Духовно-нравственное воспитание младших подростков во взаимодействии современной вайнахской семьи и образовательных учреждений Введение СОДЕРЖАНИЕ Глава 1. Теоретические основы духовно-нравственного воспитания младших подростков в вайнахской семье. § 1.1. Сущность духовно-нравственных традиций и обычаев вайнахов. § 1.2. Специфика семейного воспитания в вайнахской народной педагогике. § 1.3. Традиции как основа взаимоотношений членов семьи. Глава 2. Содержание, формы и методы духовно-нравственного воспитания младших подростков в семье и образовательном учреждении. § 2.1. Использование народных идей и традиций, фольклорных жанров в духовно-нравственном воспитании. § 2.2.Формы и методы духовно-нравственного воспитания младших подростков в вайнахской семье и образовательном учреждении. Введение Время, в котором мы живем, непростое. Парадоксальность ситуации определяется, с одной стороны, кризисом современной общественной жизни, а с другой, - возрастанием на этом фоне национального самосознания, интереса к духовной жизни народов. В связи с этим как никогда остро ощущается необходимость коренного улучшения нравственной атмосферы, развития духовной культуры народов. Духовные ценности народа, его традиции, обычаи и нравы в течение многих поколений играли и играют сегодня решающую роль в становлении личности, в формировании духовно-нравственных качеств подрастающих поколений. В них сосредоточены такие гуманистические ценности, которые не подвержены старению. В тоже время они создают этническую специфику народов, украшают их духовный облик. Сейчас важно не растерять те ценности в духовной культуре прошлого, которые были накоплены многими поколениями того или иного этноса, т.к. в воспитании подрастающих поколений невозможно обойтись без использования опыта народа в этой области, его педагогических традиций. Чтобы развить педагогические ценности народа, возродить лучшие традиции своей подлинной национальной культуры, необходимо вернуться к прошлой истории, раздвинуть границы познанного, представить всю картину забытого и познакомить молодое поколение с фактами, прошедшими в судьбе его народа. Особенно это касается тех народов, на долю которых выпало слишком много бед и страданий. И в первую очередь к ним относятся такие два древнейших народа Северного Кавказа, как чеченцы и ингуши; за сравнительно короткий исторический период времени они несколько раз уничтожались и возрождались вновь. Судьбы ингушей и чеченцев всегда были тесно переплетены. Отражением языковой и культурной близости чеченцев и ингушей является обобщающее, побратски объединяющее название - вайнахи (наш народ). "Вайнахи - создатели особой цивилизации, о которой известно, что она утверждает, прежде всего, свободу человека, как самую высшую святыню, самую главную ценность"1. Эту цивилизацию известный русский этнолог Я.В.Чеснов связывает с тысячелетними этническими традициями воспитания подрастающего поколения. По мнению Ф.Ю.Албаковой, исследование вайнахской культуры до недавнего времени не носило системного характера. Это она связывает с целым комплексом причин. Во-первых, вайнахи долгое время рассматривались только в их сопряжении с другими народами Северного Кавказа, что отражается в доминировании обобщенного названия - "горцы", "горские народы", - постоянно встречающегося в специальных научных работах. При таком подходе не делалось почти никаких различий между многочисленными этносами Северного Кавказа: всем им приписывались общие характеристические черты; все они описывались, исходя из достаточно абстрактной модели, так называемого "северокавказского этноса". Данная установка была верна только в узких рамках решения достаточно абстрактной проблемы, имеющих очень опосредованное отношение к реальности. В то время как внутри этнические различия хорошо осознаются и учитываются народами Северного Кавказа в своей повседневной, хозяйственно-экономической и социокультурной жизни. Во-вторых, во многих публикациях 60-70-х годов утвердился подход, согласно которому вайнахи расценивались как достаточно молодой этнос, обретший письменность в результате русификации. 1 Арсалиев Ш.М-X. Этнопедагогическое наследие чеченцев. - М.: "Прометей", 1998, с. 14. Поэтому глубинно-исторические процессы существования вайнахов практически не подверглись изучению. Только единицы этнографов пытались собрать, систематизировать и объективно описать вайнахскую культуру1. Все это привело к тому, что вместо объективного научного анализа проблем развития вайнахской культуры, сплошь и рядом появляются работы, в которых плохое знание социокультурных фактов и истории прикрываются субъективными, недостаточно обоснованными, но эффектными гипотезами и интерпретациями. По мнению профессора А.Д.