22 января 2021 год Курс: История Древней Церкви Лекция 1. Вводная часть В качестве эпиграфа к курсу: Одна женщина попала на прием к патриарху Сербскому Павлу (1914 – 2009). Обсуждая дело, она случайно посмотрела на ноги патриарха и пришла в ужас при виде его обуви - это были старые, некогда порванные, а затем заштопанные ботинки. Женщина подумала: "Какой позор для нас, сербов, что нашему патриарху приходится ходить в таком рванье, неужто никто не может подарить ему новую обувку?". Патриарх тут же с радостью сказал: "Видите, какие у меня хорошие ботинки? Я их нашел возле урны, когда шел в патриархию. Кто-то выбросил, а ведь это настоящая кожа. Я их немного подшил - и вот, они еще долго смогут послужить". Вполне возможно, что Патриарх Павел будет прославлен в лике святых. Очевидно, и в наше время могут жить достойные, благочестивые и даже святые люди. Мы с Вами будем говорить об истории древней Церкви, где преизобиловала благодать Божия, и где таких подвижников, которые сейчас встречаются не так часто, было гораздо больше. Причина заключается не в том, что люди были какими-то другими, а именно в том, что была дана особая благодать в первые века христианства. Эту благодать можно сравнить с той благодатью и радостью, которую Господь дает нам в период неофитства. Хорошо возгревать в себе первоначальную благодать в наше непростое во многом атеистическое время. Нам поможет в этом изучение житий святых древней Церкви. Литература: или историография – перечислим важнейших авторов, писавших труды по истории Церкви: 1. Протоиерей А.П. Лебедев (1845 -1908)- профессор Московской Духовной Академии. Не смотря на сложное детство (его отца убили в пьяной драке), он сумел вырваться из неблагополучного положения семьи и стал великим церковным ученым. Он автор труда «История Вселенских Соборов». В наше время немногие способны создать сочинение подобного высокого уровня. 2. В.В. Болотов (1854 – 1900) – профессор Санкт-Петербургской Духовной Академии, происходил из священнического рода. Он был интереснейшим человеком, знал двадцать иностранных языков – и древних, и современных. Был благочестивым. Занимался обращением в православие сиро-яковитов (одна из шести Древневосточных церквей, признающих три Вселенских собора, также именуемых «нехалкидонскими» церквями). Автор четырёхтомника «История древней Церкви». У него была блаженная кончина. Когда Болотов умирал, в возрасте сорока четырёх лет, он произнес: «Христос идёт. Иду ко Христу». 3. Карташев А. В. (1875 – 1960). Российский государственный деятель, последний обер-прокурор Святейшего правительствующего синода; министр исповеданий Временного правительства, богослов, историк русской церкви, церковный и общественный деятель. В эмиграции преподавал в СвятоСергиевском Богословском институте в Париже. Автор книг «Очерки по истории РПЦ» (2 тома) и «Вселенские соборы». 4. Протоиерей Валентин Асмус. (1950 – по настоящее время). Настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Красном селе. Доцент Московской духовной академии, патролог, византолог. Патриот, монархист. Труд: «Лекции по истории Церкви». 1 5. Дворкин А.Л. (1955 – по настоящее время). российский исследователь современного религиозного сектантства, деятель антисектантского движения в России, светский и церковный историк-медиевист, православный богослов, общественный деятель, писатель. Обратился ко Христу, находясь в эмиграции. Закончил Свято-Владимирскую православную духовную семинарию в Нью – Йорке, ученик прот. Александра Шмемана и Прот.Иоанна Мейендорфа. Труд: «Очерки по истории Вселенской Православной Церкви», в 2х томах. – это одна из самых современных работ для изучения предмета. Источники: 1. Евсевий Памфил, или Евсевий епископ Кесарийский. 260 – 340 годы жизни. Автор книги «Церковная история», в 10 книгах. Он описывает первые три века христианства. Его называют «отец церковной истории». Не прославлен, так как был приверженцем арианства. 2. Святитель Феодорит епископ Кирский. 386 – 457 гг. «Церковная история». Описывает 4-5 века, приводит ценные сведения. Так же автор книги «История боголюбцев». 3. Святой Иероним Стридонский. «О знаменитых мужах» - 135 глав – житий 135 святых. 4. Издание Аббата Миня. Другое название «Патрология Миня» - 383 тома творений святых отцов древней Церкви. (По сериям: латинская, греческая). На основе этой патрологии многи е святые отцы были переведены на другие языки: английский, немецкий, французский, и русский в том числе. Другие знаменитые историки первых веков Церкви: Сократ Схоластик, Созомен, Арнобий, Лактанций, Агафий Миринейский, пресвитер Румин, Лев диакон, Анна Комнина (византийская принцесса-историограф). Квинтессенция: Жития святых святителя Димитрия Ростовского. (1651 – 1709) Писал их с 1684 по 1705 год. Труд ростовского митрополита содержит 664 жития, из которых 24 жития описывают жизнь и подвиги ветхозаветных святых, 571 — обще-православных, 65 — русских. Святитель скончался в возрасте 58 лет, возможно оттого, что все силы положил на этот труд. Известно, что ему являлся мученик Орест. «- А что это видение, - прибавляет святой Димитрий, записав его спустя более трех лет, - я недостойный и грешный истинно видел, как написал, а не иначе, это под клятвою моею священническою исповедую: ибо все оное как тогда совершенно памятовал, так и теперь помню". (Ещё одна фундаментальная работа с научным изложением «Месяцеслов Востока», автор архиепископ Владимирский Сергий (Спасский). Книга сложна для восприятия. Справочный аппарат, ссылки на источники. Перечислены абсолютно все святые Православных Церквей. И: Иезуиты издали труд «Деяния святых во вселенной». В этой работе огромный минус – они ставят святых по разным «степеням святости». Например, они «понизили» в святости святителя Николая Чудотворца на Втором Ватиканском Соборе 1962-1965 годов, объясняя это тем, что про него мало источников информации. В отличие от католиков, с их юридическим подходом и перекосом в сторону научного и интеллектуального познания, мы доверяем церковному преданию). Периодизация: 1 период: История гонимой Церкви – самое тяжелое и благодатное время. От Вознесения Господня до 313 года, когда был принят Миланский эдикт, объявивший христианство легальной религией при императоре Константине Великом. 2 2 период: Эпоха Вселенских Соборов: 313 – 1054 гг. до великого раскола. 3 период: История разделённых Церквей. С 1054 года до настоящего времени. Первый период: История Гонимой Церкви (31 – 313 гг): Значение Римской Империи. Римская Империя – государство, которое распространилось на всё Средиземноморье и ряд других регионов: современные Испания, Португалия, Франция, Италия, Великобритания, Палестина, Сирия, Турция, Греция, Балканы, Синайский Полуостров, Северная Африка, Крым и другие регионы. Население в период рассвета примерно 100 млн. человек. Это очень большое количество. Для сравнения, в Древней Руси периода монголо-татарского ига проживало всего 8 млн. человек. Сейчас в России 145 млн. человек. То есть Римская Империя вполне сопоставима с нашей по численности. Создано единое политическое, экономическое и культурное пространство. вся эта гигантская территория была единым государством: один император, одна армия, одна структура управления. Вспомним замечательные римские дороги, которые существует и некоторых местах без реконструкции до сих пор (!). Совершенная правовая система, которая легла в основу большинства современных правовых систем, в том числе и нашей российской. Единая монета (ими расплачивались апостолами). Почему нам важно знать это? Потому, что именно благодаря Римской Империи христианство почти молниеносно распространилось на огромные территории. Вспомним как тяжело было перемещаться праотцу Аврааму. Его легко могли ограбить и убить в ветхозаветные времена. А апостол Павел, римский гражданин, без охраны, без денег, зная греческий язык и не зная местных наречий мог спокойно пройти от Иерусалима до Пиренейского полуострова (Испания). Господь несомненно создал это Государство для того, чтобы христианство распространилось и восторжествовало. Римская империя стала рассадником и из языческой превратилась в христианскую. Считается, что существовало три римские империи: 1) Римская 2) преемница и продолжательница Византия 3) после её падения «Москва – третий Рим» (это учение разработал старец Филофей, живший в СпасоЕлеазаровском монастыре Псковской области в 16 веке). По этой теории мы – «духовные римляне», так как Россия является самой большой православной державой в мире. Численность христиан. После Вознесения Христова изначально было несколько сотен христиан в малюсеньких общинках. К концу периода гонений численность за 300 лет увеличилась примерно до 10 миллионов человек. И это несмотря на страшные гонения. То есть приблизительно каждый десятый гражданин Римской Империи стал христианином, по вычислениям В.В. Болотова. После окончания гонений и остальные 90 процентов граждан приняли христианство. Уже никто не верил в ложных богов. Деление первого периода на временные отрезки: 1. Апостольский век - первый век по Рождестве Христовом. Жили и действовали апостолы. Конец – смерть Иоанна Богослова. 2. Мужи апостольские – ученики апостолов, второе христианское поколение. Вторая половина первого века, второй век. Они сосуществовали с апостолами одновременно и продолжили их проповедь, стали преемниками. Игнатий Богоносец (спорный момент видел ли он Господа); священномученик Антипа, Поликарп Смирнский, Иустин Философ, Климент Римский, Дионисий Ареопагит. 3 3. Третье и последующие поколения. Церковь становится институтом: сотни епископов, священников, первые храмы. В начале этого периода епископы были женатыми людьми, к концу они стали в основном монашествующими. (Исключения – на окраинах империи некоторые епископы были женатыми вплоть на 7 века: Крым, Месопотамия, Африка). Службы проходили в катакомбах, криптах частных домах, в нишах, на могилах мучеников. Именно в это время сформировались четыре патриархата, четыре Церкви: - Первенство по чести – Римская Церковь (об этом говорится в «Книге Правил») - Константинопольская - Александрийская - Антиохийская В ту пору было распространено уникальное харизматическое служение в Церкви – пророческое. Оно быстро исчезло. Эти люди имели особую благодать изрекать то, чему учил их Святой Дух. Даже были пророческие школы толкований пророчеств. Это свидетельствует о наличии особой благодати в Церкви. Случалась с пророками и деградация – некоторые пророки начинали предсказывать пророчества за деньги. В это время в Церкви не было ещё икон, распространение получили символические изображения: Господь – Добрый Пастырь, Рыба, Якорь, Виноград, Кораблик, Крест. Гонения на Христиан. В это время решался вопрос быть или не быть христианству? Главный аргумент в проповеди христиан: готовность умереть за Христа. По латыни слово мученик звучало как «мартос», «мартирос» - свидетель. Они свидетельствовали об истинности учения Господня. Причины гонений в Римской Империи: 1. Ненависть со стороны иудеев. Они отверглись Христа и отказывались признать Его Мессией и за это ненавидели христиан. А первые христиане отнюдь не хотели порывать с ними общение и молились в Иерусалимском Храме, их называли «иудеохристиане». Вспомним апостолов Петра и Иоанна, именно в Храме они исцелили парализованного. Если бы иудеи признали Христа, то сейчас одним из главных храмов был бы Второй Храм. Вместо этого иудеи изгнали христиан из Храма, и стали преследовать: убийство архидиакона Стефана, апостола Иакова, брата Господня. 2. Ненависть со стороны широких языческих масс. Христиан считали атеистами, потому что у них не было идолов. Их обвиняли в тайных оргиях и людоедстве («Приимите, ядите, сие есть Тело Мое»). В древней Церкви всех нехристиан удаляли из храма и закрывали двери, что вызывало нечистые помыслы у нечистых людей. И сейчас мир считает христиан блаженными дурочками, потому что мы не живём по стихиям мира, не обманываем. Тертуллиан: «Если Тибр вошел в стены, если Нил не разлился по полям, если небо не дало дождя, если произошло землетрясение, если случился голод или эпидемия, то тотчас кричат: христиан ко льву». То есть во всех бедах обвиняют христиан. 4 3. Культ Императора. В Римской Империи все подданные были обязаны приносить жертвы «Гению Императора»: помолиться за Императора языческим богам. Тех кто отказывался, считали его врагами. – политическая причина. Иудеев же не заставляли приносить жертву императору, так как римляне уважали их древнюю религию. Христианство рассматривали же как отрицателей всякой религии. 10 гонений на христиан во времена Римской империи: Из чтений житий святых может сложиться впечатление, что все христиане этого времени были пламенными исповедниками. Но это далеко не так. Не было несокрушимых «непробиваемых терминаторов». Были такие же как мы живые люди, которые и боялись, и сомневались. Чтобы выдержать пытки, нужна особая благодать Божия. Многие не выдерживали не только пыток, но и самого страха и отрекались. Для них были созданы специальные правила о покаянии. Например: если христианина мучали, а он отрёкся – мы ему даём меньшую епитимью. А если не мучали и отрёкся из страха – большую. Если же он кого-то совращал к принесению жертв, то ему положено самое суровое наказание. Об этом можно прочесть, например, в житии святой мученицы Татианы у святителя Димитрия Ростовского: много монахинь, испугавшись мучений, убежали. Мученица Татьяна осталась и пострадала за Христа. Не каждый христианин мог заставить себя пойти на мученичество. Священномученик Киприан Карфагенский во время гонения Декия тоже вынужден был скрыться из своей епархии, для того чтобы окормлять свою епархию и руководить ею. Но, когда во время следующего гонения Валериана его схватили и привели к римскому чиновнику, он мужественно исповедовал Христа и был казнен за это. Мы знаем многое о мучениках, потому что сохранились мученические акты – документы, записанные гонителями. 1. Гонение императора Нерона. 64 год от Р.Х. Нерон правил с 54 по 68 годы. Он был чудовищным злодеем. Он осквернился в многочисленных преступлениях и гнусностях. Например, это потрясло римлян, он убил свою мать Агриппину. И она с свое время отравила своего мужа императора Клавдия, чтобы привести Нерона к власти. И сын так её отблагодарил. Он несколько раз пытался её убить, ей удавалось избегать смерти. Однажды он подослал убийцу, и, по рассказам историков, она воскликнула: «Рази в чрево. Оно породило чудовище!». О гонении на христиан сообщает историк Тацит в книге «Анналы». Пожар в Риме. Нерона обвиняют в том, что он сам подпалил город, якобы для того, чтобы стяжать вдохновение и прочитать стихотворение на гибель Трои. Горящий Рим как бы представлял Трою. «И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виновных и придал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть, и кого толпа называла христианами. … Христа, от имени Которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат» - это одно из первых свидетельств не христианских об историческом существовании Христа. «Их умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, чтобы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или обреченных на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения.» Это гонение талантливо описано в романе Генрика Сенкевича «Камо Грядеши», за него автору вручили Нобелевскую премию. В это гонение пострадали апостолы Петр и Павел. Через четыре года после гонения против Нерона было организовано восстание и, по просьбе Нерона, его заколол собственный раб. Последние слова, по преданию: «Какой великий актёр умирает!» 5 2. Гонение Домециана. 81 – 96 годы правления. Казнены родственники императора – святые Тит Флавий Климент и его жена Флавия Домитилла. 3. Гонение Траяна. 98 – 117 годы правления. Траян был замечательным человеком, вызывающим искренние симпатии. Считается лучшим императором за всю историю Римской империи. После его кончины появилась традиция: в римском сенате при провозглашении нового императора говорили «Будь долговечнее Августа и лучше Траяна». Гонение Траяна в начале 2 века (99-117 гг.) было первым систематическим гонением на христиан. Мы называем его систематическим потому, что оно вытекало из сознания опасности, какою грозило христианство твердости языческой римской империи. Он считал христианство вредным суеверием, подрывающим основы государственности. Этим гонение Траяна отличается от других гонений, бывших до этого времени и носивших характер случайности. Траян не был каким-нибудь слабоумным, но жестоким тираном, который по своему слабоумию вынужден бывает уступить страстям толпы. Траян не был ни Нероном, ни Домицианом. Он был муж серьезного ума, поклонник философии своего времени, друг лучших людей века – Тацита и Плиния Младшего, был искусным политиком. Талантливый солдат, администратор, терпеть не мог доносчиков – отказался принимать анонимные доносы. Он заботился о бедняках, сиротах. Народ его искренне любил и оплакивал, когда он скончался. При том же, он был очень подозрителен ко всяким вновь возникающим обществам и союзам; новым религиям - он видел в них опасность для государственного благосостояния. По церковному преданию, римский папа Григорий Двоеслов (590 – 604 годы правления), автор Литургии Преждеосвященных даров, вымолил душу этого императора: «"Некоторые наши люди также рассказывают историю, поведанную римлянами, о том, как душа императора Трояна была освежена и даже крещена слезами св. Григория, историю дивную и для рассказчика и для слушателей. Пусть никто не удивляется, когда мы говорим, что он был крещен, ибо без крещения никто не узрит Бога». « …Он пошел в церковь св. Петра и проливал потоки слез, как было у него в обычае, пока, наконец, не получил через Божественное откровение уверение, что его молитвы услышаны, видя, что он никогда не брался просить это ни за какого другого язычника". ("Самое раннее житие Григория Великого", сост. неизвестным монахом из Уитби). Поскольку Церковь не приносит общественных молитв за умерших неверующих, ясно, что это избавление от ада было плодом личной молитвы св. Григория. Хотя это и редкий случай, но он дает надежду тем, чьи близкие умерли вне веры» (Приношение православного американца. Сборник трудов отца Серафима Платинского. М., 2008. С. 196) Марк Эфесский: «некоторые из святых, молившиеся не только за верных, но и за нечестивых, были услышаны и своими молитвами исхитили их от вечного мучения, как, например, первомученица Фекла – Феклонилу и Божественный Григорий Двоеслов, как повествуется – царя Трояна». То есть у нас есть надежда, что Господь позаботится не только о крещёных православных христианах, но и о праведниках, не узнавших Христа. Николай Японский, Нектарий Оптинский, святитель Афанасий Сахаров, митрополит Антоний Сурожский как раз были убеждены в том, если человек не знал Христа при жизни, при этом был нравственным, он не обязательно попадёт в преисподнюю – у Господа на них Свой промысел. (70 процентов жителей Земли – не христиане. Из христиан: 1 миллиард католиков, 800 миллионов протестантов и только лишь 250 млн. православных). Мученики, пострадавшие при Траяне: святитель Игнатий Богоносец умерщвлен в 107 году. По преданию, именно он был тем ребёнком, которого подозвал к себе Христос. Его повезли в Рим чтобы казнить, а он по пути написал семь посланий христианам разных церквей, увещевая их быть твердыми в вере. Послание епископу Смирны: «Трудность состоит не в том, чтобы любить всех людей, — пишет святитель Игнатий к Смирнскому епископу, — но чтобы любить каждого человека в отдельности, и прежде всего человека маленького, слабого, любить раба и того, кто нас ранит, задевает, заставляет страдать». Говорил с арены 6 римлянам перед казнью: «Римские мужи, вы знаете, что я осуждён на смерть не ради злодеяния, но ради Единого моего Бога, любовью к Которому я объят и к Которому стремлюсь. Я Его пшеница и буду смолот зубами зверей, чтобы быть Ему чистым хлебом». По-преданию, перед смертью в темнице он отслужил литургию на собственной груди. По другому преданию, на его сердце были начертаны слова: «Иисус Христос Ника». Святой папа Климент Римский - апостол от семидесяти, четвёртый епископ Римский, один из мужей апостольских, автор посланий. Широко почитался в Древней Руси. Почитаем в Православии как один из первых христианских проповедников на территориях Северного Причерноморья, которые через тысячу лет стали землями Киевской Руси. По преданию, около 98 года был сослан из Рима в Инкерманские каменоломни, где проповедовал. Встретил мученическую смерть в Херсонесе около 101 года. В Херсонес для наведения порядка император Траян направил специального посланника, который приказал привязать Климента к якорю и утопить в море, дабы последователи не нашли его тела. Однако по молитвам учеников Климента и остального народа море отступило от берега на три стадия (около 500 м), и люди нашли тело мученика. В Москве одна из самых известных церквей, неподалёку от Третьяковской галереи в честь Климента папы Римского. 4 гонение Адриана. 117 – 138 годы правления. Достойный император, но гнал Церковь, так как считал её опасной для Римской Империи. Мученики (многие у нас малоизвестны): Телесфор папа Римский, Эспер, Зоя Талийская, Филипп, Лидия. Самые знаменитые: Мученицы Вера, Надежда, Любовь и матерь их София, около 137 года. 5 гонение Антонина Пия. 138 – 161 годы правления. Тоже хороший император. Мученики: святой Поликарп Смирнский, ученик апостола Иоанна Богослова. Ему было 86 лет. Ему сказал мучитель: «Похули Христа, и я освобожу тебя». Он ответил: «Я был Его слугой 86 лет, и Он никогда не изменял мне. Как я могу обесчестить моего Царя, Того, Кто спас меня?». По - преданию: костёр не коснулся его тела, и он был усечён мечом. 6 гонение Марка Аврелия. 161—180 годы правления, философ, представитель позднего стоицизма, последователь Эпиктета. Добродетельный порядочный целомудренный человек, полководец, заботился о бедняках, поддерживал науку. Автор философской книги «К самому себе». Хотел, как и другие императоры, защитить Римскую Империю от распада. Видел, что язычество сгнивает на корню, и хотел, как и предшественники, его возродить, считая, что сражается за правое дело, хоть и не верил в богов. Мученики: Филицита, Оталл. Иустин Философ (100 – 165). Родился в Сирии, стал гениальным богословом. Автор знаменитого труда: «Разговор с Трифоном иудеем». В нем он отстаивает знаменитое пророчество Исайи о Деве «Се Дева во чреве приимет». Его казнил префект Рима, тоже философ Рустик, родственник Марка Аврелия, стоик. 7 гонение Септимия Севера. 193 – 211 годы правления. Тоже заботился о государстве, считая язычество его стержнем. Согласно Указу 203 года, коварному и хитрому, разрешено преследование только новообращенных христиан. А тех, кто верит давно, не трогать. Приказ часто нарушался. Цель: не пускать молодёжь в Церковь, чтобы пресечь распространение веры. «А те, кто верят давно, со временем умрут». *** Поговорим о двух великих учителях Древней Церкви, живших в это время: Ориген и Тертуллиан. 7 Они не прославлены в лике святых из-за своих заблуждений. Но оба были достойными людьми. Ориген 185 – 254 годы жизни, Александрия. Один из основателей Александрийской школы богословия. СПБДА в наше время продолжает её традиции, делается упор на аллегорическое толкование. Тогда же создана Антиохийская школа, ее традиции продолжает МДАиС. 27 января 2021 Лекция 2 Ориген, продолжение Ориген – «чистейший адамант» - бессребреник, аскет, постник, активно помогал беднякам. Являлся главой Александрийского училища (александрийская катехизаторская школа). Училище основал святитель Климент Александрийский, автор книги «Строматы» («узоры на ковре»). Его преемник, Ориген, руководил школой с 217 года. Ориген, мучимый блудной страстью, чтобы её преодолеть, оскопил себя. Церковь запрещает такие поступки. Об этом сообщает Евсевий Кесарийский. Ориген активно использовал термин «Богочеловек». Но в его богословии были серьёзные еретические ошибки: 1) Бог Сын ниже Бога Отца 2) Учение об апокатастасисе – учение о всеобщем спасении. Бог по своей благости не может обречь свои создания на вечные муки, рано или поздно из адского пламени спасутся все грешники и даже демоны. Это чистая ересь. Демоны обречены на вечные муки; кого-то из грешников по молитвам Церкви можно спасти, но мы точно знаем, что есть люди, которые погибнут окончательно. Об этом вполне прямо говорит Сам Спаситель. Этого учения придерживался профессор А.И. Осипов. 3) Учение о пред существовании душ – якобы души существуют ещё до рождения человека и были созданы Богом до творения мира. Когда человек рождается, Господь берёт из «запаса душ» новую душу и вселяет в тело. Ориген пострадал во время восьмого гонения и стал исповедником. Его посадили в тюрьму. Там он оказался на грани смерти, потом его освободили и вскоре он скончался на свободе. Если бы не еретические заблуждения, мы бы сейчас молились священно исповеднику Оригену. (Господь открыл нам имена тех, кто точно спасён – это святые. Но мы не знаем ни одного человека, который точно погиб на 100 %. Даже Гитлер, даже Иуда. Знает только Господь. Самый главный грех – неверие в Божественное милосердие. ) Ориген при жизни не шёл против Церкви. Его осудили уже после его кончины. Ориген был иереем, изверженным через какое-то время из сана. У Оригена было множество учеников. Сложно представить себе, что он испытывал, видя как их, которых он сам привёл к Богу, пытают и убивают за Христа. Почему Оригена извергли из сана? Во время гонения язычники схватили его, и заставили насильно принести жертву идолам. Он отказался это сделать, тогда ему насильно вложили в руку ладан и заставили разжать её над жертвенником. За это его извергли из сана. Еще не существовала «Книга правил Анкирского собора», написанная век спустя. Третье правило как раз посвящено этой проблеме: если христианина таким образом насильно заставили принести жертву, то она не считается отречением от Христа, это не грех, так как была не добровольной. Если человека пытали, а он не выдержал пытки и отрёкся – ему назначали три года покаяния и недопущения до Причастия. Если его заставили отречься угрозами, но без пыток, это более серьёзный грех – 6 лет без Причастия. А если он не только сам отрёкся, но и других людей пытался заставить служить идолам, это 9 лет епитимии. 8 Самый известный ученик Оригена – святитель Григорий Неокесарийский (213 – 275). Ориген обратил своего ученика ко Христу. «Подобно искре, попавшей в самую душу мою, возгорелась и воспламенилась моя любовь как к священному, достойнейшему любви Самому Слову (Господу Иисусу Христу), Которое в силу Своей неизреченной красоты привлекательнее всего, так и к сему мужу, Его другу и глашатаю. Одно было для меня дорого и любезно – философия и руководитель в ней – этот божественный человек». – столь высокими словами святитель Григорий Неокесарийский оценивает Оригена. То есть у Оригена были не только ошибки, но и огромнейшие достижения и масса православных богословских положений. В 245 году Григорий стал епископом. Знаменит эпизод, связанный с его архиерейской хиротонией: не желая стать епископом, Григорий сбежал в пустыню, и тогда епископ Амасийский Федим, движимый Духом Святым, во время богослужения в храме «посвятил его Богу», хотя Григорий и не присутствовал телом. Это уникальный в истории Церкви случай: архиерейское поставление было совершено в отсутствии ставленника. Григорий подчинился этому повелению, хотя после этого над ним было совершено всёё, что требовалось по закону для епископа. Григорий пребывает в Неокесарию и останавливается в языческом храме. И все бесы оттуда сбежали. Пришел языческий жрец и услышал, что они вопят издалека. Жрец обратился к Григорию чтобы тот разрешил вернуться им обратно. Жрец уверовал во Христа и стал Христианином. Когда святитель Григорий прибыл в Кесарию, в ней было всего 17 христиан, а когда через 30 лет он умер, во всём городе осталось 17 язычников, потому что всё население он обратил ко Христу. Святитель Григорий очень любим на Руси. Служба ему была составлена в XI веке. В Москве с 17 века есть храм в его честь. Второй великий Учитель Церкви – Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан. 160 – 220 годы жизни. Ориген - грек, представитель восточной школы; Тертуллиан – римлянин. Жил в Карфагене, крупном центре в Северной Африке. Сын центуриона, юрист по образованию, аскет. Написал множество великолепных трудов, например: «О зрелищах» - осуждал бои гладиаторов; «о женском убранстве» - осуждал чрезмерную роскошь; «о молитве» и т.д. Тертуллиан впал в ересь монтанизма – лжеучение, предполагающее строгую аскетику, был запрет второбрачия, стремление к мученичеству, ложные пророчества, деление людей на два сорта – святые – сами монтанисты, и все остальные – душевные люди – низшая категория. Нарочитое стремление к мученичеству не одобряется церковью. В средние века, например, были случаи, в Греции во время оккупации турками, когда человек приходил к гонителям и объявлял себя христианином. Это неразумно, и является неуважением к своей жизни как Божьему дару. Если тебя поймали – не отрекайся. А сам на рожон не лезь. Крылатые выражения Тертуллиана: «Верую (во Христа), ибо абсурдно». Невозможно придумать Воскресение – с земной точки зрения это абсурд. Если это событие случилось, значит, оно истинно. Или другое толкование: христианское учение о нравственности абсурдно: нужно любить своих врагов, помогать другим людям, заботиться о посторонних, а не только о родственниках. Христиане, оказавшись на суде, говорят правду даже в ущерб себе. Люди удивляются такому поведению: ты можешь обмануть человека, но не обманываешь. Если Бога нет, то абсурдно. Если Бог есть – то абсолютно правильно. «Душа по природе христианка» - всякая душа, хоть китайская, или бразильская. 9 «Кровь мучеников – семя христианства». «Женщина – врата диавола». (Вспоминается знаменитый диалог императора Феодосия с Кассией. Он: «Всё зло приходит в этот мир от женщин». Она: «Но и всё добро происходит от женщины»). «Бог – надёжный поручитель нашего терпения. Если ты препоручишь Ему свою обиду – Он отомстит. Если ущерб – возместит. Если страдание – исцелит. Если смерть – даже воскресит». В духе Тертуллиана высказался и свт. Киприан Карфагенский: «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец». 8 гонение Деция (Декия). 249 – 251 Жестокий, но достойный император. Очень похож на Траяна. Старался укрепить римскую религию и вернуть христиан в язычество. Он считал их заблудшими, но в целом хорошими людьми. Эта тактика принесла свои плоды, потому что многие христиане стали приносить жертву формально, чтобы избежать гонений. Множество мучеников пострадало: папа Фабиан, епископ Никон Тавроменийский, священномученик Вавила Антиохийский, (Ориген), Карп Фиатирский, Теодор Атталийский, Неонилла Сирийская. Именно во время этих гонений святитель Киприан Карфагенский бежал в пустыню. Его за это укоряли, но во время следующего гонения он пострадал. 9 гонение Валериана 253 – 260 годы правления. Желание возродить римскую религию. Мученики: Папа Римский Стефан Первый, священномученик Киприан Карфагенский. В жизни они были противниками и спорили о том как принимать еретиков в православие. Папа Стефан предлагал проявить мягкость, а свт. Киприан – строгость. Оба они мученически пострадали за Христа. Сохранились мученические акты святителя Киприана. В оригинале акты очень короткие. А уже познейшие авторы интерпретировали их по своему, расцвечивая разными событиями, чтобы приукрасить. Оригинал: Проконсул Африки Галерий задал вопрос Киприану: — Ты Тасций Киприан? Епископ Киприан сказал: — Это я. Проконсул Галерий Максим сказал: — Божественные императоры повелели тебе совершить обряд. Епископ Киприан сказал: — Я этого не сделаю. Галерий Максим сказал: — Подумай еще раз. Епископ Киприан сказал: — Делай, что тебе велено. Это все настолько несправедливо, что никакие раздумья не помогут.] Проконсул Галерий Максим, переговорив с советниками, сказал: — Ты закоренел в кощунстве, собрал вокруг себя людей в преступном заговоре и стал противником римских богов и священных законов, и благочестивым божественным государям, Валериану и Галлиену и благороднейшему цезарю Валериану, не удалось склонить тебя к соблюдению своих обрядов. Исходя из этого, поскольку ты уличен как вожак и вдохновитель нечестивого преступления, то станешь примером для тех, кого ты объединил вокруг себя в своем беззаконии. Пролитие твоей крови способствует восстановлению правопорядка. (Вынесено повеление усечь его мечом). Епископ Киприан сказал: — Благодарение Богу. 10 Священномученик Лаврентий Римский, диакон, пострадал в Риме в 258 году. Римский префект потребовал у него отдать государству сокровища Церкви. Попросив три дня срока, архидиакон раздал почти всё церковное имущество беднякам. На третий день он явился к префекту вместе с толпой нищих, калек, слепых и больных, заявив: «Вот подлинные сокровища Церкви» (в другом варианте — «Воистину богата Церковь, богаче вашего императора»; ср. римское предание о Корнелии). За эти слова Лаврентий был подвергнут жестоким пыткам и, отказавшись поклониться языческим богам, заживо изжарен на железной решётке. Господь воздал Валериану за его злодеяния в этой жизни. Валериан оказался единственным императором за всю историю Рима, который попал в плен. Он попал в плен к персам во время битвы при Эдессе из-за предательства во время переговоров. Валериан хотел встретиться с Шапуром, чтобы обсудить условия мира, но в итоге попал в плен к персам, которые обращались с ним самым недостойным образом. Шапур I использовал его спину как скамейку, когда садился на лошадь. После длительного унижения таким способом, римский император умер. По Лактанцию, с Валериана содрали кожу и набили его чучело соломой и навозом. 10 великое гонение Диоклетиана. 284 – 304 годы правления. Остаток жизни Диоклетиан провёл на родине в Иллирии, в своём поместье в Салоне, где уединённо прожил 6 лет. На попытку Максимиана и Галерия убедить его возвратиться к власти бывший император ответил отказом, заметив, между прочим, что если бы они видели, какова капуста, которую он вырастил, то не стали бы приставать к нему со своими предложениями. Но и после его добровольного ухода от власти гонения ещё продолжались вплоть до 324 года его преемниками Галерием и Лактанцием. Считается, что в ходе этого великого гонения пострадало больше христиан, чем во время всех вместе взятых предыдущих гонений, потому что христиан было уже много – 10 миллионов человек. Уже было кого ловить и казнить. Мученики: вмч. Георгий Победоносец и царица Александра (жена Диоклетиана); вмц.Анастасия Узорешительница, мч.Андрей Стратилат, мч. Аполосс, Сосфен и другие. При приемниках: император Галерий казнил вмч. Димитрия Солунского, вмц. Екатерину Александрийскую, вмч. Феодора Тирона. Император Лициний казнил: вмч. Феодор Стратилат, 40 севастийских мучеников и многие другие. Мученики обратили ко Христу великое множество людей, даже своих мучителей (мученик Максим пострадал с теми же мучениками, которых он преследовал). Эпоха Вселенских Соборов. Святой равноапостольный Константин Великий (285 – 337гг). В то время, когда к власти пришёл Константин Великий, Римская Империя была поделена, для удобства управления, на 4 части. Ею правили со времен Диоклетиана по его указу четыре императора одновременно. Отец Контантина – император Констанций Хлор («бледный») – руководил западной частью Империи: Британией, Галлией (Францией) и Испанией. Мать Константина – святая равноапостольная царица Елена ,по Лактанцию, была не полноправной женой Констанция Хлора, а его конкубиной (наложницей). Конкубина это более менее законный статус, она имела определённые права. Например, дети от неё считались законными, если их признавал отец. После смерти Констанция Хлора и воцарения Константина статус царицы Елены стал исключительно высоким. 11 Константин вступил на трон в 306 году. В скором времени началась война «всех против всех», внутри империи, причём без особых причин. Похоже на то, как мальчишки-драчуны дерутся ради драки. Императоры враждовали ради развлечения, плели интриги и особо не думали об империи, цивилизации, об улучшении жизни подданных. Диоклетиан оказался глупцом. Он думал, что придуманная им система упростит управление Римской Империи, но он не смог предвидеть, что его преемники передерутся друг с другом. Война Константина с Императором Максенцием, управлявшим второй частью Империи: Германией, Италией, Сицилией и островами Средиземного моря вместе с Северной Африкой. Об этом пишут Евсевий кесарийский, Лактанций и др. Судя по всему, Константин в это время уже начинал склоняться к христианской вере, под влиянием своей матери, и покровительствовал христианам. Максенций же был ярым язычником: приносил богам жертвы, гадал по внутренностям беременных женщин, как пишет свт. Димитрий Ростовский. Константинов крест («Лабарум»). Перед решающей битвой при Мульвийском мосту под Римом в 312 году войско Константина было гораздо слабее. Константин колебался: принять ли ему сражение или отступить. Ему было дано некое знамение от Бога. По свт. Димитрию Ростовскому, он увидел на небе изображение Креста Господня и надпись «Сим победиши». Он приказал начертать изображение на одеждах воинов и щитах, и одержал блестящую победу. Может быть это явление было во сне. Существует несколько десятков видов крестов: например, Андреевский крест, крест святого Петра, Мальтийский, Коптский, Православный, Старообрядческий, Якорь и другие: Победа над Максенцием была блестящей, несмотря на численное превосходство его войск. Он бросился в безумную атаку на мосту, что было глупейшим тактическим ходом, и он лишился своего главного козыря – количества воинов. Войско было наголо разгромлено, а самого его затоптали и сбросили в реку. Тело нашли через несколько дней. В 313 году Константин опубликовал знаменитый Миланский эдикт. Милан (ранее назывался Медиолан) – город в Северной Италии. Существует расхожее заблуждение, якобы Миланский эдикто провозглашал христианство господствующей религией, но это не так. На самом деле просто прекращались гонения на христиан. Христианская религия была уравнена в правах с остальными религиями: «Отныне всякий, кто 12 хочет соблюдать христианскую веру, пусть соблюдает её свободно и искренно, без всякого беспокойства и затруднения. Вместе с этим и для других предоставляется открытое и свободное право соблюдать свои обычаи и свою веру, чтобы не казалось, что мы хотим унизить чьё либо достоинство или веру». По эдикту, христианам вернули отобранные храмы. После победы над Максенцием Константин стал править половиной империи, остались ещё императоры. Ликиний и Максимилиан. Ликиний помог Константину победить Максимилиана. В 324 году Константин победил и Ликиния, последнего гонителя и стал единоличным правителем Римской Империи. Константин дал обещание сохранить жизнь Ликинию, но не сдержал своё слово. С 324 года начинается взрывоопасный рост численности христиан. В начале IV века было всего 10 % христиан, по данным В.В. Болотова. Менее чем через восемьдесят лет, к концу века численность возросла до 90 % христиан. Немного язычников сохранялось на периферии – в Африке, в Германии. Важно: христианство победило мирным путём – не было никаких гонений со стороны христиан. Никто ни разу не слышал о том, чтобы нашёлся какой-нибудь языческий мученик за какого-нибудь сластолюбивого Зевса, или за Афродиту или Нептуна, Гефеста, например. Даже предположение об этом вызывает смех. Язычник не будет умирать за своего бога, даже если искренне верит в него. Главный принцип языческой религии: «Ты – мне, я – тебе». В этих отношениях нет любви. Язычник приносит жертву, за это божество даёт ему какие-то блага. «Я тебе принёс быка, а ты мне дай много денег». «Я тебе принёс сто монет, а ты мне дай победу над врагом» и т.д. У нас же сыновнее отношение к Господу. И нравственность языческие боги особенно не регулируют. Христианство победило разложившееся язычество без проблем. Широкие массы уже верили во Христа и перед гонениями, но из страха не объявляли о своей вере в открытую до Миланского эдикта. Интересно, что больше всего язычество укоренилось в сельской местности. В первую очередь христианство победило в городах. Термин «паганус» - сельский деревенский житель, перешёл в русский обиход и превратился в слово «поганый», с эмоциональной окраской – «язычник». Законы о Церкви, принятые Константином: Константин и его преемники дали Церкви ряд льгот: - освобождение от налогов - право суда епископов. Теперь, если один из соперников был христианином, его мог судить местный епископ. Это решение было ошибкой, потому что очень скоро начались искушения – епископу судить мирские дела не следует. Ему может не хватить образования, житейской мудрости и опыта в светских делах. На епископов иногда действовали и взятками, и угрозой. Через 100 лет эту практику отменили и судьями вновь стали светские чиновники. - отмена смертной казни на кресте – нечеловечески жестокого способа умерщвления преступников. - массовое строительство храмов: храм святого Петра в Риме (базилика), Храм Гроба Господня в Иерусалиме, Храм Святой Софии Константинопольской – впоследствии главный храм Византийской Империи, и множество других храмов, существующих до сих пор. - перенос столицы из Рима в Византий, переименованный в Константинополь. 330 год 11 мая. Этот город был известен с VII века до Рождества Христова. Построены гос. учреждения, императорские дворцы и храм св. Софии в новой столице. 13 После смерти Константина, 17 января 395 года, Римская империя вновь раскололась уже на две части - Восточную и Западную. Сначала Константин поделил её между своими сыновьями, и между ними началась междоусобица, затем пошло основательное разделение. Это был неизбежный исторический процесс. Западная Империя развалилась в 476 году. Восточная Империя (=Византия) просуществовала более 1000 лет до 1453 года. Все Вселенские соборы происходили на территории Византии. Интересно, что сами византийцы называли себя «ромеи», «римляне». Термин «византия» введен в научный обиход только в XVII веке, чтобы отличать Римскую Империю от Византийской. По сути греки на тот момент, очарованные Римской империей, отказались от своей национальности и сказали: «считайте нас римлянами». Церковь Святых апостолов, построенная около 330 года, стала усыпальницей большинства византийских императоров. Находилась неподалёку от храма святой Софии. Сейчас разрушена. Интересно, что храм был пятиглавым, что было нехарактерно для Византии. Константин Великий скончался в 337 году. Перед смертью он принял святое крещение. Его крестил арианский епископ Евсевий Кесарийский. Тогда ещё шли споры, и не было разработано точных формулировок, и это извинительный момент. Первый Вселенский Собор, 325 год. 14 Никея – город на побережье Средиземного моря на территории современной Турции. Причины проведения: ересь Ария. Арий (256 – 336) – пресвитер. Сохранилось описание его внешности: высокого роста, стройного телосложения, сухощавый, весьма серьёзного поведения, благочестив в личной жизни, отличался большим даром красноречия. В каком-то смысле весьма привлекательный человек. Он был священником в Александрии, родом ливиец, пользовался заслуженной любовью и уважением у своей паствы и являлся одним из самых ярких проповедников своего времени. Причины арианства имели двоякий характер: 1) субъективная причина: Арий, несмотря на все свои достоинства, отличался повышенным честолюбием. Он стремился стать епископом Александрии. Однако, по смерти архиерея, около 318 года, архиереем избрали святителя Александра (умер в 326 году), дядя святителя Афанасия Великого, на тот момент диакона. 