Взаимодействие морали и права в ценностном и регулятивном аспекте

Частное образовательное учреждение высшего образования
Восточно-Сибирский институт экономики и права
Юридический факультет
Кафедра теории и истории государства и права
Курсовая работа
по дисциплине «Теория государства и права»
на тему: Взаимодействие морали и права в ценностном и регулятивном аспекте
Исполнитель
____________________
(дата, подпись)
Иркутск 2023
Студентка гр. ЮТ- 22-3
Золотарёв Олег Александрович
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .............................................................................................................. 3
1. ПОНЯТИЯ И ПРИЗНАКИ ПРАВА И МОРАЛИ ............................................ 6
1.1 Понятие и признаки права ............................................................................ 6
1.2 Понятие морали, ее базовые критерии ........................................................ 9
2. ВЗАИМООТНОШЕНИЕ ПРАВА И МОРАЛИ ............................................. 14
2.1 Различия и противоречия права и морали ................................................ 14
2.2 Единство и взаимосвязь права и морали ................................................... 25
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ..................................................................................................... 29
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ............................................. 32
2
ВВЕДЕНИЕ
Среди всех социальных норм моральные и правовые нормы являются
главными регуляторами человеческого поведения, обладающие наибольшим
значением и социумами эффектом, т.к. целенаправленно воздействуют на преобразование сознания личности. Они занимают особое место в формировании
духовного мира личности, ее сознания и культуры, активной позиции. Эти
нормы распространяются на все общество, близки по содержанию, взаимно
дополняют друг друга. Право и мораль являются фундаментальными историческими ценностями, показателем цивилизованности общества, его социального и культурного прогресса.
Право и мораль – важнейшие элементы человеческой культуры, всегда
выступающие в тесном взаимодействии, характер которого определяется конкретно-историческими условиями и социально-классовой структурой общества. Такое взаимодействие обусловлено, так как генезис и реальное бытие
права и морали определяются едиными сферами общественных отношений, в
которых развертываются сложные и подчас противоречивые связи данных социальных регуляторов.
Цель курсовой работы – изучение соотношение права и морали, анализ
проблем, связанных с формированием правосознания, влияние различных вариантов указанного соотношения на функционирование социальной системы.
Для достижения поставленной цели были поставлены следующие задачи:
1.
Изучить теоретические категории права и морали.
2.
Исследовать соотношение права и морали. Их взаимосвязь. Един-
ство и различия.
Объектом исследования выступает право и мораль в целом. Предметом
исследования являются свойства взаимодействия права и морали, некоторые
их аспекты.
3
Таким образом, данная работа, не претендуя на всемерное рассмотрение
всех точек зрения о праве и морали, направленна не на выявление какого-либо
единственно верного подхода к этому вопросу, а является лишь попыткой
представить общую картину, охватывающие некоторые, как мне представляется, наиболее значимые аспекты этой сферы.
Актуальность, разработанность темы.
Проблемы соотношения морали и права всегда занимали одно из центральных мест в научных исследованиях. Они были объектом исследования
правоведов, философов социологов, политологов. Литература по данной теме
обширна. Еще древние философы Платон, Демокрит. Цицерон, Аристотель
указывали на значение этих двух главных определителей общественного поведения, их сходство и несовпадение. В Средние века наибольший вклад в развитие этого вопроса внес филосов-теолог Фома Аквинский. В эпоху Нового
времени данной проблемой занимался Т.Гоббс, Р.Иеринг, И.Кант, Г.Кльзен, Э.
Формм, Г.Харт и другие. Среди русских ученых-правоведов, обращавшихся в
своих трудах к данной проблеме, можно выделить Н.Бердяева, П.Новгородцева, Л.Петражитского, В. Соловьева, Б. Чичерина и других. В наши дни общие вопросы морали и нравственности исследуются в трудах философов и
этиков Р. Апресяна, Л. Архангльского, В.Бакштановского, О. Крутовой, И.Михеевой и многих других. Отдельные моральные проблемы современного общества рассматриваются в исследованиях С. Бородина, И. Василенко, В.
Глушкова, А. Кистяковского, М. Шеллера, Б. Юдина и других специалистов в
области прикладной этики. В современной российской науки взаимодействие
права и морали получило освещение в ряде монографий и статей, в учебной
литературе. Среди них следует прежде всео отметить работы Е. Пенькова, Е.
Лукашевой, Ю. Агешина, С. Алексеева, В. Хропонюка, поставивших ряд теоретических проблем, связанных с исследованием природы и сущности права и
нравственности как важнейших социальных регуляторов.
