СОДЕРЖАНИЕ 1. ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………...... 2. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ КСЕНОФОНТА…………………………………….. 3. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ПЛАТОНА………………………………………….. 4. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ АРИСТОТЕЛЯ……………………………………... 5. ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………………... ВВЕДЕНИЕ Как только стали появляться первые формы государственных образований, у человечества стали возникать проблемы социально-экономического характера. Люди Древнего мира по мере своих возможностей пытались разрешить эти проблемы, важность и актуальность которых сохраняется до сих пор. Главным стремлением выразителей экономической мысли Древнего мира, которыми являлись крупные мыслители (философы) и отдельные правители государств, было идеализировать и сохранить навсегда рабовладение и натуральное хозяйство. Доказательства идеологов Древнего мира основывались преимущественно на категориях нравственности, этики, морали. Как известно, в Древней Греции развитие науки шло интенсивнее, чем в других государствах Древнего мира. Экономическая мысль в Древней Греции тоже получила свое развитие. Рабство, которое имело место в Древней Греции в I тысячелетии до н. э., называют античным, или классическим. Лучшими работами в области экономики античного мира явились труды великих древнегреческих философов Платона, Аристотеля и Ксенофонта. Актуальность темы «Экономическая мысль Древней Греции» заключается в её значительном влиянии на формирование основ современных экономических теорий и практик. Древнегреческие мыслители, такие как Платон, Аристотель и Ксенофонт, не только задали вопросы о природе богатства, производстве и распределении ресурсов, но и предложили идеи, которые продолжают изучаться и переосмысливаться в свете современных экономических реалий. Кроме того, изучение экономической мысли Древней Греции позволяет глубже понять культурные и философские основы, которые оказывали влияние на развитие общества. В условиях глобализации и экономических вызовов XXI века, возвращение к истокам экономической теории может предоставить новые перспективы для решения современных проблем, позволяя интегрировать древнюю мудрость в современную экономическую практику. Целью данной работы является рассмотрение экономических взглядов мыслителей Древней Греции. Задачи данного реферата: 1. Изучить основные идеи экономической мысли Ксенофонта, Платона и Аристотеля. 2. Оценить, каким образом идеи древнегреческих мыслителей повлияли на современные экономические теории и практики. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ КСЕНОФОНТА О характере экономического строя Древней Греции мы узнаем из трудов Ксенофонта Афинского. Ксенофонт (430–354 гг. до н. э.) родился и вырос в знатной и очень богатой афинской семье. Он был сторонником спартанских порядков и противником рабовладельческой демократии. Трактат Ксенофонта «О земледелии» - настоящая сельскохозяйственная энциклопедия. Первые два произведения посвящены экономическим вопросам. В сочинении «О доходах» он рассматривал проблемы улучшения финансового положения Афин. В произведении «Домострой» даются советы по рациональному ведению домашнего хозяйства. В своих работах Ксенофонт всячески восхвалял земледелие и осуждал ремесла и торговлю, а особенно ростовщичество. Его экономическим идеалом было замкнутое, автаркическое натуральное хозяйство, основанное на райском труде. Рабство, по его мнению, являлось естественной формой эксплуатации, Он придерживался привычного для своего времени противопоставления умственного и физического труда. Для Гражданина полиса более достойным является умственный труд, а из занятий, относящихся к физическому труду. - земледелие, которое .является ведущей отраслью экономики. Ремесло, торговля, ростовщичество в идеале недостойны свободного грека и должны быть уделом рабов. Впрочем, и в сельском хозяйстве рабский труд должен активно использоваться, а свободным гражданам надлежит осуществлять управление и контроль. В отличие от земледелия ремесло не является достойным занятием. Оно не способствует гармоничному развитию тела; обрекает занимающегося ремеслом на сидячий образ жизни, лишает его солнца. Ремеслом занимаются рабы и иностранцы (плотники, кузнецы, сапожники, сукновалы). Свободному гражданину не пристало быть ремесленником /3/. Согласно Ксенофонту, хороший хозяин дома тот, кто умело ведет сельское хозяйство, держит запасы на целый год, мелет хлеб на ручных мельницах, заставляет печь дома хлеб, при участии хозяйки прясть шерсть, ткать пряжу, изготавливать одежду. Покупки на рынке не играют важной роли. Всю работу в домашнем хозяйстве ив поле исполняют только рабы. «Домоводство», по словам Ксенофонта, - наука об управлении хозяйством, при помощи которой люди могут обогащать его. Важно «не только справляться со своим хозяйством, но и иметь излишек, чтоб и родной город украсить и друзьям облегчить нужду». В работе «Ойкономия» Ксенофонт описывает образцовое домашнее хозяйство афинского гражданина, обустройство помещений, охватывая