2) объективная причина: сложность усвоения тайны Святой Троицы. «Учение о Троице (Троичное Богословие) есть крест для христианской мысли». Всегда было искушение объяснить эту тайну наиболее просто. Имели место в толкованиях пережитки иудаизма, языческого мышления. Бог одновременно трансцендентен и имманентен. То есть Он непостижим (трансцендентен) и одновременно самый близкий нам и миру (имманентный). Лжеучение Ария: - Сын есть высшее творение. Сын был создан Богом Отцом прежде остального мира и является как бы мостом между непознаваемым трансцендентным Богом и этим сотворённым миром. Бог напрямую не может общаться с миром, Ему нужен посредник. Дух – вспомогателен. Так Арий объяснял тайну Святой Троицы. Интересно, что эту ересь Арий начал развивать после того, как его не избрали архиереем. Вполне возможно, если бы его избрали, он не стал бы эту ересь развивать. Личная обида в сочетании с его амбициями сыграла на желании продвигаться по карьерной лестнице благодаря своему учению. У Ария была мощная поддержка в лице епископов Евсевия Кесарийского (он же церковный историк Евсевий Памфил) и Евсевия Никомидийского. Оба были умнейшими людьми и талантливыми руководителями. Почему они поддержали Ария? Есть сведения, что у них были сложные отношения со святителем Александром. Одно дело – поддержка обычных священников, и другое – поддержка епископов. Они и предали авторитет личности и учению Ария. 15 Святитель Александр Александрийский за это учение изгнал Ария из своей епархии. Но Арий не остановился, а прибежал к Евсевию Никомидийскому, и тот его поддержал и принял в церковное общение. Вспыхнул скандал, в который втягивались всё новые и новые участники. 323 год - император Константин направил в Александрию своего духовника святителя Осию Кордубского. (Современный город Кордова в Испании). Осия нашёл, что дело очень серьёзное, и предложил созвать собор со всей империи, на котором бы и удалось решить эту проблему. 325 год – собор в Никее. Интересно, что император оплатил дорогу всем епископам и сам присутствовал на соборе, не поддерживая ни одну, ни другую сторону. Много епископов было бедных, из маленьких епархий. Официально считается, что на соборе участвовало 318 отцов. Но эта цифра скорее символическая и отсылает нас к истории Авраама. Когда он разбил разбойников, захвативших его племянника Лота, его сопровождало «триста и осмьнадесять» человек. До нас не дошли акты и документы Первого Вселенского Собора. Мы знаем о соборе в более поздних изложениях. Император Константин заявил: «Я готов подчиниться решению собора». То есть он не хотел никого принуждать к принятию той или иной точки зрения. В истории и нашей современности чаще всего бывает обратное: на чью сторону станет руководитель, президент, сторону того поддержат и остальные, даже если внутренне не согласны. Главные защитники православия: святой Афанасий Великий, Осия Кордубский ,святитель Николай Чудотворец (то, что он ударил Ария по щеке вызывает споры и сомнения в христианском мире. Об этом эпизоде упоминает позднейшая вставка в житие святого); святитель Спиридон Тримифунтский (сжал кирпич). Также участвовали Ефстафий Антиохийский, Макарий Иерусалимский и другие святые. Защитники арианства: Арий, Евсевий Кесарийский и Евсевий Никомидийский. Ариан на соборе было сравнительно немного, порядка 20-25 человек. Это облегчило православным борьбу с ними. На будущих соборах число еретиков было намного большим в процентном соотношении. Решение собора: приняты первые семь членов Символа веры. Первый член о Боге Отце Вседержителе не вызвал никаких споров. Наибольшие споры разразились вокруг слово «омоусиос» - единосущный. После жарких словесных баталий было принято решение включить его в Символ Веры. Этот термин обозначает отношение Сына к Отцу. «Единосущен Отцу, имже вся быша». Признано равенство Сына Отцу. Ариане настаивали на термине «омИусиос» - подобносущный. Как говорят святые отцы, «из-за одной лишь буквы произошёл спор». Люди шли в изгание, подвергались преследованиям, соглашались подвергнуться мучениям, неприятностям, чем отказаться от этой единственной буквы «о» - «омОусиос», а не «омИусиос». Казалось, была одержана блестящая победа, но ариане не успокоились. Борьба с арианством в IV веке. Два Евсевия продолжали бороться с православием. Они избрали очень сильный способ борьбы – склонили на свою сторону императора Константина, подчинив его своему влиянию. В 335 году Евсевий Никомидийский стал епископом столицы – Константинополя. Люди ещё не понимали значение Первого Вселенского Собора. 16 И Евсевий заявлял, что решение других отцов ошибочно. Евсевии постарались использовать императора в своих целях, ведь кто осмелится с ним спорить? Нашёлся лишь святитель Афанасий Великий. Под давлением Императора Константина было отдано распоряжение о принятии Ария в Церковное общение. Его вновь должны были признать иереем, и он получал доступ к общественной проповеди. Некрещёный мирянин император принял такое решение не по чину. Но Сам Господь вмешался в решение этого вопроса. По преданию, в день, когда Арий должен был воссоединиться с Церковью, он зашел в общественный туалет, и там умер. Говорят, что доказательств этому факту нет, что кончину еретика приукрасили. Он не сумел продолжить распространение своей ереси. А через год скончался и сам Император. Для нас Константин, несмотря на эти факты, всё равно святой и равноапостольный, потому что для него есть оправдание: на него воздействовали епископы Церкви, он поддался влиянию не кого-нибудь, а архиереев. Так как он плохо разбирался в догматике, он доверился епископату. Можно проявить у нему снисхождение и не осуждать. Подвиг святителя Афанасия Великого, епископа Александрийского. Это был чуть ли не единственный защитник Православия такого высокого уровня в епископском сане в середине VI века. В Церковной истории были периоды, когда 99 % всех епископов признавало арианскую ересь вслед за преемником Константина Великого императором Констанцием, заставлявшим её исповедовать. Дополнительные сведения о Первом вселенском соборе: Источники называют различную численность участников Собора; принятое ныне число участников, 318 епископов, называли Иларий Пиктавийский, Василий Великий и Афанасий Великий. При этом, ряд источников указывал меньшее число участников собора — от 250. В то время на Востоке было около 1000 епископских кафедр и около 800 — на Западе (в основном в Африке). Таким образом, на соборе присутствовало около 1⁄6 части епископата Римской империи. Представительство было весьма непропорциональным. Запад был представлен минимально: по одному епископу из Испании (Осий Кордубский), Галлии, Африки, Калабрии; папа Сильвестр лично не принял участие в соборе, но делегировал своих легатов — двух пресвитеров. На соборе были также делегаты от территорий, не входивших в состав империи: епископ Стратофил из Питиунта на Кавказе, Феофил Готский из Боспорского царства (Керчи), из Скифии, один из Персии. Большинство епископов было из восточной части империи. Среди участников было много исповедников христианской веры. Собор также вынес постановление о дате празднования Пасхи, текст которого не сохранился, однако оно известно из 1-го Послания отцов Собора к Церкви Александрийской: …все восточные братья, прежде праздновавшие Пасху вместе с иудеями, отныне будут праздновать её согласно с римлянами, с нами и со всеми, которые издревле хранят её понашему. Епифаний Кипрский писал, что в определении дня празднования Пасхи в соответствии с постановлением I Вселенского Собора следует руководствоваться 3 факторами: полнолунием, равноденствием, воскресением. Важно было чтобы Пасха Православных не совпадала с Иудейской. Собор установил время ежегодного празднования Пасхи в первое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия. Собор также принял 20 канонов (правил), касающихся разных вопросов церковной дисциплины]. 17 20 канонов Никейского собора 1. Запрет само-кастрации для духовенства. 2. Установление минимального срока катехизации для новообращенных (40 дней подготовки к крещению). 3. Запрет на присутствие в доме духовного лица молодой женщины, которая могла бы поставить его под подозрение. 4. Рукоположение епископа в присутствии минимум трех поместных епископов и утверждение митрополитом. 5. Положение о проведении двух поместных синодов ежегодно. 6. Подтверждение древних традиций о предоставлении юрисдикций над большими территориями епископам Александрии, Рима и Антиохии. 7. Признание права на престол в Иерусалиме. 8. Положение о принятии новатиан (бывших раскольников) через возложение на их головы рук кафолических епископов или через благословение. 9 – 14. Положения о взаимодействии с Лапси, отрекшихся от веры при гонениях Лициния. 15 – 16. Запрет на удаление священников. 17. Запрет на ростовщичество среди духовенства. 18. Превосходство епископов и пресвитеров над диаконами в получении евхаристии. 19. Объявление недействительным крещения от Павла Самосатского. 20. Запрет о стоянии на коленях по воскресениям и во время пятидесятницы (50 дней после Пасхи). Зафиксированы преимущества епископов четырёх крупнейших митрополий: Римской, Александрийской, Антиохийской и Иерусалимской (6-й и 7-й каноны). Афанасий Великий сообщает, что «Собор в Никее», засвидетельствовавший веру «вселенской церкви» подтвердили поместные церкви Испании, Британии, Галлии, Италии, Далмации, Дакии, Мизии, Македонии, Эллады, Исаврии, Ликии, Памфилии, Понта, Каппадокии, Африки, Ливии, Египта, Сардинии, Кипра и Крита 3 февраля 3 лекция Святой Афанасий Великий. 295 – 373 годы жизни. С 326 года - епископ Александрийский – до 373 года. 47 лет был епископом Александрийским, но 17 из них он находился в ссылке. За что его сослали? Император Константин Великий и его преемники были арианами, и преследовали христиан. Из страха перед императорами почти все епископы, занимавшие значимые кафедры, были подвержены арианскому лжеучению. Были периоды, когда святитель Афанасий оставался единственным епископом, занимавшим одну из главных кафедр, и продолжавшим исповедовать христианство. Его 5 раз отправляли в ссылку. Известен случай, описанный святителем Димитрием Ростовским, когда воины ворвались в храм во время Литургии, и попытались арестовать святителя Афанасия, но народ Божий вывел его из храма и в течение долгого времени 18 он скрывался среди монахов Египта. Когда его везли по Нилу на речном судне, все монахи вышли приветствовать его как защитника православной веры. Последние годы жизни он провёл мирно и скончался на своей кафедре. За 4 года до кончины написал знаменитое «Пасхальное послание», в котором один из первых перечислил канонические книги Священного Писания Ветхого и Нового завета. У него целый ряд творений в защиту православия. Юлиан Отступник – последний император язычник. 331 – 363 годы жизни; 361 – 363 – годы правления. Прожил 32 года, Правил всего 2 года. Он был племянником святого равноапостольного Константина Великого. В последние годы жизни император Константин казнил вою жену Фаусту, своего сына Криспа, и ряд людей, которых он заподозрил в угрозе для своего престола. «И на солнце бывают пятна, и у святых бывают недостатки». Есть мнение, что Фауста с Криспом устроили заговор против Константина, а он защищался. Другая версия, что кто-то оклеветал Криспа перед Константином, дав императору прочесть подложные указы. Трудно быть правителем, и не запачкаться в грязи политических интриг. Церковь сказала однозначно: Добрых дел святой Константин сделал больше, чем злых, и поэтому он прославлен в лике святых. Юлиан в детстве испытал сильнейшее потрясение после пережитых казней, и в нем вспыхнула ненависть к христианству, потому что он счёл христианство ложной религией: он писал в своих сочинениях, что если христиане вели себя так недостойно, следовательно из религия ложная. Кстати, этот аргумент является самым важным для всех врагов христианской Церкви. Они говорят: «Если ваша религия истинная, почему вы ведёте себя так недостойно – грабите, убиваете, обманываете и т.д. ?». Как племянник императора, он получил прекрасное образование. Он учился у знаменитого оратора Ливания (великий римский ритор и философ. Он прославился тем, что был учителем Юлиана Отступника, святителей Василия Великого и Иоанна Златоустого). Как правитель, он проявил себя замечательно, несмотря на то, правил всего 2 года. Он был талантливым полководцем, умным администратором, руководителем, политиком. Похож на Траяна. Он решил возродить язычество, и начал гонения на христиан. Юлиан попытался поставить на ноги «скелет» - это стало очевидно после его попыток возродить язычество. В языческих богов уже никто не верил. Серьёзное отношение Юлиана к языческим богам вызывало презрение и насмешки среди самих язычников. Конкретный пример. Юлиан приехал в Константинополь и решил принести жертву Юпитеру в базилике. Туда пришел старец, и назвал Юлиана «безбожником и отступником», на что тот ответил: «Ты слеп, или твой Галилейский Бог возродит тебе зрение». «Я благодарю Бога, - сказал старик, - за то что Он меня его лишил, чтобы я не мог видеть твоего безбожия». Ливаний рассказывает, что однажды Юлиан бегал вокруг алтаря, зажигал священный огонь, держал в руках нож, убивал птиц, и гадал по их внутренностям. Однажды, когда Юлиан отправился в поход против персов в 363 году, он явился в храм Аполлона в Антиохии, и увидел, что на главное празднество в честь этого бога, вместо громадной толпы народа явился лишь один единственный жрец с гусем. Он сказал: народ в языческих богов больше не верит, и этот гусь последний из дома жреца. Только после этого Юлиан казнил нескольких христиан. Гонение продолжалось немного – несколько месяцев. Складывается впечатление, что Господь не дал Юлиану возможности запятнать себя кровью по-настоящему и лишил его жизни в расцвете сил. Юлиан был убит в бою с персами. Существует предание, который приводит историк Марцеллин: когда Юлиана ранило копьём, он сгрёб в исступлении в ладонь свою кровь, бьющую из раны, подбросил её в воздух с возгласом «Ты победил, Галилеянин!», то есть признал своё духовное поражение, после чего скончался от раны. 19 Юлиан – автор философских сочинений. Он был достойным человеком – не пил, не развратничал. Часто даже лучшие люди ошибаются на пустом месте. Святой император Феодосий Великий. Последним императором гонителем арианином был Валент, 364 – 378 годы правления. В 378 году он печально завершил свою жизнь – в битве при Адрианополе римская армия была наголо разгромлена готами, и сам Валент обратился бегство, спрятался в каком- то доме. Готы подожгли этот дом, и император в нем сгорел. После смерти Валента Римская Империя оказалась в тяжёлом положении, но Господь поставил святого Феодосия Великого. 378 – 394 годы правления. Феодосий был храбрым человеком, который «в битве не струсит, друга не выдаст»; талантливый военноначальник и руководитель, и администратор. Он был лично глубоко порядочным человеком, православным по исповеданию. Феодосий по происхождению испанец, полководец из знатного но не царского рода, пришел к власти после кончины Валента, когда Римская Империя оказалась на краю гибели, и сумел разгромить готов. В Византии власть передавалась долгое время не от отца к сыну, а правителем назначался достойный наследник из окружения. В ряде сражений Феодосий разгромил варваров, сохранил и объединил Римскую Империю. Обстановка нормализовалась. Он поддержал православных христиан «омоусиан». Прибыв в Константинополь, он предложил арианскому епископу покинуть город. Тот сбежал за пределы столицы и стал устраивать сборища в окрестностях Константинополя. Феодосий передал храмы столицы православным. Грех и покаяние Феодосия. В годы правления Феодосия вспыхнуло народное восстание в Фессалониках. Восставшие перебили местный гарнизон, состоявший из готов-наёмников. (Опасно было содержать наёмников, потому что они могли повернуть оружие против нанимателей). Готы – варвары в чужой стране, принялись творить насилие по отношению к местному населению, стали грабить жителей Салоник. Народ восстал и поубивал их. Начальник готского гарнизона был личным другом Феодосия. Узнав о его убийстве, Феодосий разгневался и устроил бойню, приказав утопить город Салоники в крови. Убил множество горожан, в том числе женщин и детей. На историческую арену обличить Императора вышел святитель Амвросий, епископ Медиоланский (340 – 397 гг). Он происходил из знатного и богатого патрицианского рода, получил прекрасное образование, глубоко благочестивый человек ,учитель святого Августина блаженного. (Интересна история избрания Амвросия на кафедру после кончины предшественника. Амвросий тогда был мирянином. Народ собрался в храм, мнения о кандидатах разошлись. Какой-то младенец закричал: «Амвросий епископ». Народ подхватил и стал скандировать. Хотя в то время Амвросий был даже некрещёным. Чтобы избежать такой высокой участи, Амвросий прикидывался пьяным, приказывал приводить к нему публично падших женщин, якобы для греха. Но люди, зная его благочестие, не поверили ему, и посвятили в епископы. А нас в период гонений новомучеников в начале XX века так же посвящали во епископы, например священномученик Петр Полянский за месяц из мирянина стал архиепископом). Амвросий публично обличил нечестие Феодосия, когда тот вернулся в Милан, и отлучил императора от Церкви. Согласимся, что для этого нужно огромное мужество. Удивительно, но Феодосий публично покаялся, всенародно исповедал свой грех и выполнил епитимью, наложенную на него святителем Амвросием: определённое время не носил императорское облачение. Второй Вселенский Константинопольский Собор, 381 год. Феодосий повелел организовать церковный собор, на котором были бы урегулированы имеющиеся споры. Состав: примерно 150 святых отцов. Председателем собора был назначен святитель Григорий Богослов. 20 Деяния собора: 1) окончательное осуждение арианства. 2) Тринитарные споры. Возникла ересь духоборов– борцы со Святым Духом. По-гречески духоборы – пневматомахи (пневма – душа; махи – борцы). Формально собор организовали ради этой ереси. Один из предводителей – Македоний. Еретики учили что Святой дух есть тварь, служебное создание. Похоже на арианство, но уже применительно к третьему лицу Святой троицы. Эта ересь никогда не была популярной в народе, её победили быстро. 3) Утверждение последний 5 частей Символа Веры. Факт: произошел спор между Папой Римским и Константинопольским патриархом за первенство – какая кафедра является главной. Победил Рим: «Константинопольский епископ имеет преимущество чести после римского епископа, так как Константинополь есть «новый Рим». Важно: В это время Римские Папы были строго православными, и нравственно были даже лучше восточных отцов, постоянно колебавшихся и уклонявшихся в различные ереси. На соборе произошло искушение – началась борьба за власть между епископами – за епархии, за доходы, за подчинение и т.д. Глава собора, святитель Григорий Богослов, не выдержал накала страстей, грязи, подковёрной борьбы и сбежал с собора. Он писал позднее: «Епископы сошлись друг с другом как дикие кабаны в схватке». И самого Григория обвиняли в том, что он, по назначении на первую кафедру в Сосиме, сбежал от своей паствы из-за её развращённости. Вместо свт. Григория главой собора и новым патриархом Константинопольским стал Нектарий – некрещёный мирянин придворный Феодосия Великого и его друг (!). За неделю его крестили и посвятили во все церковные степени. Удивительно, но он оказался очень хорошим архиереем, патриархом, его любили и после его кончины о нем осталась добрая память. Император Феодосия объявил закон, что император отныне есть верховный арбитр в Церковных делах. Отныне все подданные обязаны подчиняться православному учению. Если они не православные, то подвергаются гонениям, конфискации имущества, ссылкам и т.д. Как определить какое учение православное? Православное учение то, какое исповедует Император. Этот закон – ошибка, он не предусматривает варианта, когда император является еретиком. «Государство сжимает Церковь в объятиях, только от этих объятий у Церкви кости трещат» - говорили про синодальный период РПЦ, но это выражение подходит и под этот закон. Почти полное уничтожение язычества. Феодосий издал ряд указов, запрещающих языческую веру. Например, из титула императора вычеркнули звание верховного священника Pontific Maximus, языческим жрецам перестали платить государственное содержание, погасили знаменитый священный огонь весталок (язычниками считалось, что пока в храме Весты горит огонь, Рим будет непобедим). Святой император Феодосий Младший. Флавий Феодо́ сий II (10 апреля 401 — 28 июля 450), также известный как Феодосий Младший или Феодосий Каллиграф — император Восточной Римской империи на протяжении 48 лет, с 402 года, когда он стал соправителем своего отца Аркадия. Внук императора Феодосия Великого. После смерти отца в в 408 году занял престол единолично. За красивый почерк получил прозвище «Каллиграф». 408 – 450 годы правления. Это единственный император, в годы правления которого произошло два грандиозных события – третий Вселенский собор 431 года, и Эфесский Разбойничий Лжесобор 449 года. (Монофизиты считают его Вселенским). После смерти Феодосия к власти пришли два его сына – Аркадий (Восточная Римская империя) 395 – 408 годы правления; и Гонорий (Западная Римская империя) 395 – 423 годы правления. Оба были недостойными преемниками. Феодосий поставил родных сыновей, а не талантливых сподвижников, по человеческой слабости – любой правитель хочет, чтобы ему наследовали кровные родственники. Лучшие 21 римские правители были известны тем, что они ставили на престол не своих сыновей, а наиболее талантливых приближённых. Император Гонорий во время нашествия варваров в 411 году (первое взятие Рима Алларихом) бросил свой народ на произвол судьбы, хотя обязан был защищать их, сбежал в Равенну, находившуюся посреди болот и прятался там, трясясь от страха, пока варвары грабили его столицу. Об этом имеется интересный рассказ. Когда ему сообщили что Рим пал, он воскликнул: «Как! Я только что видел его живым и здоровым!». Дело в том, что у Гонория был любимый домашний петух по кличке Рим. И когда императору сказали о потере города Рима, он подумал о петухе и пожалел его. А о народе и столице не вспомнил. Император Аркадий был известен тем, что был матёрым «подкаблучником» своей супруги, царицы Евдоксии, гонительницы святителя Иоанна Златоустого. Она гнала, а император Аркадий вообще не участвовал в событиях. (Читаешь житие и думаешь: а где же император? Неужели он не мог заступиться за подвижника?!) Через три месяца после изгнания святителя Иоанна Златоустого сама императрица Феодосия скончалась при родах. По житию святителя, её гроб трясся до тех пор, пока святые мощи Златоуста не вернули в Константинополь, и сын Евдоксии император Феодосий публично не попросил прощения за грех матери. Феодосий взошёл на престол в 7 летнем возрасте. Он был добрым и хорошим человеком: не жестокий, «не пьяница, не бийца», любил читать, знал иностранные языки, любил астрономию, был поэтом и писал неплохие стихотворения, устраивал при дворе поэтические конкурсы, награждал писателей, любил охоту. Был благочестивым христианином, постником и молитвенником. Но у него был один минус: он не умел править империей и был абсолютно неспособен к управлению. Вместо Феодосия реально Византией правила его старшая сестра, святая царица Пульхерия (399 – 453 годы жизни). Очень достойная, «монахиня в миру» в юности дала Господу обет девства. Она не до конца твёрдо управляла государством, ее правление знаменито коррупционерами, которых она не смогла обуздать. Плюс ее правления: мирные времена – не было особых потрясений в это время в Восточной Римской Империи. (Западную Римскую Империю в это время сокрушил Атилла Завоеватель. В 476 году Западная Римская Империя пала.) На несколько лет Пульхерию вытеснила от управления Государством супруга Феодосия Евдокия. Её обвинили в прелюбодеянии и отправили в ссылку в Иерусалим. (История с «фригийским яблоком»: Феодосий подарил Евдокии прекрасное яблоко, она передарила его придворному по имени Павлин, а тот вновь подарил императору. Феодосий обиделся и счёл, что Евдокия ему неверна). Перед кончиной Евдокия говорила духовнику с клятвой о своей невиновности. Незадолго до смерти Феодосий впал в ересь. Трагедия Ипатии – 415 год. Она была знаменитой языческой женщиной философом. Она была талантливой учёной, жала в Александрии, была известна на весь мир. Её очень не любили за то, что она не хотела переходить в христианство. В 415 году из пустыни явилась толпа диких египетских монахов, не подчинявшихся епископам, они схватили Ипатию н аулице, затащили в христианский храм и разорвали её на куски. Это чёрное пятно на истории всей христианской Церкви. Обвинили в её смерти святителя Кирилла Александрийского, бывшего в тот период главой Церкви. Он осудил убийство, но никого не наказал. Ересь Нестория. В годы правления Феодосия в Византии происходила ожесточённая борьба православных и еретиков – несториан, так называемые христологические споры – споры о Христе. В 427 году умер константинопольский епископ Сисиний, и на кафедру был назначен императором Феодосием Несторий (381- 451 годы жизни, годы патриаршества: 427 – 431). Уточним: в древней Церкви титул патриарха появился не сразу. Глав кафедр называли на самом деле архиепископами. Титул Патриарха появиля лишь в конце V века. Строго говоря, патриарх Несторий на самом деле архиепископ. Родом из Антиохии, 22 молитвенник, постник, аскет, оратор (его сравнивали со святителем Иоанном Златоустом в красноречии). Про него говорили: «Не было ещё столь ревностного сына среди рождённых». Он был очень эмоциональным и темпераментным. Не нужно бы было Императору избирать Патриарха, хоть и по совету сестры Пульхерии. Это дело внутрицерковное. Император ошибся, потому что Несторий оказался еретиком. Прибыв в Константинополь, Несторий начал проповедовать свою ересь и творить спорные деяния. Он обратился в проповеди к императору: «дай мне землю, очищенную от еретиков, и я дам тебе небо. Помоги мне истребить еретиков, и я помогу тебе истребить персов». На 5 день правления он закрыл последний арианский храм. Ариане подняли восстание и подожгли Константинополь, сгорело множество зданий. Несторий в народе получил прозвище «Поджигатель». Несторий запретил на территории Византии все ереси, в следствии чего начались массовые стычки православных и еретиков. Греки – это горячий темперамент и южная кровь, они всё принимают эмоционально. Далее Несторий запретил театры, концерты, представления, пение на улицах – это сочли чрезмерным. Но самым печальным фактом его правления стала ересь. Пресвитер Анастасий, ученик и сподвижник Нестория, в проповеди публично заявил: «Пресвятая Дева не была Богородицей. Мария была человеком, а от человека Бог родиться не может». Вспыхнул грандиозный конфликт. У Нестория спросили, как он относится к словам своего пресвитера, он объявил, что поддерживает Анастасия, и сам считает точно так же. В Константинополе вспыхнуло народное движение «За Богородицу», которое возглавили местные монахи. О ереси стало известно в империи. Первым публично и официально осудил ересь Папа римский. Остальные епископы колебались. Ересь Несторианства разработали Диодор, епископ Тарсийский, и Феодор, епископ Мопсуестийский. Несторий был их учеником. Сущность ереси: Божество и человечество Христа – отдельные Личности, не имеющие никакой связи между собой. Еретики говорили, что между этими природами находится глухая стена. Во Христе две ипостаси, две личности и в некотором роде два Христа. Божество обитало в человечестве как в храме. Поэтому, нельзя говорить: Бог родился, так как от Марии родился человек. Нельзя говорить: Бог страдал, так как страдал только человек Иисус. И поэтому нельзя говорить Богородица, а нужно говорить «Человекородица» или «Христородица». Несториане пытались объяснить как во Христе может соединиться Божественная и Человеческая природа. Они считали, что это невозможно, невозможно, чтобы ограниченная человеческая природа соединилась с Божественной природой. Богочеловек не страдал на Кресте, а страдал только человек Иисус. Итог ереси: отрицание воплощения Бога и Искупления, потому что страдание обычного человека (с точки зрения Нестория Иисус Христос был обычным человеком, Пресвятая Богородица обычной женщиной) не спасительны. Он учил, что сначала Мария родила обычного человека, но сверхъестественным образом. А Бог Отец заранее знал, что человек Христос будет благочестивым и победит свои страсти и искушения. И поэтому уже после рождения от Девы Марии во Христа вселилась Божественная природа Бог Слово. Обычно присутствие в одном человеке двух личностей называется шизофренией, с медицинской точки зрения. Защитником православия выступил святитель Кирилл, архиепископ Александрийский. Годы правления кафедрой: 412 – 444. Мы говорили о династии Александрийских епископов. дядя- племянник – дядяплемянник; святой-грешник – святой – еретик. Основатель династии – святитель Афанасий Великий, его преемник по кафедре гонитель святителя Иоанна Златоустого Феофил; его племянник святитель Кирилл Александрийский; и его племянник еретик Диоскор, основатель ереси монофизитства. В Ярославле существует Кирилло-Афанасиевский монастырь, они считаются ревностными борцами с ересями. Святитель Кирилл разработал православное учение, написал труд против Нестория «Двенадцать анафематизмов». Там были некоторые ошибки, впоследствии исправленные и доработанные. Христос – одна Богочеловеческая личность (две природы Божественная и человеческая) , в Нем присутствует единение по ипостаси. «Различные природы, сочетавшиеся в истинном единстве. Различие природ Божественной и человеческой не уничтожает ипостасного единства». 23 У Нестория тоже нашлось много сторонников, отстаивающих его точку зрения. В этой ситуации Феодосий и Пульхерия повелели организовать Вселенский собор. Третий Вселенский Эфесский собор. 431 год. Это был самый плохо организованный из всех Вселенский собор. Не было определено ни цели, ни задач, ни состава собора, ни организации (кто главный, кто кому подчиняется). В результате собор получился проблемным, конфликтным, дело дошло до драки. Официально собором руководил чиновник Кандидиан, который растерялся и отдал власть Кириллу Александрийскому. Он же, не смотря на свои достоинства, был человеком горячим, и сделал немало ошибок. Июнь 431 года, Эфес. На собор явился Кирилл Александрийский с 50 египетскими епископами на целой армаде кораблей. Он собрал всех своих сторонников. Ещё явилось 15 епископов из Палестины, 15 из Малой Азии. Из всех их за Нестория выступало всего 10 человек. Несторий, понимая что его с таким соотношением сил просто «съедят», отказывался начинать собор, требуя дождаться прибытия своих сторонников из Антиохии: Иоанна, архиепископа Антиохийского и других. В этой ситуации лучше было бы подождать, но Кирилл настоял на открытии собора. И это было незаконно: начинать собор без полного кворума он не имел права. 22 июня 431 года собор открыли в храме, посвященном Пресвятой Богородице. Зачитали «Символ Веры», прочли письмо Кирилла, которое признали православным. Затем зачитали публичное письмо Нестория, которое признали еретическим. Сам Несторий на собор не явился. Его приглашали трижды, но он понимал, что сила за православными. Решение: Несторий учит нечестиво, определили лишить его епископства и отлучить от общества церковного – 198 подписей. Но 26 июня явился Иоанн Антиохийский и 34 епископа несториане. Иоанн провёл свой собор, «соборик», состоявший из сорока человек, на котором осудили свт.Кирилла. Тогда император Феодосий, растерявшись, приказал арестовать и Кирилла, и Иоанна, чтобы не допустить конфликта. Но это было ошибкой – обиделись все. В Эфесе произошла грандиозная драка между сторонниками Кирилла и Нестория. Бойцов, сошедшихся в рукопашной схватке, растащили солдаты. Феодосий попросил враждующие стороны примириться, но Кирилл отказался. В этой ситуации Несторий поступил достойно – может быть ради мира церковного, чтобы не усугублять раскол, он решил отступить, или просто испугался. Он оставил патриаршество и удалился в монастырь под Антиохией. Через несколько лет Феодосий отправил его в ссылку сначала в Аравию, потом в Египет, где в 451 году Несторий скончался, до последнего вздоха надеясь на оправдание. 10 февраля 4 лекция Антиохийское согласие – примирение враждующих православных и несториан, ещё называется «Согласительное исповедание» 433 года — компромиссное христологическое исповедание, ставшее доктринальной основой так называемой «Антиохийской унии», в которой преодолевался канонический раскол между Александрийской (православные) и Антиохийской (несториане) церквами, возникший вследствие Эфесского собора (431). «Антиохийская уния» подразумевала признание Антиохийской церковью ряда возражений Эфесского собора под председательством Кирилла Александрийского и согласие с анафемой взглядов архиепископа Константинопольскому Нестория, от которых тот уже отрёкся, при этом сам Кирилл подписывался под подготовленным антиохийской стороной взаимоприемлемым исповеданием. Несторианство после Эфесского собора стало вымирать: не мгновенно, на протяжении столетий количество несториан уменьшилось от несколько миллионов до 100 тысяч последователей в наше время. Это показывает, что несторианство отрезано от Церкви Христовой – ветвь, отпавшая от Ствола, завяла. Долгое 24 время несториане, покидавшие границы Византии, существовали в Центральной Азии (современные Туркменистан, Афганистан), и добрались даже до Китая. Первые христиане в Китае были именно несторианами. В древнем «Абрикосовом» храме в Японии обнаружили несторианский крестик. В России несториане именуются «Древняя ассирийская Церковь Востока» , в Москве есть храм. Дополнительные сведения*: Усилиями антиохийских миссионеров несторианство было широко распространено среди иранских, тюркских и монгольских народов Центральной Азии, Великой степи и Кавказа, в том числе осетин, хорезмийцев, согдийцев, тюркютов, хазар, половцев, каракитаев, кереитов, меркитов, найманов, уйгуров, киргизов. Митрополия несториан в Самарканде разрастается настолько, что путешественники описывают христианские поселения, следующие одно за другим от Самарканда до Вазгерда. В 628 году несторианский патриарх Ишо-Яб II д’Гуэдал получил от пророка Мухаммеда охранную грамоту для своей церкви, которая в эпоху Арабского халифата достигла наивысшего расцвета, поскольку во всех завоёванных халифатом странах жители должны были оставить языческие верования и принять одну из авраамических конфессий; за пределами православного мира обычно они предпочитали уже известное им несторианство. То же происходило и в соседних с халифатом странах, которые принимали несторианство, в том числе, для того, чтобы мусульмане не объявляли им священную войну. Абу-Райхан Бируни, посвятивший несторианам отдельную главу в своём труде «Памятники минувших поколений», пишет, что «большинство жителей Сирии, Ирана и Хорасана — несториане». Иранцы до сих пор используют не арабские, а несторианские названия дней недели. В 635 году несторианство проникло в Китай, первые императоры династии Тан покровительствовали несторианам и позволяли им строить церкви. Таким образом, несторианство в древности стало самой распространённой (как по территории, так и по количеству исповедующих) формой христианства. Проникло несторианство и в Индию. Урми́йская духо́вная ми́ссия (Ру́сская духо́вная ми́ссия в Урми́и) — миссия Русской православной церкви для ассирийских христиан (несториан) с центром в городе Урмия (там же находится одноименное озеро) на северо-западе Ирана. Учреждена в 1898 году вслед за присоединением сирохалдейцев во главе с епископом Мар-Ионой к Русской православной церкви. Фактически прекратила существование в 1918 году. За время работы 20 лет миссии в Православие перешло около 30.000 человек. (Это очень много. Для примера, вся Японская Православная Церковь сейчас – 34 тыс прихожан). Активное участие в Миссии принимал проф. В.В.Болотов, он знал древние языки, в том числе сирийский и коптский, и написал ряд трудов, которые позволили достичь с несторианами компромисс. Святитель Иоанн Златоуст Иоа́нн Златоу́ст , по гречфески Иоанн Хризостом; ок. 347 — 14 сентября 407 — архиепископ Константинопольский, богослов, почитается как один из трёх Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом. Родился в Антиохии около 347 года, в семье чиновника. Его отец, Секунд, умер вскоре после рождения сына. Все заботы о воспитании Иоанна легли на его мать — Анфусу. Лишившись мужа в весьма юном возрасте (ей было тогда около двадцати лет), она не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию Иоанна[7]. Юноша рано обратился к углублённому изучению Священного Писания. Позже, уже быв по духу утверждённым в вере, он учился у лучших философов и риторов (языческий ритор Либаний считал его лучшим учеником и говорил, что сделал бы его своим преемником, «Если бы Христиане не украли его у 25 меня»). Святитель Мелетий Антиохийский, духовный отец юноши, в 367 году крестил его в 20-летнем возрасте. Через три года Иоанн был сделан чтецом. После того, как Мелетий был отправлен в ссылку императором Валентом в 372 году, Иоанн совместно с Феодором Мопсуестийским учился в местной богословской школе у пресвитеров Флавиана и Диодора Тарсийского. Немного успел поработать адвокатом, тогда же и выработал стиль оратора. Когда скончалась мать Иоанна, он принял иночество. Вскоре его сочли достойным кандидатом для занятия епископской кафедры. Однако он уклонился от архиерейского сана. В это время Иоанн написал «Шесть слов о священстве». Четыре года Иоанн провёл, живя в пустыне, написав «Против вооружающихся на ищущих монашества» и «Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни». Два года соблюдал полное безмолвие, находясь в уединённой пещере и предавался строгим аскетическим опытам. (говорят, что юный подвижник проявил ревность не по разуму, испортил себе желудок, и всю оставшуюся жизнь вынужден был питаться кашей). Для восстановления здоровья Иоанн должен был возвратиться в Антиохию. В 381 году епископ Мелетий Антиохийский рукоположил Иоанна в сан диакона. Последующие годы были посвящены созданию новых богословских творений: «О провидении», «Книга о девстве», «К молодой вдове» (два слова), «Книга о святом Вавиле и против Юлиана и язычников». В 386 году Иоанн был рукоположён в пресвитеры. Он был поставлен на служение в одном из храмов Антиохии, столичного центра, но работал не со знатью, а с низшими и беднейшими слоями общества: с нищими, блудницами, бывшими преступниками и простым народом. Иоанн прекрасно узнал изнанку жизни. Людскую скорбь, горе увидел не понаслышке. Впоследствии, до самого последнего вздоха, защищал бедных от произвола богатых, за что Господь его и прославил. На него возложили обязанность проповедовать Слово Божие. Иоанн оказался блестящим проповедником, и получил от паствы наименование Χρυσόστομος («Златоуст»). Двенадцать лет он дважды в неделю, а иногда ежедневно, проповедовал в храме. В этот период он написал толкования на ряд книг Священного Писания и множество бесед на отдельные библейские тексты, а также поучения на праздники, в похвалу святых и слова апологетические. На его проповеди собирались тысячи слушателей, он вкладывал всю душу, всё сердце, всю боль. Люди плакали, они видели, что святитель Иоанн сопереживает им, искренне мучается их страданиями. В Антиохии произошёл бунт против высоких налогов и императора Феодосия Старшего. Народ в гневе разбил статую Императора, чтобы показать своё отношение к власти. Святители Иоанн и Мелетий сумели избавить город от наказания. Когда ожидали кары императора, святитель создал целый ряд проповедей, в которых призывал людей к надежде на Милость Божию, и кару действительно удалось отвратить. Патриарх Константинопольский 397 - 494 В 397 году, после кончины константинопольского архиепископа Нектария (управлял Константинопольской церковью с 381 по 397 г., был преемником Григория Назианзина), Иоанн был вызван из Антиохии для поставления на константинопольскую кафедру в качестве архиепископа. Как Златоуст стал Патриархом? На него обратил внимание приближённый императора Евтропий (он к тому времени сосватал императору Феодосию Младшему в супруги Евдоксию), и решил упрочить своё положение и репутацию во дворе, назначив на патриаршее место почитаемого всеми Златоустого. Иоанн был известен на весь мир как подвижник благочестия. Евтропий размыслил: если поставить Иоанна, то можно ещё больше укрепить своё положение. Народ не хотел отпускать Иоанна из Антиохии, и Иоанна увезли тайно, едва ли не насильно в Константинополь, причём после этого произошли народные волнения – люди переживали утрату любимого проповедника. Деяния святителя Иоанна в Константинополе: 1) Все средства, полагавшиеся Патриарху, раздавал бедным, за исключением самого минимума. (Это 26 были огромные деньги – патриархи жили «на широкую ногу». Поступок сразу снискал всенародную любовь 2) Призывал богачей к милосердию по отношению к бедным. Им это не понравилось – постоянные призывы жертвовать на богадельни, больницы раздражили аристократию. У Иоанна сразу появились недоброжелатели. 3) Обличал погрязшее в пороках(роскошь) столичное духовенство и активно с ними боролся. Столичное духовенство его за это невзлюбило. Он призывал их быть скромными, милосердными и добродетельными, а они не были таковыми. 4) Обличал несправедливости – это обидело саму императрицу Евдоксию. Она стала принимать его обличения на своё счёт, хотя лично ее он не обличал. Но так как она сама являлась носительницей укзываемых грехов (немилосердие, богатство и т.