Омск в конце XX – начале XXI века Религиозная ситуация В Омской области, как и в России в целом, 1990-е гг. характеризуются нарастанием поликонфессиональности и активизацией религиозной жизни. Если в 1988 г. на территории области функционировало всего шесть приходов, то на 1 января 1990 г. их было уже 20. Начиная с 1991 г. число официально зарегистрированных религиозных организаций неуклонно увеличивалось (1991 и 1992 гг. – по 29; 1993 г. – 34; с 1998-го по 1999 г. – от 10 до 17), достигнув в 1999 г. рекордного для тех лет количества – 99. Причем в одном из выступлений на II Всероссийской научной конференции «Русский вопрос: история и современность» в 1994 г. прозвучала мысль о том, что активизация ряда религиозных организаций сопровождалась политизацией религиозной деятельности, возникновением межконфессиональной напряженности. В качестве примера религиозной нетерпимости приводился поджог синагоги в июне 1994 г. На конференции отмечалось усиление в Омской области позиций ислама, болезненная реакция некоторых представителей омской православной общины на деятельность в городе представителей иных конфессий. Характеризуя религиозную ситуацию в Омском Прииртышье в 1990-х – начале 2000-х гг., авторы коллективной монографии «Омская область на пороге тысячелетий» (2003 г.) отмечали рост религиозных настроений среди молодежи и лиц трудоспособного возраста. По данным экспертов, уровень религиозности оценивался в 40– 60 %. При этом были выявлены как респонденты, декларировавшие внеконфессиональную религиозность, так и респонденты, заявлявшие о принадлежности к определенной конфессии, но имевшие самое смутное представление о вероучении и обрядности конфессии. На рубеже веков авторами монографии были зафиксированы рост новых конфессиональных образований протестантского и парахристианского толка, которые в основном были организованы иностранными миссионерами (новоапостольская церковь, Библейская миссия, харизматическая церковь «Союз христиан» и др.); относительная стабилизация приблизительно с 1993 г. численности неориенталистских группировок (региональное отделение Международного общества Сознания Кришны, буддистская община «Тара Дхарма-центр», Ведический университет Махариши и др.); функционирование неоязыческих общин (орден-миссия «ДживаХрам Инглии», Троянова тропа), а также многочисленных группировок оккультного и эзотерического характера (организации сторонников Живой Этики – общество «Знамя Мира», отделение Сибирского рериховского общества, духовные центры «Соляр», «Беловодье», общество «Авиценна» и др.). Рост зарегистрированных религиозных объединений продолжался и в 2000 г., когда за первый квартал в Управлении Министерства юстиции Российской Федерации по Омской области прошли регистрацию 11 приходов. В этом году, помимо приходов Русской православной церкви Московского патриархата, в Омской области были представлены приходы следующих конфессий: 34 – исламских, 19 – римско-католической церкви, 17 – пятидесятников, 13 – баптистских, 11 – евангелистических церквей, восемь – инглиистической церкви, по пять – лютеранских и адвентистов седьмого дня, по три – греко-католической церкви и Русской православной церкви за границей, два – иудейских, по одному Армянской апостольской церкви, кришнаитов, менонитов, молокан, новоапостольской церкви, общины церкви «Хайдакханди Самадж», Свидетелей Иеговы, старообрядческой церкви, Церкви Иисуса Христа последних дней (мормоны), Церкви Святого Духа за объединение. В 2004 г. Главное управление Министерства юстиции РФ по Омской области отмечало активную позицию руководства Омско-Тарской епархии Русской православной церкви по регистрации своих приходов в качестве юридических лиц. Так, за 2003 г. и первую половину 2004 г. зарегистрировались девять местных религиозных организаций. Столь же активно действовало Духовное управление мусульман Сибири (пять организаций). В 2004 г. в Омске были совершены акты вандализма: в отношении синагоги и на ул. Красный Путь поджог православного храма. Кроме того, судом по исковым заявлениям Главного управления Министерства юстиции РФ по Омской области была признана экстремистской деятельность местных религиозных организаций церкви инглингов: Славянской общины Капище Веры Перуна, Асгардской славянской общины, мужской духовной семинарии, и на этом основании вынесено решение об их ликвидации. В 2005 г. количество религиозных организаций продолжало увеличиваться по-прежнему в основном за счет активности Омско-Тарской епархии по регистрации своих приходов (из 15 религиозных организаций Омской области, зарегистрированных в этом году, 10 – православных). Всего в 2005 г. в ведомственном реестре Главного управления Министерства юстиции РФ по Омской области числились зарегистрированными 115 православных организаций Омско-Тарской епархии Московского патриархата, 60 протестанских, по одной местной организации кришнаитов, мормонов, Свидетелей Иеговы. 850 Религиозная ситуация Храм старообрядческой общины во имя Святителя Николы (ул. Щетинкина, 10). Фотография С. С. Зелянина 2009 г. Количество приходов в Омске в 2000-е гг. относительно стабильно. В 2002 г. в городе действовало 78 религиозных организаций 23 конфессий, в 2009-м количество конфессий осталось прежним, число приходов незначительно увеличилось – до 81. Любознательный омич, обратившись к Интернет-источникам, может найти адреса, где сегодня на территории города собираются представители разных конфессий. С 1996 г. в старинном доме постройки 1912 г. на ул. Щетинкина собираются старообрядцы; бабаджисты, йоги, солнцепоклонники – в помещении бывшего кафе «Bolero», кришнаиты – на ул. 10-я Северная, храм Знания Перуна расположен на ул. И. Воронкова… Крупнейшей религиозной организацией в Омске и области как по числу приходов, так и по количеству прихожан по-прежнему является Омско-Тарская епархия Русской православной церкви (Московский патриархат), возглавляемая митрополитом Омским и Тарским Феодосием (1986 г. – архиепископ Омский и Тюменский, с января 1990 г. после разукрупнения епархии архиепископ Омский и Тарский, с февраля 1997 г. – митрополит). На долю епархии в Омской области приходится около половины зарегистрированных религиозных объединений. За последние десятилетия в городе ей были возвращены здания Никольского казачьего собора, почти сразу став- шего кафедральным, Знаменской, Николо-Игнатьевской и Параскевиевской («Шкроевской») церквей, храмов во имя иконы Казанской Божьей Матери и иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радости» (на территории госпиталя). К сожалению, реконструкция Скорбященской церкви была выполнена без учета пропорциональных соотношений, что значительно снизило архитектурную ценность храма, построенного в начале XX в. по проекту известного петербургского