ГБОУВОРК «Крымский инженерно-педагогический Университет им. Ф. Якубова Кафедра_____________________________________________________ Реферат Иностранцы о Московском государстве Студента____________________ ____________________________ Специальности_______________ курса________________________ группы______________________ Номер зачетной книжки________ Руководитель_________________ (уч.степень, звание) ____________________________ (Ф.И.О.) Контрольная работа Получена _____________________ Передана на рецензию _____________________ Возвращена рецензентом ____________________ Г. Симферополь 2024 уч.год 1 Содержание Стр. Введение 3 Создание Московского государства 3 Иностранцы о Московском государстве. XII-XIV вв 5 Иностранцы о Московском государстве. XV-XVII вв 8 Заключение 18 Список литературы 20 2 Иностранцы о Московском государстве Введение Реферат посвящен анализу сведений западноевропейских авторов XII−XVII вв о Московском государстве. Главное внимание уделено изучению вопроса формирования на Западе представлений о России. Целью исследования является определение особенностей трансформации образа России в ментальности иностранцев в период с XII по XVII вв. В соответствии с этим ставится задача проанализировать записки и мемуары послов, купцов, путешественников, посетивших Россию в XII−XVII вв. Значимость работы. Данная тема актуальна и в наши дни. Создание Московского государства Первое упоминание о Москве встречается в 1147 г в период правления Юрия Долгорукого (1090-1157 гг). Небольшой городок был построен боярином Степаном Ивановичем Кучко, который выдал свою дочь Улиту за сына князя Юрия Долгорукого, князя Андрея Юрьевича Боголюбского. Андрей Боголюбский (1111-1174 гг) выгнал из г. Владимира своего сводного брата Всеволода Юрьевича Большое Гнездо, штурмом завладев Киевским престолом и перенес столицу в город Владимир, забрав из Киева во Владимир святыню Древнерусского государства икону Божией Матери, позже названной Владимирской Богоматерью. Андрей Боголюбский хотел править государством единолично, но был предательски убит. На Владимирский великокняжеский престол вернулся Всеволод Большое Гнездо. Владимирский престол, а позже и Тверское княжество, оставались центральными княжествами Древнерусского государства вплоть до времени правления Ивана I Даниловича Калиты (1284-1340 гг), который вместе с монгольскими войсками разгромил Тверь и за это получил ярлык на великое княжение и право собирать дань для монголов со всех русских княжеств. При Иване Калите были построены новые дубовые кремлёвские стены с башнями. 3 Он уговорил митрополита Петра переехать из разоренного Владимира в Москву, которая после этого стала духовным центром русских земель. Внук Ивана I Калиты Дмитрий Донской (1350–1389), победивший монголов на Куликовом поле, прекратил междоусобные войны между братьями, установил порядок престолонаследия – перехода власти от отца к сыну, а не от старшего брата к младшему, а потом к их сыновьям. При внуке Дмитрия Донского Василии II Тёмном (1425–1462) в состав Московского княжества вошла бывшая столица – город Владимир. Так началась история нового государства – Московской Руси. К этому времени под разгромом турков Византийская империя прекратила своё существование. Иван III Васильевич (1462–1505) женился на Софье Палеолог племяннице последнего византийского императора Константина XI. Московское княжество стало преемницей Византии, переняв византийского двуглавого орла на свой герб. Иван III Васильевич объединил под своей властью почти все русские княжества, в том числе Новгород в 1478 году и Тверь в 1485 году. А также свергнул монгольское иго на реке Угре в 1480 году. Его сын Василий III Иванович (1479-1533 гг) присоединил к Московскому княжеству Рязань, Псков, отвоевал у Великого княжества Литовского Смоленск. Можно утверждать, что именно в конце XV века процесс объединения земель был завершен. Со времён Ивана III и его сына Василия III Московская Русь стала независимым и могущественным государством. Что позволило Ивану IV Васильевичу Грозному (1530-1584) 16 января 1547 года венчаться на Царство Русское, именоваться царём, а также получить священное миропомазание, что означало, что царь получает власть от Бога и любое покушение на царя – это не только государственное преступление, но и страшный грех. Московское царство (Московское государство, Московия) существовало вплоть до начала XVIII века, когда при Петре I 2 ноября 1721 года Россия стала империей со столицей в Санкт-Петербурге. 