В. М. Назарук. Триптих ”Слово о полку Игореве” Слово о полку Игореве… «Слово о полку Игореве»– одно из самых ярких и оригинальных произведений древнерусской литературы. Оно было создано в 12 веке анонимным автором, который изобразил историю неудачного похода Игоря Святославича , Новгород-Северского князя, на половцев в 1185 г. Текст основан на реальных событиях: и о затмении, и о поражении половцев, и о побеге князя Игоря из плена рассказывают древние летописи Историческая справка Историческая справка К сер. 12-го в. Русь находилась в состоянии феодальной раздробленности: государство разделилось на княжества, князья правили независимо друг от друга. Между ними часто происходили военные конфликты. Одновременно русичам приходилось обороняться и от внешних врагов – половцев. Половцы – кочевой народ, тюркского происхождения, обитавший в степи. С Русью у половцев отношения были сложные: с одной стороны, княжества подвергались набегам, русские воины ходили в походы на “поганых”, с другой – заключались браки между русскими князьями и дочерями ханов, существовали договоры о военной взаимопомощи. Пристало ли нам, братья, начать старыми словами печальные повести о походе Игоревом, Игоря Святославича? Пусть начнётся же песнь эта по былям нашего времени, а не по замышлению Бояна. Ибо Боян вещий, если хотел кому песнь воспеть, то растекался мыслию по древу, серым волком по земле, сизым орлом под облаками. Вспоминал он, как говорил, первых времён усобицы. Тогда напускал десять соколов на стаю лебедей, и какую лебедь настигали та первой и пела песнь старому Ярославу, храброму Мстиславу, что зарезал Редедю пред полками касожскими, прекраcному Роману Святославичу. Боян же, братия, не десять соколов на стаю лебедей напускал, но свои вещие персты на живые струны воскладал, а они уже сами князьям славу рокотали. Начнём же, братья, повесть эту от старого Владимира до нынешнего Игоря, который скрепил ум силою своею и поострил сердце своё мужеством, исполнившись ратного духа, навёл свои храбрые полки на землю Половецкую за землю Русскую. 5.1. Какую роль играет обращение автораповествователя к образу Бояна? !! Начинайте свое сочинение с четкого прямого ответа. Каждую мысль подтверждайте цитатами из приведенного текста. Следите, чтобы все предложения были полными, избегайте повторов и перепроверяйте правописание. ОБРАЗ БОЯНА Отношение к нему у автора «Слова» сложное: с воспоминаний о Бояне он начинает свое вступление, его он рисует великим поэтом прошлого, однако одновременно автор «Слова» считает невозможным следовать старым поэтиче ским приемам Бояна. <…> Боян — «вещий», он «внук» (потомок) языче ского бога Веле са. Это «соловей старого времени». Боян сам слагал свои пе сни и сам их пел, сопровождая их игрой на каком-то струнном инструменте. Свое произведение автор «Слова о полку Игореве» противопо ставляет произведениям Бояна: «Начати же ся тъй пьt сни по былинамь сего времени (то е сть по действительным событиям нашего времени), а не по замышлению Бояню». При всем своем уважении к славе и величию Бояна автор «Слова» подчеркивает неприемлемость для себя его «старых слове с ». (Д.