Солдатенкова: "Незнание человеком своих корней или искаженное восприятие истории делает его нередко безразличным к судьбам народа, отечества, ведет к манкуртизации и, самое тревожное - делает историческое сознание уязвимым"2. Многое в духовном наследии вайнахского народа, в их традициях свидетельствует о высоком моральном и социальном престиже семьи, о многообразии используемых в ней средств, методов народной педагогики вайнахов. Современные задачи воспитания, вытекающие из насущных проблем общества, заставляют по-новому взглянуть на цели, содержание и средства духовно-нравственного воспитания личности. Духовно-нравственное оздоровление общества - одно из условий преодоления кризиса. Таким образом, как бы не определялась цель воспитания, духовнонравственное воспитание личности всегда будет занимать ведущее место среди различных аспектов воспитательного процесса. Нравственность - это тот стержень, на котором образован человеческий род. Поэтому духовнонравственное воспитание подрастающего 1 См. Албакова Ф.Ю. Современные проблемы развития традиционной вайнахской культуры./ж-л: Центральная Азия и Кавказ. - Швеция-Россия, 1994, № 4(5), стр.183. 2 Солдатенков А.Д. Теория и практика духовно-нравственного воспитания подростков. - М.; МГОПУ, 1998, с.З. поколения - одно из главнейших забот любого этноса во все времена. Его задача сделать достоянием каждого члена общества принципы и нормы морали, принятые в том или ином обществе, превратить их в глубокие нравственные убеждения и реальное поведение. Проблема использования традиций и обычаев народной педагогики в воспитании детей и юношества нашла отражение в трудах выдающихся педагогов прошлого Я.А.Коменского, И.Г.Пестолоцция, К.Д.Ушинского, Л.Н.Толстого, П.П.Блонского, Я.С.Гогебашвили, И.Я.Яковлева, просветителей и деятелей культуры Северного Кавказа A.Кешева, И.Крымшахалова, Ш.Ногмова, С.Усербиева, С.Хан-Герей и др. Существенное значение в нашем исследовании заняли идеи современных ученых таких, как Ю.П.Азаров, Л.М.Архангельский, Н.И.Болдырев, Г.Н.Волков, И.В.Гребенников, В.Е.Гмурнов, Н.К.Гончаров, А.И.Каиров, В.А.Кан-Калик, Б.Т.Лихачев, Ш.А.Мирзоев, Т.Н.Петрова, Ю.П.Соколъников, А.Д.Солдатенков, Э.И.Сокольникова, Л.Суслопарова, И.В.Суханов, Я.И.Хинбиков, А.Ф.Хинтибидзе, Я.В.Чеснов и др. Особенности воспитания в семье и школе на традициях различных народов исследовались Г.С.Виноградовым (русских), Г.Н.Волковым (чувашей в связи с другими народами России), А.Ш.Гашимовым (азербайджанцев), Н.Б.Битиевой (чеченцев и ингушей), С.С.Танкасаевой (бурятские обычаи), Э.М.Магомедовым (дагестанцев), А.К.Минаровым (узбеков), Х.Рахимовым (таджиков), А.И.Шоровым (адыгов) и другими. Актуальным для нашего исследования является материал о жизни вайнахов, который содержится в трудах таких авторов, как Ю.А.Айдаев, B.Х.Акаев, Ф.Ю.Албакова, И.Ю.Алироев, Ш.М.-Х.Арсалиев, М.Мамакаев, А.Д.Манкиев, Д.Д.Межидов, С.-М.Хасиев и других. Изучение их работ позволило подойти нам к проблеме изучения эффективности процесса духовно-нравственного воспитания подростков в современной вайнахской семье на основе народных традиций и обычаев с позиции современного научно-педагогического знания. При формулировке исходных параметров исследования мы учитывали, что духовно-нравственное воспитание младших подростков в современной вайнахской семье Чеченской Республике ранее не изучалось, хотя общеизвестна самобытность семейных отношений и обычаев вайнахского народа. Опора отдельных учителей-воспитателей на народные традиции в воспитании младших подростков далеко не решает данной проблемы. Все изложенное позволяет выделить проблему настоящего исследования: каковы сущность и воспитательные возможности национальных традиций и обычаев вайнахского народа и педагогические условия их эффективного использования в духовно-нравственном воспитании младших подростков? Решение этой проблемы составляет цель настоящего исследования. Объектом исследования является процесс использования прогрессивных народных традиций и обычаев в духовно-нравственном становлении и развитии подрастающих поколений в современной вайнахской семье. Предметом исследования явился процесс духовно-нравственного воспитания младших подростков на основе прогрессивных народных традиций и обычаев вайнахского народа. Проблема, предмет и цель исследования определили следующие задачи: 1) раскрыть сущность народных традиций и обычаев как педагогического явления и дать им характеристику как нравственной категории; 2) исследовать возможности использования прогрессивных традиций и обычаев вайнахской семьи в духовно-нравственном воспитании младших подростков; 3) выявить уровень знаний подростков, учителей и родителей о вайнахских народных традициях и обычаях, об их нравственном содержании; 4) разработать методику внедрения в жизнь семьи и практику современной школы прогрессивных идей и опыта вайнахской народной педагогики. Гипотеза исследования состоит в следующем: освоение прогрессивных традиций и опыта вайнахской народной педагогики в семейном духовнонравственном воспитании младших подростков будет эффективной если: - - родители и учителя будут использовать прогрессивные вайнахские народные традиции и обычаи в целях совершенствования форм и методов духовно-нравственного воспитания младших подростков; -традиции и