архитектора А. И. фон Гогена. Благодаря митрополиту Феодосию, свое место в Никольском казачьем соборе заняли иконы Абалакской (Абалацкой) Божьей Матери и святителя Иоанна Тобольского, принадлежащие Омскому государственному историкокраеведческому музею. Подсвечники перед этими православными святынями не пустуют даже в будние дни. Многим, и не только верующим, омичам запомнился визит в город осенью 1993 г. патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, благословившего строительство Ачаирского крестового монастыря и возрождение одной из старейших церквей Омска – Ильинской, построенной в 1789 г. и снесенной в 1936 г. Сейчас на ее месте возведена часовня (см. фотографии на с. 237, 604, 605). Патриарх благословил и воссоздание Казанского женского монастыря на ул. Воровского. Здесь совершается постриг монахинь, для насельниц устроены кельи. Монахини несут послушание в доме престарелых и больнице. Рядом с церковью во имя Казанской Божьей Матери установлен памятник всем омским монахиням, пострадавшим в годы советской власти, их имена высечены на основании стелы. В 1994 г. в Омской области была принята губернаторская программа «Дорога к храму», благодаря которой на территории Омского Прииртышья было восстановлено, Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II в Омском государственном университете. 13 сентября 1993 г. Из личного архива С. М. Сапоцкого 851 Омск в конце XX – начале XXI века возведено вновь и построено более сотни храмов и часовен. Так, в Омске в 1995 г. была освящена церковь во имя Михаила Архангела и новомучеников российских на СтароСеверном кладбище (Михайловская кладбищенская церковь). В 1990-е гг. на Любинском проспекте были возведены вновь две часовни. Архитекторы говорят, что если эта старинная улица в центре Омска – цитата из прошлого, то Иверская и Серафимо-Алексиевская часовня – ее кавычки. Омичи быстро привыкли к восстановленным памятникам. Часовни никогда не пустуют. Кто-то заходит из любопытства, кто-то помолиться о здоровье ближних, ставят свечки и за упокой (см. фотографии на с. 243, 807). В апреле 1998 г. Духовное управление Омско-Тарской епархии переехало в отремонтированное здание, в котором до революции размещался Ольгинский приют трудолюбия для детей-сирот (угол улиц Орджоникидзе и Интернациональной). Здесь располагается епархиальная библиотека, ведет прием митрополит Феодосий. Конец 1990-х гг. в жизни епархии ознаменовался двумя очень значимыми событиями. В 1998 г., 29 ноября, был канонизирован в чине местночтимых святых священномученик Сильвестр, что стало возможным в результате длительного собирания материалов о нем владыкой Феодосием, которому помогали омские историки и краеведы Н. И. Лебедева, А. М. Лосунов, И. П. Шихатов. Менее чем через полгода после канонизации была обретена первая святыня – антиминс (освященный архиереем плат, который дает священнику право служить литургию), подписанный в 1916 г. епископом Сильвестром. В 1999 г. на месте взорванного в 1935 г. Успенского кафедрального собора, в саду Пионеров, где было уже привычно видеть цветомузыкальный фонтан с оленем в окружении летних кафе и пивных, был установлен поклонный крест. И каждую пятницу рано утром здесь читали акафист. А в рождественский сочельник из Никольского казачьего собора сюда, к месту главного омского храма, приходил крестный ход во главе с митрополитом Омским и Тарским Феодосием, который освящал здесь пять хлебов и раздавал их омичам. В 2001 г. в Омске появилось сразу два новых православных храма – церковь Иоанна Крестителя в центре города, построенная под руководством В. А. Кокорина по проекту В. А. Шевченко (о ней см. также в очерке «Архитектура и строительный комплекc» на с. 647») и Христорождественский собор на Левобережье (архитекторы А. М. Каримов и А. М. Слинкин), ставший кафедральным вместо СвятоНикольского. Строительство его было инициировано жителями Кировского округа, неоднократно обращавшимися с конца 1990-х гг. в администрацию Омской области. Работа по возведению пятиглавого собора на ул. Степанца была поручена строительному тресту «Омскагрокомплект», которому активно помогали курсанты высшей шко- лы милиции и многие жители города. На строительство храма были сделаны многие пожертвования, собору дарили семейные реликвии – старинные иконы. Здесь установлено 11 колоколов, и 6 января 2001 г. собор был освящен. И хотя храм еще совсем молод, у него уже есть свои святыни – копия с иконы работы В. М. Васнецова «Снятие со креста», чтимый образ Почаевской Божьей Матери, который напоминает о двухмесячном пребывании на омской земле чудотворной иконы Пресвятой Богородицы из Почаевской лавры. Митрополитом Омским и Тарским Феодосием был заказан список с этого образа, и теперь в дни Богородичных праздников икона опускается на шелковых лентах, давая возможность молящимся приложиться уже к своей, омской святыне. Христорождественский собор может вместить до тысячи человек. Здесь имеется прекрасная библиотека духовной литературы, уже несколько лет при храме существует воскресная школа для взрослых. В 2001 г. епархия получила здание кафе «Аленушка». Здесь установили четыре купола и в 2003 г. освятили престол во имя святых равноапостольных Константина и Елены. При церкви действует спортивный детский клуб. Тут же разместился молодежный православный культурный центр, сохранив название «Аленушка». В том же, 2001 г. епархии под церковь во имя Новомученика Силь- Чтение акафиста у поклонного креста на месте взорванного Успенского кафедрального собора. 2004* 852 Религиозная ситуация вестра и Сибирский православный культурный центр было передано здание детского сада по ул. Новороссийской. С февраля 2005 г. при храме по благословению митрополита Феодосия председатель общества «Трезвение», созданного в 2004 г., начал по воскресеньям после Божественной литургии проводить занятия «для страждущих от винопития и их сродников». В 2001 г. по просьбе жителей Октябрьского округа был зарегистрирован приход в честь преподобного Ефрема Сирина. С февраля 2002 г. прихожане будущего храма стали собираться у закладного креста для совместной молитвы. Храм во имя преподобного Ефрема Сирина выдержан в стиле храмового деревянного зодчества XVII в., икону для него написал омский иконописец Г. А. Адаев. В 2009 г. продолжались работы по внутренней отделке помещения церкви. В 2002 г. на месте снесенной в 1975 г. на территории бывшего Казачьего кладбища Всехсвятской церкви состоялся крестный ход с Абалацкой иконой Божьей Матери и хоругвями, позже здесь был установлен поклонный крест. А в 2004 г. заложили новую церковь, причем сруб был привезен из Знаменского района, а в фундамент под престолом заложили святыни – камешек с источника преподобного Серафима Саровского и землю с мест, связанных с гибелью семьи