С. Лихачев. Золото е слово русской литературы ) Н. К. Рерих. Боян (фрагмент работы "Богатырский фриз") Тогда Игорь взглянул на светлое солнце и увидел, что оно тьмою воинов его прикрыло. И сказал Игорь дружине своей: "Братья и дружина! Лучше убитым быть, чем плененным быть; так сядем, братья, на борзых коней да посмотрим на синий Дон". Страсть князю ум охватила, и желание отведать Дон Великий заслонило ему предзнаменование. "Хочу, сказал, копье преломить на границе поля Половецкого, с вами, русичи, хочу либо голову сложить, либо шлемом испить из Дона". , 5.1. Каким предстает князь Игорь в приведенном фрагменте? !! Начинайте свое сочинение с четкого прямого ответа. Каждую мысль подтверждайте цитатами из приведенного текста. Следите, чтобы все предложения были полными, избегайте повторов и перепроверяйте правописание. А Игорь князь поскакал горностаем к тростнику и белым гоголем на воду. Вскочил на борзого коня и соскочил с него серым волком. И побежал к излучине Донца, и полетел соколом под облаками, избивая гусей и лебедей к завтраку, и обеду, и ужину. Когда Игорь соколом полетел, тогда Овлур волком побежал, стряхивая собою студеную росу: Оба ведь надорвали своих борзых коней. 5.2. Какие приемы использует автор для создания образа князя Игоря? !! Начинайте свое сочинение с четкого прямого ответа. Каждую мысль подтверждайте цитатами из приведенного текста. Следите, чтобы все предложения были полными, избегайте повторов и перепроверяйте правописание. ОБРАЗ РУССКИХ КНЯЗЕЙ Отношение автора «Слова о полку Игореве» к русским князьям двойственное: он видит в них представителей Руси, он им сочувствует, гордясь их успехами, скорбя об их неудачах, но осуждает их эгоистическую, узко местную политику и их раздоры, их нежелание совместно защищать Русскую землю. В этих же чертах выдержан и весь рассказ о походе Игоря: храбрый, но недальновидный Игорь идет в поход, несмотря на то, что поход этот с самого начала обречен на неуспех; он идет, несмотря на все неблагоприятные «знамения». Игорь любит Родину, Русь, но основным побуждением его является стремление к личной славе. Автор подчеркивает, что поступки Игоря Святославича обусловлены в большей мере понятиями его среды, чем его личными свойствами. Сам по себе Игорь Святославич скорее даже хорош, чем плох, но деяния его плохи, потому что над ними господствуют предрассудки общества. Поэтому в образе Игоря на первый план выступает общее, а не индивидуальное. Игорь Святославич — «средний» князь своего времени: храбрый, мужественный, в известной мере любящий Родину, но безрассудный и недальновидный, заботящийся о своей чести больше, чем о чести Родины. (Д. С. Лихачев. Золотое слово русской литературы) Тогда вступил Игорь-князь в золотое стремя и поехал по чистому полю. Солнце ему тьмою путь заграждало, ночь стонами грозы птиц пробудила, свист звериный поднялся, встрепенулся Див, кличет на вершине дерева, велит послушать земле неведомой, Волге, и Поморью, и Посулью, и Сурожу, и Корсуню, и тебе, Тмутороканский идол А половцы непроторенными дорогам помчались к Дону Великому. Кричат телеги в полуночи, словно лебеди вспугнутые. А Игорь к Дону войско ведёт! Уже беду его подстерегают птицы по дубравам, волки грозу накликают по оврагам, орлы клёкотом зверей на кости зовут, лисицы брешут на червлёные щиты. Как называется прием, использованный автором “Слова…”, в основе которого лежит перенос свойств и качеств человека на животных, неодушевленные предметы и явления природы (“беду его подстерегают птицы”, “волки грозу накликают”)? Как называются образные определения, с помощью которых автор детальнее изображает происходящее(“чистому полю”, “земле неведомой”)? 5.1.