д), она считала что святой говорит про нее. Реальной главой Византии в ту пору была Евдоксия, супруга Аркадия (см 3 лекция). На святителя писали доносы. Иоанна обвиняли во всём подряд. Например, однажды он взял кучу мрамора, не нужную никому, и построил из неё больницу для бедных – это вменилось ему в вину (!) Предпосылки к изгнанию и изгнание У архиепископа Кесарии Каппадакийской св. Василия Великого был ученик Евагрий, который был увлечён идеями оригенизма. У его трудов было много почитателей и последователей. Архиепископ Феофил Александрийский, который поначалу симпатизировал учению Евагрия, в конце концов осудил его последователей и им пришлось покинуть пределы египетской Церкви. Они, 50 монахов, в свою очередь, нашли пристанище в Константинополе, архиепископом которого и был Иоанн Златоуст. Приютивший монахов-последователей Евагрия, Иоанн был обвинён в оригенизме Александрийским архиепископством в глазах императора. Император по недальновидным и своекорыстным соображениям встал на сторону Александрийского архиепископства. Феофил Александрийский (385 – 412 годы управления) – ярый противник и завистник святителя Иоанна Златоуста. Феофил – племянник святителя Афанасия Александрийского. Оказался злодеем, гонителем, ненавистником. Его племянник – Кирилл Александрийский, а племянник Кирилла – еретик Диоскор. Возможно, Феофил сам хотел занять Константинопольскую кафедру. Феофил собрал «компромат» на святителя Иоанна. Евдоксия сделала вид, что верит этим обвинениям, и дала делу ход. Она же позволила начать гонение на Иоанна Златоуста. Для начала Феофил отправил в Константинополь целый отряд монахов, чтобы они агитировали народ против Иоанна Златоустого, но народ их прогнал. Тогда Феофил отправил в Константинополь святителя Епифания Кипрского. (Святой Епифаний Кипрский, епископ Саламина, скончался в 403 году, ему было около 80 лет. По происхождению финикиец, иудей. Он перешел в христианство. Был богатым человеком, раздал имущество бедным, и стал одним из ревностнейших монахов. Подвизался в Египте, затем в Палестине, с 367 года епископ города Саламина. Прославился как угодник Божий, как гениальный автор множества работ против еретиков). По навету Феофила он явился в Константинополь, чтобы обличить Иоанна Златоуста. Но, встретившись с ним, он понял ложность обвинений и отправился обратно. Умер во время этого морского путешествия к себе в епархию. В июле 403 года года по повелению Евдоксии состоялся печально известный «собор под дубом», в пригороде Константинополя, постановивший изгнать Иоанна. На самом деле делегаты встретились во дворце, который находился у некоего огромного дуба. Феофил явился с 30 епископами, привез огромные деньги для подкупа 27 колеблющихся архиереев. Епископов всего приехало 45 человек. Всё это происходило незаконно, потому что Феофил – патриарх александрийский, и он полез не в свою епархию. Формальный председатель – епископ Павел Ираклийский, но реально главой собора был Феофил, потому что за ним стояла императрица. Иоанн понял, что его ждёт судилище, и попросил удалить хотя бы четырёх епископов, бывших его злейшими врагами, но даже в этом ему было отказано. (По закону, обвиняемый может попросить отвод некоторых свидетелей, которые могут свидетельствовать по причинам личной корысти и из явной злобы). Иоанн не явился на собор. Обвинение – верх нелепости. Удивляешься, как святителя можно было в таком обвинить вообще! Его обвинили в том, что он выгнал и избил слугу некоего епископа Макария по имени Евлалий. Сложно поверить в то, что святитель мог кого-то избить. В вину вменили продажу Златоустом мрамора, собранного, оказывается, для украшения церкви святой Анастасии. Скорее всего отправил средства на бедняков. Ещё обвинения: «Златоуст поносил духовенство как бесчестное и бесполезное». «Иоанн написал клеветническую книгу о духовенстве». «Он не молился при входе и выходе из Церкви» (даже сложно представить, что обвинители имели в виду. Чтобы Иоанн Златоуст да не молился при выходе из Церкви - невозможно). «Он рукоположил четырёх епископов сразу» - а это не запрещено канонами. «Из-за Иоанна никто не знал как были потрачены доходы Церкви. «Баню нагревают только для Иоанна, и после того как он искупался, его слуга выливает воду, так что никто не может её использовать» - разве это обвинение?! «Иоанн обедает один, и за этими одинокими трапезами ведёт себя как циклоп, постыдно и сластолюбиво» - а мы знаем, что он ел один именно потому, что имел проблемы с желудком и питался кашей, поэтому не принимал участие в пиршествах. Иоанна признали виновным. Даже Аркадий вначале отказался признать решение собора, но под влиянием жены покорился, и отправил Иоанна в ссылку в Армению , 403 год. Находясь в Армении, Иоанн старался укрепить своих последователей. В своих письмах (их сохранилось 245) епископам Азии, Африки, Европы и своим друзьям в Константинополе, он утешал страдающих, наставлял и поддерживал своих приверженцев. Тут же произошел грандиозный народный бунт, а также землятресение. Народ требовал утопить Феофила в Босфоре. Феофил тут же постыдно бежал со всеми своими епископами. Даже в Александрии его приняли неодобрительно, потому что понимали: он выступил против настоящего подвижника благочестия. Евдоксия, убоявшись, вернула было святителя Иоанна из ссылки, но впоследствии снова озлобившись на него, отправила его 20 июня 404 года в окончательную ссылку. После этого произошел ещё один грандиозный мятеж. В городе вспыхнул пожар, в ходе которого сгорел храм святой Софии, построенный Константином Великим. (Его вскоре отстроили, но через столетие он вновь сгорел; а третий храм на том же месте стоит). Зимой 406 года Иоанн был болезнью прикован к постели. Но враги его не унимались. Из столицы пришёл приказ перевести его в глухой Пифиунт (Пицунду, ныне в Абхазии). Истощённый болезнями Златоуст, в сопровождении конвоя, три месяца в дождь и зной совершал свой последний переход, подвергаясь издевательствам и жестокому обращению стражей. В Команах силы оставили его. Причастившись Святых Таин, он, со словами «Слава Богу за всё!» скончался 14 сентября 407 года. Святителя Иоанна предали многие, но не все. Несколько десятков учеников бежали в Рим к Римскому Папе Иннокентию Третьему, потому что их никто не хотел принимать на Востоке, боялись гнева властей. Папа принял беглецов, он единственный из патриархов заступился за святителя Иоанна. После изгнания святителя Иоанна царица Евдоксия прожила всего три месяца и умерла от родов. Гроб её трясся в течение многих лет, до 438 года, до тех пор, пока её сын Феофил по возвращении мощей не попросил прощения за мать. 28 Иоанн был погребён в Команах Понтийских, в мартирии мученика Василиска, рядом с могилой мученика Василиска, на территории современной Абхазии. После смерти Евдоксии многие выступили за реабилитацию Иоанна. В частности, преподобные Нил Синайский и Исидор Пелусиот. В 414 году имя Иоанна внесли в диптихи Антиохийской Церкви. Диптих – это список почивших патриархов, для поминовения на богослужении (помянник патриархов). В Александрийской Церкви был архиепископом Кирилл, который участвовал в 403 году в «Соборе под дубом». Он взошёл на престол после своего дяди Феофила, и когда услышал о том, что имя Иоанна внесли в диптихи, воскликнул: «Если Иоанн епископ, то почему Иуда не апостол?!». Кирилл был настроен против Иоанна, но через несколько лет изменил свою точку зрения, и согласился включить имя Иоанна в диптихи Александрийской Церкви. В 438 году по инициативе святого Прокла, Патриарха Константинопольского (ученика Иоанна), мощи святителя были перенесены в столицу. По преданию, во время этого события народ возгласил единым голосом: «Прими престол свой, отче!», а уста святителя, лежащего в гробу нетленным, отверзлись, и он возгласил «Мир всем!». В ходе Четвёртого крестового похода (1204) мощи святителя были вывезены из Константинополя в Рим, а 26 ноября 2004 года, по решению папы Иоанна Павла II, бо́ льшая часть мощей святителя были возвращены Константинопольской православной церкви вместе с мощами Григория Богослова и хранятся в соборе Святого Георгия в Фанаре (Стамбул). В Ватикане были оставлены небольшие частицы мощей святителей. Малые частицы мощей находятся во сногих храмах и у католиков, и у православных, и даже у протестантов. (Как минимум две реликвии претендуют на то, чтобы считаться головой Иоанна Златоуста, одна хранится в монастыре Ватопед на горе Афон, другая в Храме Христа Спасителя в Москве. Другие части мощей святителя находятся на Афоне в монастырях Филофей, Великой Лавре, Дохиар, в монастырях Метеоры, в церкви Святого Иоанна Златоуста в Венеции.) Наследие святителя Иоанна Златоуста весьма велико Он оставил 12 томов сочинений.: толкования на книги Священного Писания (Бытия, Псалтирь, Евангелия от Матфея и Иоанна, Послания апостола Павла) множество бесед на отдельные тексты Библии, поучения на праздники и в похвалу святых, апологетические слова (против аномеев, иудействующих и язычников), а также чин литургии; «Шесть слов о Священстве» ( в ней он сравнивал служение священника со служением полководца, ведущего в бой армию), проповедь на Пасху. Знаменито его «Слово на Усекновение Главы Иоанна Предтечи». Начало монофизитства. Эфесский разбойничий лжесобор 449 года. Даже монофизиты его не очень любят, так как там происходил настоящий беспредел. Император Феодосий Младший в конце сороковых годов решил царствовать самостоятельно. Он перестал слушать сестру Пульхерию и жену царицу Евдокию. Как только он решил жить своим умом – стал поддерживать еретиков. Вместо женщин царь подпал под влияние евнуха Хрисафия. По сути он стал руководить Феодосием и править Византией. Хрисафий поддерживал монофизитов. (Поражает, от каких нюансов зависит судьба Церкви!) Еретики – новый патриарх Алесандрийский Диоскор (его за самовлюблённость и властность и жестокость называли «Фараон»). Правил с 444 по 451 годы, племянник Кирилла, монофизитский святой (но не все монофизиты его признают, например, Армяне его не прославляют). Ярый монофизит. История ереси больше была связана с архимандритом Евтихием (370 – 454). Он был благочинным Константинопольских монастырей. Проблема заключалась в том, что он находился в дружбе и с Хрисафием, и с Феодосием. И начал активно проповедовать свою ересь. Ересь монофизитства называлась сначала «евтихианство». «Я исповедую, что Господь наш был из двух естеств до соединения, а после соединения я исповедую единую природу». Ересь простая, в отличие от несторианства. 29 Суть ереси монофизитства: «Во Христе сохранилась одна Божественная природа. Человеческая природа растворилась в божестве, или превратилась в оболочку». Проще говоря, Христос не Человек, а Бог, так как в Нем нет человеческой природы. Следовательно, если человек не воспринял человеческую природу, а что не воспринято, то не уврачевано, то мы не спасены. В таком случае человеческая природа не исцелена от греха, проклятия и смерти. (Арианство и монофизитство похожи в заблуждениях о том, что мы не спасены, потому что Господь не является Богочеловеком ни в том, ни в ином случае). Евтихий стал публично исповедовать своё лжеучение, и когда об этом узнали православные, то организовали Константинопольский собор 448 года. Организаторы: святой Флавиан исповедник, патриарх Константинопольский ( 447 – 449 годы правления), и Евсевий, епископ Дорилейский (бывший юрист, очень смелый человек). На соборе осудили Евтихия, лишили сана и отлучили от Церкви. Перед этим его, присутствовавшего на заседании, долго увещевали покаяться, но он упорно настаивал на своём лжеучении. Только после этого его осудили. Как было бы хорошо, если бы на этом всё закончилось – ересь была бы уже побеждена. Но тут, к сожалению, в дело вмешались император и Хрисафий, решив поддержать друга. Феодосий приказал провести новый собор, а решение собора об осуждении Евтихия признать незаконным. Правовой произвол императора: он не имел права так поступать, вмешиваться в дела церкви, а епископы, убоявшись его, пошли ему навстречу. Феодосий Младший прекрасно понимал, что большинство епископов поддерживают Флавиана, и решил способствовать победе Евтихия и Диоскора. По его приказу организацию собора провели светский и гражданский чиновники: комит (=министр) Елпидий и трибун (=генерал) Евлогий. И они «расстарались», чтобы угодить любимому императору: Феодориту Киррскому, одному из ревностных защитников Православия, которого очень опасались евтихиане, запретили являться на собор. Смелого, решительного, пламенного епископа Евсевия Дорилейского посадили под арест на время собора. А епископ Ива Эдесский был отправлен в тюрьму. Разбойничий лжесобор проходил в Эфесе. Он открылся 8 августа 449 года в понедельник. На нем присутствовало 127 епископов. По приказу Императора главой собора был поставлен еретик Диоскор. В распоряжении Диоскора Феодосий выделил отряд воинов, которые окружили храм, в котором собрались заседающие епископы. Диоскор привёз с собой личную гвардию: отряд монахов-монофизитов в 1000 человек, во главе с архимандритом Варсумой. Диоскор незаконно лишил права голоса всех участников Константинопольского собора, на котором осудили Евтихия. Флавиан, пожилой человек, просил привезти Евсевия Дорилейского, чтобы достойно ответить еретикам, но ему было отказано в просьбе чиновником Елпидием. В борьбу за православие вступили легаты (в данном контексте чрезвычайные и полномочные послы) Папы Льва Великого. Папа Лев Великий (390 – 461). Годы правления 440 – 461. 21 год он был Папой Римский. Один из величайших римских понтификов, выдающийся богослов, лично очень смелый человек. В это время на Западную Римскую Империю обрушились варвары под предводительством Атиллы Завоевателя, и именно Папа Лев вышел на встречу этого свирепого полководца, и уговорил его пощадить Рим, ограничившись сбором дани. Этот поступок требовал личного мужества. Он был строго православным человеком, и послал на собор своих легатов, главным из которых был диакон Илар (будущий Папа Римский). Они смело вступили в борьбу и активно пытались противостоять произвола Диоскора. Они требовали разрешение прочитать послание Папы Льва Великого. Диоскор, зная взгляды Льва, не дал им слова, не смотря на то, что по чести Папа Римский был первым среди епископов. В это время сопровождавшие Диоскора монахи вопили: «Утопить в море всех несогласных!» Флавиан и легаты заявили, что не признают этот суд. В этот момент три епископа Онисифор Иконийский, Мариниан Сенатский и Нунехий Фригиладикийский бросились на колени перед Диоскором, умояя его отказаться от произвола. Тогда Диоскор закричал: «Где комиты? Подать стражу!» 30 В храм ворвался отряд войнов, а так же толпа монахов Варсумы и маргиналов. Они стали бить сторонников Флавиана. Еписопы в панике стали прятаться под скамьями и в углах храма. Писцы натарии Диоскора переломали пальцы натариям Флавиана, и отобрали у них записи. Епископов не выпустили, Диоскор запер храм. По его приказу солдаты вытащили епископов из под скамеек и насильно собрали в центре храма. После такого произвола епископы из страха подписали чистые листы бумаги, на которых Диоскор позже вписал осуждение Флавиану, Евсевию Дорилейскому и оправдание Евтихия и Диоскора. Им сказали: сейчас вы подпишите эти листы, а позже, в спокойной обстановке, Диоскор сам впишет то, что надо. Согласно церковному преданию, самого Флавиана бросили наземь, и Диоскор в ярости топтал его ногами (но это сомнительно). Флавиан был отправлен в ссылку, но от пережитого унижения и потрясения он умер через несколько дней, и за это он прославлен в лике святых. На соборе низложили всех защитников Православия. Был ещё один некрасивый момент: патриарх Домн Антиохийский испугался, и покорился Диоскору, подписав осуждение всех своих единомышленников, А после Диоскор низложил и его самого. После Домн покаялся, снял с себя сан и удалился в монастырь. Император признал законность собора. Епископов заставили обещать, что они более не будут поднимать для обсуждения догматические проблемы, то есть им «заткнули рот». Последним оплотом православия тогда оставался папа Лев Великий. Диоскор оказывается задержал легатов папы, чтобы тот ни о чем не узнал. Но Илар сбежал из под стражи, и сообщил Льву о творящихся безобразиях. Лев резко осудил этот собор, и именно он назвал его «Разбойничим лжесобором». В ответ Диоскор анафематствовал и Папу. Ересь торжествовала. Но совершенно неожиданно, по Промыслу Божию, умирает совсем молодой и здоровый император Феодосий, 48 лет, упав с лошади на охоте. Еретики лишились поддержки. Парадокс: он прославлен в лике святых, и именно он организовал Эфесский Лжесобор – как быть? Ответ заключается в том, что император сделал для церкви больше хорошего, чем плохого, и данном случае он был введён в заблуждение Евтихием и Диоскором, Хрисафием. И Церковь, как любящая мать, прославила его в лике святых. Вспоминаются слова Христа: «В чём застану, в том и сужу», но известно, что Феодосий перед смертью каялся. Наверное покаялся он и в своем заблуждении. По милости Божией, Феодосий не просто спасён, но он святой. Четвертый Вселенский Халкидонский собор, 451 года. У Феодосия не было детей, поэтому после его смерти к власти пришла его сестра царица Пульхерия. Строго говоря, именно с этого момента она официально императрица. 450 – 453 годы правления. Так как женщина без мужа не имела права управлять страной по законам того времени, Пульхерия была вынуждена вступить в юридический брак, сохраняя девство. (Ходила поговорка: «Самая лучшая женщина всё таки женщина, и самый плохонький мужичонка всё таки мужчина»). Её мужем и императором стал святой Маркиан, выходец из простого народа. 450 – 457 годы правления. Сделал блестящую военную карьеру благодаря своим талантам, стал выдающимся полководцем. Он вдовец, после смерти супруги сохранил ей верность, что для византийской знати было большой редкостью, и воспитывал дочь. Не удивительно, что Пульхерия выбрала его в фиктивные мужья. Он был порядочным, глубоко православным. На момент вступления на престол Пульхерии исполнился 51 год, а Маркиану 60 лет. В брачном договоре имелся пункт, согласно которому Маркиан «обещал уважать целомудрие своей супруги», то есть брак будет духовный. Маркиан стал хорошим императором – заботился о бедняках, отпустил им долги за 9 лет (впоследствии этот жест вошел в практику Византийской Империи), был простым хорошим человеком. Однажды во время крестного хода начался ливень. Патриарх Анатолий, не захотев мокнуть, решил ехать на носилках. Но, увидев идущего по лужам под потоками воды Маркиана, вынужден был вылезти и присоединиться к правителю. (Анатолия поставили на кафедру на Разбойничем лжесоборе, но при новых правителях он перешёл на сторону православных и остался на своей кафедре). 31 По Приказу Императрицы Пульхерии Хрисафия казнили, а мощи священноисповедника Флавиана вернули в Константинополь. После этого епископы стали смело подписываться под посланием Папы Льва Великого, чтобы показать своё лояльное отношение к Императрице и свою настоящую веру. Диоскор, однако, не убоялся и решил не сдаваться. У него была хорошая поддержка сторонников и внушительная материальная база (Александрия того времени – житница Византии). Халкидонскй собор прошел в храме святой Евфимии. Халкидон – пригород Константинополя на восточном берегу пролива Босфор, современная Турция. Сам большой состав Вселенского собора: около 600 епископов со всего православного мира. Председатель: Патриарх Анатолий Константинопольский. Всё было сделано строго по закону. Диоскору предъявили обвинения в оскорблении веры, косвенном убийстве святителя Флавиана и неправедном суде. Обвинение зачитывал епископ Евсевий Дорилейский, возвращённый из ссылки. Диоскор не убоялся и не стал просил прощения. Когда его стали упрекать в беззакониях, насилиях на Лжесоборе, и в частности в том, что он силой заставил епископов ставить подписи, он, усмехаясь, воскликнул: «Ах, бедненькие! Они боялись! Это христиане-то боялись?! О, святые мученики, так ли вы поступали?». Смысл: если вы христиане, то вспомните святых мучеников. А епископы, ставившие свои подписи насильно, находились тут же на соборе. Почти все епископы проголосовали за православное вероопределение (=орос). Все бывшие сторонники Диоскора кричали: «Все мы погрешили, всех помилуйте!» Их простили. Зачитали послание папы Льва, после чего отцы стали восклицать: «Святой апостол Петр глаголет устами Льва!» какой авторитет и славу имели тогда Папы(!) Диоскора отправили в ссылку, и он вскоре скончался, с ним осталось всего 5 епископов-единомышленников, их тоже осудили. Они вызывают невольное уважение, так как заблуждались искренне, а не корыстно (если бы корыстно, тогда они переметнулись бы в лагерь победителей). 5 лекция. Продолжение темы: Халкидонский собор. Соборный орос (=соборное изречение, вероопределение): «Исповедуем одного и того же Сына Господа нашего Иисуса Христа, подлинно Бога и подлинно Человека, подобным нам во всём, кроме греха. Христа исповедуем познаваемым в двух природах Неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно.» Неслитно – утверждение направлено против крайних монофизитов, учивших, что две природы во Христе слились в одну Божественную природу. Неизмено – направлено против умеренных монофизитов, учивших, что человеческая природа изменилась, превратилась в оболочку для человеческой природы. (докеты, например, учили, что человеческая природа была только кажущейся). Нераздельно – направлено против несториан, деливших Христа на две Личности – Божественную и Человеческую Ипотаси. Неразлучно – направлено против одного из течений несторианства, учившего, что Христос после Воскресения «сбросил» человеческое естество. Это ложь. Христос и после Воскресения является полноценным Человеком. Также на Халкидонском соборе оправдали святителей Феодорита Киррского и Иву Эдесского, осуждённых на предыдущем соборе. Императрица Пульхерия скончалась через два года после IV Вселенского Собора в 453 году. Она была погребена в Церкви Святых апостолов, искренне оплакиваемая всем народом. Она пожертвовала перед смертью имущество бедным и оставила по себе добрую память. Считается уникальной императрицей, потому что именно в её управление Византией произошла победа сразу над двумя ересями – несторианством и 32 монофизитством. Прославлена в лике святых, почитаема и на Востоке, и на Западе. Святитель Димитрий Ростовский поместил в Четьи Минеи вместе жития Пульхерии и Маркиана. Император Маркиан скончался в 457 году от гангрены ноги. Про недолгое время его правления – 7 лет, период благоденствия Империи, историки говорили: «Это были времена ,по благости царя, истинно золотые». Он заботился о народе, снизил налоги, боролся с воровством, был хорошим полководцем. Монофизитство после Халкидона. К сожалению, монофизиты не отказались от своей ереси и не признали своё поражение. Для этого была земная материальная причина. Монофизитство «сцепилось» с национальным сепаратизмом. Правящие классы Сирии, Палестины, Египта хотели получить независимость от Империи Ромеев, и для этого им требовался повод. Этим поводом стало монофизитство. Никто не скажет: «Я стремлюсь к материальным благам». Даже американцы этого не говорят. Все стараются обосновать свои материальные претензии духовными ценностями. То есть «мы не просто так хотим от вас отделиться, потому что нам это выгодно, и мы будем получать больше денег, станем сами себе хозяевами и т.д. А мы хотим отделиться потому, что сражаемся за правое дело, отстаиваем православную веру, а вы – еретики, и мы от вас отделяемся». – Для христианина такая логика неприемлема. Нельзя отказываться от высших духовных ценностей, от спасения, ради временных материальных благ. К сожелению, монофизиты на это пошли и вступили в политические сговоры. Пример из современности: борьба между Америкой и Россией. Американцы никогда не скажут, что хотят сделать нас своими рабами и превратить нас в рынки сбыта и сырья. Они говорят так: «Мы сражаемся против вас потому, что вы преследуете либеральные ценности, демократию, сажаете оппозиционеров в тюрьму. Поэтому мы вводим против вас санкции, а вовсе не потому, что хотим подчинить вас своей экономике». Эти прикрытие подлинных земных целей «духовным оправданием» косвенно доказывают бытие Божие. Даже самые недостойные люди пытаются найти доброе оправдание своим поступкам. Восстание монахов – монофизитов в Палестине после Халкидонского собора. Около десяти тысяч монахов, последователей монофизита архимандрита Варсумы, подняли мятеж. Они заявили, что не признают Халкидонский собор. Они стали совершать грабежи и убийства. Пришлось отправить против них армию полководца Дорофея и разбить их сопротивление. Монахи выступили в поддержку Евдокии, жены Феодосия Младшего. Во время восстания погиб один из главных лидеров мятежа, провоцировавших бунт. Евдокия увидела в проигрыше своих почитателей знак Божий, и отошла от активной деятельности, ушла в благотворительность и прославлена в лике святых. Восстание монахов-монофизитов в Египте. Толпа монахов убила православного патриарха Протерия, которого поставили после отправленного в ссылку еретика Диоскора. Толпа буквально «смела» охрану патриарха, а его самого жестоко растерзала. Монахи поставили своего лже-патриарха по имени Тимофей, по прозвищу «Элур», что означает в буквальном переводе «хвост», «вертун», «кот». Как нам известно, прозвища не давались просто так. После этого монофизиты перекрыли поставки хлеба в Константинополь. Мы упоминали ранее, что Египет был житницей Византии. Началась угроза голода. Маркиан принял меры, и сумел направить поставки хлеба в обход Александрии. В Результате голод начался в самой Александрии, и монофизиты капитулировали, но Тимофей Элур так и остался патриархом, даже Маркиан не решился с ним связываться. Монофизиты показали свои корыстные интересы после завоевания их регионов арабами. Абсолютное большинство монофизитов перешло в ислам (!) Почему? Отсохшая ветвь, отпавшая от древа Церкви. Они один раз предали Церковь ради корыстных интересов, так почему бы и второй раз не предать? Мусульмане преследовали христиан, но всячески поощряли переход в свою веру: освобождали от налогов, предоставляли льготы, привилегии, подарки, возможность сделать карьеру. Монофизиты массово стали переходить в ислам. 33 Ложь не доводит до добра. Этот переход ещё раз показывает, что они сражались не за веру, потому что даже не думали умирать за неё. Оставшиеся монофизиты 1500 лет влачат жалкое существование. Монофизитские Церкви: 1. Армянская Церковь. Армению завоёвывали арабы, персы, турки , многие века армяне по сути были в рабстве. Благодаря России получили независимость, но территория современной Армении составляет лишь десятую часть от их исконной территории. В древности это было великое государство, занимавшее часть Кавказа, современной Турции. Всего в мире 12 миллионов армян, но в Армении проживает только четверть – 3 миллиона человек. Подобно иудеям они рассеялись по всему миру. 2. Сиро-Яковитская Церковь. 25 миллионов сирийцев, из них в самой Сирии проживает от 200 до 600 тысяч человек. Мусульмане их преследуют, по этой причине мы воюем, защищая христиан (монофизитов, православных, католиков), которых оппозиционные лидеры хотят убить. 3. Коптская Церковь. 18 миллионов человек, из них в Египте проживает 14 миллионов. Египет – мусульманская страна, с общим населением 100 млн. человек. Христиане-копты в меньшинстве, и считаются людьми второго сорта, преследуются. Полная дискриминация – их унижают и убивают. 4. Эфиопская Церковь. 100 миллионов человек проживает Эфиопии из них 60 млн – монофизиты. Мусульман – 32 млн. На двух христиан один мусульманин. Эфиопия – единственная официальная христианская страна Африки. Это единственная страна в Африке, которая сохранила свою независимость от колонизаторов. В XIX веке Африка была полностью оккупирована, процветала работорговля и ограбление. Эфиопия единственная сумела дать отпор захватчикам и разбила итальянскую армию. Битва при Адуа в 1896 году. Из 18 тысяч итальянцев выжило только 3 тысячи. Это единственный случай в истории Африки, чтобы африканцы разбили столь крупную европейскую армию. Интересна личность одного русского человека, сражавшегося в русском добровольческом отряде в битве при Адуа на стороне Эфиопии. Иеросхимонах Антоний Булатович. 1870 – 1919 годы жизни. Дворянин, русский доброволец. После победы над итальянцами он вернулся в Россию, встретился с праведным Иоанном Кронштадтским, и под его влиянием принял монашество в 1903 году. Впоследствии «отличился». На Святой горе Афон он принял самое активное участие в имяславском бунте – восстании русских монахов СвятоПантелеймонова монастыря. Имяславие было официально осуждено Синодом. На Афон послали отряд русских войск, депортировавших монахов обратно в Россию. Монахов расселили по дальним монастырям, и в большинстве они примирились с Церковью. Иеросхимонах Антоний во время Первой Мировой войны был полковым священником, водил войска в атаку. Погиб в 1919 году, защищая неизвестную женщину от насилия бандитов. Его застрелили на месте. Эпоха святого императора Юстиниана Великого (527 – 565 гг). Литература: 1) А.Величко, «Византийские императоры», 5 томов, 2011 год. (про Юстиниана 2 том) 34 2) Геростергиос, «Юстиниан Великий». 3) Святитель Димитрий Ростовский – Житие святых императора Юстиниана и царицы Феодоры Личность Императора Юстиниана. Юстиниан – выходец из простого народа. Его родители проживали неподалёку от города Адрианополя, горожане. Его национальность неизвестна. Есть мнение, что он славянин – светлокожий, круглолицый. На мозайке из храма Сан-Витале в Ровенне, построенном по указу Юстиниана, находится его портретное изображение – смотрите слева. Он бы никогда не стал императором, если бы ни его дядя. Дядя Юстин отличался богатырским телосложением, он записался в гвардию и сделал блестящую карьеру. Он стал начальником преторианцев. После кончины бездетного императора Анастасия, которого обвиняли в симпатиях к монофизитам, Юстин сам стал императором. Перед этим началась борьба за власть, и в ходе этой борьбы произошёл забавный эпизод. Один Евнух Амантий сам возжелал посадить на трон угодного ему человека. Амантий дал Юстину деньги для агитации народа за угодного человека. А Юстин вместо этого потратил средства на агитацию за себя и не прогадал. Годы правления Юстина 517 – 527. Ещё до того, как стать императором, Юстин вызвал из провинции в Константинополь племянника Юстиниана, и дал ему хорошее образование. Не имея своих детей, Юстин объявил Юстиниана своим наследником. Достоинства личности Юстиниана: 1. Прекрасно образованный человек, один из самых образованных людей своего времени. 2. Умный (Образование и ум это разные вещи). 3. Трудолюбивый. Он трудился даже по ночам, спал по 3-4 часа в день. 4. Талантливый управленец и организатор 5. Очень скромный в быту: скромно питался, одевался. Только на официальных церемониях позволял себе роскошь 6. Искренне верующий человек Недостатки личности Юстиниана: 1. Не обладал храбростью. Испугался и струсил во время восстания Ника. Хотел бежать. Его спасла и отговорила царица Феодора. Она, женщина, наоборот отличалась железной волей и огромной личной смелостью. Удержав мужа от бегства, Феодора скорее всего спасла ему жизнь, потому что со свергнутыми императорами обращались бесчеловечно. Юстиниан никогда лично не воевал и не был полководцем. Всё время находился в Константинополе. 2. Жестокий. Безжалостно казнил своих противников, преступников и не всегда даже виновных людей. Мог иногда проявить и великодушие, но жестокости было много. В частности, при подавлении восстания Ника казнил 30000 человек. 3. Коварный и лицемерный, обманывал людей. (У Византийских императоров была концепция, согласно 35 которой раз они императоры, они могут и обманывать, поскольку делают это ради блага империи и высших ценностей). Исключение: Если Юстиниан клялся именем своей супруги царицы Феодоры, он держал клятву. 4. Равнодушный к нуждам бедняков и простого народа. Обложил народ тяжёлыми поборами ради завоевания Италии и возрождения Римской Империи в былом её величии, а так же ради построек новых храмов, крепостей, зданий. Надо заметить, что собор святой Софии, построенный при Юстиниане, строился не на средства народа, а на средства, собранные специально предшественником императором Анастасием. А изза строительных поборов Юстиниана народ обнищал. Видимо, достоинств всё равно было больше, раз Церковь прославила Юстиниана в лике святых. Но мы не знаем ни одного храма, построенного в его честь, или в честь царицы Феодоры. Святая Царица Феодора (500 – 548 гг). Человек очень трудной изломанной судьбы. Родилась в бедной семье. Отец умер, и мать с тремя дочерями страшно бедствовали, вынуждены были просить милостыню. Один эпизод из жизни: мать вывела трёх девочек на ипподром во время состязаний, и поставила их на колени с протянутыми руками в сторону зрителей, для того, чтобы они помогли прокормиться. Этот случай нанёс одну из первых психологических травм юной Феодоре. В Византии в это время существовало две партии ипподрома: «зелёные» и «синие». 1 партия Венеты = «зелёные». Они были сторонниками императора и централизации, православные. 2 партия Прасины = «синие». Оппозиция, сторонники самоуправления. Ростовщики, торговцы – монофизиты. Когда несчастные дети стояли на коленях, представители венетов не помогли семье. Но, как ни странно, представители второй партии Прасинов, оказали матери и девочкам помощь и назначили им небольшое содержание, так что несчастные теперь могли не умереть с голоду. Казалось бы мелочь, но она впоследствии сыграла большую роль. Феодора запомнила этот случай на всю жизнь, и, став императрицей, стала поддерживать монофизитов. Так она благодарила их. Судя по всему, по воле своей матери Феодора стала блудницей, формально «актрисой» ( в то время слова «блудница» и «актриса» были синонимами. Представления были крайне непристойными). Один из возлюбленных Феодоры, Декибол, префект Пентаполя, увёз её в Северную Африку и там бросил. Пентаполь – регион на востоке современной Ливии и западе Египта. Пентаполь = пятиградие = 5 греческих городов. В Пентаполе случилась история, описанная в книге «Луг Духовный», преподобного Иоанна Мосха. Глава 195. Евагрий философ, обращенный к вере епископом Синезием «При блаженном папе Александрийском Феофиле в Кирене был епископ Синезий философ. Прибыв в Кирену, он встретил там одного философа по имени Евагрий, своего школьного товарища и искреннего друга. Но Евагрий как был, так и остался язычником и предан был идолопоклонству. Епископ Синезий желал и старался отвратить его от идолослужения, мало того – он поставил себе это целью и главной заботой – ради той любви, какую издавна питал к нему. Однако язычник не только не соглашался, даже вовсе не желал и слушать его убеждений. Несмотря на это, епископ, побуждаемый любовию к нему, не падал духом и не переставал ежедневно наставлять, склонять и убеждать, чтобы Евагрий, уверовав во Христа, 36 воспринял Его учение. Однажды философ даже прямо сказал епископу: – Вот что, господин епископ! Из всего, чему учите вы, христиане, более всего возмущает меня то, что настанет конец этому миру, и по кончине мира все от века жившие люди восстанут в этой плоти, и эта плоть будет нетленной и бессмертной, что затем настанет вечная жизнь, и каждый получит воздаяние, что оказывающий милостыню нищим дает взаймы Богу, и расточающий имущество на бедных и нищих собирает себе сокровище на небе, что вместе с вечной жизнью Христос сторицей воздаст ему в грядущем веке – все это, кажется мне, обман, насмешка, басня и пустые слова… Со своей стороны, епископ Синезий утверждал, что все учение христиан истинно, что в нем нет ничего ложного или чуждого истине, и старался подтвердить истину своих слов многими доказательствами. Долго епископ добивался своей цели, пока, наконец, не обратил философа в христианство и затем крестил с детьми и всеми домочадцами. Спустя немного времени Евагрий вручил епископу три динария золотом в пользу бедных и при этом сказал: – Прими от меня три динария, раздай бедным и дай мне удостоверительную грамоту, что Христос воздаст мне за это в будущей жизни. Взяв золото, епископ охотно дал ему грамоту, какую тот желал. Прожив несколько лет после крещения, Евагрий тяжело заболел и почувствовал приближение смерти. Пред самой кончиной он говорил своим детям: «Когда будете хоронить меня, вложите вот эту грамоту в мои руки и с ней похороните меня». После его смерти дети исполнили его заповедь и зарыли его в могилу вместе с документом. На третий день после погребения он является ночью в сновидении епископу Синезию и говорит: «Пойди и в гробу, где я лежу, возьми свою грамоту. Я получил, что следует. Вполне удовлетворенный, я не имею более никакой претензии на тебя и в удостоверение тебя в этом я расписался на твоей грамоте». Епископ не знал, что философ был погребен с его грамотой. Призвав в то же утро сыновей философа, епископ сказал им: – Что вы положили в гроб вместе с философом? – Ничего, владыко, кроме обычных погребальных одежд. Они предположили, что епископ спрашивает о деньгах. – Как?! – сказал епископ. – Разве не положили вы с ним грамоты? Тут они вспомнили – они никак не могли представить себе, что дело идет о грамоте, – и отвечали: – Точно так, владыко. Умирая, отец дал нам какую-то грамоту и сказал: «При погребении вложите мне в руки грамоту, так чтобы никто об этом не знал». Тогда епископ рассказал им свой сон, который видел в ту ночь. Потом, взяв детей, духовенство, знатных жителей города и некоторых из простых граждан, пришел к могиле философа. Могилу разрыли, раскрыли гроб, философ лежал и держал в руках грамоту. Взяв грамоту из рук умершего, они развернули ее и нашли только что сделанную собственноручную подпись философа… Вот что было написано: «Я, Евагрий философ, тебе, святейшему епископу господину Синезию, желаю радоваться. Я получил по твоей расписке, вполне удовлетворен и не имею никакой претензии на тебя из-за того золота, которое я дал тебе, а чрез тебя Христу Богу и Спасителю нашему». Все присутствовавшие были поражены этим и долго взывали: «Господи, помилуй!» Все прославляли Господа, творящего чудеса и подающего вечное воздаяние рабам Своим. Грамота с собственноручной подписью философа сохраняется доныне (VII век – когда писался «Луг Духовный») и находится в сокровищнице церкви киренской. Всякий вновь вступающий в свою должность ризничий вместе со священными сосудами принимает и эту грамоту и бережно хранит ее. Сдавая другому, вместе с сосудами передает и грамоту в полной неповрежденности». Здесь же, в Пентаполе, будущую царицу Феодору бросили буквально в придорожной канаве без средств к существованию. Здесь же девушка познакомилась с монофизитским духовенством, которое помогло ей 37 (патриарх Тимофей, архиепископ Север Александрийский). В благодарность за это, впоследствии Феодора даже укрывала патриархов в своих покоях, спасая их от преследований. Монофизиты за это любят Феодору, и даже обелили её прошлое. Михаил Сириец написал, что она была дочерью благочестивого монофизитского священника. Произошло духовное преображение Феодоры. Она вернулась в Константинополь, стала вести скромную жизнь. В 520 году она встретилась с Юстинианом, который в нее без ума влюбился и женился на ней. Он тогда уже считался наследником трона и де факто правителем, поскольку дядя император Юстин являлся пожилым человеком, и отдал бразды правления в руки племянника. Ради свадьбы был изменён закон, согласно которому представителям знатных родов нельзя было жениться на блудницах и актрисах. Детей у Юстиниана и Феодоры не было. Причина очевидна: добрачная жизнь Феодоры привела к бесплодию. Интересна биография жены Юстина, Лупакии. Она была рабыней, которую Юстин купил для утех. Впоследствии он полюбил её по-настоящему и женился на ней. Так бывшая рабыня стала императрицей. Лупакия была женщиной очень строгих правил и нравственного образа жизни, она была достойным благочестивым человеком. В историю она вошла под именем императрицы Евфимии (сменила неблагозвучное народное имя). Прославлена в лике святых за благочестие и милосердие. Достоинства Феодоры: Умная, смелая и решительная, ближайшая помощница мужа. Спасла жизнь Юстиниану, когда отказалась бежать во время восстания Ника. Она сказала: «Кто раз надел диадему, тот не должен переживать её гибели. И я не вижу дня, когда меня перестанут величать императрицей. Есть старое изречение «Пурпур – лучший саван». Пурпур – императорское облачение. Лучше умереть императрицей, жить бы не дали. Случаи, когда сохраняли жизнь императорам, случались редко. Минусы Феодоры: Жестокая и злопамятная, мстительная. Очевидно, это шрамы, психологические травмы и последствия, которые остались в её душе от тяжёлого детства и юности. В отличие от супруга, очень любила роскошь. Свит Феодоры состояла из нескольких тысяч человек. Феодора болезненно относилась к знакам внимания по отношению к своей персоне. Если ей казалось, что кто-то к ней недостаточно почтителен, такого человека она приказывала посадить в тюрьму. Главное её личное деяние – борьба с проституцией. Она закрыла столичные дома терпимости. (После её смерти их открыли вновь). Женщины блудницы были отправлены в монастырь на покаяние. Это сомнительное действие – насильно не покаешься. По приказу Феодоры был принят закон, по которому растлители женщин приравнивались к уголовным преступникам, и подлежали тюремному заключению. Умерла в 48 лет от рака. Юстиниан очень скорбел и не женился. Законодательная политика Юстиниана. От имени Юстиниан возник термин «юстиция». Юстиция — правосудие, вид правоохранительной и правоприменительной государственной деятельности, в которой реализуется судебная власть. Юстиниан создал первый христианский свод законов. Время создания: 528 – 533 годы. Состоит из 3 частей: 1) Кодекс Юстиниана в 12 томах. (Заголовок самого первого закона «О верховной Троице и вере Кафолической, и чтобы никто не дерзал публично состязаться о ней») 2) Дигесты – 50 томов сочинений авторитетных юристов 3) Институции – 4 тома, краткое руководство по праву. Особенность и значение кодекса Юстиниана: 38 1) Это первый христианский свод законов. Идея : главной задачей императора и власти – спасение душ подданных. Император ответственен перед Богом за жителей Империи и обязан бороться с ересями, защищать православие. Это принципиальное отличие тогдашнего мировоззрения от нынешнего «Религия – личное дело каждого». Есть сведения, что еретиков в средние века насильно Причащали, чтобы таким образом перед казнью примирить их с Церковью. 2) Идея правового государства. В закон, под влиянием христианства, внесена идея об общественной справедливости, нравственности и человечности. Современные правовые государства Европы берут своё начало в кодексе Юстиниана. А некоторые из них имеют к нему прямое отношение – например, кодекс Наполеона был создан на основе кодекса Юстиниана. Законы Российской Империи тоже на его основе. Внешняя политика Юстиниана. Идея Фикс, не дававшая покоя Юстиниану – возрождение единой Римской Империи. У него была мысль: в идеале на Земле должно быть одно Государство и один Император, которому должны подчиниться все варвары и все народы – это неосуществимая утопия. Это идея стала грубейшей и главной стратегической ошибкой Юстиниана. Как возродить Римскую империю? С помощью завоеваний. Начало его завоевательной политики было очень успешным. За два года 533 – 535 были присоединены Северная Африка, Корсика, Сардиния, Сицилия и Южная половина Италии вместе с Неаполем. Почему завоевания были такими успешными? Ответ простой. В этих регионах проживало либо преимущественно греческое население, либо было сильно влияние греков. Юстиниан попытался отвоевать и Северную Италию. 535 – 554 годы. 19 лет шла война в Северной Италии между византийцами, и варварами остготами. Германские короли Татила и Тэмия погибли в этих боях. Местное население не поддерживало византийцев, потому что они придерживались латинского обряда. Рим 5 раз переходил из рук в руки. Византия понесла чудовищные людские и материальные потери. В конце концов Италию завоевали. Но Империя надорвалась. Завоевания оказались абсолютно бессмысленными, так как вскоре после смерти Юстиниана варвары (франки) вновь захватили большую часть Италии. Как велика цена ошибки! Желая завоевать Италию, Юстиниан перебросил все войска на Запад , обнажил восточную часть Империи. Персы, гунны и славяне опустошили восток Империи: Сирию, Палестину, Малую Азию, Балканский полуостров. Наши предки славяне принимали активное участие в нападениях на Византию. 26 февраля 6 лекция Церковная политика Юстиниана, I часть Восстание Ника. Ника – в данном случае глагол, означает «побеждай». Причины восстания Ника – тяжёлые налоги, которыми Юстиниан обложил народ, непосильные тяготы. Время восстания: 11 – 18 января 532 года. Место: Константинополь. В то время в Константинополе было 4 партии цирка: Красные, Белые, Синие и Зелёные. Еще со времён Римской империи бытовало выражение: «Жизнь без ипподрома лишена радости». Люди были очень восприимчивы к зрелищам и скачкам (у них не было книг, интернета, фильмов). Красные и Белые особой роли не играли. Главными партиями Цирка были: 1. Венеты (Синие) – православные, сторонники императора, и аристократы и простые люди. 39 2. Прасины (Зелёные) – монофизиты. Купцы, торговцы, те люди, которым сильная центральная власть не очень нужна. Часто они проживали в восточных регионах империи: Сирия, Палестина, Египет. Находились в оппозиции к Императору. Обычно эти партии враждовали. Дело доходило до стычек и смертоубийства. Здесь эти партии объединились по причине тяжёлых налогов, потому что всем было тяжело. Синие и Зелёные решили выступить против Императора Юстиниана. Волнения начались 11 января. Прасины начали жаловаться императору, венеты стали за это их бить. Прасины обиделись и покинули ипподром с криками: «Да будут брошены на живодёрню кости зрителей!» 12 января произошло событие, которое показывает нас, людей, с лучшей стороны. В этот день должна была состояться публичная казнь семерых преступников. Пятерых казнили, а двое остались в живых. Их должны были повесить, но они дважды сорвались с петель. Народ стал требовать, чтобы их освободили. Когда чиновник отказал в этом, началось восстание. Народ вырвал осужденных из рук солдат, и укрыл их в Храме святого Лаврентия. 