4 Иностранцы о Московском государстве. XII - XIV вв В Средневековье контакты между Европой и Россией носили исключительно фрагментарный характер, однако в европейской коллективной исторической памяти данного периода уже можно вычленить яркие характеристики образа «Руси». Знания о русском мире фиксировались в памятниках европейской рыцарской литературы, в популярных и официальных исторических сочинениях. Эти стереотипные суждения в большей степени можно отнести к исторической мифологии, чем к объективному социальному знанию. Тем не менее, именно они устойчиво повторялись из поколения в поколения, поддерживая образ «Чужого». Первой из системообразующих характеристик этого образа стало представление о Руси как о далёкой богатой дикой стране, граничащей с христианским миром, и о «русских» свирепых варварах, которые являются союзниками всевозможных чужаков (язычников, мусульман), вторгающихся на территорию Европы. На создание «образа врага» и «угрозы с Востока» работали и представления о тесном союзе двух «дружественных» народностей «славян» и «сарацинов». Главным сокровищем этой «варварской» Руси являлись дорогие ткани, драгоценные металлы и камни. Россия исторической мифологии мыслилась неким эталоном богатства. После Крещения Киевской Руси в 988 году, коллективный образ Руси дополнился новой характеристикой — страна «неправильного греческого» христианства и «греческих» манер. С этого момента для европейцев русские начинают выступать в образе наёмников византийского императора. Единственная положительная составляющая «русского» образа в историческом сознании средневекового европейского общества связана с именем благочестивой королевы Анны Русской (1025-1075 гг), дочери Ярослава Мудрого (978-1054 гг), супруги французского короля Генриха I, матери короля Филиппа I. 5 В те времена бракосочетание между представителями правящих семей разных стран и народов были залогом определенных политических и экономических отношений. Во времена Ярослава Мудрого Киевская Русь была уже известна среди европейских государств. Сам Ярослав женился на дочери шведского короля Олафа принцессе Ингигерде. Его сын Всеволод женился на дочери византийского императора Константина. Другой – Изяслав на сестре польского короля Казимира. Дочь Анастасия вышла замуж за венгерского короля Андрея I. А дочь Елизавета – за будущего короля Норвегии Гарольда. Внук Ярослава Мудрого, князь Владимир Всеволодович Мономах, был женат на дочери английского короля Гарольда Гите. Сын его Юрий Владимирович Долгорукий - на дочери византийского императора Иоанна Комнина. Сын Дмитрия Донского Василий I женился на дочери великого князя литовского Витовта Софье Витовтовне. А Иван III Васильевич женился на племяннице последнего византийского императора Константина XI Палеолог – Софье. Серьёзное преображение образа русских в европейской коллективной памяти связано с событиями середины XIII века, когда римский папа Иннокентий IV (1195-1254гг) и французский король Людовик IX Святой (12141270гг) предпринимали попытки установления дипломатических контактов с монгольской державой. Именно в середине XIII века «Руссия» для европейцев обрела чёткую географическую локализацию — страна, покрытая лесами, тянется от Польши и Венгрии на западе до реки Танаида (Дона) на востоке, на севере граничит с Пруссией. Мех — основное богатство Русской земли, хотя представления о России как стране, богатой драгоценными металлами, продолжали бытовать в качестве стереотипной характеристики. Начинается формирование образа Руси как края суровых зим. C нашествием на Русь монголо-татар Московия перестаёт восприниматься европейскими народами как серьёзный военный противник. Это слабая страна, завоёванная и разграбленная татарами. Русские князья подчинены ханам и постоянно вынуждены отправляться к ним для решения разнообразных вопросов. Теперь Русь — часть «империи тартаров». 