последнего российского императора – из Ганиной Ямы и Алапаевска. В 2005 г. церковь была построена, но в 2009 г. подожжена. В 2003–2005 гг. в городе появились церковь во имя Спаса Нерукотворного в микрорайоне «Заозерный», храм-часовня во имя Рождества Пресвятой Богородицы в Амурском поселке. В 2004 г. в Омске началась подготовка к событию, которое, возможно, останется главным в жизни Омско-Тарской епархии в XXI в. – архитекторы института «Омскгражданпроект» приступили к разработке предложений по восстановлению Успенского кафедрального собора. В 2005 г. правительство Омской области приняло решение о воссоздании собора. Как вспоминает владыка Феодосий, два года ежевечерне молились на строительной площадке и совершали крестный ход в ожидании воссоздания из небытия православной святыни. Хотя, конечно, нашлись люди, которые считали все это пустой тратой времени и средств. Но больше было других голосов. Художественный руководитель театра «Галерка» В. Ф. Витько, писатель Г. Б. Кудрявская говорили о необходимости восстановления собора, потому что «никто не имеет права разрушать созданное предками». Для искусствоведа Т. В. Еременко Успенский храм – «память о страстотерпцах», чье служение было связано с Омском, – новомучениках XX в. Андронике, Алексии и Сильвестре. Воссоздание собора стало поистине всенародной стройкой. В управлении Омско-Тарской епархии хранится книга, куда заносились сведения о каждом жертвовании, и не- важно, принес ли 500 руб. житель одной из многочисленных Северных улиц или компании «Омтор» и «Оша» перечислили по 100 тыс. руб. Омские театры играли благотворительные спектакли, пополняя фонд воссоздания храма. Люди несли золотые украшения, дарили Библии и другие духовные книги, масло и елей, освященные в храме Гроба Господня в Иерусалиме. На раскопках собора трудились студенты из городского стройотряда. Причем с первого дня рядом со строителями работали специалисты Фонда охраны археологического наследия, они вели подробнейший дневник. Через две недели, когда стали откачивать грунтовую воду из-под фундамента бассейна, по-видимому протекавшего, всплыла небольшая икона с надписью «Епископу Сильвестру от почитателей. 1914 г.». При проведении раскопок наткнулись на захоронение, тщательно скрытое от посторонних глаз массивной бетонной плитой, снаружи идеально сливавшейся с фундаментом. Из гробницы извлекли большой параманный (параман – надевающийся под одежду четырехугольный платок со шнурами по углам с изображением креста) кипарисовый крест, который носят иерархи церкви, частицы архиерейского облачения, остатки плетеных четок, коврик-орлец (на таких во время богослужения стоят архиереи), два штыря… Всего в процессе выработки погребения за два дня было обнаружено и описано 104 предмета. Одна из крупных находок – большой камень, разломанный при взрыве на две части, – закладной, с которого начинается любое строительство. Проведя тщательные исследования и располагая прижизненными фотографиями владыки, специалисты экспертно-криминалистического центра Управления внутренних дел Омской области пришли к выводу, что останки принадлежат замученному в тюрьме архиепископу Сильвестру (см. с. 880). Пока шла стройка, мощи в гробе, изготовленном заключенными колонии № 9 – прихожанами Петропавловской церкви, находились в специально отведенном помещении управления епархии, где по пятницам утром читался акафист священномученику Сильвестру. После обнаружения тайного захоронения градостроительный совет Омской области принял предложение генерального директора НПО «Мостовик», которому была поручена стройка, О. В. Шишова об устройстве на месте обретения мощей пещерного храма. И этот храм начал жить задолго до окончания строительства. К месту захоронения несли цветы, иконы, здесь ставили свечи. 19 июля 2006 г. на стройку прибыли и были торжественно освящены колокола Успенского собора. В рождественский сочельник 6 января 2007 г. омичи впервые услышали звоны главного собора города. Говорят, что в этот день на Соборной площади собралось не менее 15 тыс. горожан. И теперь многие события областного масштаба начинаются в Омске с колокольного звона. 853 Омск в конце XX – начале XXI века ВОЗВРАЩЕННЫЕ СВЯТЫНИ Никольский Казачий собор после реконструкции (ул. Ленина, 27). Фотография 2008 г. из частной коллекции Храм Всех Святых (ул. Куйбышева, 75, кор. 1). Фотография Е. В. Лобунца. Восстановлен в 2005 г. на территории бывшего Казачьего кладбища по проекту архитекторов О. А. Крупиной и Л. Н. Лузиной. Вторично восстанавливался в 2009 г. после поджога Церковь иконы Божьей Матери «Знамение» (ул. Куйбышева, 119). При храме создана школа ремесел. Фотография С. С. Зелянина 2009 г. Церковь во имя иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радости» на территории военного госпиталя после реконструкции* (ул. Гусарова, 4, кор.5) Религиозная ситуация УСПЕНСКИЙ СОБОР Пещерный храм Реликвии прошлого – фрагменты декора взорванного храма, коврик-орлец... 5 апреля 2007 г. Чистый четверг. Водружение 11-метрового креста на центральный купол Спаситель, Богоматерь, святые угодники... И покаяние людское за варварство, свершенное когда-то Фотографии из книги «Омский Успенский кафедральный собор» (Омск, 2008) Омск в конце XX – начале XXI века 15 июля 2007 г. состоялось освящение воссозданного собора, которое началось с перенесения мощей святителя Сильвестра из здания управления Омско-Тарской епархии в новый храм. В чине освящения приняли участие два архиерейских хора, хор технического университета и детский хор школы искусств № 14. Приехавший на освящение управляющий делами Московской патриархии митрополит Климент привез приветственный адрес и благословение патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, а также Казанскую икону Божьей Матери. Прошло уже более двух лет, как воссоздан Успенский кафедральный собор. За эти годы храм пополнился новыми святынями. Губернатор Омской области Л. К. Полежаев передал Евангелие, на котором в 2007 г. в день инаугурации в губернаторы на новый срок принес клятву верности. Архиепископ Тернопольский и Кременецкий привез частицы святых мощей почаевских угодников Иова и Амфилохия. Монахи греческого монастыря Симонопетр прислали в дар собору мироточивую икону Богоматери и образ Марии Магдалины с частицей мощей. В новом храме возникают и новые традиции. В канун Благовещения после вечернего крестного хода митрополит Феодосий выпускает поочередно из ладоней четырех белых голубей как символы молитвы за Омск и омичей – за ушедших в вечность и ныне здравствующих. Возвращенный собор стал центром православной духовной жизни Омского Прииртышья, и, естественно, теперь этот, а не Христорождественский собор имеет статус кафедрального. Кроме храмов, уже в 1990-е гг. в городе появились домовые церкви и молельные