4
Тема соотношения морали и права актуальна и в наше время, т.к. эти два
понятия являются важнейшими факторами эволюции, неразрывными спутниками цивилизованного общества. От их взаимодействия зависит не только
развитие, но и само выживание цивилизации. Однако, на мой взгляд, современных условия развития морали и права требуют нового прочтения и переосмысливания ранее существовавших концепций.
Методологической оснований исследования является совокупность общих и специальных исторических и правовых методов. Базовым стал диалектический метод как всеобщий метод научного познания. Из специальных методов познания в ходе исследования использовались исторический, сравнительно-правовой, формально-логический, системно-структурный, методы статистического анализа и изучения документов.
Настоящая работа состоит из введения, двух глав, четырех параграфов,
заключения и списка использованной литературы.
5
1. ПОНЯТИЯ И ПРИЗНАКИ ПРАВА И МОРАЛИ
1.1 Понятие и признаки права
Термин «право» многозначен. С его помощью обозначаются разные явления:
1. Система норм, издаваемых государством (позитивное право);
2. Определённая система идей, представлений о том, каким должно быть
позитивное право (естественное право);
3. Определённая правовая возможность конкретного субъекта (субъективное право);
4. Явления нравственного, морального характера1.
Сущность права заключается в регулировании общественных отношений в условии цивилизации, в достижении на нормативной основе такой стабильной организации общества, при которой регулируется демократия, экономическая свобода, свобода личности. Высшее общественное предназначение
права - гарантировать в нормативном порядке свободу в обществе, утверждать
справедливость, создавать оптимальные условия для развития в обществе экономических и духовных факторов, исключая произвол и своеволие в общественной жизни. По своим исходным началам право призвано быть стабилизирующим и умиротворяющим фактором. Именно в этом заключена важнейшая сторона правового регулирования.
Право - это система общеобязательных, формально определенных норм
(правил поведения), генетически и функционально связанных с государством,
выражающих согласованные интересы и волю общества, содержание которых
вытекает из природы и характера господствующей в обществе системы экономических, политических и иных отношений2.
В целом, существует огромное количество понятий права, и все они, так
или иначе, верны. Нельзя создать одно универсальное определение, понятие
1
2
Черданцев А.Ф. Теория государства и права: учебник/А.Ф. Черданцев. - М.: Юрайт, 2021.-С.162.
Там же С. 171.
6
права на все случаи жизни, учитывая, к тому же, все высказывания и размышления о праве различных мировых философов. Даже, если представить, что
подобное деяние, возможно, то навряд ли оно будет использоваться в дальнейшем, во-первых, из-за своей громоздкости, а во- вторых, из-за излишней универсальности, что, скорее всего, приведёт к неверной трактовке права.
Признаки права, характеризуют его как специфическую систему общественных отношений:
Нормативность. Право имеет нормативный характер, что роднит его с
другими формами социального регулирования — обычаями. Нормы права следует рассматривать как «рабочий инструмент», с помощью которого обеспечивается свобода человека и преодолевается социальный антипод права - произвол и беззаконие.
Общеобязательность. Нормы права являются предписаниями не только
общего, но и обязательного характера. В отличие от других норм поведения,
нормы права обязательны для тех, кому они адресуются. Всякий, кто подпадает под действие правовой нормы, должен или может поступить в соответствии с ее предписанием3.
Формальная определенность, предполагает закрепление правовых норм
в каких-либо источниках. Нормы права официально закрепляются в законах,
иных нормативных актах, которые подлежат единообразному толкованию.
Иерархичность норм права, их соподчиненность. Нормы права имеют
разную юридическую силу, например, конституционные нормы обладают
высшей юридической силой, им не могут противоречить нормы другого
уровня. Однако стоит отметить, что нормы международных договоров по тому
же критерию стоят в этой иерархии выше конституционных.
Интеллектуально-волевой характер права. Право - проявление воли и сознания людей. Интеллектуальная сторона права состоит в том, что оно есть
3
Алексеев С.С. Общая теория права: учебник/ С.С. Алексеев.- 2-е изд., перераб. и доп.- М.: Проспект, -С.119.
7
форма отражения социальных закономерностей и общественных отношений
предмета правового регулирования.
Обеспеченность возможностью государственного принуждения. Государственное принуждение - фактор, позволивший четко разграничить право и
обязанность, т.е. сферу личной свободы и ее границы. Это специфический признак права, отличающий его от иных форм социального регулирования: нравственности, обычаев, корпоративных норм3.