6 Этот стереотип в XIII веке дополнился представлениями о некомпетентности русского духовенства, чья деятельность отторгала от православия католическую церковь, которая в свою очередь пыталась обратить славян в католическую веру и подчинить их своей духовной власти ещё со времен папы римского Евгения III (1145-1153). Следует заметить, что со второй половины XIII в. и до середины XV в. для европейцев Русью являлись прежде всего те части восточнославянских православных земель, которые постепенно сконцентрировались под властью великого княжества Литовского. Разгром Ольгердом Гедиминовичем ордынцев в битве у Синих вод в 1362 г. привёл к переходу фактически всей Южной Руси под власть великого князя Литовского и Русского и постепенному падению здесь зависимости от Золотой Орды. Таким образом 8 из 12 земель, на которые оказалась раздробленной Киевская Русь после 1132 г., оказались в Великом княжестве Литовском. Это было полиэтническое федеративное государство. Большую часть его территории составили южно- и западнорусские земли. Поэтому глава княжества по праву носил титул великого князя Литовского и Русского. Поскольку Русью привыкли называть владения великого княжества Литовского, поэтому всё, что находилось за ним на северо-востоке, в западных источниках закрепилось название Московия. В XIII—XIV вв. окончательно сформировался образ «русских варваров», народа родственного с вандалами, гуннами и татарами: они дурно одетые, порочные (обжоры и пьяницы) дикари, покупающие и продающие себе женщин на рынках «за кусок или два серебра». 7 Иностранцы о Московском государстве. XV - XVII вв В XV – XVII вв. происходит знакомство европейцев с Московией. Помимо изучения географии, традиций, быта, устройства государства и общества русского народа составляются записки с подробным описанием русских торговых путей, городов, портов. Эти сведения имели особую ценность для западноевропейских купцов. Чем более сильным и независимым в своей политике становилось российское государство, тем больше возрастал интерес европейцев к этой неизведанной северной стране. Долгое время сведения о Московском царстве были весьма ограничены. Русское государство в начале XV в. находилось на периферии европейской геополитики, проходил сложный процесс собирания земель и формирования единой системы государственного управления, вследствие чего оно не принимало активного участия в становлении европейской системы международных отношений. Но в процессе изменения геополитических реалий формируется определенный образ русского государства. К первым произведениям о России можно отнести записки бургундского рыцаря Жильбера де Ланноа «Путешествия и посольства». Рыцарь в 1413 г. посетил Новгород и Псков. Ж. де Ланноа оставил краткое описание городов, военных укреплений, природы севера русских земель. Путешественника удивили традиционные русские морозы (от холода трещат в лесу деревья, борода покрывается льдом во время сна, трудно открыть глаза из-за замерших ресниц и т.д.). Еще одной чертой записок рыцаря было подчеркивание разницы между истинным христианством, т.е. католицизмом, и православием. В самой России из общей массы западноевропейцев всегда чётко идентифицировали итальянцев, называя их «фрязями». Прочих иноземцев, прибывших из Западной Европы, именовали «немцами», не указывая из какой страны они прибыли. Из ближайших западных соседей, отдельным именем 8 «поляков» и «литвинов» могли назвать выходцев из великого княжества Литовского, а с 1569 г. – Речи Посполитой. Практически всем польско-литовским, а также живущим в Речи Посполитой иностранным авторам присуще враждебное и резко отрицательное отношение и России. Причём, в наиболее концентрированном виде такое отношение зафиксировано в сочинениях «польского немца» Павла Оденборна и «польского итальянца» Александра Гванини. Враждебность к России авторов, связанных с Польшей и Литвой, понятна. Она вытекает из острой конкуренции Москвы и Литвы за «всю Русь». Большее дружелюбие и позитивность к России проявляли итальянцы. Это объясняется тем, что фрязи ещё в XIV в. во времена процветания в Крыму генуэзских колоний, а в устье Дона венецианской Таны (Азова) имели устойчивые торговые контакты с «Ордынской Русью. Интересными являются документы из миланского архива Сфорца: «Описание Московии» венецианца Иосафата Барбаро, помещенное им в «Путешествие в Тану» и труд венецианца Амброджо Контарини. Вероятно, Барбаро, как посол