комнаты. По сведениям управления Омско-Тарской епархии, в Омске в 2009 г. находилось 29 соборов и храмов, 10 часовен, две молитвенные комнаты, семь домовых церквей, 11 храмов в детских домах и домах престарелых, четыре больничных храма, пять кладбищенских, девять храмов в колониях и три в воинских частях. Храм-часовня во имя Георгия Победоносца по проекту М. М. Хахаева при Омском кадетском корпусе был открыт еще в 1997 г. С двух сторон здесь установлены мраморные доски: одна с фамилиями выпускников корпуса, награжденных в дореволюционные годы орденом Святого великомученика Георгия Победоносца, другая – с фамилиями Героев Советского Союза и России. Свой храм есть у Омского государственного университета им. Ф. М. Достоевского – во имя Святой Мученицы Татианы. Студенты издают газету «Русь святая, храни веру православную», опекают детский дом № 6. Ежегодно в первой в Омске студенческой церкви отмечается престольный праздник – день святой Татианы. Из храмов при колониях, видимо, наиболее ранний, во имя Иоанна Предтечи, был построен еще в 1994 г. самими заключенными колонии № 3. Службы здесь бывают нечасто, но ведутся занятия с заключенными. В том же году была открыта часовня при городской больнице № 12. Действуют домовые церкви при областной психиатрической больнице (во имя Василия Блаженного Великого), на Омском призывном пункте (во имя иконы Владимирской Божьей Матери), Перенесение мощей священномученика Сильвестра Омского*. Под пение тропаря мощи несли на плечах митрополит Феодосий и пять прибывших на торжество архиереев. 15 июля 2007 г. 856 Религиозная ситуация в детских домах № 1 (Свято-Покровская церковь) и № 5 (церковь во имя иконы Знамения Божьей Матери). На территории областного центра восстановительной медицины и реабилитации детей установлена часовня Успения Божьей Матери. В епархии есть своя иконописная мастерская, которую возглавляет Г. А. Адаев, выпускник Московского академического художественного института им. В. И. Сурикова. Он был проектировщиком и автором большинства росписей Ачаирского монастыря; им или под его руководством написаны иконы Успенского собора. Его икону Богородицы «Ахтырская» – «Ачаирская» несут впереди всех крестных ходов в Омске, она сопровождает омских паломников. При епархии работает и мастерская резчиков по дереву, и даже говорят об омской школе создания иконостасов. Над воплощением проекта иконостаса Успенского кафедрального собора 15 резчиков под руководством В. Л. Малых работали больше года. Малых создавал также иконостасы в Никольском казачьем соборе, в храмах Ачаирского монастыря, во многих церквях Омской области. Вырезает иконостасы, участвует в изготовлении икон-мощевиков и иконописец В. Иванов, также работавший над убранством храмов Ачаирского монастыря. В 2001 г. в Омске состоялся первый семинар звонарей, но создать Омское отделение Ассоциации звонарей православных храмов и колокольного искусства пока не удалось, хотя в Кировском административном округе действует школа звонарей и в 2002 г. даже вышел компакт-диск с колокольным звоном омских храмов. Основным «поставщиком» кадров священнослужителей в городе является епархиальное духовное училище, под которое в 1991 г. епархии передали старинный дом по ул. Тарской. С сентября 1992 г. в нем начались занятия. Уже состоялось 16 выпусков пасторского и катехизаторского отделений. Более 100 воспитанников училища рукоположены в священный сан и служат в приходах Омской епархии. Библиотека училища располагает уникальной подборкой дореволюционных периодических церковных изданий начиная с середины XIX в., выписывает около 20 омских и иногородних изданий и насчитывает свыше 3 тыс. книг. Духовное училище тесно связано с теологическим факультетом Омского государственного университета им. Ф. М. Достоевского, куда ежегодно поступает несколько выпускников училища. Активно сотрудничает училище и с Институтом развития образования Омской области, совместно осуществляя подготовку преподавателей общеобразовательных школ по предмету «Основы православной культуры». Кроме того, преподаватели епархиального училища читают лекции в Омском кадетском корпусе, речном училище, в негосударственном образовательном учреждении «Славянская школа в честь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия». 857 ЧАСОВНИ Часовня-памятник во имя Святого Георгия Победоносца при Омском кадетском корпусе (ул. Ленина, 26а). Из архива МИСО Часовня Илии Пророка (площадь Ленина). Установлен в июле 2001 г. на средства Союза предпринимателей Омской области* Часовня в честь Успения Пресвятой Богородицы на территории областного детского центра восстановительной медицины (ул. Блюхера, 18б). Из архива центра Омск в конце XX – начале XXI века ЖИЗНЬ ОМСКО-ТАРСКОЙ ЕПАРХИИ Таинство крещения в Успенском кафедральном соборе Митрополит Омский и Тарский Феодосий с учащимися Славянской школы Кирилла и Мефодия (ул. Красных Зорь, 54а). Из архива МИСО Крестный ход у храма Спаса Нерукотворного в честь престольного праздника. 29 августа 2009 г. В 2002 г. перед праздником Спаса Нерукотворного на пересечении ул. Химиков и проспекта Менделеева был заложен первый камень и установлен закладной крест храма-часовни. Архитектор М. М. Хахаев Венчание в Никольском казачьем соборе Из архива Омско-Тарской епархии Религиозная ситуация Храм-часовня Святителя Алексия, Митрополита Московского и Всея Руси на территории академии МВД (ул. Степанца). Закладной камень был заложен 28 февраля 1999 г. Из архива академии МВД Церковь Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (Красный Путь, 53). Построена в 2001 г. по проекту В. А. Шевченко. Фотография В. Ф. Кудринского Христорождественский собор (ул. Степанца, 5). Построен и освящен в 2001 г. Фотография Е. В. Лобунца Церковь Святых Равноапостольных Константина и Елены (ул. 3-я Кордная, 23, кор. 1). Освящена в 2003 г. Архитектор В. А. Десятов. Фотография С. С. Зелянина 2009 г. Омск в конце XX – начале XXI века Встреча митрополита Омского и Тарского Феодосия со студентами и преподавателями факультета теологии госуниверситета. Из личного архива В. Ф. Кудринского Православный студенческий палаточный лагерь ОмГУ. Из личного архива В. Ф. Кудринского Омские паломники в Ишиме. У памятника скульптора В. М. Клыкова «Прасковье Луполовой, явившей миру подвиг дочерней любви». Из личного архива. В. Ф. Кудринского Религиозная ситуация В епархии уделяется большое внимание воцерковлению и духовному воспитанию подрастающего поколения. В июле 2006 г. в нескольких десятках метров от Христорождественского собора была открыта первая в городе детская церковь, освященная во имя мученика-страстотерпца Алексия. Инициатором ее создания и первым преподавателем в учебном классе стал митрополит Омский и Тарский Феодосий. В ряде приходов епархии действуют воскресные