13 января народ стал просить помиловать этих осуждённых. Юстиниан молчал, по сути – отказался. Тогда Венеты и Прасины объединились, собралась огромная толпа, и начался бунт отчасти из-за осуждённых, отчасти потому что были недоволен властью. Византийский бунт оказался «бессмысленным и беспощадным». В течение нескольких дней в Константинополе творился беспредел. Народ освободил всех заключённых. Вместе с невиновными были освобождены матёрые убийцы и воры. Оказавшись на воле, они принялись грабить и насиловать. Народ стал убивать ненавистных чиновников. Чиновники стали сбегать, тогда стали убивать членов их семей, в том числе женщин с детьми. Из храма Святой Софии вышел крестный ход со Святыми Дарами, чтобы успокоить народ. На них не обратили внимание. Юстиниан ввёл в город войска, и началась война. Народ с крыш кидал на солдат черепицу, даже женщины с крыш домов метали в солдат камни. В городе вспыхнул пожар. Вначале подожгли здания, которые относились ко дворцу, к официальным строениям. Но огонь перекинулся на город. Значительная часть Константинополя была сожжена. В огне погибло множество людей. Сгорела странноприимная больница святого Самсона, вместе с больными. Сгорел сенат, церковь святой Ирины, и храм Святой Софии. Восставшие провозгласили своего императора Ипатия (племянника предыдущего императора Анастасия). В начале Юстиниан пытался несколько раз предотвратить развитие восстания. В частности, он вышел к народу на ипподроме с Евангелием в руках, увещевая успокоиться. Он отправил в отставку наиболее ненавистных чиновников, торжественно обещал не преследовать бунтовщиков, просил прощения за свои недостойные деяния, сказал, что он один виноват, и помилует осуждённых. А народ не захотел его слушать и кричал: «Ты лжёшь, ослоподобный! Ты даёшь ложную клятву!». Виноваты все – и Юстиниан, доведший народ до отчаяния, и народ, который не согласился пойти на компромиссное решение. В этой ситуации Юстиниан очень испугался, и решить бежать. Прокопий Кесарийский описывает в «Тайной истории» известный факт, как царица Феодора предотвратила бегство мужа, и тем самым, скорее всего, спасла его от гибели. «Пурпур – лучший саван». Не смотря на то, что Прокопий ненавидел Феодору, её смелым поступком он восхищается. Юстиниан ободрился и решился на крайние меры. Он направил против восставших войска. Их было несколько тысяч человек. Многие их солдат были варварами, не греками. Это важно, поскольку солдаты той же национальности могут оказаться стрелять по соотечественникам. Юстиниан воспользовался стратегической ошибкой восставших – десятки тысяч из которых собрались на ипподроме. Солдаты окружили Ипподром, ворвались в него одновременно со всех сторон и устроили одну из самых страшных и кровавых в мировой истории расправ. Было убито около 30 тысяч человек. По воспоминаниям очевидцев, потоки крови текли из ипподрома. Казнили и Ипатия, и его брата Помпея. Эта страшная бойня привела к тому, что больше против Юстиниана никто не выступал, более 20 лет не было открытых 40 выступлений. Сразу после этого кошмара Юстиниан, чтобы отвлечь народ, инициировал постройку храма Святой Софии. Время постройки 5 лет, 11 месяцев и 10 дней: 532 – 537 годы. Храм святой Софии. Это третий храм Святой Софии Премудрости Божией на том месте. Первый был построен при Константине, его сожгли во время изгнания Иоанна Златоуста. Второй храм сожгли во время восстания Ника. Третий храм стоит до сих пор, 1500 лет отметим в 2037 году, через 16 лет. Это был самый большой Христианский Храм. 1000 лет ему не было равных по размеру. Юстиниан не пожалел средств. Были потрачены астрономические суммы ,вызваны лучшие архитекторы Анфимий и Исидор. Ежедневно трудилось 10 тысяч рабочих! Юстиниан ежедневно контролировал постройку. Только мрамор был нескольких цветов: белый, зелёный и порфировый. Алтарная преграда серебряная, Престол и Запрестольный Крест из чистого золота. Юстиниан хотел чистым золотом отделать стены храма, но его отговорили. (Впоследствии турки похитили все драгоценности). 77 метров в длину, 71 в ширину, гигантский купол, возвышается на 55 метров над землёй. Про постройке купола использовали специальные технологии, и специальную глину с острова Родос, она была более легкая, чем обычно. Все пустоты залили свинцом. 1000 лет не могли построить купол подобных размеров. Потом во Флоренции построили храм Санта-Мария дель Фьоре, с куполом чуть большего размера. Легенда об Ангеле-Хранителе Храма. Однажды мальчик, сын рабочего, охранял инструменты своего отца, который ушел на обед. И ему явился некий муж с огненными очами и повелел ему, чтобы его отец быстрее вернулся к работе. Мальчик колебался, опасаясь, что инструменты могут украсть во время его отсутствия, и тогда незнакомец пообещал, что не уйдёт с этого места до тех пор, пока мальчик не вернётся. Мальчик рассказал всё отцу, тут же находился Император Юстиниан. Мальчик сказал, что незнакомец был похож на одного из дворцовых евнухов. Тогда собрали всех евнухов, которые были здесь, мальчик никого из них не опознал. Пришли к выводу, что это был ангел. Тогда Юстиниан приказал отправить мальчика на постоянное жительство на один из отдалённых островов, со строжайшим запретом не возвращаться обратно. Это было сделано с той целью, чтобы ангел никогда не ушёл с этого места и не покинул Храм Святой Софии. 27 декабря 537 года состоялось торжественное освящение храма. Юстиниан публично воскликнул: «Хвала Богу, удостоившему меня докончить такое дело! Я превзошёл тебя, Соломон!» - и это было правдой, поскольку Святая София превосходила Иерусалимский Храм и по размерам, и по архитектурным достоинствам. (В духовном смысле Новозаветный храм превосходит любой ветхозаветный. Сейчас даже самая маленькая сельская церквушка, обычный переносной алтарь превосходит Иерусалимский Храм). Были проведены грандиозные празднества. Съели 1000 быков, 6000 овец, 1000 свиней, 600 оленей. Штат клириков – 555 человек. Это был главный храм Константинополя. И сейчас он остаётся главным Православным Храмом после Храма Гроба Господня. Это был Императорский Храм. Молились они именно в нём, были устроены специальные места. (Однажды в алтаре Храма Святой Софии изрубили на куски императора Льва иконоборца). Этот храм выполнял огромную миссионерскую роль. Вполне возможно, что мы сейчас являемся православными, а не католиками, благодаря Храму святой Софии. Вспомним посольство от князя Владимира: «На земле ли были или на небе?». Интересно, что и католики тогда были православными, ведь ещё не произошёл раскол. Но Владимир выбрал восточную ветвь христианства. Множество православных паломников и путешественников, и князей, и духовенства, и простых людей, стремились после храма Гроба Господня в Константинополь, чтобы посетить Храм святой Софии. Современные русские православные любят Храм святой Софии едва ли не больше, чем сами греки, потому что он у нас ассоциируется с идеей «Москва – третий Рим». У нас есть мечта о возрождении православия в Константинополе. В 1453 году Храм был превращен в мечеть, после падения Восточной Римской империи. В стены храма замурованы частички мощей святых, и каждый камень где частичка мощей отмечен крестом. Вообще Юстиниан построил множество крепостей и храмов, из них уцелело только два: храм святой Софии и храм святого Виталия в Равенне. Церковная политика Юстиниана, II часть 41 Достоинства Императора. Юстиниан – автор песнопения «Единородный Сыне», и других песнопений. Часто писал богословские трактаты и участвовал в диспутах с еретиками. Именно он развил учение Цезарепапизма. До него и Константин и Феодосий подготавливали почву для создания этого учения. Сущность концепции: Император – глава Церкви , после Христа. На земле, в административном отношении, именно Император руководит Церковью. Права Императора: 1) Император имеет право поставлять Патриархов, епископов, священников. В случае необходимости он может лишать их кафедры, сана и отправлять в ссылку или подвергать иным наказаниям. Сам он не может только рукополагать. По его повелению духовенство обязано поставить Патриарха, или сместить его. Почти все патриархи Византийской Империи были поставлены по воле императоров (это началось ещё до Юстиниана, но именно он довёл эту идею до логического завершения). Однажды император Роман поставил в Патриархи своего 16-летнего сына Феофилакта. 2) Император имеет право утверждать догматы веры. Православным является тот догмат, который исповедует император, и все обязаны ему подчиняться. 3) Император – высшее существо на земле, хоть и ниже Бога. Его в принципе нельзя судить. Он отвечает только не перед церковью, не перед Вселенским собором, но только перед Богом. Тоже самое заявлял царь Иван Грозный в переписке с Андреем Курбским. Андрей писал: что же ты убиваешь всех подряд?! Иван отвечал: А кто ты такой? Меня на земле никто не имеет права судить, только перед Богом я дам ответ. В отличие от Юстиниана и Ивана Грозного, император Константин Великий заявлял, что он будет подчиняться решениям Вселенского Собора (но впоследствии нарушил это обещание и повелел вернуть в церковное общение Ария). 4) Титулы Императора. Он сам назвал себя официально: Равноапостольный (Исапостол – по гречески); Император это епископ, хотя и не служащий; наместник Христа. Даже простые христиане понимают, что здесь заложена целая серия ошибок. Что же сказала Церковь по этому поводу, современная Юстиниану? Они официально поддержали эту инициативу, хоть и роптали, но им было страшно. Труд «Царский свиток», автор – диакон храма Святой Софии Агапит. В принципе в этом документе все претензии Императора признаются: «Божественнейшему и благочестивейшему императору Юстиниану смиреннейший диакон Агапит. Имея сан превыше всякой чести, о, Государь, почитай превыше всего Бога, Кот тебя им удостоил. Ибо Он, наподобие Небесного Царства, даровал тебе скипетр земного владычества, чтобы ты научил людей хранить правду, и удержал лай хулящих Его, повинуясь сам Его законам. Существом тела царь равен всем людям, а властью своего сана подобен Владыке всего – Богу. На земле император не имеет высшего над собою. Царь должен не возноситься, соблюдать в отношении всех равенство, трудиться на общую пользу, как глаз прирождён телу, так Царь, данный Богом для устроения того, что идёт на общую пользу. Ему надлежит печься о всех людях, как собственных членах, чтобы они успевали в добром, и не терпели от зла». Официально никто не выступил против первого права Императора – смещать и назначать епископов, хоть им это не нравилось. В Российской империи было то же самое. 10 патриархов Московских ,бывших при царях, все до единого были поставили по воле царей. Юстиниан признан святым. Но, по словам Господа, «и звезда от звезды разнится по славе. Иная слава звёздам, иная – луне» и т.д. Звезда Юстиниана сияет скромно, по сравнению со звездами Серафима Саровского, святителя Николая и т.д. Юстиниана, Константина и иных подобных почитают намного меньше, чем, например, святую Ксению Петербургскую. Юстиниан очень любил Римских Пап, и папы его тоже уважали. В послании к одному из пап, он пишет: «Апостольский Отец, папа и патриарх, глава всех святых церквей». В одной новелле Юстиниан пишет: 42 «Блаженнейший епископ Константинополя, нового Рима, занимает второе место после святейшего апостольского престола старого Рима». Борьба Юстиниана с монофизитством. 1 этап – 527-530 гг. Богословские споры. Юстиниан провёл ряд диспутов с монофизитами, где искренне пытался их обратить в православие. Он даже добился определённых успехов. Некоторых монофизитов ему удалось вернуть в православную веру, но большинство осталось коснеть в ереси. 2 этап 530 – 540 гг. Прямые гонения на монофизитов. Всегда гонения это ошибка, они не могут привести ни к чему хорошему, тем более со стороны православных христиан. Хроника Иоанна Эфесского (монах мофизит). Он описывает как проходили гонения. «Население изгнано. Тех, кого удавалось схватить, сажали в кандалы, подвергали всяческим наказаниям и мучениям. Многие умирали под нещадными ударами после отобрания у них имущества, на многих насылали военные отряды. У церквей и монастырей, у городов и монастырей с жадностью и жестокостью расхищено имущество, не только церковное монашеское и монастырское, но и те имущества, которые принадлежали светским лицам». Всячески притесняемые, мучимые, оскорбляемые, изгоняемые в различные земли и места поселения, они терпели всякие мучения и бедствия, и испытали все несчастья ради истинной правой и непорочной веры». – По поводу истинной веры автор безусловно ошибается, тем не менее так нельзя было гнать людей. 3 этап 540 – 565 годы, попытка примирения на основе компромиссов. Судя по всему, 5 Вселенский собор был собран именно как Вселенский из-за монофизитов, хотя казалось, что к ним он отношение не имеет. Епископ Фёдор Аскида, советник Юстиниана и близкий ему человек, обратил внимание царя на то, что монофизиты и несториане – враги между собой. Эти ереси чуть ли не противоположны друг другу, они вышли из двух враждующих богословских школ – антиохийской и александрийской. Фёдор внёс предложение: решительно осудить несторианство, вызвать одобрение монофизитов, и примириться с ними. Несториан было мало, они не имели особой силы, и гнать их можно было без особых проблем, главное – получить мир с монофизитами. Был принят ряд эдиктов против несториан и Оригена. (Например, Эдикт о трёх главах – лёг в основу 5 Вселенского собора, в нем осуждали трёх руководителей несториан). После долгих споров, для того, чтобы окончательно выразить учение Церкви на эту тему, было решено провести Вселенский Собор. Он получился самым странным из всех Вселенских соборов. V Вселенский собор. Необходимости в его созыве не было. 553 год, 5 мая – 2 июня. Место: Константинополь. Состав: около 150 чел. Юстиниан принимал в Соборе активное участие. Деяния собора: 1. Осудили личность и учение Феодора, епископа Мопсувистийского. Его назвали «Сокровищница нечестия». Это была правда, поскольку у него была масса нечестивых выражений, например, «От Пресвятой Девы родился не Бог, а человек; Бог присутствовал в Иисусе при Его рождении. Христос, в борьбе со страстями и похотями, нуждался в руководстве Духа Святого. Богородица – Мать Бога, потому что в рожденном Ей человеке был Бог по благоволению». – Феодора осудили правильно. 2. Осудили «некоторые места» из сочинений святого Феодорита Киррского. «И на солнце бывают пятна, и у святых бывают недостатки». У святителя были некоторые ошибки, например, он писал «Для Христа был храм в девической утробе». Святитель Феодорит враждовал со святителем Кириллом Александрийским, и однажды он разошёлся в сильных выражениях, рисуя деятельность оппонента самыми черными красками. В этом его тоже осудили. Но его самого не осуждали, не порвали его связь с Церковью. Человек становится еретиком не тогда, когда он разрабатывает ересь, а тогда, когда он выступает против 43 соборного мнения Церкви. Еретиками люди становятся тогда, когда перед Церковью они не отказываются от своего лжеучения. Увы, очень немногие раскольники каются. Вспомним знаменитый диалог аввы Сисоя Великого. Однажды, ради духовного испытания, его стали обвинять во всех смертных грехах, он со всеми соглашался. Но когда ему сказали: «Дошло до нас отче, что ты так же и еретик», он воскликнул: «Ну нет! Только не еретик!». Когда его спросили: «Как же ты все обвинения принял, а от этого отказался?», он ответил, что ересь – это гордыня и крайний грех, и он еретиком быть не может, потому что ересь это уже полное отступление от Христа. Грехи могут быть по слабости, а ересь абсолютно неприемлема. 3. Осудили письмо Ивы Эдесского к Марию Персу за явное несторианство. В числе еретиков назвали Оригена, подтвердив осуждение предыдущего собора, не Вселенского. Ради таких «мелких» решений не было смысла собирать Вселенский собор. Письмо вообще можно было осудить архиерейский собором или межсоборным присутствием, тем более что оно было малоизвестно. Складывается мнение, что можно было этот собор вообще не собирать. Не смотря на такие активные примирительные действия в отношении к монофизитам, последние мириться всё равно не хотели, из-за своих корыстных целей. План Юстиниана завершился неудачей. В это время особой мягкости Императора к еретикам, они пользовались ситуацией. Яков Бородай, бывший епископ Эдесский, ярый монофизит, был вынужден скрываться от преследований со стороны Юстиниана, потому что вёл активную подрывную деятельность – рукоположил множество монофизитских священников и епископов – 27 епископов и «более 100 тысяч священников и диаконов», но в эту цифру верится с трудом (разве что для гарантии рукополагал всё мужское население деревни). По сути, он создал монофизитскую иерархию. Все еретики и раскольники стремятся к иерархии, и здесь они её получили. Якова Бородая ловили и искали по всей Сирии целые воинские отряды, но он оказался неуловим. Он ходил пешком по пустыням, Бородай – потому что бродяжничал. Сирийская Церковь основана Яковом, поэтому называется Сиро-Яковитская. В 553 году, когда состоялся Вселенский 5 собор, Яков поставил на Сирийскую кафедру некоего Павла. Так монофизиты ответили Юстиниану на его мирное предложение. Вывод: политика Юстиниана была двойственной, и им было совершено немало ошибок. Тем не менее всё переплетается, и главная доля ответственности в этой ситуации с еретиками – на монофизитах. Юстиниан несколько раз, до и после гонений, пытался с ними примириться, но безуспешно. Он чуть ли не унижался перед ними, проводя 5 Вселенский собор и другие мероприятия. Кончина Юстиниана. В последние годы своей жизни Юстиниан полностью погрузился в Богословие. Он перестал управлять Государством, и, соответственно, заботиться о благе своих подданных. Он забросил все дела. Это закончилось тем, что со стороны чиновников началось повальное воровство, и разорённый народ попал в ещё более тяжелое материальное положение. Раз он так хотел заниматься Богословием, может быть ему нужно было отречься от престола? К сожалению, именно в это время Юстиниан впал в ересь. Возник спор между двумя ветвями монофизитов. Первая ветвь – севериане, названные так в честь Севера Александрийского. Они утверждали, что до Воскресения плоть Христа была тленной. Вторая ветвь, так называемые юлианисты, по имени епископа Юлиана Галикарнастского, учили, что плоть Христа была изначально нетленной, и была лишь видимость страданий и тления. Первая ветвь выражала православную точку зрения, потому что Господь 44 полностью принял нашу падшую природу, кроме греха, в том числе и тление. Лишь в момент Воскресения она стала Нетленной, преображённой. Юстиниан к сожалению запутался, и поддержал еретиков. Он даже издал еретический эдикт, в котором изложил эту ересь. Здесь,когда Император стал защищать откровенную ересь, против него открыто выступили Патриарх Евтихий и ряд епископов. За это Юстиниан отправил Евтихия в ссылку, и умер. Юстиниан скончался 14 ноября 565 года. Церковь простила ему его заблуждения, и даже то, что он поддерживал ересь, и его прославили в лике святых. Данте, «Божественная комедия». Он разделил рай и ад по 9 кругов ада и 9 небес. В самом последнем кругу ада находятся предатели Брут, Кассий и Иуда. Юстиниана данте поместил в раю на втором небе. Это довольно низкий уровень, поскольку у автора чем выше уровень, тем ближе к Богу. Цитата Юстиниана к автору: «Был кесарь я. Теперь, Юстиниан, я Первою Любовью вдохновлённый (имеется в виду Бог), в законах всякий устранил изъян. Я верил, в труд ещё не погруженный, что естество в Христе одно, не два. Такою верой удовлетворенный. Но Агапит, всех пастырей глава, Мне свой урок преподал благодатный В той вере, что единственно права. 19 Я внял ему; теперь мне так понятны Его слова, как твоему уму В противоречье ложь и правда внятны. 22 Я стал ступать, как Церковь; потому И Бог меня отметил, мне внушая Высокий труд; я предался ему, Оружье Велисарию вверяя, Которого Господь в боях вознес, От ратных дел меня освобождая». 7 лекция Борьба с ересью монофелитства. Трагедия святого Императора Маврикия. 585 – 602 годы правления. Первый армянин на Византийском троне. Затем было много армян, вся Македонская династия – сплошь армяне. Друг Симеона Столпника младшего Дивногорца. Маврикий был благочестивым человеком, прекрасный семьянин: 6 сыновей и 3 дочери. Маврикия погубил порок скупости, перечеркнувший все достоинства императора. В 599 году на Византию напали авары (очень воинственный и свирепый народ варваров, убивавший, грабивший и резавший всех подряд. Авары были практически непобедимы. Впоследствии соседние народы ополчились на них, отомстили, от аваров ничего не осталось). Авары совершили набег на Византию, и захватили в плен 12 тысяч человек: воинов и мирных жителей. Аварский хан предложил Маврикию выкупить пленников по стоимости: 1 золотая монета «намисма» – один человек. Маврикий отказался. Тогда хан снизил цену в два раза – пол монеты за человека. Это была вполне приемлемая цена. Но Маврикий не согласился и решил торговаться, чтобы хан ещё снизил цену. Хан, рассвирепев, убил всех пленников. Императора Маврикия за этот поступок народ Византии возненавидел. Маврикий раскаялся, посылал в монастыри щедрые дары, но народной любви ему это не вернуло. По преданию церковному, Маврикию явился Христос и предложил искупить свою вину или в этой жизни, или в будущей. Император выбрал искупление вины в этой жизни. Против Маврикия подняли восстание во главе с одним из худших, в будущем, императоров, Фокой Сотником фракийской армии. Фока взял Константинополь. Маврикий пытался бежать, но его поймали, и его отвезли в Халкидон (пригород Константинополя на азиатском берегу). Его вывели на мол Евтропия. Сначала на его глазах казнили 5 его сыновей. Эпизод, показывающий истинность покаяния Маврикия: Младший сын Маврикия был ещё младенцем. Его кормилица, очевидно, чтобы спасти ему жизнь, подменила его на своего собственного малыша. Но Маврикий, увидев это, указал палачам на подмену, он не захотел покупать жизнь своему сыну такой страшной ценой. Согласимся, это глубоко христианский поступок. Многие люди были бы на такое способны? Всё время казни император молился: «Праведен еси, Господи, и прав Суд Твой». Затем казнили и самого Маврикия. Самый старший сын Маврикия, наследник Феодосий, в это время находился в качестве посла у друга императора, шаха Хосрова. Затем, когда Маврикий решил вернуть сына обратно, по дороге юношу схватили слуги Фоки и убили. В Византии долгое время была легенда, что Феодосий не погиб, но вернётся и отомстит Фоке. Три дочери и жена Маврикия были казнены позже, как участницы заговора против Фоки. 45 Правление Фоки 602 – 610 гг. Фока творил беспредел. Пьяница, развратник, садист. Когда Фока был простым сотником (офицером), у него не было денег и власти, и натура его не имела возможности раскрыться и проявиться. Его называли «Чудовище». Одного несчастного, по приказанию Фоки, использовали как мишень для стрел. Другому, сановнику Елпидию, отрубили конечности, лишили зрения, и сожгли в море в лодке. Если правитель так ведёт себя, народ имеет полное право поднять восстание. Война с Персией. Шах Хосров – глава персидского государства. В молодости его чуть не убили в заговоре против него. Он бежал к Маврикию, и тот его спас и помог ему вернуться к власти. После этого Хосров и Маврикий стали лучшими друзьями. Когда Маврикия убили, Хосров объявил, что он отомстит за смерть своего друга, и начал войну против Византии. Это был благовидный предлог. Реальная причина, скорее всего , желание грабежа, наживы и добычи. Господь попустил совершиться одному из тяжелейших испытаний в истории Византийской Империи. Персы нанесли грекам серию сокрушительных поражений, и страна оказалась на краю гибели. Император Ираклий, один из лучших правителей в истории Византийской Империи, армянский святой (если бы он не поддержал ересь монофелитства, то был бы и нашим святым). 610 – 642 гг правления. Он был экзархом (=губернатором) Африки. Он поднял восстание против Фоки. Фока остался без поддержки, его все бросили. Ираклий взял Константинополь. Фока пытался спрятаться, и укрылся в храме архангела Михаила. (По хорошей православной традиции, не трогают и не убивают человека, который ищет спасения в храме. Но, к сожалению, иногда убивали и в храме). Фоку выдал один сановник, жену которого Фока однажды обесчестил. Фоку привели к Ираклию, и тот с горькой иронией воскликнул: «Так то ты управлял государством?!» На что Фока дерзко ответил, не являясь трусом: «посмотрим, как управишь им ты». Фоке отрубили руки и ноги, привязали их к копьям, а тело сожгли на Бычьем рынке и похоронили без христианского погребения. К власти пришел император Ираклий: умный, смелый, благочестивый, скромный в личной жизни. Вёл себя достойно, реально заботился о простом народе. Минусы: 1) брак с племянницей Макриной – Церковь запрещает кровосмесительные связи. Ничем хорошим этот брак не кончился. Народ любил императора, но ненавидел императрицу. 7 детей умерли в детстве, оставшихся двоих убили. 2) поддержка ереси монофилитства. Положение, в котором Ираклий застал Византию, можно назвать катастрофа. Главная проблема – натиск персов. Империя разорена, управление развалено. Страна оказалась на краю гибели и полного уничтожения. Ираклий старался сопротивляться персам, но безуспешно: армия была развалена и небоеспособна. В 611 году персы завоевали Сирию и Антиохию – один из важнейших регионов Империи. В 614 году персы захватили Палестину, штурмом взяли Иерусалим, и захватили Животворящий Крест Господень. Для них это было религиозное торжество. Они отвезли величайшую христианскую святыню в свой город Ктесифонт (сейчас от города остались одни руины). Во время взятия персами Иерусалима евреи, проживающие в городе, устроили резню христиан и убили 60 тысяч человек. У иудеев была главная причина для недовольства – их насильно обращали в христианскую веру. Это была кровавая месть. Жестокость иудеев потрясла даже персов. Хосров запретил евреям жить в городе. Судя по всему, запрет особо не соблюдался. 618 год – захват Египта – житница Византии. Почему персы так легко захватили эти регионы? Потому что монофизитское население этих регионов – Сирии, Палестины и Египта, «всадило нож в спину» Империи. Монофизиты словно «пятая колонна» изнутри разрушали Империю. Ираклий в этот момент в Константинополе чуть не попал в плен. Авары, осадившие Константинополь, пригласили императора на встречу, с целью арестовать. Он сбежал, перед этим скинув с себя царскую одежду. Ираклий решил бросить столицу, отдав её персам или аварам, и бежать на Запад в Карфаген, переместив столицу. Этот шаг, если бы дело было доведено до конца, был бы гибельным для Византии, от которой остался бы один «огрызок». Но патриарх Сергий спас государство от гибели, заставив Ираклия перед лицом народа в храме дать клятву, что столица не будет перенесена. Он заставил Ираклия остаться. Патриарх Сергий – благочестивый, умный и деятельный человек, талантливый человек, лично смелый. Ираклий к тому времени уже, от страха, отправил в Карфаген морем императорскую сокровищницу, но корабли по пути 46 затонули. Это было знаком Божиим – не стоит убегать. По приказу Сергия все храмы Константинополя и окрестностей сдали все ценности в казну. В том числе из храма Святой Софии сдали паникадила и богослужебные сосуды. Сокровища Церкви, в том числе Богослужебные сосуды, переплавили в золотые монеты и Ираклий заплатил дань аварам. Этим он купил время на передышку. Император собрал новую армию по новому типу. Раньше была в Византии армия наемников, а при Ираклии – армия стратиотов, набранных из самих византийцев, имевших жен, детей, наделы – им было что защищать от врагов. У них были развиты высокие морально-волевые качества: они защищали свою веру, свой дом, своих жен, детей и родителей. Наёмники может быть и более хорошо подготовлены, но у них нет мотивации умирать на войне. К Контрнаступление Ираклия. 622 – 628 годы. Ираклий многократно предлагал персам мир, но они отказывались до оследего. Ответ Хосрова на мирное предложение Ираклия – самое настоящее богохульство. «Любимый богами, господин и царь всей земли Хосров. Ираклу, несмышлёному и негодному рабу нашему. Ты говоришь, что уповаешь на своего Бога. Он не спас Кесарии, Иерусалима, и великой Александрии. Да не обманет вас тщетная надежда ваша Христос, Который не смог спасти Себя от иудеев, и они убили Его, распяв на Кресте. Как же Он избавит тебя от рук моих? Если ты сойдёшь в бездны моря, я протяну руку и схвачу тебя, и тогда ты увидишь меня таким, каким бы не желал видеть». Эта угроза не устрашила Ираклия. Он вышел в поход, произнеся перед началом боевых действий речь: «Мужи братья! Возьмём себе в разум страх Божий, и будем подвизаться в отмщение за поруганного Бога. Станем мужественно против врагов, причинивших много зла христианам, нечестиво вооружившихся. Примем веру, убивающую убийство. Представим себе, что мы в земле персидской, и бегство нанесёт нам великие бедствия. Отомстим за великие беды, причинённые нам, и поболим о них сердечно. Опасность наша не без награды ,но ведёт нас к вечной славе. Станем мужественно, и Господь Бог споборет нам, и погубит наших врагов». Действительно, в течение шести лет в ряде сражений армия Ираклия наголову разгромила персидскую армию. Целый ряд боёв: битва при Диганокерке, битва у озера Ван, битва у Евфрата, решающее сражение у Ниневии. Ираклий лично водил солдат в бой, лично участвовал в рукопашной схватке – личный пример для руководителя – это лучшее. Враг был разбит и уничтожен. Хосров в отчаянии вооружил свой собственный рем. Вскорости он был убит собственным сыном, устроившим восстание против власти отца. Ширае так же убил 20 своих братьев, претендовавших на трон. Он заключил мир с Византией, подписав капитуляцию. Персы отдали все захваченные земли. Господь помиловал всю Империю. 14 сентября 629 года Ираклий лично вернул Крест Господень в Иерусалим – этот день был апофеозом его славы. Об Ираклии писали поэмы, его очень любил народ, его чествовали. Ираклию впервые официально даровали титул «Василевс». Иудеи явились к Ираклию, когда тот прибыл в Иерусалим. Испугавшись наказания, они попросили простить их за резню против христиан. Император обещал их помиловать. Но христиане Иерусалима не согласились с этим обещанием, и потребовали мести. Они сказали, что возьмут ответ за нарушение его слова на себя, и даже устроят дополнительную неделю покаянного поста на Маслянной Неделе. Ираклий согласился, и христиане устроли ответную бойню. Погибло множество иудеев. (Обещание поста монахи-монофизиты честно выполняли 300 лет вплоть до X века – постились неделю сверх поста). Ираклий полностью вернул ценности в храм святой Софии, и восстановил великолепие этого величайшего храма Византийской Империи. Проблема авторства Акафиста Божией Матери. Есть две версии. 1) Автор: преподобный Роман Сладкопевец (ум.556 год – современник Юстиниана). 2) Автор: написал диакон Георгий Писидийский в 626 году во время осады Константинополя аварами, славянами и персами. Тогда Ираклий откупился от аваров. Выкуп – худший способ решения проблемы, поскольку нападавшая сторона, не преминув ещё раз поживиться, вновь и вновь будет его требовать. Авары вскоре вновь напали в Константинополь. Ираклий был далеко от столицы, и не мог оказать помощь. Тогда одним из главных защитников города стал Патриарх Сергий. Он, ободряя защитников столицы, с иконой Богородицы крестным ходом прошел по стенам Константинополя. Заступничеством Божией Матери авары бежали. Согласно церковному преданию, аварский хан увидел некую Женщину в великолепном одеянии, Которая обходила стены города и, убоявшись, приказал отступить. После этого события диакон Георгий составил акафист Пресвятой Богородице «Взбранной Воеводе». Сложенный 47 акафист жители столицы пели всю ночь. День бегства аваров пришёлся на субботу пятой седмицы Великого Поста. В память этого события в Церкви был установлен праздник Суббота Акафиста, Похвала Пресвятой Богородицы. Этот праздник перешел из Византии на Русь, несмотря на то, что разбиты были не только авары, но и славяне – наши предки. Ересь монофелитства. Мы говорили, что монофизиты поддержали персов и помогли им завоевать Сирию, Палестину и Египет. Когда Ираклий вновь вернул эти земли, встал вопрос: как быть с монофизитами? Тогда патриарх Сергий предложил Императору попытаться договориться с монофизитами и попробовать найти некий компромисс. Ираклий согласился. Сергий вступил в переговоры с монофизитским Епископом Фарраром. Патриарх Сергий разработал учение, которое и стало ересью монофилитства. В этом заключается невероятная особенность этой ереси – её создатель – православный патриарх! Монофизиты с ней согласились, поскольку это был не компромисс, а капитуляция перед еретиками, на патриарха нашло какое-то безумие. Суть ереси монофилитства: Во Христе две природы – Божественная и Человеческая. Но только одна Божественная воля. Казалось бы, всё православно – они признают две Природы. Ответ: Природы без Воли быть не может, воля - необходимый атрибут природы. Если нет воли, то нет и природы. Монофилитство по сути своей – замаскированное монофизитство. Пример: У нас есть человеческая природа. Но без воли, если она исчезнет, мы даже руку не сможем поднять. Думать не сможем, ведь чтобы мыслить – необходимо волевое усилие. Если его отнять, то человек будет неким «овощем». Но даже у овощей есть воля к росту. Данная ересь полностью уничтожает человеческую волю. Часть монофизитов согласилась с Церковью, а именно – Армянская Церковь с 630 по 715 год была вмете с Константинопольским Патриархатом, но затем вновь откололись. Константинопольский Патриархат на этот период перестал быть православным, став еретическим. Армяне, соединившись с Константинополем, ничего не потеряли. Патриарх Сергий сказал: давайте мы объединимся на основе этого вероучения монофилитства. Мы признаём, что во Христе только одна Божественная Воля. На этих условиях армяне согласились соединиться с Константинопольским Патриархатом. То есть православные первыми стали исповедовать ересь . Папы Римские, например, были против нового учения о волях, и именно Рим сыграл огромную роль в борьбе против этой ереси. Господь сказал про Церковь: «И врата ада не одолеют её», то есть Вселенскую Церковь. А отдельные Патриархаты могут одолеть. (Так, к нашему времени уничтожены Албанская Церковь, Китайская Церковь, Русская Церковь недавно была на краю гибели). В самой Константинопольской Церкви многие сопротивлялись нововведению – и епископы, и миряне, монахи. Но глава Церкви, патриарх Сергий, стал еретиком. И это напрочь перечеркнуло все его достоинства. Египетские монофизиты отказались воссоединяться даже на таких условиях. При этом их монофизитский патриарх принял соглашение. С тех пор патриарху Александрийскому была дарована привилегия носить один красный сапог. Дело в том, что в Византии пурпурная обувь была прерогативой императоров. Не лица царской крови не имели права носить пурпурную одежду. Но в знак награды Александрийскому Патриарху предписали носить красный сапог. Но рядовые египтяне монофизиты отказались принимать монофилитство. Широкие монофизитские массы в лоно церкви, хоть и еретической на тот момент, не вернулись. Главная причина – сепаратизм, они хотели независимости. Кара Господня. Иногда мы видим как Господь вмешивается в ход истории Своим Промыслом. Вспомним. Константин Великий стал поддерживать ариан, и скончался – святой. Феодосий Младший стал поддерживать монофизитов, и тоже скончался – святой. Юстиниан Великий стал поддерживать юлианистов, и скончался. Господь забрал их к Себе, чтобы они не погрязли в ереси. В тот самый момент, когда восторжествовала ересь монофилитства, а это было страшное испытание для всей Церкви Христовой, в тот же самый момент Господь попустил появиться страшному бедствию – нашествие арабов-мусульман. Основатель религии ислама – Муххамед (570 – 632). Он объединил разрозненные арабские племена новой единой верой. В тот самый момент, когда монофилитство восторжествовало, арабы напали на Византию и с 48 невероятной лёгкостью завоевали половину империи. 630 – 640 годы, лет за 15 мусульмане завоевали Сирию, Палестину и Египет – главные монофизитские регионы. В этом видится Промысл Божий – Господь не попустил ереси монофилитства распространиться за пределы этих регионов. Господь как бы сказал монофизитам: «Вы хотите свободы от Империи – получите. Вы хотите исповедывать свою религию – я даю вам такую возможность. Они получили независимость, но тут же были завоёваны мусульманами. Монофизиты показали свои корыстные интересы ,потому что когда мусульмане захватили эти регионы, они предложили монофизитам перейти в ислам, обещая за это многочисленные льготы. Они предлагали всем завоёванным народам льготы при переходе в ислам: возможность сделать карьеру, льготное налогообложение, (например, для христиан, проживающих на исламской территории, был объявлен налог «Джисья») защиту, помощь, содействие и т.д. Большинство монофизитов – торговцев, чиновников, прасинов тут же перешло в ислам. Их ересь была ничем иным как ширмой. А на самом деле они стремились к материальным ценностям. Немногие монофизиты сохранили свою веру – мы о них говорили: Армянская Церковь, Сиро-яковитская, коптская и эфиопская. До сих пор со стороны мусульман они подвергаются репрессиям, преследованиям, живут в нищете. Когда арабы захватили эти регионы, ересь монофилитства потеряла смысл. В дальнейшем ересь пытались возрождать. Например, Император Констанс надеялся, что отвоюет эти регионы и вновь всех объединит на основе монофилитства. То есть он пытался «поставить скелет на ноги». Монофизиты так же радостно приветствовали арабов, как и персов. Император Ираклий и патриарх Сергий потерпели жизненную катастрофу – они увидели крушение своих трудов. Ираклий всю жизнь воевал с персами, а эти земли оказались завоёваны арабами. Кстати, Персию арабы тоже завоевали. В 638 году патриарх Сергий скончался без покаяния в ереси. Затем в 641 году почил император Ираклий. Перед смертью он попытался «откреститься» он монофилитства, и заявил, что оно было «частным делом патриарха Сергия». Неясно, покаялся Ираклий или нет. Вопросы к контрольной работе: 1 вариант 1. Святой равноапостольный Константин Великий и Первый Вселенский собор. (Родители Константина, деятельность: миланский эдикт, константинов крест, христианский свод законов. О соборе: дата, место, участники ,как проходил) 2. Император Траян и гонения на христиан (даты, причины гонений, мученики, обстоятельства) 2 вариант 1. Император Феодосий Великий и Второй Вселенский собор. (Феодосий – происхождение, законодательство, покаяние. Организация собора – причины, участники, как проходил 2. Марк Аврелий и гонения на христиан (причины, по которым император гнал церковь. мученики) 3 вариант 1. Императоры Феодосий Младший и царица Пульхерия. Эфесский Разбойничий и IV Вселенский собор 2. Ориген. Жизнь и деятельность, заблуждения, ученики 4 вариант 1. Император Юстиниан: свод законов, учение о цезарепапизме, отношения с монофизитами 2. Тертуллиан. Биография ,события, крылатые фразы 49 8 лекция Борьба с ересью монофелитства. Борьба с монофелитством началась ещё при жизни императора Ираклия. Главных и значимых защитников православия было три: Святой Софроний Иерусалимский, Максим Исповедник, Папа Мартин Исповедник. Первый защитник православия от ереси монофелитства : Патриарх Софроний Иерусалимский. Годы жизни: 560 – 637. Годы правления: 634 – 637. В молодости Софроний был учителем словесности («софистом»). Рано ушёл в монастырь — в лавру святого Феодосия, где познакомился и сблизился с Иоанном Мосхом. Вместе с Иоанном Софроний совершил поездку по палестинским и сирийским монастырям. Однако нашествие Хосрова помешало им возвратиться в Палестину, и Софроний вместе с Иоанном направились в Александрию, где жили довольно долго при святом Евлогии и при святом Иоанне Милостивом. Вероятно, в эти годы они объезжают монастыри и святыни Египта. Он закончил и издал «Луг Духовный». (В оригинале книга озаглавлена «Лимонарий» - «лимонный сад». Аллегория: От цветущих лимонов разливается благоухание, и сад необыкновенно цветёт). После Александрии Софроний через Кипр совершил поездку в Рим, где Иоанн Мосх скончался около 620 года. Позже Софронием его прах был перенесён в лавру святого Феодосия. Сам Софроний остался жить в Палестине как простой монах. Ещё один друг святителя Софрония – святитель Иоанн Милостивый, патриарх Александрийский (610 – 619). Иоанн Милостивый никогда не выходил без мешка монет для нищих. Однажды, некий нищий решил воспользоваться добротой старца. Трижды, переодеваясь в разные одежды, он подходил к Иоанну и просил дать ему 6 серебряных монет. Это заметил слуга Патриарха, и указал Святейшему на обман. Иоанн Милостивый ответил: «Подай ему 12 монет. Не Христос ли это искушает меня?!» Этот Патриарх правил в монофизитском регионе, и он нанёс еретикам сильный удар своим духовным и нравственным авторитетом, упрочив позиции Церкви. Еретики, пораженные его святостью и благочестием, изменяли отношение к православию и оставляли заблуждение. В 630 году Софроний снова приехал в Египет, где в тот период было активно монофелитское движение. Он выступил против александрийского Патриарха Кира, насаждавшего монофелитство. В 634 году он был избран на иерусалимскую кафедру. Он был обычным малоизвестным монахом, в преклонных годах, 74 года. Почему избрали именно его? В это время скончался предыдущий Патриарх ,и нужно было избрать нового Предстоятеля. Никто не хотел принимать на себя этот сан. Это было время арабского завоевания, Арабское войско халифа Омана подступало к Иерусалиму. Все боялись принимать высокий сан, поскольку арабы могли устроить в городе резню (Войск не оставалось, ещё Ираклий оставил эти регионы). Иеромонах Софроний был единственным, кто не убоялся возможной участи, и взял на себя Патриархий крест. Когда арабы подступили к беззащитному Иерусалиму, из ворот города вышел Крестный ход ,во главе с Патриархом Софронием. Это был смертельно опасный поступок, поскольку арабы могли их тут же убить. Халиф Оман считается одним из великих халифов, был благочестивым человеком. Иерусалим пал и был завоёван мусульманами. Но халиф пощадил город, и не стал устраивать бойню, поразившись смелостью патриарха. Софроний так же не убоялся открыто выступить против Императора и других Патриархов – монофелитов. Он выпустил послание, обличающее ересь. Послание Патриарха невозможно было проигнорировать. Оно произвело огромное впечатление на весь христианский мир. Если бы Иерусалим оставался бы в составе Империи на момент написания послания, вполне возможно, что Император приказал бы своим солдатам арестовать непокорного Софрония и посадить на кафедру другого человека. Но Софроний был недосягаем. Еретики ничего не смогли с ним поделать. Это привело к тому, что православные стали сопротивляться, и создали движение в защиту Православия. Вскоре после взятия Иерусалима Халифатом в 638 году Софроний скончался, правив всего три года. Но именно он воодушевил православных на открытую борьбу с ересью. Политическая ситуация: Ересь монофилитства возникла по причине национального сепаратизма. Еретики защищали корыстные интересы – стремились отделиться от Империи, для чего использовали ересь. После кончины Императора Ираклия вспыхнула борьба за власть. Ираклий хотел, чтобы сын Мартины Ираклион стал преемником, а супруга стала бы соправительницей. Но, поскольку народ не принимал Императрицу Мартину из-за блудного кровосмешения, она была племянницей Ираклия, люди подняли восстание. Мартину и её сына свергли. Ей отрезали язык, сыну нос. Ещё одного сына оскопили. Всех отправили в ссылку на остров Родос, где они вскоре и умерли, или были убиты. Народ поставил царём Константа – внука Ираклия, сына его сына от 1 жены. 50 Император Констант. Годы правления: 642 – 668. Его отец – святой Константин Новый, правил всего 103 дня и скончался (его народ любил за благочестие). Констант оказался самым жестоким гонителем Православных. Как личность он был храбрым и воинственным, жестоким, ярый монофелит. Парадокс: в данный момент ересь монофелитства оказалась не нужной, поскольку земли, где жили монофизиты, были завоёваны арабами. Но император всё равно поддерживал эту ересь, поскольку надеялся с помощью её отвоевать данные регионы. Все епископы убоялись Константа и признали ересь («Во Христе две природы, но одна Божественная воля»). Почти вся Церковь на Востоке стала еретической. Рим оставался последним оплотом и светочем Православия. Второй Защитник Православия: Преподобный Максим Исповедник. 