Какой предстает Русская земля в приведенном фрагменте? !! Начинайте свое сочинение с четкого прямого ответа. Каждую мысль подтверждайте цитатами из приведенного текста. Следите, чтобы все предложения были полными, избегайте повторов и перепроверяйте правописание. Донец говорит: "О Князь Игорь! Немало тебе величия, а Кончаку нелюбия, а Русской земле веселия!" Игорь говорит: "О Донец! Немало тебе величия, лелеявшему князя на волнах, стлавшему ему зеленую траву на своих серебряных берегах, одевавшему его теплыми туманами под сенью зеленого дерева; ты стерег его гоголем на воде, чайками на струях, чернядями на ветрах". Не такова-то, говорит он, река Стугна: скудную струю имея, поглотив чужие ручьи и потоки, расширенная к устью, юношу князя Ростислава заключила. На темном берегу Днепра плачет мать Ростислава по юноше князе Ростиславе. Уныли цветы от жалости, и дерево с тоской земле приклонились. 5.1. Какую роль играет диалог Донца и князя Игоря? !! Начинайте свое сочинение с четкого прямого ответа. Каждую мысль подтверждайте цитатами из приведенного текста. Следите, чтобы все предложения были полными, избегайте повторов и перепроверяйте правописание. ОБРАЗ ПРИРОДЫ И РУССКОЙ ЗЕМЛИ Свой призыв к единению, свое чувство единства Родины автор «Слова о полку Игореве» воплотил в живом, конкретном образе Русской земли. Во-первых, Русь – обширная , многогранная и яркая страна. Ветер, солнце, грозовые тучи, в которых трепещут синие молнии, утренний туман, дождевые облака, щёкот соловьиный по ночам и галочий крик утром, вечерние зори и утренние восходы, море, овраги, реки составляют огромный, необычайно широкий фон, на котором развертывается действие «Слова», передают ощущение бескрайних просторов Родины. Во-вторых, в радостях и печалях русского народа принимает участие вся русская природа. Солнце тьмою заслоняет путь князю —предупреждает его об опасности. Донец стелет бегущему из плена Игорю зеленую постель на своих серебряных берегах, одевает его теплым туманом, сторожит гоголями и дикими утками. В-третьих, образ Родины, полной городов, рек и многочисленных обитателей противопоставлен образу пустынной половецкой степи — «стране незнаемой», ее яругам (оврагам), холмам, болотам и «грязивым» местам. (по Д.С. Лихачеву. ) Добро и зло по средневековым представлениям - свет и тьма, - никогда не смешиваются, являя собой резкие противоположности. Поэтому доброму Донцу противостоит река Стугна, жадно пожирающая чужие ручьи и потоки, расширяющаяся к устью. Здесь автор воспроизводит в лаконичной форме летописный рассказ о гибели юноши-князя Ростислава, переправлявшегося через Стугну вместе с Владимиром Мономахом. Как и князь Игорь, Мономах и Ростислав спасались от погони. Но если Донец помог Игорю, то Стугна, показав свою "худу струю", затворила на дне возле темного берега злосчастного юношу Ростислава. Примечательно историко-публицистическое размышление писателя Алексея Югова на эту тему: "Стугна была в XI веке рекой пограничной, южным берегом ее владела половецкая орда, а северным - Киевская Русь. И вот, когда Стугна разлилась весною (а Ростислав, по словам летописца, утонул именно в разлив реки, в половодье), то, приняв чужие, то есть с половецкого берега, воды, она стала "чужой по крови" и предала русского князя". Этот фрагмент в “Слове…” подчеркивает, что земля и природа стремятся защитить “свой” народ. (Е.Осетров. Живая Древняя Русь. Книга для учащихся) На другой день спозаранку кровавые зори свет возвещают, чёрные тучи с моря идут, хотят прикрыть четыре солнца, а в них трепещут синие молнии. Быть грому великому, идти дождю стрелами с Дону Великого! Тут копьям преломиться, тут саблям побиться о шеломы половецкие, на реке Каяле, у Дона Великого. О Русская земля! Уже ты за холмом! Вот ветры, внуки Стрибога, веют с моря стрелами на храбрые полки Игоря. Земля гудит, реки мутно текут, пыль поля прикрывает, стяги говорят: половцы идут от Дона и от моря и со всех сторон русские полки обступили. Дети бесовы кликом поля перегородили, а храбрые русичи перегородили червлёными щитами. Ярый тур Всеволод! Бьёшься ты впереди, прыщешь на воинов стрелами, гремишь о шлемы мечами булатными. Куда, тур, поскачешь, своим золотым шлемом посвечивая, там лежат поганые головы половецкие. Расщеплены шлемы аварские твоими саблями калёными, ярый тур Всеволод! 