обычаи будут использоваться с учетом возрастных особенностей младших подростков, они будут разъясняться им в доступной для них, яркой форме и претворяться в их повседневной жизни; -в процессе их использования будут реализовываться общие условия эффективности целостного воспитательного процесса (организация детского коллектива, обеспечения высокого уровня обучения и оказания помощи школьникам достижения успеха в ученье, его сочетание с разнообразной внеурочной деятельностью), условия эффективности идейнонравственного воспитания (раскрытие нравственных норм младших подростков, сочетание воздействия на сознание и поведение младших подростков) и условия, непосредственно влияющие на использование в этом процессе богатств народной педагогики; -процесс духовно-нравственного воспитания младших подростков в семье и школе координируется совместными усилиями родителей и учителей. Методологической основой исследования являются идеи материалистической диалектики и, в частности, учение о влиянии социальной среды на развитие личности и системного подхода как ее важнейшей грани, положения этнопедагогики об основных принципах семейного воспитания на традициях и обычаях народа, о единстве общечеловеческого и национального в ней, идеи личностного, деятельного, культурологических подходов, а также положения о духовно-нравственных качествах личности как диалектическом единстве социального и индивидуального, общего и единичного в содержании духовно-нравственной личности. Теоретической базой исследования явились труды философов, психологов, педагогов, социологов о роли прогрессивных традиций и обычаев в воспитании, произведения вайнахского устного народного творчества, исследования по истории, этнографии, фольклору чеченцев и ингушей; программы, учебные книги; теоретический анализ исследований проблем духовно-нравственного воспитания-, проблемы оптимизации педагогического процесса; беседы с родителями, детьми и т.д. Для решения задач, поставленных в диссертации, применялись следующие методы: -теоретический анализ концептуальных положений с использованием философской, педагогической, психологической, социологической и методической литературы по исследуемому вопросу; -анализ учебных программ, учебников и пособий для учителей по предмету "Родная литература", совместная деятельность родителей и учителей в использовании прогрессивных идей вайнахской народной педагогики в духовно-нравственном воспитании младших подростков; -систематизация материалов по теме исследования, полученных в результате бесед с респондентами; изучение содержания нравственных поучений в вайнахских семьях, внутрисемейных взаимоотношений. База исследования. В работе использован личный опыт работы автора в школе в качестве учителя, классного руководителя, преподавателя кафедры педагогики и психологии университета. Опытно-экспериментальная работа осуществлялась в ср.шк. № 51 г. Грозного, в Чечен-Аульской ср.шк. № 2 Грозненского района Чеченской республики. Исследование проводилось в три этапа: Первый этап - проблемно-поисковый (1994-1996 годы). Проводились первые наблюдения, изучение и анализ психолого-педагогической литературы, постановка и обоснование проблемы, выявления уровня ее разработанности в теоретическом и практическом плане, был осуществлен поисковый эксперимент. Второй этап - опытно-экспериментальный (1996-1998 годы). На этом этапе были уточнены проблема, цель, объект, предмет исследования, выдвинута его общая гипотеза и уточнены его задачи. В соответствии с ними была разработана программа исследования процесса духовно-нравственного воспитания младших подростков на традициях и обычаях вайнахского народа, и проведена опытно-экспериментальная работа. Третий этап - теоретико-обобщающий (1998-2000 годы). Проводилась оценка реализации задач исследования, обобщение и обработка полученных результатов, подготавливался текст диссертации, публиковались и апробировались отдельные результаты, положения и выводы. Осуществлялась корректировка выводов, переработки и дополнение текста диссертации. Научная новизна исследования заключается в том, что в нем впервые изучена и воссоздана целостная картина многовековых национальных традиций и обычаев вайнахской семьи; раскрыт гуманистический характер вайнахской народной педагогики и ее роль в духовно-нравственном воспитании младших подростков; определены подходы к проблеме использования прогрессивных вайнахских народных традиций и обычаев в духовно-нравственном воспитании, формировании духовно-нравственных ценностей учащихся современных школ, находящихся в различных социокультурных ситуациях, с различным уровнем приобщенности к народным вайнахским традициям и обычаям; определены педагогические условия использования вайнахских народных традиций и обычаев в духовно-нравственном воспитании младших подростков. Практическая значимость проведенного исследования заключается в разработке и обосновании научно-практических рекомендаций, направленных на использование духовных богатств вайнахской народной педагогики воспитания духовно-нравственных качеств личности подростков в процессе учебной и внеклассной работы общеобразовательной школы на современном этапе развития общества. Материалы диссертации могут быть использованы при разработке спецкурсов и спецсеминаров по народной педагогике, а также в практике учебно-воспитательной деятельности современной школы. На защиту выносятся следующие положения. 