580 – 662 гг. Выходец из знатного и богатого рода. Национальность неизвестна. Получил блестящее образование, был одним из самых образованных людей своего времени. Был придворным при дворе Ираклия, служил секретарём самого Императора. Он мог бы сделать блестящую карьеру и стать министром, но оставил мир и принял постриг. Выдающийся богослов. Он написал более 90 богословских сочинений. Знаменитые «сотницы», часть «Добротолюбия». Основоположник Мистического Богословия. «Цель молитвы – видение Бога». Его духовные последователи – Симеон Метафраст, Симеон Новый Богослов, исихасты. Прп. Максим был другом и соратником патриарха Софрония. После кончины свят. Софрония, Максим оказался одним открытым защитником православия. Он провел массу диспутов и написал много трудов в защиту веры. «Диспут с Пирром», 645 год. Пирр –Патриарх Константинопольский, ярый монофелит. Пирр был сторонником Мартины, когда её свергли, то свергли и его, он бежал в Африку. Преподобный Максим в диспуте победил Пирра и тот признал свою неправоту, вернувшись в лоно Церкви – это редчайший случай, когда еретик признал свою неправоту. Правда, впоследствии Пирр вновь принял ересь. «Христос был Богом по природе, и пользовался этой волей, которая была естественно Божественной и Отцовской. Он был также Человеком по природе, и пользовался естественной человеческой волей, которая никоим образом не противоречила Воле Отца». Третий Защитник Православия: Мартин Исповедник, Святой Папа Римский. 649 – 653 годы правления. На картинке: Июнь 653 года. Исполняя приказ Константа II экзарх Равенны Феодор Каллиопа (справа) во главе вооруженного отряда выводит арестованного папу Мартина I из Латеранского дворца. Он открыто выступил в защиту Православия. Вместе с преподобным Максимом организовал Латеранский собор 649 года. Участники 105 западных епископов. Это не много, как может показаться. В то время епископ был у каждого города или райцентра. Например, на востоке было около 6 тысяч епископов. В Греции епископы это как наши благочинные. (Характерная черта Русской Церкви – мало епископов). Преподобный Максим подготовил богословские тезисы и собрал свидетельства отцов по борьбе с ересью. На соборе сформулировали 20 анафематизмов против монофелитов, изложено православное учение о двух Волях во Христе. Интересно, что про Императора Константа Папа выражался почтительно. Когда император узнал о Латеранском соборе, он послал отряд воинов, арестовал обоих святых отцов и бросил их в темницу. Папа мог бы сопротивляться, поскольку имел вооруженную силу и друзей, но он не хотел выступать против Императора. Святых держали раздельно. Папу Мартина долго держали в тюрьме, затем устроили незаконное судилище и обвинили его не в верности православию, а в том, что он якобы шпион в пользу арабов. А так же в неправильном учении о Богородице. После оглашения приговора его вывели на лобное место, сорвали облачение, поставили перед толпой, которая стала кидать в него нечистоты. Далее его посадили в камеру к уголовным преступникам, ожидавшим смерти. Даже монофизитским патриарх Павел Константинопольский, признавший ересь, узнав об издевательстве над Папой, заплакал, отвернулся лицом к стене и умер. В это ж время император предложил Пирру, вернувшемуся в Православие, вновь стать патриархом, если тот примет монофелитство. Увы, Пирр отрёкся от православия, принял монофелитство, стал Константинопольским Патриархом после Павла. Но через 4 месяца Пирр скончался. 655 год папу Мартина сослали в Херсонес, морили голодом и 16 сентября он скончался. (На территории РФ скончались 2 Римских Папы: Климент и Мартин). 51 Письмо Мартина, написанное незадолго до кончины: «Я удивлялся и удивляюсь безучастию моих друзей и родственников. Они совершенно забыли о моём несчастье. Кажется, не хотят даже знать о том, существую я на свете или нет. На людей напал такой страх, что они чуждаются даже исполнения Заповедей Божиих, страх, где не должно быть никакого страха». После расправы над папой Мартином его преемники Папы Римские капитулировали и признали монофелитство в 657 году. Сразу после Мартина папа Евгений отказался принимать ересь, но следующий папа Виталиан не выдержал испытания. В качестве поощрения император подарил ему Евангелие, инкрустированное драгоценными камнями, золотом и серебром. Виталиан также написал топос – документ, в котором излагалась ересь монофилитства. Вновь остался один защитник православия, выступающий открыто – преподобный Максим. Его сильно мучали, преследовали, держали в заключении, и одновременно пытались уговорить принять ересь. К нему присылали самых знатных сановников, высших представителей духовенства. Например, однажды в камеру Максима пришли сразу два патриарха: Антиохийский Макарий, и Константинопольский Петр, и уговаривали признать новое учение. Максим был непоколебим, ему было уже 75 лет. Он говорил: «Если и вся Вселенная начнет Причащаться с Патриархом, то я Причащаться с ним не буду». Его отправили в ссылку, затем возвращали обратно. Отправили во Фракию, потом в Африку. Его пытались убедить царские чиновники. Эти факты говорят о том, что еретикам нужен был авторитет Максима, не смотря на то, что он был простым монахом. Он был известен всему миру. Если бы преподобный Максим принял ересь, скорее всего очень многие бы соблазнились. В 662 году 13 августа Максим скончался в Лазике, на территории современной Турции. 2 его последователя Анастасии вместе с ним умерли в ссылке. Даже гонители относились к Максиму с уважением. Кара Господня. Констант за свои злодеяния получил достойное возмездие. Он стал братоубийцей. Опасаясь за власть, он постриг младшего брата в монахи, тот стал иеродиаконом. Констант принимал из рук брата Причастие. Констант приказал убить брата, опасаясь захвата им власти. За это Константа прозвали Каином. Образ брата стал являться ему во снах с чашей в руках, предлагая ему напиться крови. Умершие епископы предлагали причаститься червями. Возможно испугавшись этих видений, а также опасаясь ненависти народа, Констант решает бежать в Сирракузы, куда хотел перенести столицу. На Сицилии в Сирракузах он тоже творил полный беспредел, жестокости, казни. В 668 году его утопил в ванной собственный слуга Андрей. Император Константин Погонат и VI Вселенский собор. сын Константа. 652 –685 годы жизни, 668 -685 годы правления. Погонат означает «бородатый». Он взошел на престол в 16-летнем возрасте. Однажды он уехал из столицы, будучи безбородым, а вернулся бородатым. За это народ дал ему прозвище «Бородатый». Тогда рано взрослели, и жили мало. выживал один из пяти детей. Оказался прекрасным Императором. Талантливый полководец. В серии ожесточенных сражений разгромил арабские армию и флот. Именно при нём греки стали использовать знаменитый «Греческий огонь» огнемёты. Благодаря талантам правителя, византийцы смогли нанести сокрушительное поражение арабам. Подавлял восстания, казнил. Его братья требовали поделиться властью, за что он отрезал им носы. Строго православный. Именно по его приказу был собран VI Вселенский собор. 680 – 681 годы – самый долгий, продолжался год, при патриархе Григории Константинопольском, и папе Агафоне Римском. 18 заседаний. Место: Константинополь. Состав: 150 архиереев – богословов. Занимались обсуждением серьёзных богословских проблем. Император активно участвовал в заседаниях. Присутствовал на 12 заседаниях. Критерий Православия – Римский собор 680 года. (Основа разработана преподобным Максимом Исповедником на Латеранском соборе). Папа Агафон ещё до проведения Вселенского Собора провёл поместный собор в Риме, на котором было выработано православное вероучение. Император явился на собор, и стал спрашивать у епископов, признают ли они деяния Римского собора. Они дружно согласились. Авторитет царской власти настолько велик, что ни один не высказался против. Ересь защищал патриарх Макарий Антиохийский, тот, кто ранее уговаривал Максима. Им руководили личные интересы – он хотел вернуться на свою кафедру в Антиохии, которую захватили арабы. Он надеялся, что на основе ереси удастся помириться с монофизитми. Может быть он искренне заблуждался. Его уговаривали всем собором, он отказался и был отлучен вместе с учеником Стефаном от Церковного Общения. 15 заседание – история иеромонаха Полихрония – еретика. Он заявил, что докажет истинность ереси, оживив покойника. Отцы пошли ему на встречу. На площади при стечении народа принесли усопшего, положили рядом еретическое исповедание веры и самонадеянный монах стал молиться, но ничего не произошло. Его лишили сана, признали еретиком и отлучили от Церкви. 52 9 лекция Продолжение темы VI Вселенский собор. 18 сентября 681 года принят орос VI Вселенского собора: «Во Христе 2 воли – Божественная и человеческая, также и 2 природы.» Отцы собора подтвердили учение прп. Максима Исповедника. Были осуждены еретики – патриархи Сергий, Кир, Пир, Павел. (Желая угодить императору, все они признали ересь). Был анафематствован Папа Римский Гонорий. Легаты папы сопротивлялись, не хотели, чтобы Папу признавали еретиком. Но ересь Папы Гонория была доказана. Его назвали «сообщник, спутник и столп ереси». В конце концов католики вынуждены были официально признать правоту собора, и это серьезный аргумент против догмата о непогрешимости папы в вопросах веры, когда он говорит о делах веры и благочестия с кафедры ex cathedra. Высказывание императора Константина Погоната: «Нельзя искать спасение в другой вере, кроме православной». Негативный момент собора: Во всех актах VI Вселенского собора ни одного слова не сказано про защитников православия Патриарха Софрония, Максима и Мартина Исповедников. Причина: они выступали против власти императора Константа (отца Константина Погоната). А власть имущие болезненно относятся к критике. (Формально, как мы помним, защитников православия власть гнала «за шпионаж в пользу арабов», «за деятельность против Государства»). Константин Погонат умер молодым, и к власти пришел его 16-летний сын Юстиниан II (Безносый = Карканос). Юстиниан II и Трульский Пято-Шестой Вселенский собор 691 - 692. Юстиниан II Безносый – годы правления 685 – 695, и 705 – 711. Редчайший случай, когда правитель, лишенный власти вновь ее получил. Один из худших императоров Византии: звериная жестокость, маниакальная подозрительность, массовые казни и многочисленные злодеяния, повальное воровство. Его современником был святой патриарх Каллиник Константинопольский – 693 – 705 годы правления. Однажды император возжелал разрушить храм в честь Божией Матери, чтобы на его месте поставить фонтан. Патриарх выступил против, но угрозами император заставил его благословить это разрушение. Тогда Патриарх составил знаменитую молитву на разрушение храма: «Слава Тебе, Христе, терпящему всё». Соратниками Юстиниана II были евнух перс Стефан и монах-расстрига Феодот, придворный. Однажды Стефан приказал бичевать мать Императора Анастасию. Произошло народное восстание, в ходе которого Юстиниану II отрезали нос за преступления, а обоих злодеев разорвали на куски. Из уважения к памяти отца, императора не казнили, но отправили в ссылку в Херсонес. Он сбежал к Хазарскому кагану, женился на его сестре. Византийцы подослали ему наёмных убийц, но Юстиниан, предупреждённый женой, сам их по одиночке задушил. После этого он отправился в Болгарию, чтобы попросить помощи и собрать войско для покорения Константинополя. На море во время плавания разыгралась сильная буря. Слуга предложил ему дать Богу обет: В случае спасения пощадить всех врагов, чтобы Господь помиловал Юстиниана. Но он воскликнул: «если я пощажу кого-нибудь из них, то потопи меня Бог в этом море!» Он прибыл в Болгарию. В то время славянские племена были завоёваны на этих территориях воинственными тюркоязычными племенами, родственниками Волжских Булгар. Юстиниан II получил Болгарское войско, осадил Константинополь, предложил сдаться. Горожане стали над ним насмехаться, потому что болгаре это орда кочевников без осадных орудий. Ночью Юстиниан во главе небольшого отряда проник в город через Константинопольский водопровод . Он взял город и устроил всеобщую резню. В частности, императоров Тиверия и Леонтия, правивших после него, он убил, а из их черепов приказал сделать подставки для ног. Перед этим он поставил ноги им на головы, а подобострастная толпа восклицала в этот момент: «На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия!». Недавно та же толпа преклонялась перед казнимыми императорами. Святого патриарха Каллиника ослепили, отрубили ему нос и уши, и Юстиниан II приказал заживо замуровать патриарха в стену. Согласно житию Патриарха, через 40 дней стена провалилась, и едва живой Калиник оказался на свободе. Он скончался через несколько дней после освобождения. Юстиниан мстил за то, что ранее Каллиник поддержал смену власти. 53 Юстиниан правил ещё 6 лет, но от него все отвернулись и произошел ещё один мятеж. Началось с того, что он решил вырезать Херсонес за то, что жители во время его ссылки жители плохо с ним обращались. Юстиниан отправил туда флот. Часть граждан казнили, на обратном пути флот утонул. Юстиниан снарядил новые корабли, но горожане подняли восстание, умертвили императорских военноначальников. Затем Флот перешел на сторону восставших. Мятеж возглавил опальный вельможа Вардад. Армия перешла на сторону Вардада и восставших, Императора свергли и отрубили Юстиниану II голову. Исполнителем стал вельможа Илья. Его детей ранее по приказу Юстиниана зарезали на глазах у матери, а её саму насильно отдали замуж за царского повара индийца. У Юстиниана был сын, младенец Тиберий, 7 лет. Его бабушка, императрица Анастасия, попыталась спасти мальчика от рук преследователей. Его хотели убить как наследника ненавистного Юстиниана. Анастасия укрыла отрока во Влахернском храме, навесила ему на шею разные святыни. Одной рукой она заставила Тиберия взять Древо Креста Господня, а другой держаться за Престол. Но восставшие сняли с несчастного мальчика святыни, вывели его из храма и зарезали его в воротах, носивших имя Каллиника. Несмотря на все свои злодеяния, Юстиниан был строго православный Император. Он повелел организовать собор, который получил наименование Трулльский, или, позже, он стал называться Пято-Шестой Вселенский. Причина: на V и VI Вселенских соборах не было канонических решений, а только догматические. Догматика – это основополагающие неизменяемые вероучительные истины, а каноника, или церковное право – учение о христианской нравственности и правилах жизни. Христианин может быть догматически безупречен, а канонически иметь серьезные проблемы, и наоборот. Трулльский собор оказался настолько значимым для Церкви Христовой, что его назвали Пято-Шестой Вселенский. Он как бы дополняет и завершает эти соборы. На этом соборе были разработаны только канонические правила. Было разработано 102 правила, которые лежат в основе современной каноники. Участники 227 отцов. Некоторые каноны Трулльского собора: 1) Епископы должны быть неженатыми (правило 12). Если некоего человека хотят поставить епископом, а он женат, то жену нужно отправить в монастырь. (правило 48). С III – IV века в основном был неженатый епископат, однако на периферии, в провинции, оставались ещё женатые епископы, и Трулльский собор это окончательно запретил. (Последствия для западной Церкви – у католиков полный целибат для духовенства и белого и черного. У Протестантов, наоборот, введён белый епископат). 2) Запрет целибата. (Правило 13). Целибат – рукоположенный неженатый священник не монах. (Сейчас в Церкви существует целибат, поскольку каноника – это не есть нечто незыблемое, но настоятельная рекомендация, (как и Типикон). Правила может отменять в конкретных случаях архиерей, но он же и будет нести духовную ответственность за свое решение. В целом же правила можно корректировать соборно). 3) Запрещён второй брак духовенства (6 правило), поскольку священник должен быть образцом чистоты, нравственности и благочестия. Священникам запрещено жениться на вдовах, рабынях, блудницах и актрисах. (Театры были в то время крайне непристойного содержания). 4) Наименьший возраст для посвящения в иподиаконы: 20 лет. (15 правило). Во пресвитеры: 30 лет. В диаконы: 25 лет. Диакониса – в 40 лет. Минимальный возраст для пострижения в монашества: 10 лет (!). Прп. Савва Освященный принял постриг в 8 лет. «Должно принимать обет жизни по Бозе как уже твёрдый и происходящий от ведения и рассуждения после полного раскрытия разума. Намеревающийся вступить под иго монашества да будет не менее как 10-летний». Епископский минимум не был указан, но сейчас минимальный возраст для епископской хиротонии – 30 лет. Сейчас канонические рекомендации не соблюдаются в основном. 54 5) Запрет причащать умерших (Правило 83). Было такое суеверие. Причащаться нужно сознательно. 6) Запрет брать плату за Евхаристию (правило 23). Господь даром даёт и даром нужно давать. 7) Запрет рукополагать только детей духовенства, устраняя других лиц (правило 33). К сожалению, в дореволюционной России была сословная замкнутость, и рукополагали только детей священников, даже если те не были расположены к священнослужению – это одна из причин Революции – упадок доверия к Церкви из-за низкого уровня нравственности духовенства. 8) Запрет совместно мыться в банях мужчинам и женщинам (правило 77) 9) Запрет духовенству заниматься ростовщичеством. (давать деньги под проценты). За нарушение – извержение из сана. 10) Запрет духовенству содержать гостиницы и харчевни. В то время гостиницы и харчевни были одновременно и притонами с блудницами и мошенниками. Сейчас это правило не действует, поскольку в монастырях есть гостиницы, и пункты питания для благочестивых паломников. 11) Запрет духовенству посещения театров. (Театры были непристойными) 12) Запрет пустынникам скитаться по городам (правило 42). «О именуемых пустынниках, которые в черных одеждах с отращенными волосами обходят грады, обращаясь посреди мирских мужей и жен, и бесславят обет свой, определяем: если восхотят постригши власы принять образ прочих монашествующих – определять их в монастырь и причислять к братиям. Если же не пожелают сего, то совсем изгонять их из града и жить им в пустынях, от коих и именование себе составили». 13) Запрет гаданий, предсказаний, гороскопов и талисманов. (правило 61) 14) Запрет духовенству и мирянам содержать блудниц (правило 86) 15) Если христианин в течение трёх воскресных дней не придёт в храм, то клирика – извергнуть, а мирянина удалить от общения. (правило 80). Исключение – по уважительной причине. 16) Запрет женщинам говорить в храме во время богослужения. (правило 70) 17) Запрет торговать в портиках храмов (правило 76). «Никто не должен внутри священных оград корчемницу или различные снеди поставлять, или иные купли производить, сохраняя благоговение к церквам. Ибо Спаситель наш и Бог, во плоти поучая нас повелел не творить дома Отца Своего домом купли. Он и пеняжникам (менялам) рассыпал пенязи, и изгнал их из храма» и т.д. Проблема современности: как храм содержать? Смысл правила – неблагоговейное отношение к святыни. Если благоговейно – можно. 18) Запрет мыться с иудеями в бане, пользоваться услугами врача – иудея, и вступать с иудеями в общение. (правило 11). Смысл: были христиане, совращавшиеся в иудаизм. Правило ради ограждения от соблазна, чтобы люди не отреклись от истинной веры. «Никто не должен ясти опресноки, даваемые иудеями». То есть, участвовать в их ветхозаветной пасхальной трапезе. Иконоборчество. Время: VIII – IX века. Было две волны иконоборчества: в 8 веке, и в 9 веке. 55 Причины иконоборчества: сложный комплекс религиозных, культурных, политических и даже экономических мотивов. Три основные причины: 1) Пережитки Ветхого Завета. В Восточных частях империи – Сирия, Палестина – настороженное отношение к иконам оставалось на протяжении столетий после Искупительного подвига Спасителя. Там постоянно вспоминали ветхозаветный запрет «Не сотвори себе кумира», в смысле запрет на создание изображения. Хотя и в Ветхом Завете этот запрет полностью не соблюдался: в Библии описаны изображения Херувимов над Скинией, изображения в Храме Соломоновом. Под кумиром имелось в виду изображение Бога. В Древней Церкви уже в 1 веке процветает символическое изображение: Христос – Добрый Пастырь; Орфей, Рыба (Ихфис – аббревиатура), корабль, крест, якорь и т.д. С 4 века появляются иконы в нашем понимании, то есть исторические изображения. Видимо, первым христианам было не очень важно как выглядел Христос. Его внешность для них была делом второстепенным. Этим вопросом стали интересоваться спустя время. Постоянно наблюдались рецидивы ветхозаветного сознания и иудаизма. Например, Эльвирский поместный собор 360 года в Испании вообще запретил священные изображения. В Сирии в V веке епископ Филоксем запретил в своей епархии священные изображения. Усугубил положение ислам. Мусульмане постоянно критиковали христиан за священные изображения. Сам святой папа Григорий Двоеслов, тот, который вымолил Траяна, написал в письме одному епископу-иконоборцу: «Ты прав, запрещая поклоняться иконам, но ты неправ, уничтожая иконы, поскольку простые неграмотные люди по иконам познают Бога». Даже у этого святого отца была сложная позиция. Может быть, в конкретном случае были элементы идолопоклонства, и Григорий запрещал поклоняться иконам как идолам. 2) Многочисленные суеверия, связанные с иконами. С икон соскребали краску некоторые из священников, и смешивали её с Причастием, для того, чтобы Причастие «сильнее действовало». Некоторые делали из икон восприемников своих детей при крещении. Принимая монашество, складывали постриженные волосы при иконах , а не отдавали их духовным лицам. С икон Причащались Святыми Тайнами: тело Христово возлагали на образа. Устраивали в домах алтари из икон, и на них совершали таинства. Проблема заключалась в магическом отношении к святыне: к иконам относились как к некоторому средству получения благодати Божией. Икона как амулет: я приложусь и выздоровею. Но главное это покаяние, обращение в Богу, а икона лишь помогает направить наше сознание и ум и всё наше естество к Божественному Началу; помогает нам сосредоточиться на мыслях о горнем мире. Преподобный Анастасий Синаит (640 – 700 гг): «Многие думают, что крещение достаточно чтится тем человеком, кто войдя в Церковь, перецелует все иконы, не обращая внимание на Литургию и Богослужение». 3) Борьба с (преимущественно мужским) монашеством. В тот период истории в Византии было очень большое количество монахов – мужчин. 100 тысяч монашествующих при населении 30 миллионов человек. (Для сравнения: в России перед Революцией тоже около 100 тысяч монашествующих, но при населении в 186 миллионов человек. (то есть население в 8 раз больше). До революции в России на 1 мужчину монашествующего приходилось 3 женщины. ). То есть в Византии с учетом численности населения монахов было слишком много ( в 6 раз больше монахов на душу населения, чем у нас до революции). Почему так? Если бы люди шли в монастыри из любви ко Христу , всё было бы прекрасно. Но проблема заключалась в том, что мужчины шли в монастыри для того, чтобы не служить в армии, не платить налоги и повинности, ради спокойной жизни. В монастырях Византии жизнь в монастырях была более лёгкой, чем в миру. Сейчас же в любых монастырях трудятся как пчёлы. В Византии были богатые монастыри. (особенно на Западе находились праздные монахи – лентяи и чревоугодники. ) То есть многие люди шли в монастырь ради корыстных целей – это было реальной проблемой. В то же время Империи не хватало молодых мужчин, 56 которых можно было использовать в качестве тягловой силы (крестьян) или воинов для участия в битвах против арабов. По этой причине императоры хотели «раскулачить» монастыри, и забрать оттуда молодых людей. 4) Императоры хотели поживиться огромными богатствами монастырей. Именно в монастырях находились чудотворные иконы и пожертвования. Монастыри тогда были единственными социальными центрами, но были и перегибы – несметные богатства 10 лекция Первая волна иконоборчества VIII век Лев III Исавр. Годы правления 717 – 741. Происходил из Мизимерии – региона в Малой Азии, современная Турция. Из знатного, но бедного рода, очень хороший порядочный человек. Своими воинскими подвигами он даже заслужил симпатию Юстиниана Карканоса. Лев поддержал его, и однажды пригнал ему стадо овец во время боевых действий, стал придворным Юстиниана. Юстиниан захотел убить Льва. Тот узнал об этом и мог бы поднять восстание, так как был военноначальником и имел войско, но не захотел поднять руку на самодержца, и не сделал этого. Лев уцелел, и вскоре Юстиниан умер. Началась борьба за престол, имели место междоусобицы, и Лев захватил власть. Предшественником Льва был Император Феодосий III , правивший 2 года. Лев сверг, но не убил Феодосия. Тот принял монашеский постриг в Эфесе, прожил долгую благочестивую жизнь и пережил своих современников, скончавшись в 754 году. Почитался как святой. Лев – великий полководец. Арабы хотели уничтожить Византию и 180 тысяч человек захватили Константинополь. 717 – 727 годы Лев разгромил 75 процентов арабского войска. Выжила ¼ часть. Остальные или были убиты, или попали в плен. Это помогло защитить Европу от нашествия. Арабы тогда же захватили Африку, Испанию, напали на Францию. Но в битве при Пуатье в 732 году арабы 40 тысяч. были разбиты французами (руководитель Мартелл) из-за нехватки живой силы, которую «перемолол» Лев. Получается, Византия взяла на себя главный удар арабского нашествия и стала щитом Европы. Историки считают, что возможно благодаря Льву уцелела вся христианская цивилизация. Лев заботился о сирых и убогих, о бедняках и вдовицах. Создал христианский свод законов под названием Эклога в 740 году. В Древней Руси он был напечатан в «Кормчей книге» и использовался. Примеры статей закона: за блудный грех мужчине полагается 12 ударов палкой. За прелюбодеяние обоим грешникам полагается отсечение носа. За колдовство – смертная казнь. Предварительно рекомендовалось провести полноценный судебный процесс, чтобы не наказать невиновных. Лев был бы святым, если бы не иконоборчество. Именно он начал борьбу с иконопочитанием, хоть и действовал довольно мягко. Эдикт 726 года: Повеление не разрушать иконы, а перевешивать их в храмах выше, «чтобы невежественные люди не поклонялись им как идолам». История со статуей Христа-Споручника в районе Халка перед царским дворцом. Эта статуя была поставлена благочестивым купцом, спасшимся в море от бури, и Лев приказал её обрушить. Один из офицеров высокого чина, «спафарокандидат», личный телохранитель императора, залез по лестнице к голове статуи и хотел зацепить верёвку, чтобы обрушить статую. По другим источникам он ударил Лик Христа топором. Толпа женщин, собравшаяся стихийно, набросилась на офицера, выбила лестницу, так что человек упал и разбился насмерть. За это Лев приказал казнить 2 участниц и одного монаха. Всего в годы его правления было казнено около 10 иконопочитателей. Главный защитник православия в годы правления Льва: святой патриарх Герман Константинопольский. 715 – 729 годы патриаршества, кончина 740. Священноисповедник. Герман – выходец из знатного и богатого рода. Его отца казнил Константин Погонат. Самого Германа оскопили. Ревностный иконопочитатель. Лев уговаривал его признать иконоборчество, но Герман стоял незыблемо, как скала. В 729 году он снял с себя патриарший сан, отказавшись принять иконоборчество со словами: «Если я Иона, то бросьте меня в море. Без вселенского Собора не могу изменить веры, государь!» (Записал Феофан исповедник, знаменитый византийский летописец IX века, сообщающий в основном сведения об истории иконоборческого раскола). Герман мирно скончался в монастыре через 11 лет. По преданию, Герман, желая спасти образ от поругания, пустил в море Лиддскую (Римскую) икону Божией Матери, и она доплыла до Рима, а после иконоборчества 57 вернулась на прежнее место.( Возможно, это преувеличение, а в реальности Герман отправил икону в Рим на корабле). Ещё одно обстоятельство: патриарх Герман попросил помощи у папы Римского Григория II (715 – 731 гг правления), и тот его решительно поддержал. За это император покарал папу, и отнял у него часть доходов, но не смог арестовать. Письмо папы Григория Императору Льву: «По этим изображениям люди необразованные составляют понятие о существе изображаемых предметов. Мужи и жены, держа в руках новокрещенных малых детей, поучая юношей или иноземцев, указывают пальцами на иконы, и так образуют их ум и сердце и направляют к Богу. ты же, лишив этого бедный народ, стал занимать его празднословием, баснями, музыкальными инструментами, играми и скоморохами». Был грандиозный скандал. Лев со своей прямотой пригрозил папе участью его предшественника папы Мартина Исповедника, и хотел отправить армию против папы в Рим, но тут Григорий II умер. Новый папа Григорий III (731 – 741), оказался ещё более смелым человеком. В 731 году он провел Римский собор, в котором первым от лица Церкви анафематствовал иконоборчество. Нюанс: лично императора не стали предавать анафеме и отлучать от Церкви, власть помазанника Божия уважали. (Вспомним, что и папа Мартин Исповедник императора тоже не отлучал). Парадокс: Константинопольский Патриархат был на тот момент еретическим, а Римский папа был защитником православия. После отказа Германа от патриаршества в Константинополе новым предстоятелем стал Анастасий (730 – 754). В нравственном отношении патриарх Анастасий был весьма сомнительной личностью. Он ради денег, почестей и власти был готов пойти на всё что угодно. Лев именно такого человека и рад был поставить во главе Церкви после Германа. Анастасий тут же одобрил иконоборчества и подписал эдикт императора против почитания икон. Это был первый документ, изданный от имени Церкви. Пророчество святого Германа. Однажды Герман и Анастасий были вызваны во дворец. Патриарх шел впереди, за ним шел Анастасий. И Анастасий так торопился, что постоянно наступал на мантию Германа. Он обернулся и сказал: «Не спеши, ещё успеешь поездить по ипподрому». Тогда это предсказание никто не понял. Его поняли лишь через 25 лет. (Императоры и правители должны понимать, что если такие люди как Анастасий ради денег предают веру, то им не составит труда предать правителей). Анастасий впоследствии предал сына Льва, Константина Копронима, поддержав против него мятеж. Константин мятеж подавил и обошёлся с патриархом-предателем следующим образом: его раздели донага, посадили верхом на осла задом наперёд, и в таком виде возили по Константинопольскому ипподрому на глазах десятков тысяч зрителей, которые осыпали Анастасия насмешками и оскорблениями. После этого, Копроним вновь поставил Анастасия в патриархи, но тот прожал недолго от потрясения, и скончался в том же году. Святитель Иоанн Дамаскин. Рождение: От 675 до 683 года. Смерть: около 754 года. Сириец, происходил из знатного рода Мансуров. Был придворным эмира(мусульманского правителя) города Дамаска. История с иконой Троеручица : Иоанна оклеветали, отрубили ему руку. Он встал на молитву перед иконой Богородицы и рука срослась чудесным образом. Иоанн Дамаскин ушел в монастырь преподобного Саввы Освященного и прожил там около 30 лет. Строгий старец-руководитель запрещал Иоанну сочинять церковные песнопения и ради смирения послушника отправлял его чистить отхожие места. Старцу было видение, в котором Сам Господь повелел ему разрешить и не препятствовать творчеству монаха Иоанна. Дамаскин является автором стихир Октоиха, панихиды, канона Пасхи и множества других песнопений. Догматические сочинения: «Точное изложение православной веры» и «Три слова в защиту иконопочитания». Во втором слове «Защиты» он говорит: «Единственный случай, когда христианин имеет право поднять восстание против императора, и даже обязан это сделать – если император еретик. В остальных случаях должно терпеть и смиряться». Аргументы Дамаскина в защиту иконопочитания: - запрет на изображение Бога был справедлив для Ветхого Завета, потому что иудеи могли впасть в идолопоклонство. В Ветхом Завете Бог не явился людям, и изобразить Его было невозможно, так как Божество неизобразимо в принципе. Но, с пришествием Господа нашего Иисуса Христа это правило было отменено, потому что Бог вочеловечился, воплотился, и теперь мы можем изображать его, потому что Он жил с нами, и мы видели Его. Но мы изображаем не Божественную, а Человеческую природу Спасителя. «Надо различать поклонение (проскинисис), которое мы воздаём святым иконам, как и царям, (Перед императором нужно было сделать земной поклон.) и служения (латрейя) ,которые приличны одному Богу. Рассмотрением образа мы восходим к Первообразу». То есть икона это как бы окно в горний мир. Мы ей не служим, но почитаем как святыню и поклоняемся ей как окну в горний мир. Икона – великая святыня, и в то же время вспомогательное средство для общения с Богом и святыми. На иконе Бог изображается большим, а 58 люди меньшими. Сочинения Иоанна Дамаскина были очень популярными, их постоянно читали и переписывали по всей Византийской империи, и императоры – иконоборцы Дамаскина люто ненавидели и его даже анафематствовали при Копрониме. К счастью, Иоанн находился в Палестине, то есть вне досягаемости Императора. С ним ничего не могли поделать, он жил в другой стране. Лев умер от водянки в зените славы, искренне любимый народом. Его почитали и уважали. Если бы не ересь иконоборчества, был бы святым. Православные авторы ложно обвиняют Льва в том, что он сжег в Константинополе церковное училище вместе с учениками, преподавателями и книгами, за то что они проповедовали иконопочитание. Этого не было. Так же существует домысл, что Лев бил по щекам Патриарха Германа, что 99% неправда. Сын Льва Исавра печально известный Константин Копроним 741 – 775 годы правления. Копроним был бы образцом рыцаря, палладина, если бы не ересь. Почти идеальный правитель. Прозвище Копроним = навозник. 1 объяснение: младенцем осквернил во время таинства Крещения купель. 2 объяснение: любил лошадей и весь пропах лошадиным навозом. Отсюда его второе прозвище Каваллим=Кобылятник. (Любимого царя так не назовут). Парадокс: это был замечательный император, искренне верующий во Христа,искренне заботящийся о Церкви. Прекрасный полководец – разгромил арабов, воевал против болгар, побеждал всех врагов и заботился о народе, который его при жизни очень любил. Копроним при жизни заботился о бедняках, устроил «фемный» строй, то есть губернии, отдав всю власть над регионами военным губернаторам (до этого было на местах двоевластие – светский и военный губернаторы). Это укрепило империю. Всё было хорошо в плане экономическом, политическом и военном. Но гонения перечеркнули достижения Константина Копронима. Но последующие поколения относились к нему как к самому презренному и ненавистному императору Византии. Считали, что он был хуже самых откровенных злодеев типо Фоки, династии Ангелов. Даже их ненавидели меньше, поскольку они были вульгарные злодеи, просто уголовные преступники, а Константин был еретик, и все его огромнейшие достоинства были полностью перечеркнуты ересью. Феофан Исповедник пишет о Копрониме: «Всегубитель, безумный, кровожадный, лютейший зверь, обративший власть свою к насильствам и беззаконию. Многоголовый дракон, жестокий преследователь монашеского чина, Ахав и Ирод, новый Валент и Илиан». Когда ересь была окончательно побеждена, тело Константина Копронима единственный раз в истории Византии, народ вытащил из саркофага и таскал по улицам. Ничего подобного больше не было в истории империи. «Вселенский» лжесобор 754 года. Незадолго до этого собора произошёл мятеж народа против Константина Копронима. Константин мятеж подавил. Патриарха Анастасия именно тогда выпустили в наказание за поддержку самозванца голым на ипподром. И в том же году Анастасий скончался. Константин Копроним решился созвать собор епископов, который бы, по его мнению, окончательно уничтожил иконопочитание. Состав: 338 епископов. Папы Римские и Западные епископы не присутствовали на этом соборе, так как были последовательными противниками иконоборчества. Решение собора: иконы есть идолы. Все поклоняющиеся иконам предаются анафеме. Лично анафематствовали патриарха Германа и прп. Иоанна Дамаскина. Патриарха Германа обозвали «почитатель дерева». А Иоанна Дамаскина называли «Мансур – мыслящий по сарацински, злоумыщляющий против Империи, учитель нечестия, превратно толковавший Божественные Писания. На этом соборе было множество ссылок на Священное Писание и на творения святых отцов. Последовали очень жестокие гонения. Константин потребовал, чтобы все его подданные присягнули над Телом и Кровью Христовой, над Крестом и Святым Евангелием, что не будут поклоняться иконам. Иконы разбивались, их сжигали, замазывали, они подвергались всяческому поруганию. Константин, в отличие от своего отца, поступал с иконами очень жестоко. Преследовали и мощи. Мощи уничтожались, их критиковали. (Критика отчасти обоснована. Сохранилась сатира того времени, где высмеивали наличие, например, четырёх голов Георгия Победоносца, 15 челюстей Феодора, и т.д. ) Началось активное преследование монашества, потому что именно монахи были защитниками иконопочитания. Ряд монастырей был разрушен: Дия, Максимина, Каллистрата, и превращены в казармы и арсеналы. Сотни мучеников и исповедников, большинство – монахи. Копроним называл их идолопоклонниками и «мраколюбцами». Святой преподобномученик Стефан Новый. 715 – 768 годы жизни. Ревностно обличал иконоборцев, и, поскольку пользовался огромным авторитетом, то подвергся преследованию. Его, например, оклеветали и обвинили в сожительстве с монахиней по имени Анна. Её пытали, и даже под пытками она не оговорила своего духовного отца, и умерла. В тот момент его не смогли привлечь к ответственности. Стефана Нового привели на суд, на котором он доказал ложность иконоборчества: Он показал золотую монету с изображением императора и спросил: «что будет с человеком, который бросит эту монету на землю, и станет 59 топтать её ногами?» На что ему ответили, что такого человека казнят за то, что он обесчестил образ царя. Стефан заявил, что ещё большая кара ожидает того, кто бесчестит образ Царя Небесного. После чего бросил монету на землю, и стал попирать её ногами. Этим поступком он смело показал императору, что тот неправ. За это его бросили в темницу, где уже находились 342 монаха с вырванными носами, отрезанными кистями рук и ослеплённые. Через некоторое время Стефана, по приказу императора, зверски убили, разорвали тело на части, и таскали по улицам Константинополя. Август 765 года – шествие на Ипподроме. Копроним собрал множество монахов и монахинь. Он заставил их построиться попарно, взявшись за руки, и пройти по арене. Народ, собравшийся на зрелище, осыпал монахов плевками и оскорблениями. Полководец области Фракиссия, Михаил Лаханодракон, что означает «капустный дракон», был ярый гонитель монашества. Он создал на Кипре концлагерь, где содержал монахов, отказывавшихся подчиниться императору. Он потребовал у монахов своей области: пусть каждый из вас, кто хочет подчиниться Императору и нам, накинет белое платье и немедленно возьмёт жену. Тот же кто так не сделает, будет ослеплён и выслан на Кипр. Часть не выдержала. Из контекста получается, что ненавидели не только монахов-иконопочитателей, но вообще всех монашествующих. Были и мученики. Лаханодракон впоследствии был убит в бою. Примерно 50 тысяч монахов бежало в Крым, Сирию, Палестину, в Италию к Римскому Папе. Папа Павел I принял беглецов, устроил их на жительство в своем доме, где впоследствии устроили монастырь святого Сильвестра. Прошел ряд убийств и казней. В Эфесе за одну ночь убили 37 монахов. Константинополе казнили 19 придворных, защитников монашества. Многие епископы поддержали гонения отчасти из страха перед императором, отчасти из корыстных соображений, потому что Константин передавал им имущество монастырей. Константин Копроним умер в 52 года. описывает Феофан исповедник: «13 сентября 14 индиктиона при крепости Странголия жестокою смертью умер на корабле, громко вопия и говоря : «ещё заживо я предан неугасимому огню!» и просил молиться Пресвятой Деве Богородице, Которой был всегда непримиримым врагом». Видим, что Константин как бы покаялся перед смертью. Лев Хазар. Сын Константина Копронима. 775 – 780 гг. Прекрасный человек. Гонения были формальные. Серьёзно иконопочитателей он не преследовал. Ссыльным монахам разрешили вернуться в монастыри. Некоторые монахи даже стали занимать должности. Лев рано умер, и к власти пришла его супруга святая императрица Ирина , годы правления 780 – 790 перерыв правления 797 – 802. Умерла 803. Благочестивая женщина, ревностная иконопочитательница. Она очень любила своего супруга. Согласно преданию, Лев незадолго до своей кончины узнал что она почитает святые иконы и поссорился с Ириной. Но перед смертью Ирина приложила к его губам для лобзания икону. Она заявила, что он примирился с иконопочитателями.К власти пришла Ирина. Она сала править вместо малолетнего сына Константина. Против нее организовали заговор. Заговорщики решили посадить на трон сына Константина Копронима Никифора. У Константина Копронима помимо Льва Хазара было ещё 5 сыновей. Заговор раскрыли, главарей ослепили, сыновей Копронима насильно постригли в монахи, чтобы они не могли претендовать на престол. Ирина пыталась восстановить иконопочитание. Но в течение семи лет была вынуждена бороться с иконоборцами, потому что они были сильны. Армия была сплошь иконоборческой. Ирина организовала VII Вселенский Собор в 786 году, на год раньше традиционной даты. Но военные, узнав об этом, ворвались в зал где проходил собор, и разогнали святых отцов, угрожая им мечами. Ирина, воспользовавшись своим положением и византийской хитростью, отправила армию в провинцию, там её разоружила. Все военноначальники были отправлены на пенсию и заменены своими людьми. Через год состоялся Вселенский Собор. VII Вселенский Собор 787 года в Никее. 24 сентября – 13 октября 787 года. Состав: Либо 308, либо 367 человек по разным данным. Глава собора: Святой Патриарх Тарасий (784 – 806 гг. правления). Аристократ, знатный мирянин, сторонник иконопочитания. Именно его Ирина поставила в патриархи. Он за самый короткий срок был посвящён во все ступени иерархии от чтеца до Патриарха. На этот момент ему исполнилось 54 года. В начале собора святой Тарасий решил было покарать всех епископов, которые поддерживали ранее иконоборчество. Но тут выяснилось, что участникам собора пришлось бы карать самих себя: почти все архиереи участники собора были при Копрониме иконоборцами. Решение: приняли православное вероопределение – см. творение Иоанна Дамаскина, которое легло в основу. «За иконоборчество кара: из духовенства извергать, мирян – отлучать. Отлучили ряд покойных иконобогоборческих епископов: Анастасия, Сисиния, Василия. Пропели «вечную память» патриарху Герману и Иоанну Дамаскину, Георгию Кипрскому – защитникам Иконопочитания. 60 В годы правления Ирины были искушения. В 790 году её свергла армия, и на трон был поставлен её сын Константин VI. Он обошеля с матерью достойно: у её был дворец, содержание, почёт. 