Венецианской республики в Персию, побывал в России дважды где-то между 1436–1452 гг. и в 1479 году. Москву Барбаро описывает кратко, но ёмко. Венецианца удивили замороженные и твёрдые «как камень», стоящие на льду на своих ногах туши животных, которые ввиду их числа продавали не на вес, а «на глаз». Барбаро заметил, что, не имея виноградного вина, русские умеют изготавливать хмельной мёд («vini di miele») и крепкое пиво из проса. После цельного рассказа о Москве Барбаро помещает отдельные сюжеты о татарах, взятии русскими Казани в 1487 г., о торговле с Казанью мехом, о подчиненном Москве Великом Новгороде. Это громаднейший город, отдаленный от Москвы на восемь дней пути в северо-западном направлении. Раньше он управлялся народом, и люди жили там без всякого правосудия; среди них было много еретиков. Теперь они живут по закону, и 9 у них есть судопроизводство». Другим венецианцем, описавшим Московию, был Амброджо Контарини. В Москве Амброджо находился с 26 сентября 1475 по 21 января 1476 г. Ивану III он представился как посол Венеции. Как посол из торговой республики, он обращает внимание на устройство города, хозяйство и торг. «Город Московия расположен на небольшом холме; он весь деревянный, как замок, так и остальной город. Через него протекает река, называемая Моско. На одной стороне её находится замок и часть города, на другой – остальная часть города. На реке много мостов, по которым переходят с одного берега на другой…. Край чрезвычайно богат всякими хлебными злаками. … можно было получить более десяти наших стайев (около 20 кг) пшеницы за один дукат, а также, соответственно, и другого зерна. [Русские] продают огромное количество коровьего и свиного мяса; думаю, что за один маркет (мелкую венецианскую монету) его можно получить более трёх фунтов. Сотню кур отдают за дукат; за эту же цену – сорок уток». В трудах Барбаро и Контарини прослеживаются нейтральные, если не сказать благожелательные описания русских реалий. Авторы обнаружили различия в быту и нравах Руси и Италии, но в их оценках нет ни кичливости, ни враждебности. Оба венецианца нашли в Московии открытость и доступность как русских людей, так и служащих в России европейцев (греков, фрязей, немцев). В первой половине XVI в. на смену отрывочным записям о Московии миланцев и венецианцев пришёл целый ряд объёмных сочинений, составленных в жанре учёных трактатов о Московии. Эти трактаты положили начало научного осмысления России. Важнейшими трактатами о России первой половины XVI в. являются: «Записки о Московии» видного имперского немецкого дипломата, учёногогуманиста Сигизмунда Герберштейна; сочинение венецианца, члена имперского посольства в Москву в 1517 – 1518 гг. Франческо да Колло; труд 10 польского гуманиста, историка и географа Матвея Меховского; а так же книга шведского учёного Олафа Магнуса «История северных народов». Критический анализ русской действительности доминировал в названных сочинениях. Однако, почти одновременно с ними в первой половине XVI в. были написаны труды, явно идеализирующие образ Московии. Речь идёт о работе уроженца Швабии доктора богословия, гражданского и церковного права Иоганна Фабри; книге о Московии итальянского писателя гуманиста Павла Йовия Новокомского; о послании папе римскому фламандского теолога Альберта Кампенского. Тон сочинений этих авторов отличался большой позитивностью в оценке России. По жанру это были своего рода «политико-религиозные утопии», где Московию представляли не такой какой ее видели, а такой какою желали бы видеть. Однако эти сравнительно небольшие по объёму тексты важны. Они противостояли формирующемуся стереотипу России как «страны неевропейской», отражали определённые надежды и иллюзии части католического духовенства в отношении России. Сочинения всех названных авторов оказались востребованными в Европе, о чём свидетельствует факт знакомства с ними «сильных мира сего», включая римских пап и императоров Священной Римской империи. Большинство названных сочинений в XVI – XVII вв. и позже неоднократно переиздавалось на латыни, немецком, итальянском и других языках. Интересно как французская общественность открывала для себя «Московию». С 1562 г. начинается активное прямое участие французских купцов в балтийской торговле. Первым французским интеллектуалом XVI в., изложившим некоторые сведения о «Московии», был Гильом Постель, профессор восточных языков. В написанном им в 40-е гг. XVI в. трёхтомном труде “De la republique des Turcs” (1560) Г. Постель несколько раз упоминает «московитов» и «татар», утверждая, что «христианское государство московитов вот уже больше двухсот лет не даёт этим татарам сделать набег на Европу». 