С точки зрения чисто юридической характеристики, способов воздействия на общественные отношения выделяются:
Регулятивная (статическая и динамическая) и охранительная функции
права.
Регулятивная статическая функция права сводится к закреплению, фиксации существующих общественных отношений в их статике: закрепляются
формы собственности, круг субъектов права, их правоспособность, структура
государственных органов, круг прав и обязанностей граждан.
Регулятивная динамическая функция направлена на оформление движения общественных отношений в форме правоотношений. При этом определяется порядок возникновения, изменения и прекращения правоотношений. Эта функция проявляется в системе норм обязательного права (отношения купли-продажи, подряда, перевозки, финансовые), трудового, процессуального.
Охранительная функция права направлена на охрану регулируемых правом отношений, на охрану основополагающих ценностей, признанных в обществе (жизнь, честь, свобода личности, собственность, институты демократии и
т.д.). В рамках этой функции устанавливаются различные виды юридической
ответственности за действия, посягающие на указанные ценности, и предупредительно-охранительные меры иного характера4.
Таким образом, право призвано служить людям, обществу, обеспечивать
его нормальную жизнь. Новый подход к праву состоит в попытке установить
4
Черданцев А.Ф. Теория государства и права: учебник/А.Ф. Черданцев. - М.: Юрайт, 2021.-С.167.
8
различие между правом, как объективным явлением общественной жизни и
законом, как формой выражения права и на этой основе сформулировать понятие правового закона5.
Такой тип правопонимания исходит из того, что право и закон не всегда
совпадают. Закон может полностью, частично или вообще не выражать сути
права как объективного мерила человеческой свободы. Последнее подтверждают примеры недавней истории: фашистская Германия, сталинский период
в Советском государстве, расистские режимы в странах Африки. Несмотря на
обилие законов, нормативных предписаний исполнительной власти в этих
странах, нельзя даже с приблизительной вероятностью говорить об их правовом характере. Это были антиправовые законы, не имеющие ничего общего с
правом, справедливостью, свободой человека.
Значение права велико. Оно регулирует общественные отношения, охраняет нас при повседневной жизни. Сейчас, наверно, просто немыслимо представить весь мир, лишённый права. Что бы тогда было? Разруха? Войны? Кровопролитие? Под страхом смерти мы бы покидали свои жилища. Но, право
существует, и пока оно есть, мы в безопасности.
1.2 Понятие морали, ее базовые критерии
Мораль - система исторически определенных взглядов, норм, принципов, оценок, убеждений, выражающихся в поступках и действиях людей, регулирующих их отношения друг к другу, к обществу, определенному классу,
государству и поддерживаемых личным
убеждением, традицией, воспитанием, силой общественного мнения всего общества, определенного класса либо социальной группы.
В морали выражены представления людей о добре и зле, достоинстве,
справедливости и чести.
Алексеев С.С. Общая теория права: учебник/ С.С. Алексеев.- 2-е изд., перераб. и доп.- М.:Проспект, 2018.С.174.
5
9
Мораль возникает и развивается на основе потребности общества регулировать поведение людей в различных сферах их жизни. Мораль считается
одним из самых доступных способов осмысления людьми сложных процессов
социального бытия. Глубинной проблемой морали является регулирование
взаимоотношений и интересов личности и общества.
Мораль включает:
 моральные (нравственные) отношения;
 моральное сознание;
 моральную (нравственную) деятельность.
Термин «Мораль» такая же динамическая регулятивная система, как и
право. Ее исторический путь лежит от эквивалентных начал: око за око, зуб за
зуб (принцип талиона) до начал неэквивалентных - «ударят по правой щеке,
подставь левую», т.е. до начал терпимости (толерантности, как определяют
эти начала), прощения, покаяния, воздаяния за зло добром т.д.
Слово «мораль» - латинского происхождения. Оно образованно от латинского слова mos (мн. ч. - mores), что означало примерно то же, что и ethos
в греческом - нрав, обычай. Цицерон со ссылкой на Аристотеля, образовал от
него слова moralis - моральный и moralitas - мораль, которые стали латинским
эквивалентом греческих слов этический и этика6.
Термины «мораль» и «нравственность» однозначны. Наряду с ними используется термин «этика» (от греческого - ethica, etos - обычаи, нравы). Последний термин используется также для обозначения науки о нравственности7.