5.2. С помощью каких средств автор создает напряженную атмосферу грядущего боя? !! Начинайте свое сочинение с четкого прямого ответа. Каждую мысль подтверждайте цитатами из приведенного текста. Следите, чтобы все предложения были полными, избегайте повторов и перепроверяйте правописание. С раннего утра до вечера, с вечера до света летят стрелы калёные, гремят сабли о шлемы, трещат копья булатные в поле незнаемом среди земли Половецкой. Черна земля под копытами костьми была посеяна, и кровью полита; горем взошли они на Русской земле! Тут разлучились братья на берегу быстрой Каялы; тут кровавого вина недостало; тут пир закончили храбрые русичи: сватов напоили, а сами полегли за землю Русскую. Никнет трава от жалости, а древо с тоской к земле приклонилось. Что мне шумит, что мне звенит издалёка рано перед зорями? Игорь полки заворачивает: жаль ему милого брата Всеволода. Бились день, бились другой, на третий день к полудню пали стяги Игоревы! 5.2. С помощью каких средств автор создает напряженную атмосферу грядущего боя? !! Начинайте свое сочинение с четкого прямого ответа. Каждую мысль подтверждайте цитатами из приведенного текста. Следите, чтобы все предложения были полными, избегайте повторов и перепроверяйте правописание. А Cвятослав смутный сон видел в Киеве на горах. "Этой ночью с вечера одевали меня, говорил, чёрным саваном на кровати тисовой, черпали мне синее вино, с горем смешанное, сыпали мне из пустых колчанов поганых иноземцев крупный жемчуг на грудь и нежили меня. Уже доски без князька в моём тереме златоверхом. Всю ночь с вечера серые вороны граяли у Плесньска на лугу, были в дебри Кисаней и понеслись к синему морю". И сказали бояре князю: "Уже, князь, горе ум полонило. Вот слетели два сокола с отчего золотого престола добыть города Тмутороканя либо испить шлемом Дона. Уже соколам крылья подсекли саблями поганых, а самих опутали в путы железные 5.1.Какую роль играет сон киевского князя Святослава в произведении? !! Начинайте свое сочинение с четкого прямого ответа. Каждую мысль подтверждайте цитатами из приведенного текста. Следите, чтобы все предложения были полными, избегайте повторов и перепроверяйте правописание СИМВОЛИЗМ СНА КИЕВСКОГО КНЯЗЯ СВЯТОСЛАВА Сон киевского князя Святослава – сон символический и вещий. В нем отражается трагедия, случившаяся с войском князя Игоря. Атмосфера сна наполнена дурными предчувствиями и знамениями: после поражения русичей половцы начнут разорять славянские земли. Автор использует символы, знакомые древнерусскому человеку: Тисовое ложе – гроб (именно из этого дерева в тот период делались гробы на Руси) Черная пелена – знак горя и смерти Вино – символ жизни, но здесь вино становится отравленным и горьким, что предвещает жизнь, наполненную печалью. Жемчуг, высыпанный из вражеских колчанов – слезы, источником которого стали половецкие воины. Сорванный князек с крыши дома указывает на то, что государство теряет свою целостность и безопасность , самому Святославу тоже грозит гибель от рук половцев. Вороний крик – символ беды и гибели Море подсказывает читателям, что опасность исходит от вражеских племен, так как приморские территории ассоциировались тогда с половецким пространством. “ЗЛАТОЕ СЛОВО” КИЕВСКОГО КНЯЗЯ СВЯТОСЛАВА Тогда великий Святослав изронил золотое слово, со слезами смешанное, и сказал: "О дети мои, Игорь и Всеволод! Рано начали вы