11 В 1570 г. известный переводчик, историк Франсуа де Бельфорэ (ок. 1529– 1583) издал «Всеобщую историю мира», в которой была глава о Московии. Автор критично относился к политическим порядкам московитов, полагая, что они ничем не отличаются от турецких: подданные раболепно и беспрекословно подчиняются своему всевластному правителю. Одним из ранних произведений о Московии являются также записки, оставленные Жаном Соважем из Дьеппа в 1586 г., в которых обнаруживается интересная информация о северо-западных землях Московского царства. Французы были заинтересованы в поиске торгового пути в Китай, поэтому путешествие Ж. Соважа носило не только познавательную, но явную утилитарную, экономическую значимость. Французский путешественник подробно описывает географические и климатические особенности русского государства, в частности, останавливается на вопросе, в какое время года и каким путем лучше всего отправиться в Московию. Французский путешественник подробно описал путь купца, который прибыл в Архангельск и хочет двигаться к Москве, рассказал, как перевозятся товары (в частности, он пишет о санях, называя их «маленькими тележками, у которых совсем нет колес… которые тянут два больших животных, которых называют олени». Одним из первых французов, прожившим в России с 1590 г. по сентябрь 1606 г, был Жак Маржерет, завербовавшийся на русскую службу и воевавший вначале против Лжедмитрия I, а потом в рядах войска самозванца. В 1606 г., вернувшись на Родину, он написал книгу о России, в которой, в частности, обратил внимание читателей на то, что жителей России следует называть русскими, а не московитами, приводя как аналогию разницу между парижанином и французом. Для обсуждения перспективного проекта к царю Михаилу Федоровичу в 1629 г. была направлена дипломатическая миссия Луи Деэ. В архиве Министерства иностранных дел Франции сохранилось два важных документа, связанных с поездкой Деэ, датированных 1629 г. Во-первых, это письмо псковского воеводы Дмитрия Петровича Пожарского французскому послу в 12 Дерпт, в котором тому, его свите и слугам разрешается въехать в «провинцию Псков». Во-вторых, это письмо Михаила Федоровича к Людовику XIII. Царь, согласно французской версии источника, гарантировал негоциантам весьма выгодные условия, которыми французская сторона не смогла воспользоваться: «Кроме того, мы позволяем всем французам, подданным Вашего Королевского Величества, беспрепятственно приезжать торговать в нашу державу, как морским путем в Архангельск, так и по суше в Новгород, Псков и Москву. Мы даруем им свободу торговать и вести дела со всеми нашими подданными, платя в нашу казну пошлину всего в два процента; мы также даруем всем французским купцам, вашим подданным, свободу вероисповедания в нашей державе... Что до правосудия, мы запретим нашим судьям вникать в тяжбы между французскими купцами; однако мы решили, что, если у какого-нибудь француза будут тяжбы с нашими подданными, наши судьи должны вникнуть в дело». 13 Заключение Интерес к Московскому государству со стороны иностранцев подогревался как внешнеполитическими, так и экономическими мотивами, а также поиском новых торговых контактов с восточными странами. Сочинения иностранцев облегчают понимание каким образом Россия избежала участи других крупных и более богатых и населённых восточных средневековых государств, которые превратились в объект колониальной экспансии Западной Европы. Россия же оказалась в стане колонизаторов, став в итоге уже к концу XVII в. крупнейшей по территории страной мира. Собственно с момента своего возникновения во второй половине XV в. единое Московское государство начало развиваться как потенциальная империя, включившая в себя многие восточно-европейские, а позже и азиатские этносы. Русские первопроходцы открывали новые земли Северо-Западной Азии и приобщали их к России подобно тому, как западные