В историческом развитии, будучи формой общественного сознания, понятие морали менялось, не оставалось неизменным и представление о моральных нормах и оценках. Мораль, как и право, находится в движении, постоянно
изменяется, отражая уровень развития общества, его социальную структуру,
Букреев В.И. Этика права/ С.С. Алексеев. И.Н. Римская.-М: Юрайд, 2020.-С.168.
Пьянов Н.А. Теория государства и права: учебное пособие: в 2Ч./Н.А. Пьянов.-Иркутск: Изд-во ИГУ, 2019.Ч.2.: Теория права: учеб.пособие, -С.201
6
7
10
национальные, бытовые, религиозные и экономические факторы. Мораль первобытного общества, эпох рабовладения, феодализма и современные нравственные представления во многом
различны, а некоторые из них даже противоположны. Очевидно, что точек зрения моралине меньше, чем разных пониманий права.
Социологи выделяют три основных течения этической мысли:
Первое течение - фелицитология (от латинского felicia - счастье). Мора,
понимается как техника, искусство достижения счастья, жизненная мудрость,
искусен избежать страдания. Близки к фелицитологии течения эвдемонизма
(от греческом eudamonia - счастье, довольство), гедонизма (hedone - наслаждение) - учение о том г получить наслаждение, избежать страдания.
Вторая концепция в понимании морали - перфекционизм (от латинского
perfectus совершенный, идеальный). Мораль понимается как система правил и
состоит не в том. к устроить свою жизнь удобно, счастливо, спокойно, а как
жить достойно, в соответствии природой человека, т.е. в соответствии с идеалами личности, как совершенствования личные качества, достоинства. Эта мораль выдвигает идеалы личности, которым следу подражать.
Третья концепция принимает мораль как систему правил человеческого
общежития, правил, определяющих не то, как поступать, чтобы достигнуть
счастья а личного совершенства, а то, как поступать, чтобы другим было с
нами хорошо, что учитывать благо и др. Основа этой концепции касается формирования общественных отношений, жизни человека в обществе8.
Мораль не имеет объективной реальности. Можно смотреть в микроскоп, телес к хоть всю жизнь и не узреть ни капли морали, ведь она, как и право
носит яр выраженный абстрактный характер. Ее, как и право, нельзя потрогать, прикоснуться, но можно понимать и уважать должным образом. Там её и
нет. Всё это лишь в нашей голо: Она существует только лишь в нашем воображении.
Общая теория государства и права: [в 3-х т.]/ под ред. М.Н. Марченко. – 2-е изд., перераб. и доп.-М.: Зерцало,
2019.- Т 2.- С.316
8
11
Роли морали в жизни общества и отдельной личности многочисленны.
Трудно объяснить, почему существует нравственность, зато ясно, для чего она
существует. Если для прочих земных тварей образ жизни и судьба предписаны
от природы, то человек существо историческое и составляет свою судьбу сам.
Однако это тоже спорный вопрос, который более затрагивать не к чему. Для
него нет раз и навсегда написанного закона.
Специфическая сущность морали конкретно раскрывается во взаимодействии исторически сформированных функций: регулятивной, воспитательной, познавательной, оценочно-императивной, ориентирующей, мотивационной, коммуникативной (обеспечивает общение людей), прогностической и др.
Рассмотрим наиболее важные из функций морали.
Регулятивная функция. Регулирует поведение людей в соответствии с
требованиями морали. По своему объему и многогранности воздействия на
личность мораль шире права. Свои регулятивные возможности она осуществляет при помощи норм-ориентиров, норм-требований, норм-запретов, нормрамок, ограничений, а также норм-образцов (этикет).
Ценностно-ориентирующая функция. Ориентирует человека в мире
окружающих его культурных ценностей. Вырабатывает систему предпочтения
одних моральных ценностей другим, позволяет выявить наиболее нравственные оценки и линии поведения
Познавательная (гносеологическая) функция. Предполагает познавание
не объективных характеристик, а смысла явлений в результате практического
освоения. Благодаря этой функции, этические знания, принципы, нормы, кодексы в конкретных конфликтных ситуациях помогают сформировать модель
нравственною поведения.
Воспитательная функция. Приводит в определенную воспитательную
систему нравственные нормы, привычки, обычаи, нравы, общепризнанные образцы поведения.
12
Коммуникативная функция. Выступает как форма общения, передачи
информации о ценностях жизни, нравственных контактов людей. Обеспечивает взаимопонимание общение людей на базе выработки общих моральных
ценностей, а отсюда - служебное взаимодействие, «чувство локтя», поддержку
и взаимовыручку.
