераздельно с образом птицы - древнейшим символом
добра и благополучия «Лебёдушка», «Пава», «Утушка» - вот эпитеты,
которыми русский народ в своей поэзии награждает женщин и этим
подчёркивал зрительную сторону образа.
4-ый ученик: Сочным, ярким цветом украшали женщины рукава своих
кофточек. Выделялась также верхняя часть переда кофточки.
Красный цвет в вышивке - это тоже отголосок исторического
прошлого, когда он считался священным, ведь это цвет солнца, цвет крови,
всего, с чем связанна жизнь.
5-ый ученик: Со стародавних времён неотъемлемой частью
русского костюма стал пояс. В русском быту и обрядах издавна придавалось
большое значение поясу. Пояса носили и мужчины и женщины. Мужчине без
пояса, считалось, крайне не прилично находится на народе. Неслучайно,
когда мы хотим охарактеризовать грубое поведение человека, говорим, что
он распоясался. В народе были распространены пояса из льняной и
шерстяной пряжи. Пояса были повседневными и праздничными. Интересно,
что назначение пояса в давние времена было очень широко: мужчины к
3
поясу подвешивали кошелек, а за поясом оружие. Кроме того, к поясу
прикреплялись кресало, нож, мешочек с табаком. У женщин к поясу
прикреплялся карман, в котором хранились лакомства для детей, со временем
он стал так и называться «лакомка». Были и карманы, где хранились ключи
от кладовых, сундуков, эти карманы назывались: «Загашники».
Русские женщины всегда ходили с покрытой головой. Обряд
покрытия головы связан с поверьем восточных славян, что открытые волосы
замужней женщине приносят несчастье, неурожай, падеж скота.
6-ой ученик: Истоки русского головного платка теряются в 12 веке, а
с конца 18 века в России начинают носить ситцевые набивные платки.
(Показ). Платок использовался в разнообразных обрядах. Он служил в виде
залога, которым обменивались парень и девушка, давая обещание в верности.
Если сваты шли сватать невесту, то будущая свекровь дарила будущей
невестке красивую шаль или платок.
Платок невесты олицетворял горе, печаль, он так и назывался платок ревун. Его девушка оставляла в доме родителей.
7-ой ученик: Важную роль в крестьянском доме играло полотенце. На
полотенце принимался новорожденный. Широким полотенцем прикрывалась
сверху зыбка (люлька). В фасном углу иконы украшались (обрамлялись)
красочными рушниками. По праздничным дням множество красивых
полотенец развешивалось по стенам, по портретам. С полотенцем
(рушником) связывались и обряды. В святочных гаданиях на Святках
вывешивали на ночь белое полотенце со словами: «Приди суженый, приди
ряженый, приди и утрися». Если полотенце на утро оказывалось мокрым, то
девушка была уверена, что в этом году она выйдет замуж. Поэтому девушки
с нетерпением ожидали Святки, так как на эти праздники совершались
святочные гадания, связанные с замужеством. Девушки собирались в избе, в
бане в ночь перед Рождеством, перед Новым Годом, перед Крещением и пели
песню:
«Уж я золото хороню, хороню
Чисто серебро прихораниваю.
Я у батюшки в терему, в терему
Я у матушки в высоком, высоком
У доброго молодца на правой рученьке, на правом мизинчике».
И начинает расплавленный воск выливать в ковш с холодной водой.
При этом получается замысловатая фигура, ее тщательно рассматривают.
Если фигура в виде человека - обозначает замужество, если в виде повозки,
то обозначает дальнюю дорогу. Сколько было радости, когда выливалось
что-то хорошее.
8-ой ученик: Испокон веков Святки на Руси праздновались шумно и
радостно. На Святках ряженые ходили по деревне, пели колядки (обрядовые
4
песни, напеть). Ряженые надевали на себя маски, изображая злых духов,
чтобы их задобрить, то им дарили подарки, угощали всякой вкуснятиной. А
они за это желали добра, счастья дому, чтобы год был урожайный и
поздравляли хозяина и хозяйку с праздником.
9-ый ученик: У каждого народа есть свои особые традиции во
внутреннем убранстве избы, в убранстве стола и приготовлении пищи. Есть
они и у русских крестьян Белгородчины. С давних времен русский стол
немыслим без хлеба и соли. Не случайно и гостей встречают хлебом - солью
на расшитом рушнике.
А в русских поговорках как звучит: «Хлеб да соль вашему дому», «Без
хлеба не сытно, без соли не вкусно», а гостеприимство радушного хозяина
именуют словом «хлебосольный». Соль подавали в солонках, делали их из
дерева, из бересты. А еще с большим уважением относились к хлебу. О нем
народ сложил очень много пословиц: «Худ обед, коли хлеба нет», «У
голодного хлеб на уме», «Хлебушка - калачу дедушка», «Хлеб хлебу - брат».
В давние времена муку для выпечки хлеба получали в домашних условиях:
зерно толкли в ступах, выдолбленных из части ствола березы. Ступа по
древним поверьям считалась вместилищем духа хлеба. Мужчины к ступе
никогда не прикасались, выпечка хлеба была чисто женским делом. Еще в
глубокой древности русский народ овладел тайной дрожжевого теста,
поэтому в питании детей большую роль играли блины, пампушки, калачи и,
конечно, пироги.
10-ый ученик: Пироги были праздничной едой, так как на праздники
родственники ходили к друг другу в гости. Праздничными угощениями
были: пироги, щи, каши, холодец, из напитков: квас, пиво, брага, самогон. С
19 века украшением праздничного стола стал чай. В домах появились
самовары - символ русского гостеприимства.
Хотя сейчас многое переменилось в русском быте, мы остались
верными русским обычаям, и когда садимся за новогодний стол, мы
поздравляем друг друга, произнося заветное: «С Новым годом, с новым
счастьем!». При встрече в праздники троекратно целуемся с знакомыми
людьми, по праздникам печем пироги, а гостей встречаем чаем. А вот
русская частушка тоже говорит о русском гостеприимстве: «Мы гостей своих
встречаем звонкими частушками, хлебом - солью, вкусным чаем, из печи
пампушками».
5
Закрепление изученного материала проводится в форме
диалога:
- Какие предметы крестьянского труда и быта вы запомнили?
- Чем для славян была вышивка?
- Какой цвет в вышивке был главным?
- Какую роль играл в одежде пояс?
- Как назывался карман, прикрепленный к поясу женщины, где хранились
ключи от кладовых и сундуков?
- Какую роль в крестьянском доме играло полотенце?
- Кто больше знает пословиц о хлебе?
- Какие главные христианские праздники вы знаете?
Домашнее задание:
Нарисовать предметы быта с выставки.
6