Половецкой земле мечами обиду творить, а себе славы искать. Но без чести для себя вы одолели, без чести для себя кровь поганую пролили. Ваши храбрые сердца из крепкого булата скованы и в отваге закалены. Что же сотворили вы моей серебряной седине? А уж не вижу власти сильного, и богатого, и обильного воинами брата моего Ярослава, с черниговскими боярами, с воеводами, и с татранами, и с шельбирами, и с топчаками, и с ревугами, и с ольберами Они ведь без щитов, с засапожными ножами, кликом полки побеждают, звоня в прадедовскую славу. Но сказали вы: "Помужествуем сами: прошлую славу себе похитим, а будущую сами поделим". А разве дивно, братья, старому помолодеть? Если сокол в линьке бывает, то высоко птиц взбивает, не даст гнезда своего в обиду. Но вот зло - князья мне не подмога: худо времена обернулись. Вот у Римова кричат под саблями половецкими, а Владимир под ранами. Горе и тоска сыну Глебову!" Святослав Киевский называет Игоря и Всеволода сыновьями как старший в лестнице феодального подчинения. На самом деле, Игорь и Всеволод ему кузенами. “ЗЛАТОЕ СЛОВО” КИЕВСКОГО КНЯЗЯ СВЯТОСЛАВА Тогда великий Святослав изронил золотое слово, со слезами смешанное, и сказал: "О дети мои, Игорь и Всеволод! Рано начали вы Половецкой земле мечами обиду творить, а себе славы искать. Но без чести для себя вы одолели, без чести для себя кровь поганую пролили. Ваши храбрые сердца из крепкого булата скованы и в отваге закалены. Что же сотворили вы моей серебряной седине? А уж не вижу власти сильного, и богатого, и обильного воинами брата моего Ярослава, с черниговскими боярами, с воеводами, и с татранами, и с шельбирами, и с топчаками, и с ревугами, и с ольберами Они ведь без щитов, с засапожными ножами, кликом полки побеждают, звоня в прадедовскую славу. Но сказали вы: "Помужествуем сами: прошлую славу себе похитим, а будущую сами поделим". А разве дивно, братья, старому помолодеть? Если сокол в линьке бывает, то высоко птиц взбивает, не даст гнезда своего в обиду. Но вот зло - князья мне не подмога: худо времена обернулись. Вот у Римова кричат под саблями половецкими, а Владимир под ранами. Горе и тоска сыну Глебову!" 5.1. За что Святослав Киевский упрекает Игоря и Всеволода? Великий князь Всеволод! Не думаешь ли ты прилететь издалека отчий золотой престол поблюсти? Ты ведь можешь Волгу вёслами расплескать, а Дон шлемами вычерпать! Если бы ты был здесь, то была бы раба по ногате, а раб по резане. Ты ведь можешь посуху живыми шереширами стрелять удалыми сынами Глебовыми. Ты, буйный Рюрик, и Давыд! Не ваши ли воины злачёными шлемами в крови плавали? Не ваша ли храбрая дружина рыкает, как туры, ранены саблями калёными, на поле незнаемом? Вступите же, господа, в золотое стремя за обиду нашего времени, за землю Русскую, за раны Игоря, буйного Святославича! Нога́та, резана — денежные единицы Древней Руси. Святослав подчеркивает, что рабов было бы много и они стоили бы дешево. Шереширы – возможно, метательное орудие. 5.1. В чем заключается ключевая мысль “Златого слова” Святослава Киевского? Автор “Слова…” был сторонником сильной княжеской власти, поскольку очень хорошо понимал, что междоусобицы губительны для Руси и делают ее легкой добычей внешних врагов. Святослав Киевский предстает сильным, могучим, справедливым и мудрым, идеальным князем, его голос практически сливается с голосом автора. Святослав осуждает поход сових младших двоюродных братьев Игоря и Всеволода, поскольку эти князья отправились воевать исключительно ради славы, не посоветовались с другими князьями, и это привело к тяжелым последствиям для всей Руси: Игорь и Всеволод потеряли множество достойных