Оценочная функция. Оценивает с позиций добра и зла освоение человеком действительности. Предметом оценки являются поступки, отношения,
намерения, мотивы моральные воззрения и личностные качества9.
Следует отметить, что выделение определенных функций морали (как и
отдельный анализ каждой из них) является достаточно условным, поскольку в
реальности они всегда тесно слиты друг с другом. Именно в целостности
функционирования проявляет, своеобразие ее воздействия на бытие человека.
А также для успешно! функционирования и развития морали важно свободное, не ущемленное проявление все ее функций, их гармоническая целостность, единство.
Значение морали велико. Она регулирует поведение людей, привносит в
нашу жизнь нравственность, через неё мы приобретаем наши человеческие качества, такие х доброта, уважение, осознаем, что есть добро и что есть зло.
Мораль намного старше права. Ещё когда не существовало права, мораль уже
функционировала в жизни людей. А что, если бы её не было? Тогда бы люди
были воспитаны совершенно другими, не знающими, что есть хорошо, что
плохо. Но, мораль не могла не появиться, так как она была обусловлена веяниями времени10.
Алексеев С.С. Философия права/ С.С. Алексеев.-М.:Норма,2017.-С.159.
Гришина В.А., Завьялова А.С., Чепикова А.П. Взаимоотношение морали и права в современном обществе//
Буква и дух закона.-№ 12.-2021.-С. 87-90.
9
10
13
2. ВЗАИМООТНОШЕНИЕ ПРАВА И МОРАЛИ
2.1 Различия и противоречия права и морали
Различия.
Нравственный дух, нравственные нормы и начала действуют не только
тогда, когда общественные отношения регулируются нормами права, но и когда они не охвачены правовым регулированием.
Нормы морали не только пропитывают собой все сферы жизни общества, но и выступают, как «никогда неиссякаемый, как сама жизнь, не исчерпываемый источник права... Что теперь является правом, то некогда было
лишь нравственностью, и всякая нравственность имеет тенденцию стать правом»11.
Право состоит из установленных в определенном порядке компетентными государственными органами зафиксированных юридических актов. Оно
выражает волю государства, правосознание народа, социальных групп, стоящих у кормила государственной власти. Мораль же появилась еще до разделения общества на классы и становления государства. Нормы морали складываются в общественном мнении Принципы и нормы морали могут быть систематизированы, собраны в «моральном кодексе», но в целом нравственные воззрения, представления, требования выражаются ~ общественном мнении, передаются им.
Моральные воззрения, идеи передаются художественной литературой;
искусством, средствами массовой информации.
Мораль охватывает область отношений более широкую, нежели сфера отношений, регулируемая правом. Многие взаимоотношения людей в быту, коллективе, семье являются объектами морали, но не подлежат правовому регулированию. Содержание норм права характеризуются большей конкретно-
11
Гегель Г.В.Ф. Философия права/ Г.В.Ф. Гегель.- М.: Мысль, 1990. -С.282
14
стью, в правовых нормах в ряде случаев предусматриваются весьма подробные детали, связи. В правовых нормах выражен государственный подход к
оценке конкретных общественных отношений12.
Так в чём же различия между правом и моралью?
1.
Право и мораль различаются по уровню требований, предъявляе-
мых к поведению человека. Этот уровень значительно выше у морали, которая
во многих случаях требует от личности гораздо большего, чем юридический
закон, хотя он и предусматривает за некоторые противоправные действия
весьма суровые санкции. Например, мораль безоговорочно осуждает любые
формы нечестности, лжи, клеветы, обмана и т.д., тогда как право пресекает
лишь наиболее крайние и опасные их проявления. Мораль не терпит никакого
антиобщественного поведения, в чем бы оно ни выражалось, в то время как
право наказывает наиболее злостные случаи таких эксцессов.
2.
Право и мораль различаются по характеру и порядку ответствен-
ности за их нарушение. Противоправные действия влекут за собой реакцию
государства, т.е. не просто ответственность, а особую, юридическую ответственность, причем порядок ее возложения строго регламентирован законом он носит процессуальный характер.
3.
Право и мораль отличаются по форме их выражения, фиксации.
Если правовые нормы закрепляются в специальных юридических актах государства (законах, указах, постановлениях), группируются по отраслям и институтам, систематизируются (сводятся) для удобства пользования в соответствующие кодексы, сборники, уставы, составляющие в целом обширное и разветвленное законодательство, то нравственные нормы не имеют подобных
четких форм выражения, не учитываются и не обрабатываются, а возникают и
существуют в сознании людей - участников общественной жизни.