конкистадоры, мореходы и купцы-авантюристы осваивали просторы Нового Света и Индии. В основе успеха русской экспансии на Восток лежало использование тех новшеств, прежде всего военных, которые были изобретены в модернизирующейся Западной Европе, но «московиты» их успешно освоили, оставаясь при этом верны и своему Средневековью, и своему редкому для Европы внутреннему вотчинному укладу. Естественно, многое в этом развитии Западный мир не устраивало. Именно XV – XVI в. формируется образ Московии в умах европейцев с чётко выраженной трансформацией стереотипа в сторону выдворения России за рамки европейского мира. Можно констатировать, что по мере знакомства с Россией среди европейских путешественников складываются определенные стереотипы восприятия страны и её народа. Оценки, данные российскому государству, носили зачастую негативный характер, который усугублялся по мере развития русского государства, укрепления его военной мощи и озвучивания новых 14 геополитических интересов и амбиций. Несомненно, это пугало Западную Европу. При этом следует упомянуть о глубинном непонимании европейцами российской исторической традиции, её культуры, самобытности, религиозных и духовных ценностей. Сильное влияние на восприятие русских порядков оказывали политические убеждения, конфессиональная принадлежность и дипломатические интересы европейцев. Зачастую они писали об отсталости России вследствие ордынского нашествия, которое изменило вектор развития русского общества. Однако большую роль в становлении и развитии русского государства играло как раз православие и те духовные ценности, которые были связаны с религиозной традицией. В частности, иностранные послы и купцы, путешествовавшие по русским землям, отмечали, что религиозные традиции русских отличаются от западноевропейских, а следовательно, отличаются и нравы народа, формировавшиеся под воздействием православия. Это тоже настораживало иностранцев. Хотя для самих русских в политическом устройстве и их повседневности не было ничего необычного. Живучесть и популярность отталкивающего образа Московии-России и образа «чужих» была связана со старыми средневековыми стереотипами и была широко растиражирована в годы Ливонской войны. Кроме того, интеллектуалы эпохи Возрождения были исполнены чувства культурного превосходства над невежественными инокультурными народами. Так, с одной стороны, сформировался стереотип Московии как «неевропейской страны». С другой стороны, Московия начала осознаваться как важная часть мира, присутствие которой, её внешнеполитические амбиции, территориальную экспансию и растущую мощь невозможно было игнорировать. Все письменные источники иностранцев о России прекрасно иллюстрируют как «азиатская», с точки зрения западных авторов, МосковияРоссия превращалась в общепринятую великую европейскую державу – Российскую империю. Русский фактор стал одной из составляющих истории большой Европы. 15 Список литературы 1. Бутромеев В. П. «История России», М.: Филипок и К, 2023. 448 с. 2. Герберштейн С. «записки» о московских делах // Иностранцы о древней Москве. Москва XV-XVII вв./ Пер. А.И. Малеина. М., 1991. 427 с. 3. Горшков И.Г. Немецкий список «Сказания» Альберта Шлихтинга // Древняя Русь. Доклады участников II Международной конференции «Комплексный подход в изучении Древней Руси». 2004. № 2 (16) 4. Иностранцы о древней Москве. Москва XV–XVII веков. М.: Столица, 1991. 247 с 5. Колпаков М. Ю. «Русь» и «русские» в французской исторической памяти эпохи средневековья // Иностранный язык и культура в контексте образования для устойчивого развития. Межвузовский сборник научнометодических статей. Вып. 5. Псков, 2015 6. Колпаков М. Ю., Михеев Д. В. «АНГЛИЙСКИЕ И ФРАНЦУЗСКИЕ ИСТОЧНИКИ XVI–XVII вв. О ПСКОВСКОЙ ЗЕМЛЕ» 7. Малыгин П.Д. Западноевропейские авторы XV–XVII вв. о России. Материалы к библиографическому словарю. М.: ИА РАН, 2018. 192 с. 8. Самотовинский Д. В. «Тирания» или «законная монархия»? Политические порядки Московии во французской этнографической, политической и исторической литературе эпохи Религиозных войн // Известия высших учебных заведений. Серия «Гуманитарные науки». 2014. Т. 5. Вып. 2. 9. Черникова Т.В. «ОТКРЫТИЕ РОССИИ» В СОЧИНЕНИЯХ ИНОСТРАНЦЕВ XV–XVI вв», кафедра Всемирной и отечественной истории МГИМО МИД 16