школы, которые посещают от шести до 60 учащихся. В Омске таких школ 12. Среди преподавателей – и светские лица, и катехизаторы, окончившие Омское духовное училище. Каждая школа разрабатывает программу самостоятельно, используя рекомендации, выпускаемые отделом образования и катехизации Московской патриархии. Изучаются Закон Божий, история Русской православной церкви, церковное пение. В программу также включаются уроки рукоделия, изучение истории своего прихода и поездки по святым местам. Такие поездки совершают, конечно, не только учащиеся воскресных школ. Четыре года подряд с момента вступления на омскую кафедру владыка Феодосий совершал по Иртышу паломничество в Тобольск с иконой Абалацкой Божьей Матери. В 2005 г. на теплоходе «Механик Калашников» митрополит побывал с паломниками на севере Омской области. Это было паломничество в честь сразу нескольких знаменательных дат – 60-летия победы в Великой Отечественной войне, 625-летия Куликовской битвы, 110-летия Омско-Тарской епархии, 85-летия Омского речного училища, 15-летия возрождения казачества, также оно посвящалось всем православным женщинам России. Омичи во главе с митрополитом Феодосием дважды побывали в Тарском районе у придорожного памятного знака в печально известном Кулае, куда в 1930–1947 гг. ссылали спецпереселенцев и где на Васюганских болотах многие из них нашли последнее пристанище. В 2005 г. группа омичей, которую возглавлял митрополит Феодосий, впервые побывала в святых местах, связанных с ранним христианством, – в г. Бари (Италия) и на греческом острове Корфу. Среди паломников были представители разных сфер жизни: политики и культуры, медицины и образования, священнослужители и хор певчих из Свято-Никольского собора. Омские паломники имели возможность приложиться к мощам Николая Чудотворца и святой царицы Феодоры, а также к раке с мощами святителя Спиридона. На острове Корфу митрополит Феодосий, как старший иерарх Русской православной церкви, возглавлял все службы в храме Святителя Спиридона, где пел хор из омского Никольского казачьего собора. Подобные поездки, по словам одной из паломниц, дают понимание, что православие – «истинная вселенская вера, а не только русская народная традиция». В 2007 г. особого рода пешее паломничество по маршруту Омск – Тюмень – Тобольск – Абалак – Вагай – УстьИшим – Большеречье – Омск в честь открытия Успенского кафедрального собора совершил журналист, член Омского отделения Русского географического общества Виктор Гоношилов, который прошел 900 км по традиционной дороге сибирских паломников, отправлявшихся на богомолье в Абалакский монастырь, находившийся в 30 км от Тобольска, и описал свое путешествие в книге «От храма к храму – паломничество сибиряка». Естественно, далеко не каждый имеет возможность и способен совершить паломничество, поэтому столь значимы для епархии дни, когда на земле омской пребывают привезенные издалека православные святыни. В городе за последние годы побывала не одна святыня: Почаевская икона Божьей Матери; мощи мученицы великой книгини Елизаветы Федоровны и инокини Варвары; частицы мощей святой мученицы Людмилы; частицы Живо-творящего Креста Господня; честной руки Марии Магдалины и мощи мученика Кирика, которого убили трехлетним за то, что он заступился за мать-христианку. Впрочем, на омской земле тоже есть чему поклониться: в Успенском кафедральном соборе хранятся мощи священномученика Сильвестра Омского, в Никольском казачьем соборе – частицы мощей Серафима Саровского и святителя Феодосия Черниговского, а в алтаре храма – частицы мощей Георгия Победоносца. Серьезное внимание в епархии уделяется просветительской деятельности. Митрополит Омский и Тарский Феодосий на омском телевидении ведет передачу «Благовест». Кроме ежемесячных официальных «Омских епархиальных ведомостей», в епархии издаются еще две газеты: в Свято-Никольском Большекулачинском монастыре один раз в месяц выходит «Благовест», а в церкви Анастасии узорешительницы при колонии для несовершеннолетних правонарушителей – «Лествица». По четвергам в управлении Омско-Тарской епархии проводятся богословские чтения, на которые собирается обычно от 60 до 300 чел. Тематика чтений разнообразна и определяется как событиями истории страны, так и жизнью Омской епархии, праздниками православного календаря. 21 октября 2003 г. в управлении Омско-Тарской епархии состоялись необычные богословские чтения: ученые, краеведы, книгоиздатели, библиотекари, музейные работники, падагоги говорили о жизни и творчестве Ф. М. Достоевского, избравшего для себя базовыми ценностями православные религию и культуру. В зале, где проходили богословские чтения, была представлена выставка «Достоевский и православие». Впрочем, историей православия в Омске занимаются не только историки, краеведы, священнослужители. Группа учащихся школы № 41 под руководством педагога 861 Омск в конце XX – начале XXI века Н. С. Левшиной провела серьезную поисковую работу по изучению истории православных приходов на территории Октябрьского административного округа (бывший Молотовский район), а также выяснению перипитий судьбы епископа Омского и Тюменского Венедикта. С 2003 г. в этой школе в день памяти Ефрема Сирина, 10 февраля, проходят Ефремовские чтения по духовнонравственному воспитанию учащихся. Постоянные и желанные гости здесь митрополит Феодосий и представители омского духовенства. Омск – многонациональный и многоконфессиональный город, поэтому по инициативе владыки Феодосия здесь с 1987 г. в последний день осени проводятся межконфессиональные конференции, направленные на достижение национального согласия и возрождение России. В 2003 г. было подписано соглашение между Омско-Тарской епархией и Омским областным союзом потребительских обществ, цель которого – реализация социальной миссии, оказание помощи малоимущим, инвалидам, многодетным семьям и т. п. Омская область оказалась второй в стране (после Владимирской), где между религиозной и светской организациями был заключен союз, призванный содействовать духовному воспитанию людей. С 2004 г. группа верующих пытается восстановить в городе православное трезвенническое движение. В течение трех лет велись занятия в школе трезвости во имя архистратига Михаила для родственников «страждущих от винопития, табакокурения и других пороков». Владыка Феодосий благословляет деятельность в направлении «трезвенности и трезвения» и постоянно призывает заниматься ею более активно. В марте 2007 г. на очередном епархиальном собрании он говорил о том, что священнослужители должны поддерживать добрые начинания в налаживании православной трезвеннической работы. В 2008 г. в городе было положено начало еще одной интересной традиции. 