Гришина В.А. ,Завьялов А.С., Чепикова А.П. Взаимоотношение морали и права в современном обществе //
Буква и дух закона.-№ 12. 2011. С.87.
12
15
4.
Право и мораль различаются по характеру и способам их воздей-
ствие на сознание и поведение людей. Если право регулирует взаимоотношения между субъектами с точки зрения их юридических прав и обязанностей,
правомерного - неправомерного, законного - незаконного, наказуемого - ненаказуемого, то мораль подходит к человеческим поступкам с позиций добра и
зла, похвального и постыдного, честного и бесчестного, благородного и неблагородного, совести, чести, долга и т.д. Иными словами, у них разные оценочные критерии, социальные мерки.
5.
Право и мораль различаются по сферам действия. Моральное про-
странство гораздо шире правового, границы их не совпадают. Право, как известно, регулирует далеко не все, а лишь наиболее важные области общественной жизни (собственность, власть, труд, управление, правосудие), оставляя за
рамками своей регламентации такие стороны человеческих отношений, как,
например, любовь, дружба, товариществе, взаимопомощь, вкусы, мода, личные пристрастия и т.д. Право не должно переходить свои границы и вторгаться
в сферу свободных и добровольных душевных движений.
6.
У права и морали различные исторические судьбы. Мораль
«старше по возрасту», древнее, она всегда существовала, и будет существовать
в обществе, тогда как право возникло лишь на определенной ступени социальной эволюции.
Таким образом, мораль и право - это две особые, духовные, ценностнорегулятивные социальные области, занимающие самостоятельные ниши в
жизни общества13.
Взаимосвязь, взаимодействие
Мораль и право тесно взаимосвязаны, более того, можно говорить о глубоком взаимопроникновении права и морали. Они взаимообусловливают, дополняют н взаимообеспечивают друг друга в регулировании общественных
Алексеев С.С. Общая теория права: учебник/ С.С. Алексеев.- 2-е изд., перераб. и доп.- М.:Проспект, 2018. С.216
13
16
отношений. Объективная обусловленность такого взаимодействия определяется тем, что правовые законы воплощают в себе принципы гуманизма, справедливости, равенства людей. Другими словами, законы правового государства воплощают в себе высшие моральные требования современного общества.
По мнению Ю.А. Агешина: «...право, активно воздействуя на мораль,
способствует более глубокому ее укоренению в обществе, в то же время оно
само под влиянием морального фактора постоянно обогащается: расширяется
его нравственная основа, повышается авторитет, возрастает его роль как социального регулятора общественных отношений»14.
Таким образом, с точки зрения общей системы ценностей, сложившейся
в современном обществе, право должно отвечать нормам морали. Но далеко
не всем и не всяким и тем более не идеологизированным, а общепринятым,
общечеловеческим.
элементарным этическим требованиям, соответствующим основным началам
христианской культуры, в том числе культуры буддизма, ислама15.
История развития цивилизации свидетельствует, что право и мораль как
составные части культуры общества органически связаны друг с другом. Правовая система государственно-организованного общества закрепляет жизненно важные для всего общества требования морали, нравственную культуру
населения страны, исходит из того, что нравственная основа права является
важной составной величиной обшей регулятивной потенции права, что право
должно быть нравственным, законы должны быть справедливыми и гуманными.
Значительное влияние на мораль, на утверждение общечеловеческих
норм в ней оказывает религия. Общечеловеческое содержание нравственности
обрело выражение в «золотом правиле»: «поступай по отношению к другим
так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». Принципы
14
15
Агешин Ю.А. Политика, право, мораль/ Ю.А. Акшин .- М: Юрид.лит., 2017.-С.59
Алексеев С.С. Философия права/ С.С. Алексеев.-М.: Норма, 2017.-С.271
17
морали - это основные начала, исходные требования, охватывающие общественную и личную жизнь человека. Они конкретизируются в виде норм, регулирующих поведение людей в определенных жизненных ситуациях. Нормы
морали тогда становятся действенной основой нравственного поведения человека, когда они утверждаются в его самосознании, приобретают качество
убеждения, сливаются с его чувствами16.
Величайшую нравственную ценность представляют собой основные
права человека - юридическое выражение его свободы и достоинства. Фактическая реализация этих прав является условием обретения человеческого счастья, ибо права человека по существу есть его устремление к счастью, признанное законом.