управление распределение слугами и семейных обязанностей, производственные задачи земледельца. Приводятся различные советы, от банальных до остроумных и неожиданных. Ксенофонт подчеркивает, что разделение труда увеличивает его производительность: «тот, кто выполняет простую работу, выполняет ее наилучшим образом». Он указывает на зависимость разделения труда от размеров рынка; в крупных городах работник может сосредоточиться на одном ремесле, а в мелких — выполнять разные работы. Основной целью хозяйственной деятельности является производство полезных вещей. Ксенофонт объясняет ценность товара как наличие полезности и способности к обмену, отмечая, что ценность зависит от умений человека. Он рассматривает деньги как специфический товар с функциями средства сбережения и обращения, предлагая накапливать их на черный день для расширения производства. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ПЛАТОНА Знаменитый греческий философ Платон (427-347 до н. э.) родился в Афинах в аристократической семье, был учеником Сократа. Платон специально не занимался экономическими вопросами, но затрагивал их в своих политических сочинениях, касающихся совершенствования системы государственного устройства. Основные политико-экономические работы - «Диалоги», «Государство», «Законы». Также, как и Ксенофонт, Платон в целом придерживался натурально-хозяйственной концепции. Наиболее почетным видом деятельности он считал земледелие, менее почетным - ремесло и совершенно недостойным для свободных людей занятием он считал торговлю. Рабство, по его мнению, есть естественная не вечная форма эксплуатации. Платон отметил прогрессивное значение разделения труда в обществе. В нем: он видел не только основу деления общества на сословия, но и основной принцип строения государства. неодинаковыми По мнению способностями, Платона, поэтому люди разделение наделены труда, от природы обязанностей - естественное явление. В произведении «Государство» представлен проект идеального государства. В идеальном государстве в соответствии со своими способностями и добродетелями жители должны разделиться на три сословия: философы (правители), воины, а также ремесленники, к которым относятся те, кто занят в производственной сфере в сельском хозяйстве, ремесле, торговле; рабы находятся вне социальной структуры общества. По мнению Платона, чтобы исключить в идеальном государстве корыстолюбие и алчность, нужно ограничить частную собственность, разрешив ее только для третьего, низшего, сословия, которое обеспечивает всем необходимым остальных. Два первых сословия не должны заниматься производительным трудом, он - удел членов третьего сословия и рабов. Но ни правители, ни стражи не должны иметь никакой собственности и жить в лагерях-общежитиях, питаться совместно и не пользоваться деньгами. Всем необходимым им для подобной жизни должны были их обеспечивать третье сословие и рабы. Принадлежность к сословию не является наследственной, все дети (и мальчики и девочки) должны воспитываться государством и иметь равные образовательные возможности. В определенном возрасте они должны пройти физические, умственные и нравственные испытания, по результатам которых будут определены в то или иное сословие. В произведении «Законы» проект идеального государственного устройства представлен Платоном в переработанном виде, приближенном к хозяйственной реальности, к социальной структуре полиса. Он считает, что среди семей граждан должны быть по жребию распределены равные, неделимые, неуничтожимые земельные участки. Чтобы предотвратить рост экономического неравенства, нужно ограничить приобретение имущества: если его стоимость в четыре раза превышает стоимость одного земельного надела, излишек следует передать государству. В своем идеальном государстве Платон сохранял торговлю и деньги. Торговля, по его мнению, необходима потому, что она обслуживает в государстве разделение труда. А деньги являются неизбежным спутником торговли. Поэтому он уделил деньгам, специальное внимание. Но сущности их он не понял. Он признавал лишь две функции денег - мера стоимости и средство обращения. К функции денег в качестве сокровища, в отличие от Ксенофонта он относился крайне отрицательно. Одним из первых среди античных мыслителей Платон поставил вопрос об основе и уровне цен. Он считал, что рыночные цены должны устанавливаться и регулироваться государством. Причем за основу должна браться нема, обеспечивающая компенсацию издержек и получение «умеренной» устанавливаться государством. прибыли. Ее уровень также должен ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ АРИСТОТЕЛЯ Наиболее глубоким исследователем экономических проблем Древней Греции был ученик Платона философ Аристотель (384-322 г.г. до н.