13 июня крестным ходом и торжественным молебном в торгово-выставочном комплексе «Континент» открылась первая международная православная выставка-ярмарка «На землю сибирскую свет Троицы просиял», организованная Омско-Тарской епархией, международным выставочным центром «Интерсиб» и министерством культуры Омской области. В выставке приняли участие монастыри, храмы, подворья, паломнические центры, православные издательства, предприятия по изготовлению изделий прикладного искусства и церковной утвари, предприятия сферы народных художественных промыслов, мастера декоративно-прикладного искусства, производители промышленных товаров и продуктов питания, проектно-архитектурные и строительные предприятия со всей России, а также из-за рубежа. Это была не обычная ярмарка, на которой можно приобрести эксклюзивные товары, а своего рода презентация Русской право- славной церкви. Каждый посетитель выставки мог ознакомиться с историей РПЦ, поучаствовать в тематических семинарах и беседах с богословами, послушать духовных и светских исполнителей, посетить видеолекторий. С 20 по 27 февраля 2009 г. Омско-Тарская епархия, международный выставочный центр «Интерсиб» и закрытое акционерное общество «Уральские выставки – 2000» при поддержке министерства культуры Омской области провели вторую выставку-ярмарку под названием «Сильвестр Омский – свет земли сибирской», на которую была привезена для поклонения икона священномученика Сильвестра с частичкой его мощей. Основную цель выставки-ярмарки с более чем 150 участниками из России, Республики Беларусь, Греции, Украины устроители определили как приобщение широких слоев населения к ценностям православия. Во время посещения выставки верующие могли прикоснуться к святыням, помолиться, подать записки о здравии и упокоении во все представленные монастыри и храмы, заказать монастырские требы, получить консультацию у священнослужителя. Есть еще одно событие религиозной жизни, которого ждут не только верующие. Это обряд освящения воды митрополитом Феодосием 19 января, в Крещение. Несколько лет он проходил на Иртыше за зданием Омского кадетского корпуса. Силами прихода Знаменской церкви сооружалась иордань, устанавливались раздевалки, оборудовались купели. Крестный ход шел от Никольского казачьего собора к реке, где владыка опускал в воду серебряный крест, а потом желающие окунались в купели. Но в 2009 г. из-за необычно теплой зимы и очень малого количества снега лед на Иртыше не достиг нужной толщины, поэтому управлением МЧС было запрещено в черте города сооружать традиционные иордани. Они были устроены в Большекулачье, Красноярке, Крутой Горке, Новотроицком. Многие омичи направились к незамерзающей святой воде Ачаирского монастыря. Те, кто остался в городе, могли присутствовать на торжественной литургии в Успенском кафедральном соборе, принять участие в крестном ходе, набрать целебной крещенской воды. Среди тех, кто в последние годы принял крещение, достаточно таких, для которых крестик на шее – дань очередной моде и которые после крещения напрочь забывают дорогу к храму. Есть и горожане, лишь посещающие службу, но никак не участвующие в жизни прихода, но, конечно, немало среди омичей и подлинно воцерковленных людей. И вообще трудно отрицать тот факт, что последние десятилетия многие потянулись к церкви. Причем отрадно, что власть и церковь научились слушать и слышать друг друга. Видимо, эти обстоятельства и позволили митрополиту Омскому и Тарскому Феодосию в интервью, данном корреспонденту газеты «Четверг» после возвращения с прощания с патриархом Московским 862 Религиозная ситуация и Всея Руси Алексием II, с уверенностью говорить о будущем Омско-Тарской епархии: «В ближайшее время благодаря поддержке областного правительства мы хотим возродить Ильинский собор, восстановить по просьбе военных Омска Воскресенский собор… где уже заложен памятный крест, построить Троицкий храм. В них мы будем и дальше нести науку Господню в народ: крестить, венчать, отпевать и молиться за всех живущих и усопших». Второй по количеству прихожан конфессией в Омске является суннитский ислам. По данным управления Министерства юстиции РФ по Омской области, на территории Омска зарегистрировано семь мусульманских религиозных организаций, действующих в девяти мечетях. Еще в 1990-х гг. к востоку от Урала определилось четыре центра мусульманского возрождения, среди которых был и Омск. В январе 1991 г. здесь было образовано Духовное управление мусульман Сибири и Дальнего Востока, возглавленное З. Ш. Шакирзяновым. В 1995 г. вместо этой организации появилась новая структура – Духовное управление мусульман Сибири (Омский муфтият). Результатом сотрудничества Омского муфтията с благотворительным фондом «Хиляль» стало строительство Сибирской соборной мечети, открытой 5 октября 1997 г. Это крупнейшая мечеть Зауралья, что придает Омску дополнительный авторитет в мусульманской среде. Сибирская соборная мечеть, построенная на пересечении улиц 20-я Линия и Красноярская по проекту архитектора М. В. Лущенко, по размерам уступает только Санкт-Петербургской. В эту мечеть приходят мусульмане разных национальностей. При мечети работает четырехгодичное медресе, а также курсы по изучению ислама и арабского языка. Здесь в феврале 1999 г. проходил съезд мусульман России. Параллельно с Омским муфтиятом в городе с 1997 г. действует еще одна мусульманская организация – Омский казият, который возглавил председатель приходского совета мечети «Хаир Исхан» А. Б. Жунусов. В 2000 г. источники отмечали некоторую напряженность между омскими мусульманами, связанную с тем, что число общин недавно зарегистрированного Духовного управления мусульман азиатской части России стало превышать количество общин, функционировавших под началом Духовного управления мусульман Сибири. Сейчас на территории города продолжают существовать параллельно представительства двух мусульманских духовных управлений. В Сибирской соборной мечети – резиденция Главного муфтия Сибирского федерального округа, муфтия Духовного управления мусульман Сибири Зукарная Шакирзянова, а в мечети «Хаир Исхан», под которую в 1996 г. переоборудовали бывшую первую школу начальных классов, построенную еще при Николае II, располагается Духовное управление мусульман азиатской части России и заместитель Верховного муфтия Духовного управления мусульман азиатской 863 ИСЛАМ В ОМСКЕ У Сибирской соборной мечети (ул. 20-я Линия, 102). Из архива МИСО Мечеть Сейтхазы (ул. Кутузова, 34). Первая молитва в новой мечети прозвучала 25 августа 2005 г., первая проповедь – 16 сентября. Фотография Ш. Кашбулина 1995 г.: совершение намаза в мечети* Омск в конце XX – начале XXI века части России, глава мусульман по Сибирскому федеральному округу Анарбек Жунусов. Представители мечети «Хаир Исхан» совершили хадж (паломничество в Мекку), проведя две недели в духовном очищении в Аравии. Наиболее активной