797 году сама Ирина свергла Константина, и вновь тала править. Константина ослепили в Порфировой Палате дворца, где он родился. В 802 году вновь свергли Ирину. Она отправилась ссылку в монастырь, где мирно скончалась в 803 году. Константин VI был женат на Марии, внучке святого Филарета Милостивого (702-792). (Жил в Пафлагонии, помогал всем нуждающимся. Во время нашествия варваров лишил капитала, но всё равно всё раздавал. Его тиранила жена, но Господь его помиловал, и нашлись добрые люди, которые вернули ему его состояние). Константин развёлся и женился на Феодоте. Она его не предала, когда его свергли и ослепили, и была единственной, кто его не бросил. Марию же Константин постриг в монашество, и она мирно прожила праведную жизнь. 11 лекция Вторая волна иконоборчества. Время: 1 половина IX века до 842 года. Причины – см. 10 лекция: желание поживиться за счет монастырей, борьба с суевериями. 1) Император Лев Армянин 813 – 820 гг правления. Гонения: было казнено несколько иконопочитателей монахов, но больших гонений не было. Организовал поместный собор в Константинополе в 815 году. На этом соборе вновь победило иконоборчество: «Несогласное с преданием, или вернее, бесполезное производство икон и поклонение им, восстановленное благодаря женской простоте (царицы Ирины)». Защитник православия на соборе: святой патриарх Никифор Константинопольский. Он отказался признавать решение собора, и был отправлен в ссылку. Вместо него патриархом был поставлен иконоборец Феодот. О нем писал Георгий Амартул: «Это был муж безгласнее рыбы и вреднее жабы». Против Льва Армянина был устроен заговор. Главу заговорщиков поймали и хотели казнить, но добросердечная императрица попросила мужа не казнить преступника Михаила Травля накануне Рождества Христова, а перенести казнь. На Рождественскую службу император отправился в алтарь храма Святой Софии. Сторонники бунтовщика Михаила проникли в храм под видом певчих, пронесли под облачениями мечи, и прямо в алтаре изрубили императора. 2) Император Михаил Травль (= греч.«косноязычный») стал новым императором. Годы правления: 820 – 829. Был «мягким» иконоборцем: Иконы в храмах поднимали выше, молодёжь учили тому, что почитание икон есть следствие неграмотности. Глобальных гонений не было. В годы правления Льва и Михаила жил преподобный Феодор Студит 759 – 826 годы жизни. Выходец из высшей аристократии. Принял монашество и построил знаменитый студийский монастырь, в котором разработал не менее знаменитый Студийский Устав, который используют в России в том числе. Автор большой части творений, входящих в «Добротолюбие». Главное деяние Феодора Студита – доблестная защита иконопочитания при Льве и Михаиле. При Льве Армянине был выпорот плетьми и отправлен в ссылку, где питался хлебом и водой. При Михаиле Травле был возвращен из ссылки и сочинил «Устав». Феодор Студит был родственником Императрицы Ирины. Его обвиняли в том, что он защищает иконопочитание именно потому, что он её родственник. 3) Самый последний из иконоборцев Император Феофил, годы правления 829 – 842. Гонения: действовал мягко и гуманно, не казнил ни одного человека. Его методом борьбы было образование – выписал из Персии мудрецов, чтобы они объясняли народу суть «ереси иконопочитания». Но народ его не 61 слушал. Хороший человек, образец благочестия, образованности и целомудрия. Церковный поэт – автор богослужебных текстов и церковных гимнов, богослов. Добрый, мягкий человек, защитник сирых и убогих. Подобно харифу Абдуль аль Рашид, он ходил по Константинополю переодевшись в простую одежду, и прислушивался к разговорам, чтобы узнать о том, нет ли каких злоупотреблений. Однажды, когда Феофил узнал, что брат его жены отобрал участок земли у бедной вдовы, он ег выпорол, и вернул участок. В другой раз, когда он узнал, что его супруга (в будущем святая царица Феодора) решила заняться торговлей и приобрела целый корабль с товарами, он приказал его сжечь, заявив, что жене императора не следует заниматься бизнесом, поскольку это занятие не соответствует её высокому званию. скончался в возрасте 30 лет. У Феофила был придворный и друг Лев Математик, в будущем митрополит с 840 года. Талантливый учёный, он изобрел первые автоматы: во дворце императора находились павлины, размахивающие крыльями; трон, поднимающийся к потолку; львы, двигающие хвостами и издающие рычание и другие диковины. Так же он создал знаменитый световой телеграф, по которому можно было передать информацию из одного конца империи в другой: башни на возвышенности, на расстоянии видимости друг от друга, на них размещали сигнальные огни. Буквально за несколько часов из одного конца империи в другой можно было передать любую информацию. После смерти Феофила, царица Феодора лишила Льва Математика кафедры за иконобочество. Но впоследствии Лев покаялся, и умер в мире с Церковью. 4) После смерти императора Феофила к власти пришла его жена святая царица Феодора. 842 – 856 годы правления. Существует известное предание о женитьбе Феофила на Феодоре – изначально он устроил смотр невест и самой красивой решил дать яблоко. Ему приглянулась девица Кассия, но она оказалась столь разумной (ответив, что не только всё зло от женщин, но и добро – Христос произошёл от Девы Марии), что Феофил решил с ней не связывать судьбу, а отдал яблоко следующей претендентке – Феодоре. Кассия ушла в монастырь и стала талантливым гимнографом, и ряд её сочинений используется в богослужении. Феодора, в отличие от предыдущей правительницы женщины Ирины, имела мягкий характер. Была благочестивой иконопочитательницей. Однажды карлик императрицы увидел иконы в её покоях. Она заявила ему что это не иконы, а куклы. Карлик рассказал об этом императору Феофилу, тот разгневался. На это императрица ответила, что она, дескать, просто смотрелась в зеркало, а карлик принял их отражения за иконы. Интересно, что впоследствии её изображения стали действительно помещать на иконах после прославления. Как и Ирина, Феодора приложила к губам умирающего мужа иконы, а потом заявила, что он покаялся. Когда иконопочитание было восстановлено, Феодора запретила анафематствовать своего супруга, хотя многие хотели. Церковное предание сообщает, что Феодоре был ряд видений: она видела Божию Матерь с Богосмладенцем, Которая судила Феофила и приказывала сечь его розгами. В другой раз видела как её мужа ведут обнаженного в цепях к некоему Страшному Судии. Она стала просить у этого судии помиловать своего супруга, на что получила ответ: «женщина, велика твоя вера. Ради благочестия твоего и твоих слёз, и во внимание к молитвам Моих священников, отпускаю грехи мужу твоему». Считается, что Феодора вымолила своего мужа. Однажды на пиршестве во время трапезы Феодора обратилась к Феодору исповеднику. На лице святого по приказу Феофила ранее были выжжены железом оскорбительные стихи. Когда царица спросила: «что с Вами случилось?», он ответил: «Об этой надписи я потребую у Престола Божия отчёта у твоего супруга». Поражённая такими словами, Феодора тут же разрыдалась в присутствии придворных. Её успокоил святой патриарх Мефодий, сказавший: «Наши обещания остаются непоколебимыми, и если кто ими пренебрегает, это не имеет значения». То есть, раз Церковь простила императора, то ничего не изменится, и он будет помилован. Когда Феодора пришла к власти, она свела с кафедры иконоборческого патриарха Иоанна Грамматика. Его отправили в монастырь. Там он в припадке ярости приказал уничтожить иконы, за что Феодора приказала его выпороть. Патриархом стал иконопочитатель Мефодий: 843 – 847. Поскольку иконоборчество почти полностью сошло на нет, то никто не противился иконопочитанию. 62 19 февраля 843 года Феодора установила чин Торжества Православия, который мы отмечаем в 1 седмицу Великого Поста. Был разработан ритуал: ведь двор, императрица, Патриарх, духовенство молились во Влахернском храме всю ночь, потом утром перешли из него в храм святой Софии. По пути стояли бывшие иконоборцеы, склонявшиеся перед процессией. Доставили мощи преподобного Феодора Студита и патриарха Никифора и поместили их торжественно в столице. (Именно тогда народ осквернил могилу Константина Копронима). Насчитывается несколько десятков мучеников и исповедников, защищавших православие. Например, преподобный Андрей Критский, память 30 октября, 767 год – кончина. Игуменья Анфуса и 90 сестёр. Преподобный Григорий Декаполит (ум.816 г), Прп. Иоанникий Великий (ум.846), прп. Иосиф Песнопевец, свт. Косма Майумский, свт.Лев Катанский, прмч. Феодосия, прп. Феофан Начертанный Исповедник. Первая схизма (раскол) Рима. 2 половина 9 века. Проблема римского понтифика заключалась и заключается в том, что римский епископ претендовал и претендует на высшую власть в Церкви. Для этого у Рима имелись определённые основания. В западной и Центральной Европе римский папа действительно руководил местными епископами, поскольку не было других патриархатов. Англия, Франция, Испания, Италия, Германия, Западная Африка окормлялись у римского понтифика. Римские папы вознамерились подчинить себе и остальные патриархаты, в том числе и Константинопольский. Из-за этого и возникла схизма – гордое отделение римской Церкви от братской семьи православных поместных церквей. Даже Филиокве в богословских спорах как причина разделения упоминается чуть ли не в последнюю очередь. Римские понтифики стали осуществлять поползновения на подчинение всей церкви очень рано. Главные участники первой схизмы Рима: с православной стороны 2 святых патриарха. 1) святой патриарх Игнатий (846 – 857; 867 - 877 годы правления), преемник св. Мефодия. 2) святой патриарх Фотий (857 – 867; 877 – 886 годы правления). При жизни оба патриарха были соперниками. Святой патриарх Игнатий был подвижником, молитвенником, строгим аскетом, праведником (не очень образованным). Его очень любил простой народ, но ненавидела аристократия за смелые обличения. Он пострадал за то, что выступил против блудного греха дяди императора, который сожительствовал с вдовой своего сына. За это Игнатия лишили кафедры, и вместо него поставили Фотия. Патриарх Фотий – очень интерсная личность. Внешне – прямая противоположность Игнатию. Был крупным чиновником, получил прекрасное образование, был дипломатом. За 1 неделю из мирянина прошёл все степени до патриарха. Ему было 47 лет. Его очень критиковали за любовь к античным поэтам. Фотий постоянно читал их книги, составил труд «Мириобиблион», в котором свёл воедино сведения о древних античных авторах. Злые языки распускали про него слухи, что даже во время богослужения он читает не молитвы, а стихи поэтов. Проблема заключалась в том, что Римские папы решили воспользоваться сумятицей, конфликтом между патриархами Игнатием и Фотием. Конфликт был грандиозный, потому что народ заступился за Игнатия как за Иоанна Златоустого, начались беспорядки в Константинополе. Было много искушений и сложностей. Один за другим несколько пап (правивших по несколько лет и умиравших) предлагали свою поддержку то Игнатию, то Фотию. Взамен они требовали отдать им Болгарию, чтобы подчинить её своему влиянию.( В 864 году Болгария приняла святое Крещение, более чем за 100 лет раньше России). Константинопольский собор 869 – 870 года. На этом соборе патриархом был признан святитель Игнатий, а Фотий осуждён. (В это время убили дядю императора Михаила, который и свел Игнатия с кафедры за 63 обличение. дядю изрубили мечами. Затем возвеличили Фотия, но когда не стало его сторонников, вновь вернули Игнатия ). Патриарха Фотия назвали прелюбодеем, но не за реальное согрешение, а за то, что он занял Константинопольский Престол при живом предшественнике. Этот собор католики считают Восьмым Вселенским собором. Софийский собор 879 года. в Константинополе в Храме святой Софии. 383 епископа. К этому времени Фотий и Игнатий помирились. Игнатий скончался, патриархом стал Фотий, и на этом соборе его оправдали, отменив решение предыдущего собора, заявив, что Фотий является законным патриархом. На этот собор прибыли легаты папы римского. Они сказали: «папа признает Фотия патриархом, если тот отдаст ему Болгарию». В ответ на это собор принял Символ Веры без филиокве. «Мы принимаем всем сердцем и исповедуем устами дошедший до нас из древности символ. И, возвещая его, ничего не убавляя и не прибавляя к нему, и не изменяя и не повреждая его». Здесь же был принят запрет изменять Никейский Символ Веры. В принципе, мы, православные, можем считать этот собор Восьмым Вселенским. Но проблема заключается в том, что Вселенский Собор может быть признана таковым лишь последующим собором. Поскольку после этого собора вселенского собора больше не было, то этот собор считается просто Великим Софийским. Легаты папы принимали участие в этом соборе, однако папа был очень недоволен этим решением, и Болгарию так и не получил. В 881 году папа Иоанн VIII анафематствовал патриарха Фотия и таким образом возникла первая схизма Рима – более чем за 150 лет до Великого церковного раскола. Начался новый церковный раскол – отсутствие евхаристического общения и взаимные анафемы, его удалось преодолеть лишь 920 годы. Император Лев мудрый женился 4 раза, и против 4 брака выступил святой патриарх Николай Мистик. 901 – 907; 912 – 925 годы правления. Император за это в 907 году лишил кафедры, и тут же папа Римский опять послал своих легатов, заявив что признает 4 брак императора. В это время на западе даже 2 брак как правило не благословляли – опять политика. Созвали поместный Константинопольский собор, на котором решили, что в виде исключения Церковь признает 4 брак Льва, но строжайше запрещает что-то подобное в будущем. Ничего у папы не вышло, потому что Лев вскоре умер в 912 году, и в этот год Николай Мистик был возвращён на кафедру. Общение с Римом восстановили в начале 920 х годов. Великий Церковный раскол 1054 года. Вторая схизма Рима. Главная причина – причина пап на высшую церковную власть. Власть даёт преимущества. Официальный титул Римского Папы: «Наместник Христа на земле, раб рабов Божиих». 1 Действующее лицо раскола: Император Константин IX Мономах 1042 – 1055 годы правления (отдал свою дочь за отца Владимира Мономаха, то есть наша княжеская линия была в родстве с Византийскими Императорами). Люди любили императора, не смотря на то, что он вёл разгульную жизнь и опустошил казну. При этом ввёл огромные налоги, тюрьмы были забиты должниками. 2 действующее лицо - Патриарх Михаил Керулларий. 1043 – 1055 годы патриаршества. Выходец из высшей аристократии. В молодости они были хорошими друзьями с Константином Мономахом. Потом Михаил принял участие против предыдущего императора. Заговор раскрыли, и Михаила насильно постригли в монашество. Когда его друг Константин Мономах стал императором, он поставил Михаила Патриархом. У них была настоящая дружба. Вскоре после раскола Константин заболел, стал умирать. Толпы придворных бросили его одного во дворце, и стали бороться за власть. Единственный кто с ним остался – Михаил Керулларий. Он сидел с Константином до конца, утешал, преподал духовное напутствие. Михаил был 64 чересчур страстным, эмоциональным человеком, не терпевшим противоречий. Он тоже несёт ответственность за происшедший раскол. 3 действующее лицо – папа Лев IX. Годы правления: 1049 – 1054 гг. Обратим внимание, что все участники событий очень быстро умерли, сразу после раскола, а папа до раскола. Немец, мирское имя Бруно Эдисхейм, родственник германского императора, представитель высшей аристократии. Стал монахом, родственник помог ему стать епископом, затем Папой. В это время на западе римских папа ставили германские императоры. Парадоксальная ситуация: не смотря на то, что Лев был поставлен германским императором, будучи человеком глубоко порядочным и искренне верующим христианином, он выступил против этой прктики (она называется «светская инвеститура»). В Рим он пришел босиком как кающийся грешник, облаченный во власяницу, посыпав голову пеплом, потому что он чувствовал незаконность своего избрания. И успокоился лишь тогда, когда собрал собор Римских епископов, которые избрали его уже законно. Папа Лев был ярым сторонником Клюнийского движения. Клюнийский монастырь находился во Франции в городе Клюни. Его полностью разрушили во время Великой Французской Револю-ции, и даже растаскивали камни, оставшиеся от этого монастыря. Монахи этого монастыря вели борьбу с чудовищной безнравственностью католического духовенства того времени X - XI веков. Корень зла они видели в светской инвеституре – поставлением епископов и пап светскими правителями и феодалами. На Западе имела место традиция: западные феодалы поставляли своих младших сыновей во епископы. Это была очень распространённая традиция, которая приводила к тому, что во главе церкви появлялись светские люди. (в книге «Айвенго» Вальтера Скотта описан литературный образ аббата, сына феодала, который признаётся: «я служу бахусу (вину) и венере» (блуду). Это реальное искажение Христова учения. «Песнь о Орланде» - французский средневековый эпос. Один из героев, епископ Турбен, сражается с баронами, потому что он феодал до мозга костей. Он воевал булавой, «чтобы не проливать кровь противников по заповеди Христовой». В Лотарингии местный герцог однажды назначил епархиальным архиереем свою собственную жену. Это неприемлемо, так как выдает непонимание основ Заповедей Христовых. Клюнийцы боролись со всем этим. Клюнийское движение в 11 веке охватило в Западной и Центральной Европе 1200 монастырей. Ярым клюнийцем и был Лев IX. Лев вступил в войну с норманнами и лично возглавил папскую армию. Норманны его разбили и взяли в плен – не стоило епископу воевать. В это время и произошел раскол. Повод к расколу: экспансия латинской церкви на юге Италии в греческих городах. На юге Италии было множество греческих колоний: Беневент, Сирракузы, Палермо, Бари, Неаполь и т.д. Там всегда были православные епископы, подчинявшиеся не папе Римскому, а Патриарху константинопольскому. С одобрения папы Льва IX православных епископов стали изгонять и ставить вместо них католиков. В ответ на эти злодеяния патриарх Константинопольский Михаил Керулларий поступил слишком страстно: симметрично закрыл все латинские храмы и монастыри, подворья в Константинополе, где верующие служили на своём языке. Один из чиновников, Константин, во время закрытия храмов опрокинул блюдо, на котором стояло Причастие, и растоптал его ногами на том основании, что это пресный хлеб, и он не может быть даром Евхаристии. Лев архиепископ Охридский (Болгария) по приказу патриарха написал послание, в котором обличил незаконные деяния Рима. «Пост в субботу, неправильный день празднования Пасхи, целибат духовенства, поедание удавленины, бритье бороды, евхаристия на опресноках. Пресный хлеб ничем не отличается от бездушного камняи кирпичной плинфы, а квасной хлеб жив, одушевлён и даёт теплоту. Опресноки это пережиток иудаизма, не подобает христианам так поступать». Аргументы второстепенные, повод для конфронтации. По приказу Патриарха это письмо послали не папе лично, а одному из его подчинённых, епископу Иоанну Транийскому. Этому епископу было предложено размножить письмо, и переслать его всем остальным западным епископам, в том числе Папе – это издевательство патриарха Михаила над Папой: я 65 пишу не тебе, а твоему епископу, и пускай он распространяет это послание. Папа Лразъярился, и написал гневное письмо, где обличил патриарха: «Как крюком управляется дверь, так Петром и его преемниками определяется устройство всей Церкви. И как крюк вводит и отводит дверь, сам оставаясь неподвижным, так и Петр и его преемники имеют право свободно произносить суд о всякой Церкви, и никто не должен возмущать или колебать их состояние. Ибо Рим высшая кафедра ни от кого не судится, имеет право свободно судить любую Церковь». Далее папа обвиняет Константинопольскую Церковь в том, что она запятнала себя ересями, непослушанием папе, и избранием женщины в патриархи. Существует западное предание, Солернская хроника, согласно которой у одного патриарха была любимая племянница, которую тот держал при себе под видом евнуха. И, когда патриарх стал умирать, то перед кончиной назначил её своим преемником, и она в мужском обличии стала патриархом. Конечно, в реальности ничего подобного быть не могло. «Об этом диавол рассказал князю, тот написал письмо в Константинополь, и обманщица была разоблачена. 4 действующее лицо раскола: кардинал Гумберт. 1000 – 1061 годы жизни. Немец, монах из Бургундии (стал монахом в 15 лет), происходил из знатного рода, поскольку имел прекрасное образование. Друг папы Льва. В образовавшейся ситуации судя по всему папа Лев хотел примирения с патриархом, поэтому он направил кардинала Гумберта, своего духовного сына и личного друга в качестве посла в Константинополь. Но трудно было найти личность более неподходящую для этого поручения. Дело в том, что кардинал Гумберт был человеком вспыльчивым, высокомерным и грубым. В это время Гумберт вел переписку с преподобным Никитой Стифатом. Преподобный Никита Стифат 1005 – 1090 годы жизни. Подвизался в Студийском монастыре, богослов, исихаст, крупный церковный писатель. Стал монахом в 14 лет. Ученик святого Симеона Нового Богослова, один из авторов Добротолюбия, автор жития своего учителя. (Их духовными предшественниками были Максим Исповедник, Симеон Метафраст). Основа учения Максима, Симеонов и Никиты: главное для христианина – личный опыт непосредственного общения с Богом. Этого можно достичь на земле. Симеон Новый Богослов: «Прежде воскресения тел бывает воскресение душ». Преподобный Никита Стефат был талантливым богословом и полемистом. Он спорил с кардиналом гумбертом, и «переиграл» его. Гумберт, осознав поражение, опустился до площадной ругани. В своем письме восклицает: «Стифат занимается не своим делом, и, вместо того чтобы умерщвлять плоть в монастыре, лает подобно псу на Римскую церковь. Это не монах, а эпикур, ему место не в монастыре, а в публичном доме! … Собака! Циник, глупец, проклятый. … Знаменосец чумного учения и диавольского внушения. … Ты глупее осла. … Молчи, дурак!». Достойных аргументов Гумберт не предоставил в ответ Никите, только брань. В это время, 10 – 11 века, западное богословие было примитивным.( К 15 веку ситуация изменится наоборот.) Западные епископы были необразованными, и не могли состязаться с византийскими. В 1054 год Гумберт и другие легаты (епископ Петр Мальфийский – будущий Папа, дьякон Фридрих Лотарингский) прибыли в Константинополь, где их приняли с почётом и подобающим уважением (православные искренне желая примириться, судя по всему). Гостей поселили в императорском дворце, что было большой чкстью. Гумберт и легаты передали 2 письма: одно – императору, другое – патриарху Михаилу Керулларию. Письмо императору было вполне мягким и деликатным – папа почтительно просил помочь делу примирения. Письмо же патриарху оказалось грубым, полным ругани: «Если патриарх пребудет упорен, то есть не подчиниться папской воле, то невозможен будет мир между нами. Римская церковь такова, что если какая либо нация на земле по гордости не согласна с ней в чем либо, то подобная церковь перестаёт называться и считаться церковью. Она – ничто. Это будет уже какое-то сборище еретиков, собрание 66 схизматиков, синагога сатаны». Если какая-то церковь не признает власть папы, она перестает называться Церковью, она ничто. Не смотря на такое грубое письмо, император хотел мира. Диспут Гумберта и прп. Никиты Стифата. Считается, что прп. Никита согласился признать свое поражение и отказался от своих претензий к папскому престолу. Об этом повествует один источник – письмо самого кардинала Гумберта. Возможно, кардинал солгал или присочинил. Но, вероятно, по приказу императора, Никита Стифат постарался максимально изгладить конфликт. Дело не стронулось с мёртвой точки, поскольку папа требовал безусловного подчинения. В это время папа и скончался. Гумберт стал его незаконным представителем, и совершил безумный поступок, который и послужил расколу. 16 июля 1054 года легаты вошли в храм святой Софии во время Литургии, растолкав народ. Они положили на Престол «папскую буллу», то есть документ за печатью папы. В булле было сказано, что православный патриарх и все сторонники отлучены от церкви. Грамота с отлучением была дана папой Львом Гумберту в качестве последнего средства устрашения «непокорных». На этот момент, из-за смерти автора грамоты, она была недействительна. Кардинал не имел ни малейшего права возглашать её и класть на престол. Это происходило в присутствии патриарха и императора в главном храме империи. После этого легаты пошли обратно, отряхая прах со своих ног, и возглашая: «Пусть судит Бог!». По некоторым источникам, архидиакон храма святой Софии шёл за ними и просил их забрать буллу, но они этого не сделали. 20 июля патриарх организовал собор Константинопольской Церкви, на котором отлучил от церкви папских легатов. Присутствовали 12 митрополитов. Это определение признали все восточные патриархи. Так начался церковный раскол, который продолжается до сих пор. На этом заканчивается история единой Вселенской православной церкви. Церковь разделилась на 2 ветви: Православную и Католическую Церкви. В 1965 году взаимные анафемы были сняты патриархом Константинопольским Афиногором, и папой Павлом VI. Но литургического общения с католиками мы до сих пор не имеем. 12 лекция Завершение темы «Великая схизма» Святитель Феофилакт Болгарский, современник событий: «Не следует впадать в мелочность, и видеть преступление в западных обычаях» Только в филиокве святитель видел серьёзный проступок латинян, за который им «придется гореть в аду». Но в первую очередь католики стремятся к примату папы, даже филиокве для них второстепенно. Они готовы были бы от него отказаться, если бы мы подчинились папе. II Раздел предмета История Церкви: История Западных Исповеданий. Тема 1: Папство в XI - XVI веках (обзорно). 67 Папа Григорий VII , 1073 – 1085 годы правления, канонизирован Католической Церковью. Ученик Гумберта. В миру его звали Гильдебрандт. Немец по происхождению. Молитвенник, постник, аскет, ярый борец со светской инвеститурой =с царепапизмом, то есть поставлением светскими правителями назначенцев на высшие церковные должности, в нашем случае Григорий боролся с назначением и поставлением пап германскими императорами. При погребении предыдущего папы в Ватикане он не сдержался и публично воскликнул: «Доколе мы будем терпеть это?!» Он имел в виду то, что нового папу снова поставит германский император. Тогда народ едиными устами воскликнул: «Гильдебрандта в папы!» И его народ, дворяне, духовенство стихийно избрали в Папу Римского. Основные деяния: Булла - папский указ под названием «Диктат папы», 1075 год. Сама по себе булла – это пергаментный свиток, который сворачивается в трубочку , и на него навешивается печать золотая, серебряная или свинцовая, в зависимости от важности документа. «Булла» по латыни означает «печать». Согласно булле, император не может низлагать папу, а папа может низлагать императора. Папе должны подчиняться все христиане. В том числе и восточные патриархи, и епископы. (Термин «наместник Христа» по отношению к папе был введён несколько позже, но на основе этой буллы. То есть именно папа Григорий стоит у истоков этого термина). Официальный титул папы Римского звучит так: «Епископ Рима, викарий Христа, преемник князя апостолов, верховный первосвященник вселенской Церкви, великий понтифик, примас Италии, архиепископ и митрополит римской провинции, суверен Ватикана, раб рабов Божиих». У папы Григория VII был злейший враг – император Генрих IV, 1054 – 1105, император Германской Империи. Генрих был редкостным негодяем, пьяницей, развратником, устраивал черные мессы. Он был женат на сестре Владимира Мономаха Евпраксии. Она перешла из православия в католичество, приняла имя Агнесса. Однажды Генрих решил испытать целомудрие своей жены, и приказал одному барону домогаться её любви. Агнесса долго отказывалась, а потом согласилась с ним встретиться. Вместо барона явился сам император, но а вместо императрицы пришла дюжина слуг, которые по её приказу его беспощадно выпороли. Узнав мужа, императрица воскликнула: «Для чего шел к ты к законной супруге в виде прелюбодея?» Раздраженный Генрих, считая себя обманутым, казнил барона, а целомудренную Агнессу подверг жестокому наказанию. Агнесса, Евпраксия бежала от мужа, вернулась в Киев и приняла монашеский постриг. Скончалась в 1109 году, погребена в Киево-Печерской Лавре. Генрих был ярым противником папы, и отлучил его от церкви, собрав подконтрольных себе епископов. Папа в ответ отлучил его, и народ поддержал папу. Подданные не уважали своего правителя за все те безобразия, которые он творил, а папу – уважали. И высшие, и низшие классы выступили на стороне папы. Генрих стал терять власть, и произошло известное событие в западной Церкви – Каносса. Каносса – это замок в Альпах, который был резиденцией Римских пап. Генрих, ради возвращения власти, зимой явился в этот замок, но папа не пустил его на порог. Тогда Генрих 3 дня в одной рубашке стоял перед воротами крепости. (Под длинной рубашкой были надеты латы, набитые сеном для тепла). Через 3 дня ворота открылись, и Генрих униженно на коленях вымаливал прощение за грехи у папы. Папа его простил, снял отлучение от Церкви. (Существует крылатое выражение – «Пойти в Каноссу», то есть подвергнуться сильнейшему унижению, выпрашивая прощение). Получив власть обратно, Генрих тут же объявил папе войну, взял штурмом Рим. Папа бежал на юг к норманнам, попросил у них помощи. Норманны отвоевали Рим, но устроили в городе такой жуткий разбой, что граждане возненавидели папу, и отказались принимать его обратно. Папа скончался вне своей кафедры на юге Италии в изгнании. Генрих тоже закончил свою жизнь не очень хорошо. Его лишил престола родной сын, и он умер в изгнании в состоянии отлучения от Церкви. После смерти его тело несколько лет не 68 предавали в земле как отлученного от церкви. Только через годы по просьбе сына папа посмертно снял с него анафему и его тело предали христианскому погребению. В 1122 году был подписан «Вормский конкордат», при папе Каллисте II. Вормс – город в Германии. Конкордат = согласие. И сейчас папы часто пишут конкордаты – документы – соглашения. Согласно Вормскому конкордату Германские императоры навсегда отказались от поставления пап. Папы с этого момента должны избираться только римским духовенством. Борьба против светской инвеституры завершилась победой папства. При избрании папы в Сикстинской капелле собираются кардиналы, поджигают солому специального цвета, и по дыму определяют избран папа или нет. (Процедура избрания хорошо показана в художественых фильмах «Два папы» и «Кароль. Человек, который стал Папой Римским»). Апофеоз папства, Иннокентий III. Этот папа имел реальную власть. Перед ним склонялись императоры. Он был пожалуй самым могущественным римским папой за всю историю Западной Церкви. Он вмешивался во внутренние дела государств, провел множество мероприятий и соборов. Был человеком надменным, властолюбивым, жестоким и бескомпромиссным. 1198 – 1216 годы папства. Граф, выходец из аристократии, получил прекрасное образование. Лично порядочный - не запятнал себя распутством и другими грубыми грехами плоти. Был достаточно скромен в быту и по своему искренне верующим – стремился к благу Церкви. Он организовал Четвертый Латеранский собор 1215 года. (Католики называют его 12 Вселенским, поскольку все соборы у католиков считаются вселенскими). Участвовало 500 епископов, 800 аббатов. Деяния собора: 1. Запрет причащения мирян под двумя видами. Традиционно латиняне причащаются только облатками – Телом Хоистовым. На вопрос о том, что это не полноценное Причащение – Тело без Крови, они отвечают: Тело без Крови быть не может, если Тело есть, значит, в нем обязательно присутствует и Кровь. Только духовенство причащается под двумя видами, а миряне – облатками. Обязательная исповедь 1 раз в год. Иначе – отлучение от Церкви и запрет христианского погребения. 2. Утверждение монашеских орденов – францисканского и доминиканского. Запрет новых орденов (их «развелось» очень много, и папы решили нормализовать ситуацию). 3. Санкционирована и разрешена инквизиция, в принципе разрешено сжигать еретиков. Отступление от духа Евангелия – невозможно представить себе Христа, который жег бы фарисеев и саддукеев на костре. Мы видим постепенное искажение нравственности и каноники западной Церкви. До этого официального разрешения инквизиция уже действовала на местах полулегально. Инквизиция = «дознание, следствие». Борьба с ересями среди католиков в данную историческую эпоху. В это время в Европе появились две ереси – альбигойцы (юг Франции), и вальденцы (Франция. Предводитель – Пьер Вальдо, торговец из Лиона). Французы всегда отличались любовью к протестам (сейчас Франция – одна из самых безбожных стран. Ереси между собой похожи: отрицание Святой Троицы, отвержение церковных таинств и иерархии (и тем более папства) – по сути это манихейство и гностицизм. У альбигойцев была одна особенность – они отрицали брак и имущество. По благословению Иннокентия III был проведён крестовый поход, в ходе которого альбигойцев почти полностью вырезали, не щадя ни женщин ни детей. Произошло жуткое побоище, юг Франции обезлюдел после серии кровопролитный воин. 69 Взятие города Безье. Когда воины ворвались в город, папского нунция (посла) спросили: «Как отличить католиков от еретиков?» Еретиков планировалось убить, а католикам сохранить жизнь. На вопрошание последовал знаменитый ответ: «Убей их всех, потому что Господь узнает их, которые являются его». Вольный перевод, ставший общеизвестным: «Убивайте всех, Господь узнает своих». Авиньонское пленение пап. Король Франции Филипп Красивый, 1285 – 1313 годы правления. Он заявил, что не будет платить папе церковную десятину. Король в это время вел войну против Англии, ему нужны были средства. Папа Бонифаций VIII (1294 – 1303 годы правления), правивший в это время, был другом Британии, и получалось, что король своей рукой финансирует своих врагов. Папа оскорбился этим заявлением, а духовенство Франции поддержало своего короля. Папа как человек был личностью неприятной: жадный и сребролюбивый, раздавал церковные должности своим родственникам = грех непотизма. Он решил анафематствовать короля, но Филипп его опередил. Два посла Филиппа (Гильом Нагоре и Коломно) приехали на прием к Папе, и стали требовать снять отлучение. Папа грубо их обругал, в ответ один из послов ударил папу по лицу рыцарской перчаткой. От пережитого потрясения через несколько дней папа скончался. Из этого случая видно, что в то время папы уже потеряли авторитет. Данте Алигери, живший в то время, поместил папу Бонифация в «Божественной комедии» в ад за симонию. Следующий папа Бенедикт снял отлучение с Филиппа, а папа, правивший после Бенедикта, Климент V, стал марионеткой Филиппа и полностью выполнял все его распоряжения. Например, по приказу Филиппа Климент осудил орден тамплиеров, а затем переехал в город Авиньон на юге Франции в 1309 году. С этого момента папы жили в Авиньоне 69 лет. Этот период называется «Авиньонское пленение пап». Папы перебрались в Авиньон добровольно, поскольку в Италии их авторитет сильно пошатнулся. Против пап итальянцы устраивали мятежи, и папы ради защиты были готовы покориться французскому королю. В Авиньоне папы жили ничуть не лучше чем раньше: роскошь, безнравственность продолжались и здесь. В 1378 году папы вернулись в Рим. Активное участие в этом приняла католическая святая Екатерина Сиенская, чтимая на Западе. Она явилась к папе, и буквально умоляла его вернуться в Рим, чтобы хоть как-то подержать авторитет папства. Великий Западный Раскол 1378 – 1414 гг. Когда папа вернулся в Рим, это не понравилось части кардиналов Франции, которые в Авиньоне избрали своего папу. Стало два папы – в Риме и в Авиньоне. Авторитет папства упал до нуля. Началась ожесточенная борьба за власть. Был устроен Пизанский собор 1409 года: 100 епископов, 24 кардинала. На этом соборе собрались представители обоих сторон. Они приняли решение низложить обоих пап (чтобы никого не обидеть), и избрать третьего. Казалось, проблема решена. Но оба папы отказались уходить. В результате вместо двух пап их стало трое. Новый папа Александр V быстро умер, и в следующем 1410 году, вместо Александра к власти пришел Иоанн XXIII. Иоанн XXIII: 1410 – 1415 гг правления. – худший папа в истории Рима. Выходец из аристократии, разбойник, бывший пират (грабил корабли). Когда он стал папой, начал творить беспредел. В то время пап, епископов и кардиналов избирали не за их нравственные качества, а из-за политических соображений. Назначали родственников феодалов, родственников богатых и знатных лиц, тех, кто давал взятки. Папу Иоанна XXIII осудили на соборе через 5 лет. Из 74 пунктов обвинения 20 не озвучили публично – настолько омерзительны и чудовищны были его преступления. Упоминались совершенно жуткие блудные грехи естественные и противоестественные. Самое невинное обвинение гласило, что он состоял в связи с сотнями замужних женщин. Перечислялись такие грехи как симония, угнетение бедняков, отрицание загробной жизни, 70 отрицание воскресения умерших. «За высокую плату разрешал светским людям предавать анафеме своих должников». Кредитор мог заплатить папе за то, чтобы его должника отлучили от церкви. Обвинение гласило: «Нарушал все законы, был опорой нечестивцев, покровительствовал пороку, был кумиром симонистов, был рабом плоти, был худшим из грешников. Отрицал добродетель, был средоточием пороков. … Он – воплощение диавола». После собора Иоанна посадили в тюрьму, потом освободили и он вскоре умер. После его кончины почти 550 лет не было ни одного папы с именем Иоанн, а до этого это было их самое любимое имя. Лишь в 1958 году новый папа принял это имя для того, чтобы изгладить этот позор из истории западной Церкви, но это у него не получилось. Констанца, Константский собор 1414 – 1418 годы. Один из важнейших соборов в истории Западной Церкви. Участники: 29 кардиналов, 200 епископов, 300 докторов богословия, 1800 представителей духовенства, император Сигизмунд, 5 западных патриархов, признававших папу. На соборе решили любой ценой покончить с «троепапием». Одного папу уговорили отречься, другой папа отказался отрекаться, и его отлучили от Церкви. Иоанн XXIII сбежал с собора, но папскую власть потерял, затем суд, тюрьма и смерть. Был избран новый папа Мартин V. На этом же соборе сожгли чехословацкого протестанта Яна Гуса. Император Сигизмунд пригласил Яна Гуса на собор, гарантировав неприкосновенность личности. Когда Ян Гус не согласился отказаться от своих убеждений, тогда император забрал своё слово назад, объяснившись: «Слово, данное еретику можно не держать». Перед непосредственным сожжением Яна Гуса на площади некая благочестивая старушка подбросила хворост, и Ян Гус воскликныл: «О, santa simplicia!» - «О, святая простота!» Этот же собор постановил, что папы должны подчиняться соборам. Собор представляет собой Вселенскую Церковь, и именно он обладает наивысшей властью, данной ему Христом, и папы должны ему подчиняться. Правильное решение, но, к сожалению, оно не было реализовано. Папы впоследствии сумели переломить борьбу в свою пользу, и не подчинялись собору. Новые папы оставались такими же злодеями, как и их предшественники. Однако, в XV веке произошло изменение в личности пап. Будучи злодеями, одновременно они стали покровителями искусств. Эпоха Возрождения появилась во многом благодаря римским папам: Рафаэль, Тициан, Леонардо, Микеланджело и другие, выполняли заказы пап. Идеалы эпохи Возрождения – ещё один шаг от Христа, пусть и малозаметный. Начало нынешнему безбожию в Европе было положено именно в эпоху Возрождения. Папа Александр VI Борджиа 1492 – 1503 годы правления. Официальная католическая историография именует так: «Самая мрачная фигура папства». Его понтификат назвали «несчастье для Церкви». Еще при жизни он носил именование: «Чудовище разврата». Жестокий, жадный, хитрый, безнравственный. Имел 4 детей от наложницы, всех сделал кардиналами. Убивал всех своих врагов, особенно любил отравления. Папа Александр VI Борджиа приглашал людей в гости на трапезу, и травил их ядами, примешенными к пище или напиткам. Возможно, яды были медленнодействующими. Часто он отравлял богатых людей, чьё состояние хотел присвоить. Однажды папа решил отравить двух неугодных ему кардиналов. Однако, слуга перепутал бокалы с ядом. Вместо того, чтобы отравить кардиналов, папа отравился сам и его сын. Сын выжил. Именно по причине нечестия пап появился протестантизм в это же время. Мартин Лютер был младшим современником Александра VI. Тема 2: Крестовые походы. 71 Крестовые походы – уникальное явление в истории христианства. Крестовые походы – (завоевательные) войны за веру, какие то военные действия, которые предпринимаются по благословению папы римского для защиты католицизма. Крестовых походов было великое множество. Классическими считаются 8 для освобождения Гроба Господня в XI – XV веках. В XI веке Палестину захватили турки-сельджуки. Путешествие европейцев к Гробу Господню стало невозможным. Но также были крестовые походы против еретиков (например, альбигойцев); против язычников (прибалтов), против «схизматиков» – православных (с точки зрения католиков мы раскольники). В православии невозможно представить даже теоретически возможность таких походов. Мы не можем даже помыслить, чтобы Христос оделся в рыцарские доспехи и во главе апостолов отправился завоёвывать другие страны – это абсолютно неприемлемо для христианина. Христианин может только защищать веру. Причины крестовых походов: 1) душевная – религиозность, которую нельзя отрицать. Крестоносцы были верующими людьми и считали, что творят доброе дело, убеждали себя в необходимости крестовых походов. 2) материальная – жажда денег, власти, желание получить статус феодала, поместья, земли и крепостных крестьян. Как эти две причины могли сочетаться в людях? Однако, они сочетались. Крестоносцы, шедшие на «духовный подвиг», проявили себя как самые жуткие грабители, злодеи и убийцы. Догматические искажения вероучения ведут к каноническим и нравственным искажениям. Папа Римский Урбан II, 1088 – 1099 годы правления – вдохновитель крестовых походов. Он органзовал Клермонский собор на юге Франции в 1095 году. Участие в соборе приняло 12 архиепископов, 80 епископов, множество духовенства и десятки тысяч «добрых христиан». После решения церковных вопросов папа вышел в поле рядом с городом к толпе (он пригласил явиться всех), и обратился к людям с речью. Сначала он описал чудовищные жестокости, которые творили мусульмане, убийства, насилие против христиан на Востоке, и призвал всех собравшихся пойти в поход для освобождения Гроба Господня и Защиты Христианской церкви. Всем участникам, в том числе преступникам, папа обещал полное прощение грехов. Это обещание было потом закреплено решением собора. Папа привел ещё один аргумент для необходимости похода: «Здесь на Западе земля не обильна богатствами. Она едва прокармливает тех, кто её обрабатывает. Земля же на Востоке течет молоком и медом Иерусалим – это пуп земли, край самый плодородный по сравнению с другими. Земля эта словно второй рай». Главный аргумент: «Кто здесь горестен и беден, там будет радостен и богат». Если бы не этот аргумент, люди не пошли бы в поход. Папа предложил тут же нанести на одежду на груди и на спине изображение креста – многие люди сразу стали нашивать. Его речь произвела грандиозное впечатление и потрясающий эффект. Десятки тысяч людей стали скандировать: «Так хочет Бог!» А хотел ли этого Бог? Того, что получилось Бог точно хотеть не мог. Бог не может хоть кровопролития. Поход бедноты, 1096 год. Папа не учел один нюанс. Под призывом: «Кто здесь горестен и беден, там будет радостен и богат», он имел в виду феодалов и рыцарей, а в поход собрались прежде всего крестьяне, бедняки. Они тоже захотели стать богатыми и счастливыми. Орды бедняков со всей Европы – из Франции, Лотарингии, Германии – десятки тысяч людей, среди которых было много женщин и детей, двинулись на восток под предводительством монаха из Франции Петра Пустынника. Люди шли по разным дорогам, и по пути творили беспредел – грабили и убивали местное население. Возникает вопрос: а читали ли все эти люди Евангелие? Ответ: не читали, они были безграмотными. Им читали Евангелие в храмах по латыни. Но правда были проповеди и объяснения чтений. То есть всё таки люди были хоть отчасти да знакомы с учением Христа. Крестьяне сотворили большую глупость, наивно и без оружия отправившись из своих земель в поисках счастливой доли. Петр Пустынник скорее всего был религиозным фанатиком. Местное население – венгры, 72 болгары, греки сопротивлялись агрессивным пришельцам. Множество «крестоносцев» было перебито ещё в Европе. Они добрались до Малой Азии, переправившись через Дарданеллы. Там началась полная анархия, и Петр Пустынник, бросив вверивших ему людей, бежал. 