э.). Аристотель - величайший древнегреческий мыслитель, логик, создатель философского языка, ученик Платона и воспитатель Александра Македонского. Основными сочинениями, в которых изложены экономические взгляды мыслителя, являются «Политика» и «Никомахова этика». Как и его предшественники, Аристотель наиболее важной и почетной сферой деятельности людей этот ученый считал земледелие, где свободные должны выполнять лишь функции управления и надзора, а физическим трудом должны заниматься рабы. Он сумел нащупать и наметить проблемы, которые позже оказались в центре внимания экономистов. Одна из проблем стремление понять, что лежит в основе обмена продукции, чем определяются отношения обмена? По мнению Аристотеля, основой обмена может служить заинтересованность членов общества в том, что подвергается обмену. Измерителем неоднородной продукции служат деньги. Связующей основой является потребность. «Если нет потребности друг в друге, то обмен и не происходит». То, что подвергается обмену, должно быть сравнимо. Для этого по соглашению между людьми была введена монета: «она все соизмеряет. Что дороже, и что дешевле». Сами деньги он трактовал, упрощенно, как средство обращения, изобретенное людьми для удобства обмена. Естественными их функциями он считал функции средства обращения и меры стоимости. Важное место в воззрениях Аристотеля занимает представление о «естественном», «природном», о том, что ничего в природе не существует напрасно. Из рассуждений Аристотеля следует, что естественное, т.е. соответствующее природе, является справедливым. Именно с этой точки зрения Аристотель рассматривает многие вопросы. Обмен, как утверждает Аристотель, должен происходить по «справедливой цене» в соответствии с разумным размером личных потребностей. Производство необходимых для жизни продуктов и их справедливый обмен Аристотель понимал, что главное в отношениях между людьми при обмене: это пропорция, в которой одно благо обменивается на другое, «...иметь больше своей доли значит «наживаться», а иметь меньше, чем было первоначально, - значит «терпеть убытки», как бывает при купле, продаже и всех других (делах), дозволенных законом, А когда нет ни «больше», ни «меньше»..,, говорят, что у каждого его доля и никто не терпит убытка и не наживается». Более всего Аристотеля занимал вопрос основания, или критерия, с помощью которого можно было бы судить, какая пропорция обмена справедлива, а какая нет. Ясного ответа у него не получилось, но в целом рассуждения Аристотеля можно резюмировать следующим образом: - обмен происходит, если тех, кто обменивается, связывает взаимная потребность и если то, что подлежит обмену, в каком-то смысле равно и имеет общую меру; - общей мерой при обмене является потребность, которую на практике ее заменяют деньги (монета), причем деньги это условная мера, она устанавливается не по природе, а по уговору между людьми: - оомен справедлив, если соотношение сторон отражает соотношение их работ; - совершая между собой обмены, люди участвуют в общей (общинной) жизни, которая без справедливых обменов невозможна. Рассуждая о путях приобретения богатства и удовлетворения потребностей он выделил две сферы - экономику и хрематистику. Целью экономики, по его мнению, является удовлетворение материальных потребностей человека и общества, приобретение полезных, необходимых людям вещей. Деятельность в этой сфере, обусловленной естественными причинами, и является необходимой, К экономике он относит земледелие -наиболее почетный вид хозяйственной деятельности, а также ремесло и мелкую торговлю, по сути представляющую собой обмен предметами первой необходимости. Особое место в экономических взглядах Аристотеля занимает рабство. Этого вопроса касались многие греческие мыслители и писатели, в том числе Ксенофонт и Платон. Рабы, по мнению Аристотеля, - это некая: «одушевленная собственность» и польза от них почти такая же, как и от домашних животных. В целом можно сказать, что в Древней Греции активно разрабатывались теоретические вопросы, среди которых товар и его свойства, стоимость, деньги и их функции. Не оставались без внимания и проблемы организации и ведения домашнего хозяйства. Прежде всего, этими вопросами занимался Ксенофонт. Он вывел зависимость качества продукта от степени разделения труда. По мнению Платона, разделение труда лежит в основе человеческого общества. Од писал, что у каждого человека множество потребностей, но одна способность и, следовательно, человек должен жить в обществе для удовлетворения своих потребностей и в обществе должно быть разделение труда. Аристотель, как и Платон, подчеркивал естественность разделения труда. Ксенофонт различал товар и продукт (товар - продукт, способный к обмену), Платон и Аристотель: поднимали теоретические проблемы. Например, проблему соразмерности товаров, из которой они сделали вывод, что, хотя существует равенство пропорций, людей, занимающихся обменом, т.е. обмен справедлив, но в самом товаре это равенство не заложено. Равенство обеспечивается деньгами, т. е. искусственным инструментом, созданном людьми. ЗАКЛЮЧЕНИЕ В заключение следует отметить, что писатели античного мира были идеологами натурального хозяйства. Вместе с тем анализ товарно-денежных отношений в недрах рабовладельческого способа производства дал им возможность исследовать ряд политико-экономических категорий и тем самым положить начало новой отрасли научного познания — экономической науке.