централизованной мусульманской организацией в Омской области источники называют Омский казият, вокруг которого объединились многие общественные организации мусульманской ориентации (Омская организация исламского призыва «Давгат», Омская молодежная организация «Аль-Вахлат» и др.). Омский казият ведет активную просветительскую и социальную работу – организует акции по борьбе с алкоголизмом и наркоманией, летние молодежные лагеря, спортивные соревнования. Несколько программ, направленных на возрождение исламских традиций, ведет и Омский муфтият. Католическая община в городе на Иртыше насчитывает около 500 прихожан разных национальностей. В зарегистрированную еще в 1984 г. Римско-католическую церковь с 1992 г. из-за рубежа начали приезжать и служить здесь настоятели. В 1996–1997 гг. на месте молитвенного дома была построена и в 1997 г. освящена церковь Сретения Господня (на ул. Авиационной, 120). Второй приход римско-католической церкви – святого Георгия Победоносца – был учрежден в мае 1993 г. В марте 2003 г. на первом этаже многоэтажного дома по ул. Звездова для него было освящено помещение для богослужения и молитв. Здесь же расположена католическая благотворительная организация «Каритас», зарегистрированная в городе с 1995 г. Богослужения в храмах проходят ежедневно. По воскресеньям и праздникам – торжественные святые мессы. В храмах совершаются таинства – крещение, исповедь, причастие, венчание. Особым событием является совершение таинства миропомазания и ежегодное празднование освящения храма, куда приезжает епископ из Новосибирска, где расположен центр епархии. Церковь помогает людям, пострадавшим во время чрезвычайных происшествий, организует сбор вещей для малообеспеченных семей. Регулярно собираются пожертвования в фонд «Малыш», оказывающий помощь детям и матерям-одиночкам. Социальной деятельностью занимаются также группы добровольцев из приходов. С 1995 г. в Омске зарегистрирован один приход грекокатолической церкви – Покрова Пресвятой Богородицы, который располагается по ул. 23-я Линия, 34. Из протестантских направлений христианства к наиболее крупным в Омске относятся христиане-баптисты, евангельские лютеране и адвентисты седьмого дня. Омская община евангельских христиан-баптистов (ЕХБ) недавно отметила свое 110-летие. На сегодняшний день в городе 10 общин, организован отдел духовного образования и открыт Западно-Сибирский библейский кол- ледж, где разработаны очные и очно-заочные программы по подготовке проповедников, миссионеров, работников воскресных школ, молодежных руководителей, руководителей женского и музыкального служений. Центральной и самой старой является община, которая собирается в молитвенном доме на берегу Оми. Помимо трех торжественных богослужений по субботам и воскресеньям, в церкви проводятся собрания для желающих изучать Библию, молитвенные служения, конференции и семинары. В этой общине хорошо развито молодежное служение, имеется три хоровых коллектива, действует воскресная школа для взрослых и детей, ежегодно устраиваются детские и молодежные христианские лагеря. Центральная церковь – миссионерская, поэтому она активно участвует в основании новых церквей, поддерживает существующие и христианских миссионеров, выпускает журнал «Слово веры». Второй церковью ЕХБ принято считать общину, собирающуюся в Ленинском округе, в молитвенном доме по ул. 12-я Марьяновская. В ней 140 членов, причем, помимо русских, в общину входят белорусы, украинцы, немцы, армяне и цыгане. Особое внимание уделяется работе с беспризорными детьми, для которых в столовой при доме молитвы организовано бесплатное питание. В этом же молитвенном доме проводит богослужение церковь «Завет любви» (более 500 человек). Социальное служение значимо и для других церквей Объединения церквей евангельских христиан-баптистов Омской области, расположенных в разных районах города («Вознесение», «Возрождение», «Преображение», «Пробуждение», «Славы Божьей», «Спасение», «Утешение»). Они занимаются безнадзорными детьми, летним оздоровительным детским отдыхом, ведут служение среди наркозависимых и алкоголиков, лиц, отбывших наказание. Через программу помощи наркозависимым «Дорога домой» общины христиан-баптистов в городе и области прошли более 600 чел. Почти во всех колониях Омской области Церковью ЕХБ организованы молитвенные комнаты, которые регулярно посещают не менее 100 чел. В 2006–2007 гг. молодые христиане-баптисты Омска и области участвовали в проекте «Молодежь – за новую жизнь» – они изучали Священное Писание, трудились на территориях молитвенных домов, школ, детских садов, больниц, детских домов, городского парка, пляжа, парковой лесополосы; проводили евангелизационные встречи со своими сверстниками. В августе 1994 г. на ул. Рождественского было построено и освящено здание Евангелическо-лютеранской церкви Христа, в котором сегодня функционируют три самостоятельных структуры: евангелическо-лютеранская община Омска, евангелическо-лютеранская церковь Урала, Сибири и Дальнего Востока в целом, Церковный центр Христа. 864 Религиозная ситуация ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ Здание Евангелическо-лютеранской церкви на ул. Рождественского, 2/1. Фотография из личного архива С. Г. Сизова Алтарь, украшенный к богослужению по случаю Дня благодарения за урожай. 2009. Из архива Омской евангелическо-лютеранской общины Зажжение семейной свечи во время церемонии венчания. 2009. Из архива Омской евангелическо-лютеранской общины Молитва во время таинства причастия. 1995* ЦЕРКОВЬ ЕХБ И ЕВРЕЙСКАЯ ОБЩИНА Рукоположение на пресвитерское служение в Центральной церкви ЕХБ (ул. Звездова, 1) Обряд водного крещения в омской общине евангельских христиан-баптистов Еврейский лицей. Урок иврита в 7-м классе Размышляя над строками торы... 1995. Фотография В. Ф. Кудринского* Из архивов объединения церквей ЕХБ и омской еврейской общины Историческое событие в жизни омской еврейской общины – начало написания омского свитка торы. 2009 Религиозная ситуация Евангелическо-лютеранская община Омска – это одна из самых старых и многочисленных общин Евангелическолютеранской церкви. Для старшего поколения прихожан богослужения идут на немецком языке, богослужения на русском языке ориентированы на другие возрастные группы. В стенах церкви ведет работу воскресная школа, где детей от трех до 16 лет знакомят со Священным Писанием. Неотъемлемой частью деятельности общины является социальное служение (диакония), в рамках которого нуждающимся, в основном членам общины, оказывается не только материальная помощь (продукты, одежда, медикаменты), но и духовная поддержка. Кроме того, на богослужениях общины проходят крещения и конфирмация новых прихожан. Ежегодно для детей и молодежи организуются христианские лагеря. Евангелическо-лютеранская