На тесную взаимосвязь права и морали указывают исторические памятники права Древнего мира, средних веков и нового времени. Об этом свидетельствует применение морально-этических понятий в оценке содержания законов, других источников права. Изречение древних «Jus est ars boni et aegui»
- «право есть искусство добра и справедливости» раскрывает органическую
связь права, юстиции и морали.
На действие норм морали оказывают влияние весь уклад жизни общества, само социальное общение индивидов. Учреждения культуры воспитывают граждан в духе правового и нравственного сознания. Активную роль в
воспитании нравственной культуры личности играет положительный пример
сограждан, способствующий тому, что требования общественной морали становятся убеждением, составной частью
самосознания, жизненной позиции человека. Вместе с ростом сознательности
граждан возрастает эффективность правового регулирования общественных
отношений, выполнение требований норм права воспринимается гражданами
как долг перед обществом и государством, расширяется и углубляется взаимодействие права и морали.
Осавелюк А.М. В поисках оптимального сочетания религии, морали и права в системе социального регулирования // Право и жизнь. № 186. 2013. С. 24.
16
18
Рассматривая взаимоотношения права и морали, можно отметить, что
все правовое подлежит моральным оценкам, и прежде всего классификации в
категориях добра и зла. Такое оценочное отношение - одна из форм связи правовых и моральных систем. Мораль выступает одной из сторон правовых отношений, так как эти отношения затрагивают коренные интересы людей и
подлежат не только юридическим, но и моральным оценкам17.
Вместе с тем при характеристике соотношения права и морали нельзя
упускать из виду встречного влияния права на мораль и в этой связи того обстоятельства, что реальность господствующей морали, её фактическое воплощение в жизненных отношениях в немалой степени зависят от того, насколько
действенными являются правовые установления. Факты свидетельствуют о
том, что общество, в котором в результате целенаправленных усилий утвердился устойчивый порядок, входящий в кровь и плоть общественной жизни, это общество, где получают развитие и начинают доминировать также и соответствующие моральные принципы. Причем, как свидетельствуют исторические данные, в самом понимании моральных принципов начинают сказываться утвердившиеся в обществе правовые начала18.
Несоблюдение моральных норм, выраженных в использовании права в
противоречии с его назначением, может повлечь за собой отказ в защите права
именно потому, что такого рода последствия указаны в законе.
Противоречия
Тесное взаимодействие и взаимосвязь права и морали не исключает вместе с тем и противоречий между ними, отражающих отсутствие их должной
согласованности. Эти противоречия могут возникать в силу как объективных,
так и субъективных причин. Объективные причины не зависят от людей, государства, правотворческих органов. К таким причинам могут быть отнесены
Колотова Н.В. Взаимодействие права и морали в правах человека // Законность и правосознание. №9. 2013.
С.47.
18
Адексеев С.С. Философия права. М. 1997. С.57.
17
19
материальные и прочие условия жизни общества. Субъективные причины,
наоборот, зависят от людей, от государства, правотворческих органов19.
Противоречия эти устранимы. Эти противоречия преодолеваются, как путем
выработки новых нравственных принципов и норм в ходе развития общества,
так и путем внесения корректив в действующее законодательство.
И для права, и для нравственности их тесная связь оказывается с течением времени неудобной; обе сферы отношений стремятся к отдалению друг
от друга. Отделение права от нравственности вызывается развитием общественной жизни, когда более сложные отношения и более частые столкновения отдельных лиц заставляют позаботиться об установлении более твердых
основ юридического оборота.
Обособление нравственности от права обусловливается развитием личности, когда пробудившиеся сознание отказывается следовать во всем принудительному руководству общества и требует для своей духовной жизни свободы убеждений и действий.
Право должно рано или поздно выработать для себя такие формы, которые ставят его в известное противоречие с началом нравственной свободы, и
способствуют его обособлению от нравственности. Первым шагом к этому
обособлению является установление правил, точно и подробно определяющих
отношения отдельных лиц друг к другу и к обществу. И нравственность имеет
свои законы и свои правила, но эти правила и законы указывают лишь общее
направление человеческой воли, предоставляя нравственному чувству каждого отдельного человека определить подробности и избрать меру исполнения
нравственных велений. Высказывая заповедь любви к ближним, нравственность не определяет точно способов и размеров проявления этой любви. Все
это предоставляется нашей нравственной свободе
19
Пьянов Н.А. Теория государства и права. М. 1997. С. 57.