21 октября 1096 года турки сельджуки в первом же бою перебили армию бедноты 25 тысяч человек. 3 тысячам удалось сбежать. Множество людей попало в плен. Этот поход как бы не считается крестовым, стоит отдельно от следующих. Первый крестовый поход. 1096 – 1099 гг. Участники: Феодалы, рыцари, прекрасно организованные бойцы, которые могли воевать с мусульманами при соотношении 1 к 10. Предводители похода: Готфрид Бульонский, Болдуин Фландрский, Боемунд Торрендский и Раймонд Тулуззкий. Эти крестоносцы буквально спасли Византию от уничтожения. В это время Византия находилась на краю гибели – турки её почти завоевали. Крестоносцы , проходя по этим землям, оккупированным турками, очистили их. В ряде боёв крестоносцы разгромили армии сельджуков. Крестоносцы постоянно устраивали массовую резню. При взятии Антиохии, например, они вырезали всех нехристиан. В Антиохии их осадили огромные армии сарацин, но европейцы победили. После разгрома одной из армий сарацин, по словам хрониста, благочестивые христиане «не причинили женщинам никакого вреда, кроме того, что пронзили им животы мечами». Совершались грабежи, борьба за захваченные земли. Взятие Иерусалима 15 июля 1099 кода. Крестоносцы устроили в городе массовые убийства. Убивали мужчин, женщин и детей, головы которых разбивали о камни. Во время побоища крестоносцы время от времени молились перед освобождённым Гробом Господним, после чего снова начинали резню. Резня в Мечети Омара. Там скрывалось множество мусульман, в том числе женщин и детей. Крестоносцы убивали их не щадя. Хронист пишет, что «кровь доходила до колен рыцаря, сидящего на коне». .. «Вид такого количества трупов был невыносим, но убивавшие выглядели так же ужасно , как и их жертвы. Они были в крови с ног до головы». «Как удивительно для вас должно видеть наших дворян и пехотинцев, после того как они, узнав о коварстве сарацинов (они проглатывали ценности, чтобы их не отняли),распарывали животы тем, кого хотели убить, лишь для того, чтобы вытащить из их внутренностей византины (монеты), которые те жадно запихивали в свои отвратительные глотки, пока были живы. По той же причине через несколько дней наши люди сложили в огромную кучу трупы и сожгли их дотла, чтобы им было легче искать вышеупомянутое золото». Крестоносцы захватили Палестину, устроили там Государства Крестоносцев: Королевство Иерусалимское, Княжество Антиохийское и другие. Местных жителей стали подвергать жуткой эксплуатации. Бедняки и бедные рыцари , которые пошли в этот поход, почти ничего не получили – единицы реально разбогатели. Предводители же стали феодалами и обогатились. Западный историк Эдуард Гиббон называет крестоносцев «разбойники, поджигатели и убийцы». Это, пожалуй, единственное наименование, которое они заслуживают. В них причудливо сочетались религиозность и жестокость. Причина этих преступлений – догматические, канонические и нравственные искажения западной Церкви. Почему мы чтим благоверного князя Александра Невского, Домона Псковского? Потому что они избавили Русь от этого надвигающегося кошмара. Если бы крестоносцы захватили Русь, они бы тоже вырезали местное население, и неизвестно, какой была бы страна, обращенная в католицизм. Мы стали бы колонией Запада. 73 13 лекция Продолжение темы «Крестовые походы» Первый крестовый поход показал, что военными средствами нельзя добиться ничего хорошего. Только начиная с преобразования своей собственной души, миром и лаской можно изменить чьё – то сердце и мир к лучшему. Путь меча всегда только ухудшает обстановку. Христиане жаловались на католиков не меньше чем мусульмане. Например, представители армянской церкви монофизитов, проживавшие в захваченных крестоносцами регионах, пишут про латинян: «Умами их овладели злоба и обман. Они почитали все злые дела, и не помышляли о том, чтобы творить добро, или совершить благое дело. Мы хотели бы перечислить их злодеяния, но не осмелились сделать это, потому что находимся в их власти». Прп.Никита Хониат добавил: «Даже сарацины милосердны и добры по сравнению с этими зверями, имеющими крест Христов на своих плечах». Зачастую крестоносцы были хуже чем мусульмане. Формально христиане оказались такими чудовищами что вызвали всеобщую ненависть, в том числе и со стороны православных. Крестоносцы снимали с епархий православных епископов, и заменяли их латинскими. В частности, в Иерусалиме они попробовали поставить своего епископа, но в Храме Гроба Господня в тот год на Пасху не сошел Благодатный Огонь. Убоявшись гнева Божия, крестоносцы были вынуждены вернуть православного архиерея. Третий Крестовый поход. 1190 – 1192 гг Он был связан с успешной деятельностью Салах ад –Дина, султана Египта и эмира Дамаска. Годы правления: 1171 – 1193 гг. Великий арабский полководец, курд по национальности, талантливый военноначальник. Он разгромил армию крестоносцев, взял Иерусалим, и полностью очистил Палестину от латинян. (Война Салах ад-Дина против крестоносцев показана в художественном кинофильме «Царство Небесное», описана в романе Вальтера Скотта «Талисман»). Даже христиане признавали его высокие нравственные достоинства и великодушие, что нельзя сказать про его оппонента: Организатор Третьего Крестового Похода – король Англии Ричард Львиное Сердце. (См. Роман «Айвенго» Вальтера Скотта). Жил 42 года, Годы правления: 1189 – 1199 гг. Он воевал всё время, и даже не оставил наследников. Под его командованием крестоносцы высадились в Палестине, провели множество сражений. Ричард принимал личное участие в боевых действиях, однажды он выехал с поля битвы утыканный стрелами как дикообраз, тогда от смерти спасли доспехи. Был очень жестоким. Прозвище «Львиное сердце» получил именно за жестокость, за убийство 2 тысяч пленников – мусульман с женщинами и детьми. Он хотел получить за них выкуп, но безрезультатно. И тогда перебил несчастных. Мусульмане называли его «Каменное сердце». Ричарду удалось захватить крепость Акко, и на этом ресурсы иссякли. Был заключен мирный договор, согласно которому христиане получают свободный доступ ко Гробу Господню. Между Салах ад – Дином и Ричардом произошла личная встреча. Это разрешение действовало столетиями. и существует до сих пор. Ключи от храма Гроба Господня находятся с того времени в мусульманской семье. Вскоре Саладдин скончался. Он является национальным героем мусульманского общества, в честь него названа улица в Старом Городе Иерусалима. Ричарда убили выстрелом из арбалета во Франции. Перед смертью попросил отпустить убийцу и умер, но с рыцаря-убийцы сорвали кожу и убили. Четвертый Крестовый Поход. 1202 – 1204 гг. Папа Иннокентий III – организатор. Глава – Бонифаций Монферратский, аристократ. Крестоносцы решили добраться до Палестины по морю, для того чтобы сократить путь. Средств не хватало. Они попросили помощи у Венеции – знаменитой торговой республики. Те, в качестве платы, попросили у крестоносцев разрушить город Зада. Зада – морской порт в Адриатическом море на территории современной Албании, торговый конкурент венецианцев. Не смотря на то, что горожане вывесили на стенах кресты, город был взят. Папа 74 Иннокентий выступил против этого злодеяния, пригрозив участникам отлучением. Резня, грабёж, насилия и преступления последовали в ответ. Царевич Алексей, сын свергнутого Византийского императора из династии Ангелов (худшая династия в истории Византии, каждый из трёх императоров хуже предыдущего), отправил своих послов к крестоносцам и попросил их помочь ему вернуть власть. (Формально его ослеплённому отцу). Крестоносцы согласились помочь, Алексей привел врагов в центр своей родины. Они потребовали астрономическую сумму 200 тысяч серебряных монет. Она раз в 10 превышала годовой бюджет Англии или Франции. Крестоносцы прибыли под Константинополь, взяли город, вернули власть Алексию. Стали творить грабежи и насилие. Алексей собрал только половину обещанной суммы – народ его возненавидел и стал презирать. Его убили. Новый император, тоже Алексий, отказался платить крестоносцам. Он даже напал на них и приказал им уходить. 20 тыс армия Крестоносцев решила штурмовать город, в котором находилось 50 тысяч потенциальных защитников, а в городе проживало полмиллиона человек. 1204 год – штурм крестоносцами Константинополя. Казалось, при численном превосходстве византийцев, у латинян нет шансов на успех. Но взятие произошло без проблем, потому что защищать город вышло лишь несколько тысяч добровольцев. Остальные жители города не стали защищаться, потому что ненавидели и презирали собственную власть. Наёмники императора потребовали выплатить им жалование, давно не выдаваемое. Им не заплатили, и они воевать не стали. Крестоносцы устроили в Константинополе чудовищный погром, убийства, насилие, грабежи и вели себя звероподобно, хуже мусульман. особенно грубо они вели себя по отношению к святыням: взламывали раки с мощами святых, похищали церковные сосуды и пили из них. Особенно пострадал Храм святой Софии. Чтобы вывести церковные сокровища, золотый жертвенник и Престол, вводили в храм животных, и разрубали святыни на части, чтобы превратить их в металлический лом и впоследствии перелить в монеты. Один из историков, занимающийся изучением крестовых походов, написал, что в Константинополе было захвачено 2/3 земных сокровищ. Лучше бы византийцы заплатили. В грабеже святынь активное участие принимало католическое духовенство. Огромное количество святынь было похищено из Константинополя, и до сих пор находится в Европе, в основном во Франции. Часть святынь вернул православным папа Иоанн Павел II (например, мощи святителя Григория Богослова и Иоанна Златоуста). Папа Иннокентий III писал крестоносцам: «Вы безрассудно уклонились от вашего чистого намерения (освобождения Гроба Господня), И недостаточно вам было исчерпать до дна богатства императора и обирать малых и великих. Вы протянули руки к имуществу церквей и, что ещё хуже, святыни их. Снося с алтарей серебряные доски, разбивая ризницы, присваивая себе иконы, кресты и реликвии, для того чтобы греческая церковь отказалась вернуться к апостольскому престолу, усматривая со стороны латинян лишь изуверства и дела дьявольские. И было бы вправе относиться к ним с отвращением как к собакам.» Папа осудил крестоносцев и даже отлучил их от Церкви. Они ответили ему: «Мы же прекратили церковный раскол», и папа их простил. Окончательный церковный раскол произошел именно после взятия Константинополя – крестоносцы его усугубили во много раз. После этого события христиане стали относиться к латинянам хуже, чем к мусульманам. Крестоносцы основали на территории Греции латинскую Империю, но греки подняли восстание, свергли правителей. Крестовый поход детей. 1212 год. Католики очень не любят вспоминать о нем, и он не входит в восемь основных походов. В это время в Европе стали распространяться слухи о том, что крестоносцы не сумели победить по причине своей греховности. Поэтому в поход нужно отправить безгрешных детей. Якобы, море само расступится перед ними, стены падут от молитвы их, а сарацины сдадутся, поражённые их чистотой, святостью и безгрешностью. Судя по всему, эти слухи инициировали выходцы из духовенства, но не высшего, а кюре, аббаты, которые хотели спровоцировать новый крестовый поход. Не могло быть такого, чтобы Господь реально благословил эту 75 задумку. Согласно официальному католическому преданию, Господь якобы явился пастушку по имени Стефан, и повелел ему собрать войско из детей для взятия Иерусалима и «они одержат победу». Стефан рассказал об этом явлении всем своим знакомым, собралось большое количество детей бедняков, около 30 тысяч, и они отправились в поход. История тёмная. Вроде бы и король Филипп выступил против, и доктора Парижского университета сказали что это неприемлемо. Тем не менее, дети пошли. Если бы захотели предотвратить поход, хватило бы сотни воинов, чтобы разогнать организацию. Видимо, были определённые силы, которые хотели возродить интерес к крестовым походам. Однако, взрослых в походе практически не было. Из похода получилась одна мерзость. Дети дошли до Французского порта в г. Марсель, по пути грабя местных жителей. За это их убивали, обороняясь. В Марселе они пребывали до тех пор, пока два купца не вызвались переправить их на Святую Землю. Было выделено 7 кораблей, море не расступилось. На корабли село около 5 тысяч детей и 400 монахов. То есть имеются «глухие сведения», что у детей были сопровождающие. Вскоре оказалось, что купцы – мошенники. Они продали детей и монахов в рабство мусульманам. Лишь одному монаху удалось вернуться в Европу, и он поведал о печальной судьбе участников похода. Была и вторая волна детей – из Германии. Некий мальчик по имени Николас заявил, что он посланец Божий. Его отец решил таким образом разбогатеть, поскольку рассчитал, что люди будут нести пожертвования. Собралось и множество детей, в том числе девочек, около 40 тысяч человек. Плохая одежда, многие шли босиком, мало продуктов, при переходе через Альпы многие замёрзли. Просили подаяние, появилось нищенство, смертность. Тысячи детей умерли по пути, кто мог – вернулись обратно. Когда дети дошли до Италии, местное население несколько неожиданно стало их избивать, продавать в рабство, травить собаками. Девочек продавали в публичные дома. Дело в том, что германские солдаты в течение веков терзали Италию, творя грабежи, насилие и убийство. Итальянцы стали относиться к немецким детям примерно так, как в Европе во время второй мировой войны относились к немцам – мстили. Часть детей добралась до Рима, и папа Иннокентий IIIотругал их, приказав вернуться обратно. Но имеются сведения, что некоторых детей посадили на корабли: 2 из Генуи, скорее всего детей продали в рабство. Из Брундизия только что отплывшие ветхие суда утонули неподалёку от берега. Эта история завершилась такой страшной трагедией. Ответственность за ней несет в первую очередь светская власть, которая была обязана не допустить её. Людовик Святой 1226 – 1270 годы правления. Один из великих святых католической Церкви. Король Франции, один из самых почитаемых на западе святых. Искренне верующий, добрый, мягкий, целомудренный человек. Строил храмы, жертвовал огромные суммы Церкви, регулярно посещал богослужения, любил свою жену Маргариту Прованскую, у них было 11 детей. В годы правления Людовика был заложен знаменитый собор в Реймсе, и другие храмы и монастыри. Людовик заботился о простом народе. Известно что после окончания богослужения он выходил из дворца, садился под дубом и выслушивал жалобы простых людей. Франция при нём благоденствовала. Людовик боролся с иудаизмом. По его приказу конфисковали и сожгли 22 воза талмудов и сожгли. Людовик вознамерился ещё стяжать воинскую славу, и освободить Палестину. Он организовал целых два крестовых похода – 7 и 8. Его любили и воины пошли за ним. Людовику фатально не везло в воинском деле, он оказался никудышным полководцем. В самом начале 7 крестового похода Людовик потерпел поражение, и попал к мусульманам в плен. Его супруга организовала переговоры с мусульманами, и выплатила 400 тысяч ливров – огромнейшую сумму, собранную всей Францией. И Людовика выкупили. Однако король не отказался от своей идеи, собрал 8 крестовый поход. Но, как только он приплыл в Тунис, тут же неожиданно скончался. Его канонизировали в 1297 году. Память о нем сохраняется до сих пор. Были и другие крестовые походы: 1) против язычников – прибалтов: прусов, ливов и эстов (тевтонский орден). Католики насадили христианство, но превратили прибалтов в рабов – в течение нескольких веков к ним относились с невероятной жестокостью. 2) Крестовые походы против еретиков – альбигойцев, гуситов (протестантское движение XV века на территории современной Чехии. Гуситы разбили крестоносцев). 3) против схизматиков – православных. Ледовое побоище 1242 год. А.Невский победил Ливонский орден и Русь была избавлена от ужасов крестоносного нашествия и насаждения латинства. 4) Колонизация Нового 76 Света происходила тоже под символом Креста и под лозунгом просвещения язычников. Конкистадоры (протестанты)творили чудовищные злодеяния в Северной и Южной Америке, устроив геноцид индейцев. Вывод: Крестовые походы - следствие догматических, канонических и духовно-нравственных искажений католицизма. Они дискредитировали западную церковь в глазах всего мира. Крестовые походы можно назвать анти проповедью. Люди, которые познакомились с крестоносцами, стали относиться к христианству негативно. (Пример настоящей католической проповеди: когда отцы-иезуиты приезжали в Индию или Китай, они строили первым делом больницы, школы, богадельни, и такая проповедь оказывалась успешной). Крестовые походы закончились полным моральным и материальным поражением, не принеся ни материальных благ, ни моральной победы. Крестоносцы «огнем и мечом» дрались не за правое дело, защищали ни Христа, ни церковь, в целом они лишь прикрывали религией свои корыстные цели. Некоторое оправдание крестоносцев: битва при Галилейском море 1187 год – разгром крестоносцев Саладдином. Мусульмане отрезали крестоносцев от воды, те испытывали жажду и претерпели катастрофу. После этого события мусульмане вернули под свой контроль Иерусалим. В ходе сражения в плен попало около 230 рыцарей из ордена госпитальеров и ордена тамплиеров. Саладин предложил им принять ислам для сохранения жизни. Все они отказались, и были замучены до смерти. Никто из них от Христа не отрёкся. Католические монашеские ордена. Орден = «ордо», с латинского означает «порядок». Это монашеские общины, живущие по различным уставам (в этом уникальная особенность католической церкви). На Западе у католиков страсть к систематизации и порядку. Рациональное зерно: можно подобрать орден, который более соответствует духовным устремлениям человека. Все ордена имеют одну основу: молитву и труд, отличия же второстепенны. Например, девиз ордена францисканцев: «Молись и работай» - можно применить и к православным монастырям. Некоторые ордена делают акцент на проповеди, на миссионерской деятельности, другие – на борьбе с ересями (доминиканцы). Третьи - на благотворительность: работа с бедняками, сирыми и убогими. Четвёртые занимаются образовательной деятельностью, и т.д. Особенность западного монашества - активная социальная позиция. Православное монашество = отречение от мира. На западе наоборот – стремление преобразовать этот мир под себя, создать Царство Божие на земле. Православный человек рассуждает: «Пьянство, безбожие вокруг – пойду в монастырь». Западный монах: «Безбожие , разврат – пойду, засучив рукава, в эти маргинальные районы, и буду тамошних преступников, алкоголиков и наркоманов превращать в людей». В России мы знаем единичные примеры социально деятельного служения : праведный Иоанн Кронштадтский («монах в миру»), святая Елизавета Федоровна, инокиня. Сейчас в XXI веке у нас при православных монастырях действуют просветительские центры, приюты, православные гимназии. На первом месте у нас молитвенное служение, на втором – всё остальное. На Западе скорее наоборот. Существует более 100 монашеских католических орденов. Первый из них по времени появления можно назвать православным, поскольку он создан православным святым, и начал функционировать до разделения Церквей. В принципе, орденская система может быть и православной. Никто никогда не обвинял католиков в том, что их монашество существует в виде орденов. В некоторых православных церквях так же используется орденская система монастырей. 1) Орден Бенедиктинцев. 77 Основатель – прп. Бенедикт (Венедикт) Нурсийский. Годы жизни: 480 – 543 гг. Происходил из знатного и богатого итальянского рода, с юных лет стал монахом. У него была сестра близнец Схоластика. Она умерла раньше своего брата, и перед смертью хотела с ним попрощаться. Она удерживала его в беседе, и не отпускала в монастырь. Когда он уже собрался уйти, разразилась сильнейшая гроза. Поневоле брат остался, и беседа продолжалась ещё несколько часов. После ухода брата святая Схоластика умерла. Видимо, она знала о скорой кончине и удерживала Венедикта, чтобы получить перед смертью духовное назидание. По её молитвам Господь дал грозу. Они были похоронены в одной могиле. Бенедикт создал монашескую общину, боролся с искушениями. Однажды, мучимый блудной страстью он ввергся в заросли крапивы и вышел оттуда настолько обезображенным, что его не узнали, и ужаснулись его виду. Бенедикт ввёл строгий устав. Братья, не выдержав испытаний, решила отравить авву. Они преподнесли ему чашу с ядом под видом вина. Бенедикт благословил ее, и она разбилась. Святому было открыто намерение монахов, и он ушел в другое место, основав новый монастырь на горе Монте-Кассино. К сожалению, в годы Второй Мировой войны американцы уничтожили ковровой бомбардировкой этот монастырь. Его сейчас восстановили. Бенедикт создал первый монашеский западный устав, в целом основанный на уставах восточных отцов прп. Пахомия Великого, Василия Великого, отчасти Иоанна Кассиана Римляниня. (день его памяти 29 февраля). В уставе были прописаны многие моменты жизни, т.к. особенность западного мышления – стремление к классификации. 72 правила прп. Бенедикта, где четко всё описано. Например, правило 13: «Любить пост». Правило 14: «Облегчать участь бедных». Правило 32. Отвечать на проклятие не проклятием, а благословением. Правило 71: До захода солнца мириться с теми, с кем разделила распря». Правило 72: «Никогда не отчаиваться в милосердии Божией». В частности, по уставу прп. Бенедикта, полагалось полмерки вина в день на брата. В Западной Европе появилось несколько сотен бенедиктинских монастырей. Расцвет пришелся на Средние Века: X и XI век. Представители Бенедиктинцев: Прп. Беда Достопочтенный (прославлен митрополитом Антонием Сурожским) – церковный историк VIII век; монах Алкуин – сподвижник Карла Великого, богослов, церковный гимнограф и математик. (Разработал задачу о трех ревнивых мужах, предшественницу задачи о лодке, волке, козе и капусте). Святой Ансельм Кентерберийский – (1033 – 1109 гг жизни) – глава английской Церкви. Выдающийся богослов, человек мягкий, но отстаивавший свои интересы. Из под его пера вышло онтологическое доказательство Бытия Божия. (Всего их 6 или 7). Суть онтологического доказательства: «Все знают Кто такой Бог. Есть атеисты, есть безбожники, но нет человека, который бы сказал «А Кто это такой?». – Даже самый ярый атеист и безбожник прекрасно знает Кто такой Бог – Высшее, Всемогущее, Всеблагое Существо. Это знание интуитивно, и оно изначально заложено в человека. Второе «изобретение» Ансельма – «юридическая теория искупления». Разбирается вопрос о том, почему Христос был распят. Неужели нельзя было обойтись без этого? Мог ли Господь спасти нас без крестных страданий? Ансельм объяснил всё логически: «Первородный грех – это оскорбление Бога. Так как Бог бесконечно велик, то это великое бесконечное оскорбление. За бесконечно великое оскорбление человечество не может дать удовлетворение, поскольку мы люди грешные и ограниченные. Поэтому Сам Бог принёс это удовлетворение в лице Сына Божия». – всё просто, логично и схоластично. Любовь божия описана как математическая формула. Православные отцы не задумывались над этим вопросом – они понимали что 78 такое искупление гораздо лучше чем католики, потому что понимали Духом Святым. «Троица» Андрея Рублёва гораздо лучше отвечает на вопрос об Искуплении. Из ордена бенедиктинцев вышло множество ответвлений. Например, цистерианцы, картезианцы и др. С XIII века начался период упадка ордена, поскольку началась конкуренция со стороны более молодых орденов. Но орден уцелел, и существует до сих пор. Монахи активно занимаются благотворительностью. У ордена много больниц по всему миру. В настоящее время 7 тысяч человек в ордене. Существуют православные бенедиктинские общины, относящиеся к РПЦЗ в США. 2) Орден Францисканцев. Самый знаменитый католический орден. Основатель – преподобный (католический) Франциск Ассизский. 1181 – 1226 – годы жизни. Франциск – сын богатого купца, в миру Джованни Бернардоне, из города Ассизи. Молодость его была разгульной, принимал участие в пирушках и гулянках, участвовал в военных действиях. В раннем возрасте он пережил духовное обращение. Не совсем понятно как это произошло. 2 варианта. 1) Ему было некое ночное видение, где ему было открыто, что его ждёт великое служение – не рыцарское, но монашеское. 2) Однажды по возвращению с пирушки одному из друзей Францисска стало плохо, и юноша задумался о смысле жизни, решив, что нужно позаботиться о спасении. Он одел рубище нищего, ушел в леса северной Италии. Стал восстанавливать заброшенные храмы. В этот момент с православной точки зрения в жизни Франциска начинаются странности. Он стал проповедовать животным. На иконах он изображается окруженный кабанами, волами, птицами и т.д. Более того, даже неодушевлённым объектам, в том числе солнцу и луне (!). Он называл их «Братец Солнце, сестрица Луна». И звезды, и природа, и животные итак знают , что они – творения Божии, и не нуждаются в проповеди. Известный пример из биографии Франциска – история с волком. Она записана в сборнике о жизни Францисска под названием «Фиоретти» = «Цветочки святого Франциска» (против книги резко выступал святитель Игнатий Брянчанинов) – душевнейшее произведение. (Проведём параллель: православие – чистый родник; католицизм –лужа, из которой тоже при огромной жажде можно напиться, но качество воды иное. Запросто можно отравиться и умереть). Некий огромный волк пожирал животных и людей неподалёку от маленького городка, и, пожалев жителей города, Франциск отправился на переговоры к волку. Когда волк бросился на него, Франциск сотворил крестное знамение, и сказал: «Подойди сюда, брат Волк. Я повелеваю тебе Именем Христа никому более не вредить». Франциск произнес ещё целую проповедь, и заявил волку, что тот достоин смерти за свои злодеяния. Франциск предлагает волку примириться с людьми, и заключить с ними договор: волк не будет их обижать, а они станут его кормить, и о нем заботиться. В знак обещания и согласия волк склонил голову и подал Франциску в залог лапу. Тот привел волка в город, объяснил ситуацию жителям, и те 2 года кормили мирного волка, пока волк не умер от старости. Жители оплакивали эту потерю, «ибо, когда они видели волка, кротко идущего между ними , то вспоминали . В 1215 году папа Иннокентий III разрешил основать орден, получивший название «орден менаритов» (= «меньшая братия»). После смерти Франциска орден переименовали в его честь. (см. фильм «Братец Солнце, Сестрица луна») . С молниеносной скоростью орден распространяется по всей Европе. В 1219 году через 4 года после основания в ордене уже 5 тысяч братьев. Впоследствии членами являлись одновременно несколько десятков тысяч человек. Особенности ордена: 1) нищенство. – первый нищенствующий орден. Отречение от любого имущества. Это правило потом отменили. Монахи должны были жить только за счёт милостыни и трудов рук своих. В наше время монастырю нужно иметь хоть какое-то владение. Носить одежду из мешковины, подпоясываться верёвкой, ходить босиком (!). 2) Миссионерство. Монахи должны заниматься духовной миссией. 79 Францисканцы выполнили эту задачу – они активно занимались проповедью по всему миру – Мексика, Перу, Чили, Парагвай, Филиппины (построили больницы для прокаженных), Китай и Япония. 26 японских мучеников – 1597 год, город Нагасаки. 26 христиан – там были и францисканцы, и иезуиты, и европейцы, и японцы – их распяли на крестах. Существует женская ветвь ордена, она называется «Клариссы». в честь святой Клары Ассизской– католической святой. 1193 – 1253 годы жизни. Из богатого дворянского рода. В 12 лет ее решили выдать замуж. 6 лет она отбивалась от замужества, поскольку хотела посвятить себя Христу. Под влиянием Франциска она сбежала из дома, и стала монахиней. Женская ветвь стала очень многочисленной. 50 тыс человек в XVI веке – их было больше, чем мужчин. В настоящее время их, монахинь ,примерно 10 тысяч человек – это половина всех францисканцев. Всего 20 тысяч. Стигматы - «подобие» ран Христовых на руках и ногах католических святых (у православных такого не бывает). У католиков считается, что это награда Божия за заслуги особенно благочестивым подвижникам. Самые первые стигматы возникли как раз у Франциска Ассизского. Это проблема и сложное явление. Есть серьезные основания полагать, что стигматы являются следствием психофизического эмоционального, душевного самовнушения и экзальтации. Ученые говорят о том, что если человек стремится к каким-то духовным проявлениям наяву, то организм может перестроиться под влиянием убеждённости. Православная Церковь считает стигматы не духовным явлением, а земным следствием самовнушения. На Западе сейчас оскудение веры в следствие изобилия материального достатка. В ряды духовенства активно вливается «новая кровь» - негры и азиаты. Представители ордена: философ Вильгельм Оккам («бритва Оккама»: не следует умножать сущности без необходимости = не надо усложнять, когда можно дать простое объяснение); Роджер Бэкон, Антоний Падуанский, Дук Скотт, Петрарка, Франсуа Рабле, Ференц Лист. 3) Доминиканский Орден Основатель: «святой» Доминик де Гусман. 1170 – 1221 годы жизни. Испанец из богатого рода, получил прекрасное образование. Принял монашество, и отправился проповедовать к еретикам – альбигойцам. Еретики упорно не хотели обращаться в католицизм. Тогда Доминик решил кардинально изменить вид своей деятельности. Он решил действовать не огнем и мечом, а любовью и лаской, и основал в Тулузе на юге Франции приют для девочек. После этого еретики стали переходить в католицизм. Доминик прославился, о нем услышал папа Иннокентий III, и предложил ему должность епископа, но тот отказался и в 1215 году создал свой орден (в том же году, что и Франциск). Доминик и Франциск были знакомы. Под влиянием Франциска Доминик добавил в устав своего ордена пункт о нищенстве. Главная Задача ордена: борьба с ересями. Символ: собака с факелом в зубах. Собака означает сторож, преданность как псы преданы своему хозяину. Факел – освещение мира. Позитивный момент: доминиканцы активно занимались духовным просвещением на протяжении всей истории. Они завоевали католические университеты, среди них было множество учёных и богословов, реально способствовавших подъему просвещения. Негативный момент: Именно этот орден руководил деятельностью инквизиции, что для христианина неприемлемо. Орден существует и в наше время, и считается весьма авторитетным, хоть и не такой многочисленный как раньше: около 10 тысяч человек. Они активно работают с молодёжью. Выдающиеся представители ордена: - преподобный Фома Аквинский (Аквинат). Годы жизни: 1225 – 1274. Католики именуют его «Учитель Церкви». (Наиболее выдающихся богословов они относят к этой категории). Фома – автор знаменитого труда: «Сумма теологии», 4 тома. Он сформулировал 5 доказательств Бытия Бога, которые до сих пор используют все 80 христиане. (Все логические доказательства являются лишь вспомогательными средствами познания Бога. Если Господь Сам не откроется человеку, и не призовёт его, никакие доказательства и самые разумные аргументы не подействуют. Главный аргумент – Благодать Святого Духа). Пример доказательства: Жизнь без Бога лишена малейшего смысла, поэтому Бог существует. Все семинаристы в обязательном порядке изучают эти доказательства. Западные богословские сочинения оказали большое влияние на православное богословие. Учебники «Основного Богословия» заимствовали многие подлинные достижения католиков и протестантов. - Лас Касаз Бартоломео – защитник индейцев в XV веке в Новом Свете от геноцида. Испанец, выступал против своих же единоверцев и земляков – испанских конкистадоров. Добился некоторого улучшения участи индейцев. - «Святая» Екатерина Сиенская – 1347 – 1380 гг жизни – очень известная католическая святая. Редчайший случай: женщина признана «Учителем Церкви». Происходила из знатного и богатого рода, её лишили выдать замуж в 12 лет. Она стала монахиней. 25 ребёнок в своей семье. Работала в больницах и лепрозориях, заботилась о больных и бедных. Истории со странностями в католическом духе из её жизни. Однажды она молилась перед горящим очагом, вошла в транс и упала лицом в пламя. Её вытащили, но на лице у не оказалось никаких ожогов. Екатерина часто впадала в состояние экстаза. Она могла упасть в этом состоянии прямо во дворе церкви. Однажды священник с монахинями решили проверить истинность её состояния, и стали втыкать ей в руки иголки и пинать её. Реакции не последовало, и они признали истинность экстаза. В другой раз ей «явился Христос», который обнял её, привлёк к себе, а затем взял из груди сердце, и унёс его с собой. Все эти события не имеют отношения к духовности, они чисто «душевные». Затем Христос вновь явился Екатерине в часовне, держа в руке лучезарное сердце, и дал ей новое сердце вместо прежнего. В память об этом на груди «святой» остался навсегда след от раны. Благочестивые паломники хотели похитили её голову, и, опасаясь, что их обнаружат, взмолились Екатерине. Когда они открыли сумку, то увидели, что сумка полна роз. Голова её хранится в реликварии. Голова тленна, но открыта для взоров. Вид тяжёлый. Католические монашеские ордена имеют представителей и у нас в России, и по всему миру активно занимаются прозелитизмом, особенно на Украине. 14 лекция В католической Церкви четыре женщины получили статус «Учитель Церкви»: Тереза Авильская, Тереза из Лизьё, Хильдегарда Бингенская и Екатерина Сиенская. Духовно-рыцарские ордена. Это уникальное явление в истории Католической Церкви: монахи-воины. В их служении воедино сливается монашеское и воинское начало. Они давали четыре обета: три общемонашеские – целомудрие, послушание и нестяжание. Один обет рыцарский: сражаться за христианство. Непосредственно монахов – воинов в ордене было не так много – 10 %. Остальные были просто монахами или аббатами и рыцарями – мирянами. 81 *Духовно-рыцарские ордены создавались в период крестовых походов XI – XIII века под руководством католической Церкви главным образом для контроля границ христианского мира, защиты пилигримов на пути в Святую Землю, а так же крестовых и других походов: против ислама на Святой Земле, в Испании и Турции, против язычников в Литве, Эстонии и Пруссии, против еретиков (альбигойцев, гуситов), против схизматиков (православных на Руси), после Реформации иногда против протестантов. Структура орденов была иерархической. Каждый орден возглавлял пожизненно избранный и утверждённый Папой Великий Магистр. Подчинялись ордена только Папе. Благодаря пожертвованиям, захватам земель, ростовщичеству и торговым сделкам духовно-рыцарские ордены добились больших богатств, стали крупными земельными собственниками, жестоко эксплуатировавшими зависимое крестьянство и местное население. Ордена приобрели значительную экономическую и политическую силу. Крупных Орденов было около 30, мы рассмотрим три самых влиятельных. 1) Мальтийский орден = госпитальеры или Иоанниты Орден возник в 1113 году в Иерусалиме при госпитале св. Иоанна Крестителя. Главной задачей было лечить и защищать паломников. Орден быстро разбогател и на пожертвованные деньги стал создавать сети школ, больниц, приютов. В ордене была так же и женская ветвь. На протяжении нескольких лет рыцари ордена сражались против мусульман. Набирающий силу ислам в итоге вынудил госпитальеров покинуть Иерусалим, и они нашли убежище в Кипрском королевстве, где защищали Киккский монастырь. Затем С 1309 по 1522 годы иоанниты переместились на остров Родос и охраняли его от турок и выдержали 3 крупных осады. В первой осаде на стороне турок сражалось 40 тыс солдат, во второй уже 100 тысяч. Турки понесли огромные потери. В 1522 году на Родос высадилось 200 тысяч солдат на 400 кораблях и после полугодовой осады взяли его. 7 лет покинувшие Родос рыцари скитались по Европе. С 1530 по 1798 год орден обосновался на острове Мальта. Наполеон Бонапарт в 1798 году разгромил госпитальеров на Мальте. Российский император Павел I предоставил большинству госпитальеров убежище в Санкт-Петербурге. Мальтийский крест стал высочайшим орденом империи, а Павел I – великим магистром ордена. При Павле орден стал «православным». В 1831 году Папа вернул орден обратно в Европу. Символ ордена: белый крест на черном фоне. Одной из главных святынь ордена считается Филермская икона Божией Матери, по-преданию, написанная евангелистом Лукой. С 1799 года рыцари перенесли её с Мальты и подарили Павлу I. С 1919 года она хранилась в Дании у вдовствующей императрицы Марии Федоровны, сейчас находится в Черногории. Сейчас орден существует в виде элитного клуба благотворителей. Члены 13,5 тыс человек. 2) Орден Тамплиеров = храмовники = «орден бедных рыцарей Христа и храма Соломона». Эмблема: 2 рыцаря верхом на 1 коне = бедность. Орден основан на Святой Земле после Первого Крестового похода небольшой группой рыцарей в 1119 году. Цель: охрана паломников, управление территориями на Святой земле. Слово Тамплиеры происходит от французского слова «тэмпль» = храм. В XII – XIII годах орден очень быстро разбогател, ему принадлежали обширные земельные владения как в государствах крестоносцев, так и в Европе. В 1291 году крестоносцы были изгнаны из Палестины султаном Египта, и тогда тамплиеры переключились на финансовые услуги и торговлю. Они накопили значительные ценности и оказались в сложных имущественных отношениях с королями Европы и папой. Занимались ростовщичеством, выдавали кредит под 10 % годовых. Имиже были придуманы банковские чеки. Тамплиеры духовно деградировали. Ходили поговорки: «Пьёт как тамплиер», «Надменен как тамплиер». В 1307 – 1314 годах при короле Филиппе Красивом совершился суд над орденом. Филипп фактически уничтожил орден, казнил многих членов и руководителей во Франции. Были выдвинуты обвинения в богохульстве, отречении от Христа, создание культа диавола и идолопоклонство. Аресты производились 82 именем инквизиции, а владения тамплиеров конфисковал король. Перед казнью магистр ордена Жак де Моле предсказал, что король и папа не переживут его и на год, что и случилось. За 14 лет умерли все сыновья Филиппа Красивого, и династия Капетингов прервалась. Орден сейчас существует как элитный клуб богатых. 3) Тевтонский (ливонский) орден. = Германский или Немецкий орден. Символика: белая мантия с черным крестом. Основан в 1191 году в Иерусалиме как немецкий орден, папа Климент III учредил «Германское братство Святой Марии в Иерусалиме». Первоначально орден входил в структуру ордена госпитальеров. Однако немцы с самого начала предпочитали держаться особняком от других национальностей. И в 1199 году папа предоставил ордену автономию. Задача ордена: защита немецких рыцарей, борьба с врагами католической Церкви. В XIII веке орден перебрался в Прибалтику. Боевой клич: «Got mit uns!» = с нами Бог! (Впоследствии фашисты, объявившие духовными наследниками ордена, использовали этот клич). Девиз ордена: «помогать, защищать, исцелять!». Тевтонцы принесли в Прибалтику цивилизацию, но проявили беспощадную жестокость к местному населению. Литовцы сопротивлялись. 15 июля 1410 года состоялась битва при Грюнвальде (территория Польши). Польско-литовско-русское войско выступило против западно-европейского, ядро которого составлял Тевтонский орден. Рыцарей была четверть, остальные – приехали со всей Европы как наёмники, ради порабощения славян и личного обогащения. Союз поляков, литовцев и русских одержал победу, большинство рыцарей ордена было убито или взято в плен. Тевтонский орден не смог оправиться от поражения, что привело к внутренним конфликтам и экономическому упадку. Большая часть рыцарей вскоре перешла в лютеранство. 1558 – 1560 гг Россия уничтожила Ливонский орден. Их называли «Псы – рыцари». Орден был распущен в 1809 году, и вновь возрожден как благотворительный в 1834 году в Австрии. Сейчас резиденция великого магистра находится в Вене и членами ордена в основном являются женщины. Они трудятся в больницах и частных санаториях. Инквизиция. = «Дознание», «собирание фактов». Инквизиция – это карательная организация в Католической Церкви, занимавшаяся обнаружением, судом, наказанием и казнью еретиков и ведьм. (У протестантов тоже была своя инквизиция). Запад пошел по пути насилия, в отличия от востока. В Православной Церкви самым сильным наказанием считается отлучение от Церкви (и в качестве духовного лекарства назначается епитимья). 1 период инквизиции: начало IX века Карл Великий обязал епископов следить за «правильным исповеданием веры в их епархиях и искоренять языческие обычаи». В 11 веке действовал суд епископов над еретиками. Тогда уже были возможны казни и сожжения на костре. В 1184 году Папа приказал передавать еретиков для наказания светскому суду. 2 период Доминиканский с 1215 по 1480 год. В 1215 году папа Иннокентий III создал особый церковный суд католической церкви под названием «Инквизиция». В это время инквизицией занимался доминиканский орден образованных монахов. Инквизиция распространилась во Франции, Испании и Италии, люди были возмущены и власти сократили масштабную деятельность инквизиторов. 3 период Испанский. 1480 – 1836 гг. Великий инквизитор Торквемада 1420 – 1498 гг, монах. За 2 года с 1480 по 1482 год было сожжено 284 еретика. Инквизиторы подчинялись только Великому Инквизитору, и даже Папа не мог вмешаться. Приходское духовенство часто выступало против инквизиторов. Те, в свою очередь, старались соблюсти видимость законности и совершали допросы в строгом порядке. В случае упорной 83 нераскаянности еретика ждало аутодафе – «акт веры» = сожжение. На эти мероприятия как на бемплатное развлечение собирались толпы зрителей. Еретиков часто сначала удавливали, потом сжигали. В 1610 году в Наварре состоялось аутодафе для 29 ведьм. 5 умерло ещё в тюрьме (под пытками), и вместо них сожгли их изображения. 18 ведьм были принародно выпороты розгами. 