община Омска принадлежит к Евангелическо-лютеранской церкви Урала, Сибири и Дальнего Востока, которая объединяет в своем составе 140 евангелическо-лютеранских общин и религиозных групп. Это самая большая по территории лютеранская церковь в мире. В настоящее время духовным руководителем Церкви является епископ А. Г. Крузе. Высший орган Церкви – синод, собирающийся ежегодно. Исполнительный орган – консистория. В 2003 г. была создана Омская местная религиозная организация «Церковный центр Христа», которая является управляющей структурой, обеспечивающей техническую сторону подготовки и проведения синодов и семинаров церкви. В Омске Церковный центр Христа, возглавляемый Т. А. Мурамцевой, известен прежде всего своей просветительской деятельностью, в рамках которой проводятся концерты духовной и классической музыки и различные выставки в стенах Церкви Христа. Другой немаловажной сферой деятельности Центра является социальное служение, выражающееся в сотрудничестве с различными детскими домами Омска и Омской области, а также совместно с отделом социальной защиты населения в помощи малообеспеченным семьям Евангелическо-лютеранской церкви Урала, Сибири и Дальнего Востока. В настоящее время в Центре ежегодно проходят семинары для духовных сотрудников, сотрудников воскресных школ и детских христианских лагерей, а также семинары по молодежной работе. Еще одной конфессией протестантского вероисповедания в нашем городе является церковь христиан-адвентистов седьмого дня, отметившая в 2007 г. столетие своего существования в Омске. К этому знаменательному событию был создан музей истории церкви на земле Прииртышья, в котором представлены Библии, книги рубежа XIX–XX вв., часть архивных документов конца 1920-х – начала 1930-х гг. До 1991 г. в городе существовала одна адвентистская община, но в 1992 г. после евангельской программы в музыкальном театре к церкви присоединились 867 ХРИСТИАНЕ-АДВЕНТИСТЫ СЕДЬМОГО ДНЯ Венчание в церкви № 2 (ул. 3-я Северная, 74) Представители омского молодежного служения на конгрессе «Пойдем по воде». Тюмень, август 2009 г. Благотворительный концерт для детей детского дома № 5. Организатор – пастор общины № 2 А. А. Новоселов Фотографии пастора общин № 1 и 3 Е. А. Божинского из личного архива Омск в конце XX – начале XXI века Здесь проходит служба Омского прихода евангелическолютеранской церкви Ингрии* новые члены и возникла еще одна община. В 1997 г. была организована третья. Храмов у церкви два – на 2-й Красногвардейской улице и на 3-й Северной. Руководство церковью – Западно-Сибирская миссия, включающая церкви Омской и Тюменской областей, а также Ханты-Мансийского и Ямало-Ненецкого автономных округов, – было создано в 2003 г. с центром в Омске. Для молодежи Западно-Сибирской миссии ежегодно проводятся трехдневные семинары в Омске или Тюмени. В 2002 г. очередной коргресс под названием «Пойдем по воде» прошел в Тюмени. Его организатором был пастор омских общин № 1 и 3 Е. А. Божинский. На семинары приглашают специалистов по этике, психологии, взаимоотношению полов, обязательно включают в программу медицинскую «страничку». Адвентистские общины города ведут просветительскую и социальную работу. Верующие посещают детские дома и дома престарелых, хосписы и тюрьмы, готовят благотворительные обеды для социально не защищенных слоев населения, оказывают помощь наркозависимым, организуют благотворительные акции. Один из постоянно проводимых общинами проектов – «Теплые ножки»: церковь закупает пряжу, а верующие вяжут теплые носки, а также варежки и жилетки для воспитанников дома малютки и детских домов. В 2008 г. Омская церковь христиан-адвентистов седьмого дня присоединилась к международному проекту АДРА «Город надежды», девиз которого – «Помогая одному, спасаешь весь мир», и теперь распространяет копилки с таким логотипом. Собранные деньги используются в благотворительных целях. С 1995 г. в городе существует приход евангелическолютеранской церкви Ингрии. До революции в Омской области у финнов было четыре храма, сейчас приход собирается в обычной квартире. Служба ведется на русском языке, потому что не все владеют финским. Но настоятель из Финляндии. Омский приход подчиняется епископу, находящемуся в Санкт-Петербурге. И хотя по воскресеньям на службу приходит внушительное число прихожан, финская община в городе понемногу уменьшается, так как прирост происходит в основном только за счет рождаемости. Иудаизм в Омске представлен двумя общинами, наиболее крупная – единая религиозная организация ортодоксального иудаизма Федерации еврейских общин России «Ор Хадаш» («Новый свет»), зарегистрированная еще в ноябре 1991 г. Тогда же омская областная администрация вернула общине здание синагоги, в которой был сделан ремонт и возобновились службы. При пожаре сгорела пристройка, библиотека, ценности. Здание на ул. Маршала Жукова вновь отремонтировали, и эта синагога («старая», или «солдатская») является центром еврейской жизни в городе. С 2001 г. здесь находится резиденция Главного раввина Омска и Омской области Ошера Кричевского, который главной целью своей деятельности в интервью газете «Коммерческие вести» назвал «объединение всех омских евреев в одну дружную семью». В синагоге проходят молитвенные собрания, субботние службы, религиозные праздники, производятся все иудейские обряды: свадьбы, обрезания, бар-мицва и батмицва – совершеннолетие еврейских мальчиков и девочек. С 2002 г. община организует летние оздоровительные лагеря для детей не только Омска, но и всего сибирского региона. С 2003 г. выпускается ежемесячная газета «Ахдут», действуют хор «Золотая осень», клубы по интересам. С этого же года община при участии городских властей активно занимается благоустройством двух еврейских кладбищ. В 2004 г. начал работать еврейский детский садик «Хая Мушка», а в 2007-м – еврейский лицей, в котором дети, наряду с полным средним образованием государственного образца, приобретают знания языка, традиций и культуры своего народа. В рамках общинной благотворительности в синагоге организована благотворительная столовая для пожилых и неимущих жителей города, здесь проводятся различные благотворительные акции и мероприятия, причем помощь оказывается не только людям еврейской национальности. Администрацией Омска накоплен опыт конструктивного взаимодействия с разными конфессиями в сфере культуры, образования, молодежной политики, социальной поддержки населения. Гуманитарные инициативы руководителей конфессиональных образований находят понимание и поддержку со стороны соответствующих структурных подразделений администрации города. По мнению исследователей, Омск, несмотря на сложную религиозную ситуацию, в основном отличается мирным сосуществованием различных конфессий, отсутствием острых конфессиональных конфликтов. 868