дружинников, княжества остались без правителей, а половцы возобновили свои разорительные набеги на славян. Однако главной идеей “Златого слова” является не осуждение, а призыв князей к объединению. Святослав Киевский последовательно обращаются к каждому князю, подчеркивает его силу, мощь и былые заслуги, а затем – призывает к объединению во имя Русской земли против общего врага. ПЛАЧ ЯРОСЛАВНЫ На Дунае Ярославнин голос слышится, кукушкою безвестною рано кукует: "Полечу, говорит, - кукушкою по Дунаю, омочу шелковый рукав в Каяле-реке, утру князю кровавые его раны на могучем его теле". Ярославна рано плачет в Путивле на забрале, приговаривая: "О ветер, ветрило! Зачем, господин, веешь ты навстречу? Зачем мчишь хиновские стрелочки на своих легких крыльицах на воинов моего милого? Разве мало тебе бы под облаками веять, лелея корабли на синем море? Зачем, господин, мое веселье по ковылю развеял?" Ярославна рано плачет в Путивле-городе на забрале, приговаривая: "О Днепр Словутич! Ты пробил каменные горы сквозь землю Половецкую. Ты лелеял на себе Святославовы насады до стана Кобякова. Прилелей же, господин, моего милого ко мне, чтобы не слала я к нему слез на море рано!" Ярославна рано плачет в Путивле на забрале, приговаривая: "Светлое и трижды светлое солнце! Всем ты тепло и прекрасно: зачем, владыко, простерло ты горячие свои лучи на воинов моего лады? В поле безводном жаждою им луки скрутило, горем им колчаны заткнуло?" Кукушка у древних славян – посредница между миром живых и мертвых, символ одиночества и вдовства. Автор сравнивает с птицей Ярославну, жену пленного Игоря. ПЛАЧ ЯРОСЛАВНЫ На Дунае Ярославнин голос слышится, кукушкою безвестною рано кукует: "Полечу, говорит, - кукушкою по Дунаю, омочу шелковый рукав в Каяле-реке, утру князю кровавые его раны на могучем его теле". Ярославна рано плачет в Путивле на забрале, приговаривая: "О ветер, ветрило! Зачем, господин, веешь ты навстречу? Зачем мчишь хиновские стрелочки на своих легких крыльицах на воинов моего милого? Разве мало тебе бы под облаками веять, лелея корабли на синем море? Зачем, господин, мое веселье по ковылю развеял?" Ярославна рано плачет в Путивле-городе на забрале, приговаривая: "О Днепр Словутич! Ты пробил каменные горы сквозь землю Половецкую. Ты лелеял на себе Святославовы насады до стана Кобякова. Прилелей же, господин, моего милого ко мне, чтобы не слала я к нему слез на море рано!" Ярославна рано плачет в Путивле на забрале, приговаривая: "Светлое и трижды светлое солнце! Всем ты тепло и прекрасно: зачем, владыко, простерло ты горячие свои лучи на воинов моего лады? В поле безводном жаждою им луки скрутило, горем им колчаны заткнуло?" 5.2. С помощью каких средств изобразительности и выразительности автор передает чувства Ярославны? Плач Ярославны – один из самых лиричных фрагментов “Слова…”. Исследователями уже давно отмечено соединение двух традиций — народного причитания и заклинательных формул. Само слово плач указывает на народный жанр причитания и оплакивания умерших, который корнями уходит в языческое прошлое Руси. Князь Игорь жив, но в своем горевании Ярославна присоединяется к боли всех славянских женщин, потерявших мужей, сыновей, отцов и братьев. Княгиня становится воплощением любящей и верной жены. Заклинитальные формулы звучат в обращении Ярославны к олицетворенным силам природы, стихиям . Здесь мы видим несомненное наследие языческой традиции (некоторые историки предполагали, что в княжестве Игоря дохристианские обряды не были окончательны забыты). Вода, ветер, солнце становятся полноправными участниками действия, и это подчеркивает духовную связь