1. Традиционная педагогическая культура вайнахского народа, ее национальные особенности и общечеловеческие ценности являются богатым и самобытным опытом, целостной системой воспитания, сложившейся в течение многих столетий у вайнахов. 2. Основным принципом традиционной педагогики вайнахов является воспитание подрастающего поколения как этнической личности, как носителя духовной культуры своего народа, который с уважением относится к языкам, культурам, традициям и обычаям других народов. 3. Творческое использование традиционной культуры воспитания вайнахов в учебно-воспитательном процессе будет эффективно содействовать гуманизации вайнахской национальной школы. Современная вайнахская национальная школа должна опираться на многовековой опыт воспитания, накопленный народом и использовать прогрессивные народные традиции в национальной школе. Достоверность и обоснованность практических положений, содержащихся в диссертации, обусловлены всесторонним изучением и использованием широкого спектра фундаментальных работ по духовно-нравственному воспитанию младших подростков. Творчески использован обширный массив монографий отечественных и зарубежных ученых, а также публикаций по исследуемой проблематике в общей и специализированной периодической печати. На основе проведенных автором исследований духовно-нравственного воспитания младших подростков, подтверждена обоснованность предложенных диссертантом рекомендаций по широкому использованию в учебнопрактической работе прогрессивных народных традиций и обычаев вайнахского народа. Апробация и внедрение в практику результатов осуществлялись путем докладов и обсуждений на заседании кафедры педагогики и психологии ЧТУ, МГОПУ; путем публикаций материалов исследования; выступлений и сообщений автора о результатах своего исследования перед учителями ср.шк. № 51 г. Грозного и Чечено-Аульской ср.шк.№ 2 , и на научно-практических конференциях в г. Грозном. Структура диссертационного исследования. Диссертация состоит введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. из ЗАКЛЮЧЕНИЕ В настоящее время наша страна переживает общий кризис, который порождает у целых народов настроение нестабильности, неуверенности. Это настроение побуждает людей искать опоры стабильности в национальной культуре, способствует всплеску национального самосознания, возрождению религиозности. Люди хотят найти оптимальный выход из кризиса. Вероятно, его следует искать не в принижении значимости национального фактора и не в преувеличении его роли, а в разумном сочетании факторов национального, патриотического, общечеловеческого. Здесь недопустимы ни дискриминация народов, ни национализм. Отсюда и школьное образование, и духовно-нравственное воспитание детей должно осуществляться на гуманной основе, исключающей ущемление интересов народа, развивающихся на равноправной основе понимания взаимных интересов. Дальнейшее развитие вайнахского народа, как и всех народов во многом будет решаться условиями, и содержанием воспитания вообще, а духовнонравственного в частности. Ни одно поколение людей не может решить задачу воспитания подрастающего поколения без учета и использования всего положительного и ценного, что накопление предыдущими поколениями. А жизненный опыт предыдущих поколений, как правило, концентрируется в обычаях, традициях и навыках. Детальное изучение культурных традиций и обычаев вайнахов дело будущего. Мы же старались акцентировать внимание на наиболее важных, на наш взгляд, звеньях воспитательной культуры младших подростков. Проведенное нами исследование проблемы духовно-нравственного воспитания младших подростков состоит из двух частей. Первая часть исследования состоит из изучения научно-теоретического аспекта проблемы, поиска философских, психолого-педагогических, социологических выводов и обоснований, подтверждающих актуальность и практическую значимость поставленной проблемы, дающих методологическую основу выдвижения гипотезы исследования, и ее экспериментальной проверки. Вторая часть нашего исследования состоит из организации, проведения, описания и анализа соответствующих этапов экспериментальной работы. При осуществлении духовно-нравственного воспитания учащихся на основе народных традиции и обычаев мы выяснили сущность нравственного воспитания в изменившихся общественных условиях, определили место в этом процессе этнических факторов становления личности, разработали научные основы использования народных традиций и обычаев в практике воспитательной работы современных школ, составили описание народных традиций и обычаев вайнахов, их формирование в контексте исторического