6 ведьм сожжено. Инквизицию отменили в 1836 году, последнее сожжение состоялось в 1829 году. За 400 лет было судимо около 300 тысяч человек, сожжено из них 40 тысяч, 31 тысяча из них в Испании. В России не существовало инквизиции как организации, но имели случаи отдельных казней еретиков. В 1738 году были казнены Борух Лейбах и поручик Александр Возницин, дворянин. Их казнили за то, что Борух обратил русского в иудаизм. Тот принял обрезание. На него донесла собственная жена. На суде их приговорили к смертной казни и сожгли. С еретиками, ведьмами, магами нужно бороться, но не смертными казнями. Можно сажать в заключение, но не казнить. Лекция 15 Жанна Д Арк. Жанна Д Арк («святая Иоанна»), 1412 – 1431 гг. Прожила 19 лет. Она стоит у истоков французской нации. Современная Франция во многом появилась благодаря ей. Как в средневековой Руси, состоящей из отдельных княжеств, объединённых духовно благодаря святому Сергию Радонежскому, так и на территории Франции того периода находились отдельные герцогства, которые часто враждовали с королевским двором (например, Лотарингское герцогство, Бургундское). Столетняя война – XIV – XV века между Англией и Францией, с перерывами длилась более 100 лет. Англичане начали войну с целью наживы, в ходе которой богатая Франция была почти завоёвана. Армия потерпела серию сокрушительных поражений (битвы при Крейси, Пуатье, Айзенкур), англичане захватили Париж и большую часть французских территорий. Интересно, что французов всегда было больше, но они несли чудовищные потери – весь цвет рыцарства Франции полёг в боях. Казалось, что страна находится на грани уничтожения. Последним оплотом, последним центром сопротивления английской агрессии во Франции стал город Орлеан. Жанну прозвали «Орлеанская дева». Англичанами был захвачен город Реймс, и французы не могли даже короновать дофина (наследника) Карла, потому что традиционно коронации проходили в Реймском соборе. Карл скитался по разным регионам. Формально он был королём. В момент этой катастрофы появилась обычная крестьянская неграмотная девушка Жанна Д Арк, происходившая из деревни Домреми. Она явилась к капитану местного гарнизона и заявила, что Бог повелел ей освободить Францию. Как она говорила ,ей явились архангел Михаил, святые Маргарита Антиохийская и Екатерина Александрийская. В начале ей не поверили. Но потом она объявила предсказание о том, что отряд французов под Орлеаном погибнет («Селёдочная битва»), оно сбылось, и после этого комендант Робер ей поверил. Жанна отправилась ко двору наследника, и ей устроили грандиозную проверку, была собрана богословская комиссия, которая тщательно исследовала биографию Жанны. Даже отправили гонцов в деревню Домреми. Пришли к выводу, что Жанна действительно посланница Божия. Когда Жанна пришла во дворец к королю, её решили проверить. На место короля на престол посадили его друга, а сам король в обычной одежде затерялся среди толпы народа. Но Жанна тут же узнала короля, подошла к нему, опустилась на колени, и приветствовала его. Жанне задавали вопросы для ее проверки. Например, богослов Гийом Мери: «Ты говоришь, что Бог желает помочь французскому народу избавиться от несчастий, но, если это так, то зачем же прибегать к помощи солдат?» Если Бог захочет, Он мгновенно уничтожит англичан. Ответ Жанны: «Солдаты будут сражаться, а Бог пошлёт им победу». – Ответ о синергии: Бог спасает нас не без нас, мы сами должны потрудиться. Жанну признали посланницей Божией, и дали специальное разрешение на ношение доспехов. Они весили около 20 84 кг. Во главе армии из 7 тыс чел. Жанна отправилась в поход. У нее было собственное знамя с изображением Христа Вседержителя. Она стала духовным вдохновителем и руководителем солдат. Но командовали профессиональные полководцы. Деяния Жанны: 1) Ввела регулярное богослужение в армии. Поощряется регулярная исповедь и Причастие солдат. Солдаты действительно стали исповедоваться и причащаться. 2) Запрет богохульства и сквернословия. Солдаты и в этом отношении послушались Жанну 3) Запрет мародерства по отношению к мирным жителям 4) изгнание блудниц. Солдаты послушались 17 летнюю девушку – этот невероятный факт зафиксирован в католических хрониках, это подтверждается многочисленными источниками. Освобождение г. Орлеана. Англичане осаждали город около года, планируя разграбить его. За это время они нанесли французам серию тяжёлых поражений. Жанна освободила Орлеан за 9 дней с 29 апреля по 8 мая 1429 года. Жанна всеми силами стремилась уговорить англичан уйти из Орлеана с миром. Она писала им письма и лично приходила к осадным укреплениям, призывая их уйти, поскольку они совершают не богоугодное дело и ведут несправедливую войну. Англичане, когда Жанна рисковала и пришла к ним, очень грубыми словами обругали её, назвав «публичной девкой». Жанна разрыдалась. Последовала серия боёв. Жанна всегда была впереди солдат со знаменем в руках, воодушевляя их. Например, Битва за Бастиду Сенлу. Солдаты обратились в бегство, но Жанна выехала вперёд на коне в доспехах без шлема, чтобы её узнали. Только что бежавшие солдаты развернулись, контратаковали противника, и одержали блестящую победу. Когда паника, повернуть бегущих солдат – это дело невозможное. Все восприняли как чудо, что у Жанны получилось. Военноначальник Дюнуа сказал: «Я заявляю, что если прежде двести англичан гнали тысячу солдат короля, то с того часа как она послала своё письмо (англичанам с предложением о примирении), четыреста или пятьсот наших одолевали чуть ли не всё английское войско. После боёв Жанна опускалась на колени перед смертельно ранеными, не различая англичан или французов, читала над ними заупокойные молитвы, звала священников – это достойно уважения. Когда французы одержали очередную победу, группа англичан спряталась в местном монастыре святого Филиппа. Чтобы их не убили, они облачились в одеяния из ризницы, и в таком виде вышли на встречу французам, надеясь на то, что они не поднимут рук на церковные облачения. Французы всё равно намеревались убить англичан, но Жанна бросилась вперёд, закрывая их собой, и запретила убивать беззащитных пленных. Последняя битва за форт Турель – Жанну ранили стрелой из арбалета. Она плакала. Ей перевязали рану, и она вновь повела солдат под знаменем, воскликнув: «Когда моё знамя коснётся стены Туреля, мы возьмём этот форт!». Она бросилась вперёд, за ней ринулись все солдаты, знамя коснулось стены, и форт действительно был взят. В присутствии Жанны французы испытывали небывалое воодушевление. Англичане, наоборот, были морально подавлены. Капитан англичан Глаздейл, поносивший Жанну грязными словами, остался на горящем мосту. Жанна воскликнула: «Сдайся Царю Небесному! Ты ругал меня продажной девкой, а мне жаль твоей души». Но пылающий мост обвалился, и Глаздейл рухнул и утонул в Луаре, потому что на нём были надеты тяжелые доспехи. 8 мая в воскресенье английская армия, построившись, без боя ушла от города Орлеана. Интересно, что потери у них были не такие уж большие. Они потерпели моральное поражение. Жанна сказала: «Пусть они уходят. Не будем сражаться в День Господень.» Не многие полководцы повели бы себя подобным образом. Далее французы совершили Поход на Реймс, для того, чтобы освободить собор для коронации дофина Карла. Последовал ряд блестящих побед, города по дороге сдавались без боя. Французы стали громить англичан раз за разом. Например, Битва при Патэ. Реймс сдался без боя, 17 июля 1429 года дофин Карл был коронован, став законным королём Франции. Во время коронации Жанна стояла рядом. Король сказал ей: «Проси что хочешь». Её просьба заключалась в том, чтобы жителей деревни Домреми освободили от уплаты налогов, что и исполнялось до наступления Великой Французской Революции. Жанну сделали дворянкой. Жанна вызвала неудовольствие – её стали бояться, поскольку она могла стать советницей, фавориткой Карла. Ей завидовали, и было решено её «убрать», и самим занять место при короле. Жанну предали, и она попала в 85 г.Компьен в плен к Бургундцам. Они выступали на стороне Англии, и вместе с англичанами грабили королевские владения, и не считали себя французами. Слово «Франция» происходит от племени франков, населявших эти территории с IV века. Но французского народа до Жанны не было, лишь разрозненные французские герцогства. Бургундцы продали Жанну англичанам за огромную сумму в 10 тысяч ливров. В 1 ливре 8 граммов серебра, следовательно в 10 тысячах ливров 80 тысяч граммов серебра = 80 кг серебра. Англичане нашли предателя, им стал епископ Пьер Кашон («Кашон» = свинья по французски). Они пообещали сделать его архиепископом богатейшего города Руан. Он согласился стать главой процесса инквизиции против Жанны. Он собрал 130 лучших богословов, юристов, аббатов, учёных монахов против одной неграмотной 19-летней крестьянской девушки. Юристы, изучавшие этот процесс, обнаружили множественные нарушения, тяжёлые условия содержания. Жанну обязаны были держать в тюрьме инквизиции под охраной, но её держали в английской тюрьме. Английские солдаты ненавидели её. Жанна вела себя мужественно. 130 богословов пытались доказать, что она еретичка, что у неё есть связи с диаволом, но ни в какие ухищрения и ловушки девушка не попалась. Жанна отвечала на все вопросы с удивительной мудростью, и складывалось впечатление, что ей действительно помогал Бог. Пример. Коварный вопрос: Почиет ли на Вас Божественная Благодать? Если бы Жанна ответила: «Да», её обвинили бы в грехе гордыни. Если бы «Нет», то это стало бы отказом от собственных слов, что она – посланница Божия. Ответ Жанны: «Если на мне нет благодати, да ниспошлёт мне её Бог. Если же есть, да не лишит Он меня этой благодати». Неграмотная девушка ответила так, что под этими словами не стыдно было бы подписаться любому святому отцу. Ещё один вопрос: Ненавидит ли Бог англичан? Ответ Жанны: «Этого я не знаю. Но я убеждена, что англичане будут изгнаны из Франции, кроме тех, кто найдёт здесь гибель». Жанна стала вызывать сочувствие у самих членов трибунала. Один из них, домениканец Изембар Де ла Пьер, открыто выступил за её оправдание, и его самого чуть не казнили за это. Поэтесса Анна Ахматова писала: «Ах, как просто попасть в палачи: Промолчи, промолчи, промолчи!». А не промолчишь –тоже казнят. Жанну приговорили к смертной казни. Обвинительный акт состоял из 70 пунктов. Французы предали её, и Карл не сделал ничего ради её спасения. Бургундцы предлагали ему выкупить Жанну, он отказался. 30 мая 1431 года (тогда началось широкомасштабное наступление французской армии против отступающих англичан, благодаря Жанне), состоялась казнь Жанны ДАрк. Ровно через 10 лет будет 600 лет со дня её казни. Жанну сожгли заживо в Руане. Перед смертью её разрешили исповедаться и причаститься. Она об этом постоянно просила, но до казни ей не давали такой возможности. Во время сожжения Жанну охраняло 800 солдат. Очевидец пишет: «Жанна на коленях начала молиться Богу, с великим рвением и с явным сокрушением сердечным, и с горячей верой призывая Святую Троицу, Пресвятую Деву Марию, и всех святых, некоторых из которых она называла поимённо. Смиренно попросила прощения у всех людей, какого бы состояния они не были, у друзей и у врагов, прося всех молиться за неё, и прощая всё зло, какое ей сделали». Она попросила подать ей крест, ей подали две скрещённые хворостины. Будучи в огне, она восклицала: «Иисус!». Англичане так её боялись, что приказали палачу собрать пепел, останки тела Жанны, и утопить их в реке, для того, чтобы её останки не стали объектом поклонения. На площади находилось чуть ли не 10 тысяч человек, и почти все они плакали. В 1435 году был французами был взят Париж. И Англичане терпели одни поражения. В 1453 году англичане были изгнаны из Франции (в этом же году турки окончательно захватили Константинополь). Французскому королю его враги говорили, что он возведён на престол еретичкой. Карлу это не нравилось. Он организовал Оправдательный процесс в 1456 году. Жанну полностью оправдали, были сняты все обвинения. Объявили, что инквизиционный процесс был беззаконным. Всю ответственность возложили на епископа Кашона, умершего 1442 году, несмотря на то, что многие богословы-обвинители ещё были живы. Кстати, англичане не выполнили своего обещания. Кашон так и не стал архиепископом Руана. Он был епископом города Лизье, за свой счёт он построил капеллу Святой Девы. Есть легенда, что он просил прощения у Жанны Д Арк. Скончался внезапно, когда цирюльник брил ему бороду. Внезапная смерть без покаяния верующими людьми была 86 воспринята как кара. Кашона посмертно отлучили от Церкви. Его родственники отреклись от него, как от символа национального позора. В 1920 году состоялась канонизация Жанны Д Арк в католической Церкви. Жанна вызывала симпатию даже в СССР у безбожной власти. И за рубежом Жанна стала положительной героиней произведений писателей – атеистов Марка Твена, Бернарда Шоу. Жанна и православие. Отношение к ней сдержанно-положительное. Например, в Ярославле в XIX веке служил протоиерей Мирон Орлеанский. После окончания ярославской семинарии местный архиерей присвоил ему фамилию в честь Жанны Д Арк, «Орлеанской девы». Дело в том, что на Руси не было фамилий вплоть до XIX века, и детям духовенства давали фамилии в честь духовных событий: праздников, святых. Например, Богоявленский, Рождественский, Спасский, Сретенский, Успенский. Николай Лесков в своих произведениях положительно отзывался о Жанне ДАрк. Прот. Андрей Ткачёв тоже на стороне Жанны. Есть мнение, что Жанна пребывала в состоянии прелести, но это в целом отношение к Жанне со стороны православных можно охарактеризовать как сдержанно-положительное. Общий вывод: Бог промышляет и о католиках. Можно допустить, что Он, заботясь о Франции, послал Жанне настоящее откровение. Жанна могла быть посланницей Божией, но вопрос сложный, каждый должен сам решить его для себя. Кризис папства. Начало реформации. Мартин Лютер. Реформация зародилась в XIV веке в ответ на кризис папства, но развивалась не мгновенно. Причины Реформации: 1) Первая и главная, ключевая причина, из которой вытекают все остальные: абсолютная власть Папы. 2) Авиньонское пленение подорвало авторитет папства. Тогда папы стали марионетками французских королей, это вызвало возмущение. 3) Духовно-нравственная деградация Римских понтификов (=личностный фактор, роль конкретной личности в истории велика – Иоанн XXIII, Александр Борджиа. Не смотря на то, что они поддерживали культуру, искусство, восхищались античными статуями, они были далеки от евангельских идеалов) 4) Богослужения шли только на латыни, и были не понятны большинству населения стран Европы (французам, англичанам, немцам). Люди могли наизусть заучить молитвы, не понимая их смысл. Это тоже привело к кризису. Дело в том, что богослужение Древней Церкви в Италии шло на латыни, и распространилось по Европе. Существовала «ересь трёх язычников», согласно которой богослужения можно проводить только на еврейском, греческом и латинском языках. Римские папы отказывались реформировать богослужебный язык, и многое потеряли. Сейчас богослужения католической Церкви происходят на национальных языках, и проблема решена. 5) Конкубинат – сожительство католического духовенства с женщинами. Немногие могут понести монашеское служение. Стремление римских пап всех белых священников сделать неженатыми привело к этому печальному последствию. Сейчас в католической Церкви это явление тоже существует. 6) Простой народ перестал видеть в Церкви опору. Раньше епископы были близки к простым людям. 87 Они были доступны и старались помочь, сочувствовали. Но, когда во епископы стали назначать детей крупных феодалов, люди стали относиться к ним как к барам. Имущественное неравенство разделило епископат от простых людей. (У нас в России перед революцией было то же самое – епископов воспринимали как представителей правящих классов. Епископы в России по чину приравнивались к генералам, их награждали орденами российской империи, они получали огромное содержание от Государства – несколько миллионов рублей в год. Например, митрополит Антоний Вадковский получал содержание 30 тысяч рублей в год, по современным деньгам это 30 миллионов. Он все свои деньги раздавал бедным. Мы знаем хороших архиереев, но на одного хорошего приходилось несколько далеко не святых). 7) Индульгенции – освобождение от наказания за грех, чаще всего за плату. Католическая Церковь учит, что человек, если он исповедается и получит отпущение грехов, то он должен понести ещё наказание за грех, очиститься от склонности ко греху. Он должен пострадать, помучиться, искупить. Это ошибка – только Господь может искупить наши грехи. Если мы будем наши грехи искупать, мы будем больше и больше грешить. Католическое искупление что-то вместо православной епитимьи (но у нас епитимья это врачевство). Однако, ты можешь получить индульгенцию, и избавиться от этого наказания – тебе не нужно молиться, поститься. Заплати деньги, и получи гербовый документ с печатью и подписью римского папы. Сейчас их строго запрещается продавать. Как человек избавляется от наказания за грех? В католицизме разработано Учение о сверхдолжных заслугах: Согласно этому учению Святые сделали то, что необходимо для их личного спасения – должные заслуги. Но у них есть и сверхдолжные, сверхплановые заслуги перед Богом. (А Бог как бухгалтер). Пример: святитель Николай: для личного спасения ему нужно было набрать 100 баллов, и он их набрал и спасён. Но он продолжал творить дела любви и милосердия, и реально набрал 1000 баллов. 900 баллов = его сверхдолжные заслуги. Это как бы фонд, которым распоряжается Папа Римский как глава Церкви. Папа Римский может избавить любого католика от наказания за грех за индульгенцию. У католиков все сверхдолжные заслуги подсчитаны. У святителя Николая, например, их больше, чем у Гуго Шатильонского. В теории, католик должен покаяться, исповедаться, причаститься, и удовлетворить Бога добрыми делами во искупление но это правило грубо нарушалось, и имело место множество злоупотреблений. Папы Римские продавали всем желающим отпущение грехов за самые тяжкие грехи. Православие однозначно отвергает учение о сверхдолжных заслугах. Начало Реформации. До появления Лютера было много предтеч Реформации. Многие католики выступали за оздоровление Церкви. Первым протестантом из них стал английский священник Джон Уиклиф (1320 – 1384 гг). Он говорил о том, что духовенство ведёт роскошную жизнь, надо перевести Библию на доступный для народа язык; что анафемы папы не имеют силы, если противоречат Закону Христа. Трагедия протестантов, хороших подлинных христиан заключалась в том, что они могли бы возвратиться в лоно Православной Церкви, но они ушли ещё дальше, отказавшись от иерархии, Церкви и таинств. Уиклиф впал в ересь, заявив, что отрицает пресуществление Святых Даров, и «Тело и Кровь Христа присутствуют в Евхаристии лишь символически». Ян Гус, 1369 – 1415 гг, чехословацкий священник. Учение то же самое, что и у Уиклифа, но тот умер своей смертью, а Яна Гуса заживо сожгли на костре в Праге. Далее началась война гуситов с католиками, в которых протестанты одерживали победы. Реформаторы выступали за отказались от примата Папы, за борьбу с пороками духовенства, говорили о переводе Библии и т.д. Уиклиф говорил, что миряне могут требовать даже отставки папы – разумные моменты перемежались с еретическими: постепенно они пришли к идее отрицания таинств, иерархии. Уиклиф и Гус, например, отрицали не все таинства, но лишь некоторые, в отличие от преемников. 88 Мартин Лютер. 1483 – 1546 гг жизни. Первый победитель католицизма в Германии. Родился в Саксонии в г.Айслевен. Он получил строгое воспитание. Однажды отец избил его за воровство гороха. Ему говорили, что его накажет Бог за его грехи. Отец разбогател, стал заниматься горным делом, и смог дать сыну прекрасное образование. Мартин получил учёное звание: «Магистр искусств». В 1505 году с 22 – летним молодым человеком происходит обращение. Во время страшной грозы в лесу он даёт Богу обет, что если останется жив, примет священный сан. Обет был исполнен, он стал монахом-священником в августинском монастыре. Он преподавал в городе Виттенберг с 1508 года. Был очень талантливым лектором, крупным учёнымпроповедником. Однажды п делам ордена он приехал в Рим, и увидел дикие грехи духовенства, запустение у гробницы святого Петра. Одна месса Лютера равнялась по времени совершения двум-трём мессам итальянского духовенства. Он был поражён, и после поездки стал думать над проведением реформ. Судя по всему, он не сразу хотел порвать с Церковью, стремясь оздоровить её, оставаясь в рамках. Но на смену умеренным предложениям стали звучать крайние. Кончилось полным разрывом. В 1516 году Лютер сформулировал основополагающие пункты своего учения: 1) «Только вера» - человек оправдывается не в обрядах и таинствах, но только в вере (solo fida). 2) «Только Писание» - сначала высший, а потом и единственный авторитет – Библия. (solo scriptula), но не Предание. Католицизм спровоцировал эту ересь: Папа Римский «Наместник Христа на Земле» считается высшим авторитетом, но так как он творит безобразия, высшим авторитетом становится Библия. То есть догматические заблуждения привели к проблемам, которые в православии невозможны. У нас даже патриарх не является высшим авторитетом. Мы не говорим о том, что он непогрешим. У нас Патриарх подчиняется церковному собору. Продолжение про Мартина Лютера на следующей лекции. Лекция VII. Реформация Причины реформации. 1. Абсолютная власть папы. 2.Авиньонское пленение подорвало авторитет папства. 3. Деградация римских понтификов показали низость пап, роль личности в истории. 4. Простой народ перестал видеть в Церкви опору, раньше епископы были тесно связаны с простыми людьми, // 1917. 5. Богослужения на латыни непонятны, развиваются национальные языки. 6. Конкубинат, падение авторитета духовенства. 7. Индульгенции – освобождение от наказания за грех, чаще всего за плату. Не за сам грех, а за наказание, вместо епитимии. С развитием схоластики на З. появилось учение о сверхдолжных заслугах – верующие обращаются к св. Николаю, сколько он может за свои заслуги спасти помимо себя? Например, 1000 человек, а какой-нибудь Гуго Шантильонский, например, 50 человек. Итак, есть фонд заслуг святых. Этот фонд католики стали распродавать, распределяет папа. В 1567 году католики запретили индульгенции за деньги. Злоупотребления, легенда: монах и рыцарь, купил индульгенцию и ограбил его. Католики не глупцы, полная индульгенция – исповедь, причастие, другие деяния, но реально – формализм. У РПЦ – патриаршие грамоты, при Никоне, но без богословского обоснования, это исключение из правил. 89 Предтечи реформации. Джон Виклиф (1320-1384), священник, «вечерняя звезда схоластики и утренняя звезда английской Реформации». Бичевал роскошь духовенства, перевод Библии на понятный язык. Положения: допустимо вымогать имущество посредством церковных поборов, что папские анафемы не имеют силы, если противоречат закону Христа, что король может конфисковывать церковное имущество, если на то есть веские основания, что миряне могут законным образом требовать отставки папы. Ересь: во время совершения евхаристии хлеб остаётся хлебом, а вино – вином и что тело и кровь Христа присутствуют в них лишь символически. Ян Гус (ок. 1369—1415), священник, сочинения Виклифа – большое влияние, учение в целом то же самое. Иероним Савонарола (1452-1498), доминиканец, учитель Максима Грека. По своим политическим взглядам Савонарола был республиканцем, но он думал, что республика лишь тогда будет благом для Флоренции, когда граждане станут нравственнее: религиозное и нравственное очищение произведёт и политическую реформу. Савонарола указывал на несправедливое распределение налогов, нападал на богачей, говоря, что они «присваивают себе заработную плату простонародья, все доходы и налоги», а бедняки умирают с голода. Всякий излишек — смертный грех, так как он стоит жизней бедным. Мартин Лютер (1483 – 1546) – с него началась Реформация. Айслебен (Саксония), строгая семья, отец однажды избил до полусмерти за воровство гороха. Лютеру постоянно говорили, что за его грехи его накажет Бог. Сначала жили бедно, но потом отец разбогател на шахтах, прекрасное образование, магистр искусств. 1505 – гроза в лесу, обещание стать монахом. 1505 – августинец, 1507 – священник. 1508 – преподаватель в Виттенберге. 1511 – поездка в Рим по делам ордена, дикие грехи, запустение у гробницы св. Петра. 1 месса Лютера – 2-3 мессы римских свящинников. Вернувшись в Германию, стал преподавать на немецком. В 1516 году сложилось его мировоззрение: Человек оправдывается не в обрядах и таинствах, а только в вере, «сола фиде». Высший (а потом и единственный авторитет) – Св. Писание, а не Предание, «сола скриптура». В 1517 году в Виттенберг явился продавец индульгенций (папа воюет с Неаполем и ему нужны деньги, Лютер возмутился и 31 октября 1517 года прибил тест 95 тезисов к дверям одного из храмов Виттенберга. Сейчас Виттенберг живет на имени Лютера, основа экономики, 3 недели в год – карнавал, возрождение Ср. веков, люди играют рыцарей, солдат, нищих, мэра, получают хороший доход. Это начало Реформации. Сначала папа Лев X не обратил на это внимания, считая, что дело ограничится монашескими спорами, так на августинца Лютера напали с критикой доминиканцы. Лютер начал активную деятельность. В Саксонии, а затем во всей Германии его поддержали курфюсты, число его сторонников росло. Филипп Меланхтон (1497-1560), аналог Аарона. Преподаватель древних языков, талантливый богослов и писатель, поддержал Лютера. Собственно, образованием лютеранской церкви мы обязаны ему. 1518, рейхстаг в городе Аугсбург, местный кардинал приказал, чтобы Лютер покаялся, тот ответил, что его судья – это Библия, а не папа и Церковь, поскольку главное для христианина – это вера, без веры таинства не имеют силы. Приключения Лютера – его хотели арестовать, он бежал, в лесу на них напали некие рыцари, похищение, паника, один Лютер спокоен, как удав, все в порядке. Оказалось, один из князей, его друг, договорились, имитация, укрыли в замке, долгое время не знали, где он. Лютера отлучили от Церкви, он стал писать сочинения. 90 Вспыхнула война между курфюрстами католиками и протестантами, одновременно Крестьянская война, 15201526. Страшное побоище, крестьян быстро разбили, но разорение, курфюсты же долго опустошали Германию. В 1526 году курфюсты устали от войны, соглашение: «Чья власть – того и вера». Но в 1529 году горожане северных городов подали императору протест, так как там курфюсты католики, а большинство населения лютеране, отсюда и пошло название «протестанты». В целом север Германии – победа протестантизма, на юге больше католиков, соотношение примерно поровну. На фоне войны Лютер разработал свое вероучение, которое развил Меланхтон. «Аугсбургское соглашение» 1530 года – вероучение лютеран. Сам Лютер составил «Немецкую мессу» и «Краткий Катихизис». Лютер снял монашеский сан, его примеру последовало множество монахов в Германии. Он женился на монахине по имени Катарина фон Бора, история! Он помог ей с подругами бежать из монастыря, вывезли в пустых бочках из-под селедки, он позаботился о них и решил жениться, долго выбирал, в 1525 году женился. Дом – бывший Виттенбергский монастырь августинцев, где не осталось монахов, подарок курфюста. Грандиозный скандал. у них было шестеро детей, но все умерли в детстве. Жили неплохо: жалованье, подарки от курфюстов и магистратов, небольшие наследства. Хлебосольный хозяин, принимал гостей, в том числе неимущих, то есть монстром отнюдь не был. Последствия – нарастание безбожия, падение нравственности: «Мы живем здесь, как в Содоме и Гоморре», – жаловался Лютер и признавал, что во этом главным образом виновато его учение об оправдании одной верой, которое якобы неверно поняли: «Это учение должно было бы служить исправлению людей, но выходит наоборот, и свет благодаря ему становится все хуже. Конечно, все это штуки дьявола, но люди теперь скупее, безжалостнее, развратнее, словом, гораздо хуже, чем раньше при папстве». Перевод Библии, издание проповедей, много сочинений, умер довольно молодым. Вероучение лютеранства (есть противоречия) 1. Человек оправдывается только верой во Христа-Искупителя, через нее он входит в непосредственное общение с Ним. Для оправдания человека ничего не нужно, кроме внутренней личной уверенности в своем спасении. Человеку достаточно прикоснуться мыслью к идее Христа, чтобы быть блаженным. «Мысли о деле спасения, и оно будет твоим достоянием». Стоит быть уверенным в получении блаженства, чтобы в действительности обладать им. По этой причине отвергается власть папы, интересно, что в качестве обоснования этого тезиса Лютер ссылался на греческую, то есть православную, церковь, которая обходится без папы. Вместе с тем, отвергается и вся иерархия, монашество и посты (неправильно). Секуляризация монастырей, страшное преступление, тогда это были почти единственные социальные службы. «Они сжигали аббатства, прибежища вдов и калек, и больше негде было найти бродяге хлеб и ночлег». Россия – огромное значение. Валаам. Гилберт Кит Честертон. Автор многих прекрасных стихов. «Одно – греховно: серым пеплом сметь Назвать листву на иссушенной жерди. Одно – противно: умолять про смерть, Преумаляя Бога зовом смерти. Одно – достойно: вызревать плодам И под крылом у мирового зноя. Вот это – все, что остается нам, 91 И суета сует – все остальное». 2. Отвержение определений церковных соборов и учения Св. Отцов. Впрочем, соборы признают неким историческим наследием, реально многое из Предания они восприняли, например, библейский канон, три древних символа веры: никейский, апостольский, Афанасия Великого. 3. Отвержение большей части таинств: миропомазание (признают как благочестивый обряд), священство, брак, елеосвящение, покаяние (Лютер долго колебался, но потом отверг). Всеобщее священство, все христиане могут быть священниками, они не имеют особой благодати, их просто выбрали. Евхаристия признается, но отрицается действительность пресуществления хлеба и вина в тело и кровь Христовы. По их мнению, Христос невидимо и таинственно присутствует в таинстве хлеба и вина, пребывает Своим телом здесь же вместе с хлебом, и вкушающий хлеб и вино невидимо вкушает тело и кровь Христовы не только духовным, но и плотским образом. Объяснить не могут, выражение: «In pane, cum pane, sub pane» (в хлебе, с хлебом и под хлебом), но оно не имеет смысла. 5. Отвержение почитания святых и молитв к ним, отвержение молитв за усопших, поскольку, если оправдание верой, человек непосредственно с Ним общается, посредники не нужны. Святые – прекрасные люди, их надо любить и уважать, но не молиться. Не нужно молиться и за усопших, но реально молятся, невозможно не молиться, имеются молитвы об усопших в молитвослове, то есть частные молитвы все же есть. Иконы и мощи в изначально считались ненужными, но сейчас в принципе для лютеран они стали возможны, влияние Православия. Генезис лютеранства – в настоящее время иконы иногда имеют место в лютеранских молитвенных домах. Например, «Троица» Андрея Рублева, однако, не все так просто, так как эта икона может соседствовать с футуристическими изображениями. Лютеранство утвердилось на севере Германии, Дании, Норвегии, Эстонии, Исландии, Швеции, Финляндии. Эти страны стали лютеранскими по приказу королей, «сверху». Протестанты – чудовищные преступления, возможно, хуже католиков. Внешнее благочестие, под ним – чудовища. Аллан По – пример. Сами не отрицают. Англия, огораживания. Германия – 30-летняя война. Франция – Варфоломеевская ночь. США – геноцид индейцев, отравленные одеяла. Хиросима и Нагасаки, Вьетнам. Нацисты – неплохо относились к Лютеру. В настоящее время катастрофа. Глава крупнейшей лютеранской организации, государственная церковь Швеции, «архиепископ» Упсалы женщина Антье Якелен, а епископ Стокгольма открытая лесбиянка Ева Брунне, проживающая со своей «женой», «священницей» Гуниллой Линден. Германия – протестанты заявляют, что они не христиане, чтобы не платить налогов. Но все не так плохо, лютеране переходят и в Православние. Свящ. Григорий Хогг, США, Антиохийский патриархат, сайт Православие. Ульрих Цвингли (1484-1531), свящ. из Цюриха, Швейцария, последователь Лютера, учение примерно то же самое, Гражданская война, убит в бою. Швейцария – католические и протестантские кантоны, численность католиков и протестантов примерно одинаковая. Жан Кальвин (1509 – 1564), француз, учился в Париже, прекрасное образование, переход в протестантизм, бегство из Франции, его друга сожгли на костре с другими протестантами. «Черный дух реформации», Женева, взял власть, очень жестокий человек, казнил Сервета, хотя тот и еретик, пытал и казнил своих противников. Строгая мораль, запрет роскоши и праздников. 92 Предопределение – спасутся не все, а лишь те, кто предопределен ко Спасению. Протестантская этика, надо достичь успеха в своей сфере деятельности, если человек богат – значит, предопределен ко Спасению, если нет – наоборот. У Лютера тоже было учение о предопределении, но Кальвин довел его до абсурда. Католики не спасутся, значит, их можно резать. Богатство западных стран, Макс Вебер. Кальвин допускал проценты. Франция – кальвинисты назывались гугеноты, от немецкого «айгеноссе» – «лесной житель». Варфоломеевская ночь, с 23 на 24 августа 1652 года, побоище, убито множество людей, в том числе женщин и детей. Гражданская война, побоище, взаимное ожесточение, Дюма. Генрих Наваррский, Нантский эдикт 1598 года. 1685 – отмена, эмиграция в Канаду. Англиканство. Генрих 8 (1509-1547), нет наследника, жена Екатерина Арагонская, требование развода, папа отказал. Обращение к парламенту, тот дал развод, но согласилось не все духовенство (архиеп. Кентерберийский), тогда парламент заставил народ признать короля главой Церкви, 1531 год. Генрих дикий разврат, жены, Анна Болейн, чудовищная жестокость, Марк Твен. Высокая, средняя, низкая. Считалось приличным, были даже мысли об объединении, но женское священство, крах. Контрреформация и орден иезуитов Контрреформация. Тридентский собор (1543 – 1563), «сплочение рядов» католицизма, формулировка учения. 1. Признание Св. Писания и Предания. 2. Признание 7 таинств. 3. Сохранение учения о сверхдолжных заслугах и индульгенциях. 4. Запрет браков с протестантами. 5. Непризнание главенства собора над папой. Орден иезуитов, «общество Иисуса». Особенность – к трем обычным обетам добавлен новый обет: полное послушание и верное служение папе. Основатель св. Игнатий Лойола (1491 – 1556). Храбрый офицер, неплохое образование, в 1521 году тяжело ранен, сломал ногу, был доставлен в свой замок, очень страдал. У него были лишь Библия и «Жития», он решил посвятить свою жизнь Христу. Продолжил обучение, собрал друзей, они предложили папе создать новый орден. Искренний энтузиазм. 1540 год – утверждение ордена Павлом 3. Глава – Игнатий, звание – генерал (Арамис). Девиз: «К вящей славе Божией». Формально орден нищенствующий. Подготовка очень суровая, 3 или 5 лет. Задача – воспитание фанатиков, жесткая ломка, хорошие психологи. Жесточайшая дисциплина, полное подчинение приказам. Прекрасное образование. Деятельность. 1. Стремление проникнуть во власть, иезуиты часто являлись духовниками королей и аристократов, при этом активно участвуют в интригах. Мультфильм «Крепость», хорошо показан монах при королевиче Владиславе. Генрих 4 – серьезные основания подозревать иезуитов. «Цель оправдывает средства» – сами отказываются, но на пустом месте такие поговорки не возникают. Именно иезуиты были на «острие удара». Во много благодаря им, удалось остановить наступление реформации. Яркий пример – Польша, там протестанты были очень сильны, иезуиты разгромили. 2. Система народного образования. Университеты – высочайший уровень. Много ученых из иезуитов. Активно действуют в университетах, вообще, прекрасная система образования, наши семинарии взяты оттуда. Отличие – на западе поощряют доносы. Школы в некатолических странах, не надо переходить в католицизм, но многие переходят. Активно изучают богословие Др. Церкви, в том числе и восточных Св. Отцов. У иезуитов учились: Богдан Хмельницкий, гетман Иван Мазепа; Конан Дойль, Антуан де Сент-Экзюпери; Альфред Хичкок, Фидель Кастро, Жан Ширак. 3. Широкая благотворительная деятельность. Ярые противники инквизиции, которая вызывала животный ужас, злоупотребления. Активно поддерживали рабочих и крестьян в их борьбе за лучшую жизнь, в отличие 93 от Православия, к сожалению. На западе революций и не было. Помогали всем, никого не принуждали, но почему-то многие переходили в католицизм. 4. Миссионерство, Индия, Китай, Япония, Латинская Америка. Очень грамотная проповедь, помощь бедным, образование и так далее. Огромные успехи, в Японии около 1 млн. христиан. Св. Франциск Ксаверий (1506— 1552) Даже сейчас у них в Азии сильные позиции. Парагвай – вообще иезуитское государство, к индейцам относились хорошо. 5. Всегда были очень неравнодушны к России. Смутное время, фильм 1612, образ иезуита получился неплохой. Обращение ряда аристократов, князь Гагарин. Папский Восточный институт, много униатов. Мигель Арранц, знаменитый литургист, закончил его. Папская коллегия Руссикум – готовит католических священников для России, там обучают и униатов. Украина, Феофан Прокопович. Но бывает по-разному! Иером. Константин (в миру Кеннет Симон, род. в 1955 году), американец, отец – венгр, протестант; мать – украинка, православная. Католик, 1980 – священник, 1982 – иезуит. Изучал Православие и русскую культуру, подвизался в Папском Восточном институте и так хорошо познакомился с Православием, что сам перешел в Православную Церковь. 2014 год – принят в сущем сане в РПЦ, 2015 – иеромонах, Высоко-Петровский монастырь, Москва. Свободно владеет английским, русским, французским, немецким и итальянским языками, читает на четырнадцати языках, ряд научных трудов, преподает в богословской школе. Константин Симон: «идеи обратить Россию в католицизм, теперь нет. Её не было уже и тогда, когда покойный митрополит Никодим (Ротов) посещал Руссикум. Отец Павел Майе хотел трансформировать Руссикум в центр встречи православных и католиков. <…> Никакого прозелитизма среди них не ведётся. У нас учатся те, кто получил разрешение от Русской Православной Церкви учиться в Риме. Они имеют полную свободу, они не ходят на католические богослужения, живут в колледжах и посещают православные службы. Сейчас около 20 тысяч человек, самый многочисленный католический орден. Известные иезуиты. Св. Игнатий де Лойола (1491—1556) — основатель ордена. Св. Франциск Ксаверий (1506—1552) — миссионер и проповедник, проповедовал в Азии — от Гоа и Цейлона до Японии. Бальтасар Грасиан-и-Моралес (1600—1658) — известный испанский писатель и мыслитель. Антонио Поссевино (1534—1611) — папский легат, посещал Россию. Хосе де Акоста (1539—1600) — исследователь Южной Америки, впервые высказал теорию о заселении американского континета переселенцами из Азии. Св. мученик Иоанн де Бребёф (Жан де Бребёф) — исследователь Сев. Америки, замучен индейцами. Франсиско Суарес (1548—1617) — испанский теолог и философ. Маттео Риччи (1552—1610) — основатель иезуитской миссии в Пекине. Мансиу Ито (1570—1612) — глава первого японского посольства в Европу. Адам Коханский (1631—1700) — учёный, математик. Жан Франсуа Жербильон (1631—1707) — французский учёный иезуит-миссионер в Китае. Джованни Саккери (1667—1733) — учёный, математик. 94 Лоренцо Риччи (1703—1775)— генерал ордена иезуитов; после уничтожения ордена папой Климентом XIV заключен в крепость св. Ангела, где и умер. Известен ответом на предложение о реформе ордена: «Sint ut sunt aut non sint». Мишель Корретт (1707—1795) — французский композитор и органист. Мартин Почобут-Одляницкий (1728—1810) — белорусский и литовский просветитель, астроном, математик, ректор Главной виленской школы (1780—1803). Джерард Мэнли Хопкинс (1844—1889) — английский поэт. Пьер Тейяр де Шарден (1885-1955), Овернь, семья фермера. Отсюда же Блез Паскаль, «Пари Паскаля». Мать Берта – убежденная католичка, Шарден – убежденный католик, однако, увлекся палеонтологией. В 11 лет – иезуитский колледж, прекрасное образование, причем не только богословие, но и естественные науки. В 21 год монашество, закончил иезуитскую семинарию. Будучи иеромонахом, с 1913 года работает в парижском Музее естественной истории. 1 МВ – санитар, прошел всю войну, орден Почетного легиона. 1920 – доктор наук, профессор кафедры геологии парижского Католического университета. Научные работы, обвинения в ереси, запрет на преподавание, тогда Шарден – палеонтологические экспедиции в Монголию и Китай, как Ефремов, путешествия по востоку. В 1927 году создана книга «Божественная среда». 2 МВ – Пекин, оккупация, всю войну был там. «Феномен человека» – главный труд, но обвинение в ереси, перебрался в США, раскопки в Африке, скончался от сердечного приступа. Учение – попытка соединить христианство и позитивную науку. Позитивизм – современная научная методология, основатель Огюст Конт, личность весьма развратная, сущность – реально только то, что можно «пощупать» руками, а духовного мира не существует. Несовместимо, сразу скажем, учение Шардена – ересь, но сам он всегда считал себя ревностным христианином. «Чем ближе я подхожу к концу своей жизни, тем более чувствую свою нерасторжимую связь с потоком христианства, вне которого само понятие эволюции не имеет ни смысла, ни ценности». Но тут же Шарден признает себя пантеистом: «Именно в христианстве (при условии понимания его во всей полноте католического реализма) пантеистическая мистика всех времён, а особенно нашей эпохи, насквозь проникнутая «творческим эволюционизмом», может обрести свою самую высокую и ясную, самую динамичную и боголюбивую форму» Шарден: 1. Эволюция существует, но она направляется Богом, имеет место «творение посредством эволюции» Всегда была борьба за существование, хищники и их жертвы. 2. Человек действительно произошел от обезьяны, но в некоторый момент обезьяна стала человеком вследствие некоего импульса, изначально заложенного в материю. Адама и Ева как личностей не было, он вообще не принимает факт грехопадения. Ряд авторов: Райский сад – изъят Богом из этой борьбы, грехопадение – изгнание в мир. 3. Проблема страданий и смерти – животные не мучились, когда их пожирали. Доказательство – пещера, охота на животных, они, дескать, не страдают. Это ересь, Бог не создал страдания и смерть, обезьяна – было бы унизительно, Бог не скрыл бы этого в Библии, хотя для смирения, наверное, было бы полезно, но и Библия, и все Св. Отцы – человек создан человеком, такой бред они и помыслить не могли, как, кстати, и женское священство. Святитель Василий Великий: «Природа существ, подвигнутая одним повелением, равномерно проходит и рождающуюся и разрушающуюся тварь, сохраняя последовательность родов посредством уподобления, пока 95 не достигнет самого конца; ибо коня делает она преемником коню, льва – льву, орла – орлу, и каждое животное, сохраняемое в следующих одно за другим преемствах, продолжает до окончания вселенной. Никакое время не повреждает и не истребляет свойств животных». Святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Творец вначале создал только начатки рыб и птиц, роды их, а размножение их предоставил им самим, под охранением Своим, подобно тому, как и размножение рода человеческого. И доныне все роды рыб и птиц, размножившись до бесконечности, сохраняют в точности вид, нравы и обычаи своих родов, ни мало не смешиваясь с другими. Всякая рыба и птица и всякий гад, какими были за несколько тысяч лет назад, такими и остаются и ныне с теми свойствами, какие получили они от Творца в начале». Преподобномученик Варлаам (Никольский) (†1937) вопрос на допросые: «Вы среди детей-школьников пытались вести религиозную пропаганду? В частности, говорили о том, что в школах неверно объясняют происхождение человека?» На что святой отец ответил: «В прошлом году я проходил мимо школы, и ко мне обратился ученик школы с вопросом, откуда произошел человек, сказав, что учитель говорил на уроке о том, что человек произошел от обезьяны, и спросил меня, как я считаю, а я на это ответил ему, что от Бога». Священномученик Николай (Покровский) (†1937) также на допросе говорил: «Я человек религиозный, никогда не отказывался и не откажусь от своих убеждений несмотря на то, что религия с наукой расходятся. Взять вопрос хотя бы о происхождении человека: я доказываю верующим и убеждён в том, что человека создал Бог, наука же говорит обратное». Преподобноисповедник Гавриил (Игошкин) (†1959) во время допроса на обвинение в том, что он игнорирует науку, ответил: «Это неправда, науку я люблю и всю жизнь учусь и другим советую учиться, ибо учение – свет, а неучение – тьма… [Но] о сотворении на земле жизни и человека я говорил, как написано в Святом Писании, по-другому и не мог сказать». Свидетель, находившийся в одной камере вместе со священномучеником Павлом (Андреевым) (†1937) рассказывал, как «священник Андреев… говорил, что советская власть проповедует учение Дарвина, что человек произошел от обезьяны, а это кощунство и ложь». Вдумаемся. Наши новомученики под страхом смерти, перед расстрелом, с наганом у виска не отрекались от библейского святоотеческого учения о творении человека. 96