человека того времени с природой и родной землей. Ключевой функцией “Плача Ярославны” является эмоциональное воздействие на слушателей и читателей. Если “Златое слово” Святослава логически подчеркивает важность объединения Руси (неслучайно Святослав обращается к примерам прошлого, когда великие князья вместе выигрывали сражения), то “Плач Ярославны” стремится вызвать сочувствие к невольным жертвам княжеских распрей, эмоционально воздействовать на читателя. Сказали Боян и Ходына, Святославовы песнотворцы старого времени Ярослава, и Олега-князя любимцы: "Тяжко голове без плеч, беда и телу без головы" так и Русской земле без Игоря. Здравы будьте, князья и дружина, Борясь за христиан против нашествий поганых! Князьям слава и дружине! Аминь. Солнце светится на небе, а Игорь князь в Русской земле. Девицы поют на Дунае, вьются голоса их через море до Киева. Игорь едет по Боричеву ко святой богородице Пирогощей. Села рады, грады веселы. Певши песнь старым князьям, потом и молодым петь: "Слава Игорю Святославичу, Буй туру Всеволоду, Владимиру Игоревичу! 5.1. Почему “Слово…” завершается прославлением князей? ОБРАЗ АВТОРА “СЛОВА…” Автор «Слова» мог быть приближенным Игоря Святославича: он ему со чувствует. Он мог быть и приближенным Святослава Киевского: он сочувствует и ему. Он мог быть черниговцем и киевлянином. Он мог быть дружинни ком: дружинными понятиями он пользуется постоянно. Он, несомненно, был книжно образованным человеком и по своему социальному положению вряд ли принадлежал к эксплуатируемому классу населения. Однако в своих поли тических воззрениях он не был ни «придворным», ни дружинником, ни защит ником местных интересов, ни идеологом князей, бояр или духовенства. Где бы ни было создано «Слово» — в Киеве, в Чернигове, в Галиче, в Полоцке или в НовгородеСеверском, — оно не воплотило в себе никаких местных черт. Автору «Слова» были чужды местные интересы и близки интересы широких слоев русского трудового населения, повсюду стремившегося к единству Ру си, хотя сам он, вероятно, не был ни крестьянином, ни ремесленником, а ско рее всего принадлежал к дружинникам. Самое имя автора «Слова» нам неизвестно и вряд ли станет когданибудь известно. Все попытки точно выяснить имя автора «Слова», которые до сих пор были сделаны, не выходят за пределы самых шатких и фантастических предположений. (Д.С. Лихачев Золотое слово русской литературы) ЖАНРОВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ “СЛОВА…” “Слово…” – произведение, включающее в себя элементы разных жанров Слово: -произведения разных жанров, сочетающиеся в себе и дидактическое начало, и повествовательное. -горячее ораторское обращение к современникам, которых нужно было вдохновить на борьбу с захватчиками Народная песня: -присутствует символизм, метафоры, синтаксический параллелизм Воинская повесть – произведение, включающее в себя следующие элементы: -термины -описание боевых действий подробно -героический Былинная песнь образы князей восходят к образам богатырей ЯЗЫК “СЛОВА…” Черты книжности В «Слове…» присутствует военная терминология, риторические обращения и восклицания Черты фольклора: 1) постоянные эпитеты («борзые кони», «чистое поле», «мечи булатные»; 2) песенная символика (князья сравниваются с солнцами, Ярославна плачет «кукушкой»; 3) олицетворение отвлеченных понятий и сил природы (например, в обращении Ярославны к ветру, Днепру, солнцу); 4) плач Ярославны – форма народного причитания, при этом в нем же есть и момент заклинания (сил природы), характерного для языческих культов; 5) прием сна пришел из фольклора; 6) метафора «бой» — «пир» и многое другое. ЗАДАНИЯ 12