развития народа. Провели исследовательскую работу с моделированием различных воспитательных систем на основе традиции с целью осуществления духовно-нравственного воспитания учащихся. Итоги экспериментальной работы подтвердили в целом гипотезу нашего исследования и достигли ее цели, поскольку уровень нравственной воспитанности качественно изменился после проведения систематической, целенаправленной воспитательной работы по духовнонравственному воспитанию учащихся на вайнахских народных традициях. Во-вторых, подтвердились возможность использования традиционной педагогической культуры вайнахского народа в воспитательных системах современной школы, ее положительное влияние на процесс духовнонравственного становления личности в условиях изменения ценностных ориентации общества. Проведенное исследование подтвердило, что из самых важных отраслей духовной культуры вайнахов является устное народное творчество, которое содержит огромный образовательно-познавательный материал по вопросам воспитания и отражает педагогические идеи, цели, методы и средства воспитания. Жизненность традиционной культуры воспитания подтвердилась достигнутыми результатами духовно-нравственного воспитания учащихся в моделях воспитательных систем. Также подтвердилась необходимость учета различных фактов развития личности, зависимость процесса духовно-нравственного воспитания учащихся на основе народных традиций и обычаев от уровня приобщенности к ним. Воспитание на основе традиционной культуры в вайнахской школе должно вестись на уроках и во внеклассной воспитательной работе, как: классные часы, беседы, встречи с долгожителями, сказителями, песенниками-музыкантами, писателями, поэтами; классные и общешкольные собрания, экскурсии по памятным местам своей республики, кружковая работа, организация музеев, этнографических выставок, предметов быта; оформление стендов имеет огромные возможности использовать педагогические мысли и идеи народа в духовно-нравственном воспитании. Торжественное проведение этих мероприятии способствует привлечению внимания родителей и общественности к школе, укрепляет ее авторитет в глазах населения. На основе достигнутого положительного результата исследовательской работы, выразившегося в повышении уровня духовно-нравственной воспитанности учащихся, в динамике их нравственного совершенствования, овладении духовными ценностями, решался также вопрос о методическом обеспечении использования народных традиций и обычаев в условиях меняющегося национального менталитета. Процесс изучения и решения проблемы нашего исследования осложнялся политической нестабильностью, переживанием социально-политического и духовно-нравственного кризиса в нашем обществе, ниспровержением ценностных ориентации, провозглашаемых в течение многих десятилетии. Поиск источников духовно-нравственного воспитания личности в идеалах, провозглашаемых народной педагогикой, правомерен, так как, существовавшая система народного воспитания вытекала из социального заказа, основанного на идеологических императивах, направленных порой против сущностного предназначения человека. Данное обстоятельство усиливает актуальность исследуемой проблемы и определяет перспективные направления для дальнейшего его изучения, а именно: - сравнение специфики традиционной педагогической культуры различных этнических образований, выяснения общечеловеческого характера народных ценностей любого народа, вопросы подготовки педагогических кадров для осуществления этнопедагогического компонента воспитания и образования, дальнейшая разработка программ по содержанию и методике этнопедагогического компонента образования. Итак, проведенное нами исследование дало основание для следующих выводов: использование потенциальных воспитательных возможностей вайнахской народной педагогики в духовно-нравственном воспитании учащихся оказывает существенное влияние на повышении уровня нравственной воспитанности учащихся, овладения духовными ценностями; - при использовании народных традиции и обычаев в процессе духовнонравственного воспитания в семье и школе целесообразно учитывать приобщенность к народным традициям учащихся различных школ и их родителей в их зависимости от социокультурных традиций и этнической социализации; - процесс духовно-нравственного воспитания учащихся на основе прогрессивных народных традиций и обычаев достигает большего ф эффекта при осуществлении его в воспитательных системах и в семье; - необходима дальнейшая разработка методологических и теоретических положений для использования этнопедагогических материалов в процессе духовно-нравственного воспитания; - необходимо подготовить программы и ввести в высшие и средние педагогические заведения дисциплины основанные на этнопедагогике, специальные курсы по традиционному семейному воспитанию; разработать программу взаимодействия школ и учебных • * заведений Северокавказского региона со другими воспитательными институтами духовно-нравственного воспитания подрастающих поколений, обратив особое внимание на семью.