20
Совершенно обратно с этим, право, как только оно достигнет известного
развития, должно усвоить для себя твердые и определенные нормы, принудительно господствующие в жизни. Будучи призвано к тому, чтобы устранять
споры, возникающие в обществе, оно должно выработать точные и подробные
правила, определяющие устои общественной жизни. В то время, когда судебные приговоры постановляются по свободному усмотрению судей, они находятся в полной зависимости от всех колебаний их нравственного чувства.
Например, не связанные в своих решениях ничем, кроме своей совести
и своих нравственных воззрений, судьи могут постановлять различные приговоры в сходных случаях в зависимости от своего настроения и чувства.
Именно поэтому общество выработало развитую систему юридического оборота, чтобы не допускать подобных противоречий. Предназначенное для того,
чтобы создавать надежную почву для разрешения споров, право само должно
быть бесспорным. Имея своей целью охранять отдельных лиц от произвола,
оно не может зависеть от субъективного усмотрения судей. Оно должно быть
свободным от изменчивых и временных колебаний личного чувства, ибо
только в этом случае может оно служить задаче установления общественного
мира. Оно должно установить определенные нормы, наделенные авторитетом
непререкаемостью и с неизменной последовательностью применяющиеся ко
всем случаям, которые под них подходят. В этих качествах - твердости и определенности - заключается главный залог успешного действия права в жизни;
без них оно лишается своего существенного значения. Эти свойства организованного правового порядка и составляют то, что называется положительным
характером его. Стремление к усвоению этого характера составляет самую основную черту в развитии права.
Как сказал И. Кант: «Общество не может не высказываться относительно поведения своих членов, и чем сильнее говорит в нем голос нравственного чувства, тем резче и решительнее будет оно осуждать отдельных лиц за
21
отступление от заветов морали»20. Именно поэтому общественное мнение с
неизбежной необходимостью воздействует на нравственное настроение отдельных лиц, и устранить подобное воздействие не представляется возможным. Во многих случаях то, что дозволяется правом, запрещается моралью,
которая обращается к человеку с заповедями высшими и более строгими.
Разграничивая нравственность и право, утверждая практическую необходимость разделения их сфер, мы не можем, однако, отрицать несомненной
и не превращающейся связи их между собой. Жизнь приводит к их обособлению, но она не может устранить их взаимодействия. Гегель: «Право и мораль
отличаются друг от друга. Нечто вполне позволительное с точки зрения права
быть чем-то таким, что моралью запрещается. Право, например, мне разрешает распоряжаться своим имуществом, совершенно не определяя пределов
этого распоряжения, и только мораль содержит определения, которые его
ограничивают»21.
Отличительные особенности.
Более важные для внешнего порядка юридические предписания охраняются более строгим контролем общественной власти, но по своему содержанию они представляются более ограниченными, чем нормы нравственные.
Если прибавляют иногда к этому, что право есть минимум нравственных предписаний, или, как говорят иначе - этический минимум, то в этом нельзя не видеть известного недоразумения. Несомненно, что в области права могут относиться не только действия, безразличные с нравственной точки зрения, но
даже и запрещаемые нравственностью. Право, никогда не может всецело проникнуться началами справедливости и любви. Но если оно вступает в известных случаях в противоречие с нравственными заветами, то его нельзя называть
нравственным, даже и в минимальной степени. Это, конечно, не исключает
того, что находится под влиянием нравственности и отчасти воплощает в себе
ее требования.
20
21
Кант И. Сочинения: в 6 т. М. ,1965. Т.4. С.98.
Гегель Е.В.Ф. Указ. соч. С. 132.
22
Не будучи всецело нравственным, право дает известный простор личным интересам и стремлениям, даже в их эгоистическом и своекорыстном проявлении. Напротив, нравственность
представляет
собой более чистое
воплощение альтруистических начал, и соответственно с этим ее требования
имеют всеобъемлющий и безусловный характер22.
Это проявляется по преимуществу в двух направлениях.
1. Право, по сравнению с нравственностью, отличается точностью и
ограниченностью своих предписаний. Подобно нравственности, оно ограничивает произвол отдельных лиц, налагая на них известные обязательства во
избежание общих споров и столкновений. Но в то время как право ограничивает свои требования строго обозначенными пределами, устанавливая в каждом случае совершенно ясные и определенные предписания, нравственность,
как мы понимаем ее в настоящее время, не составит каких-либо границ для
своих предписаний. Требуя от нас служения людям, исполнения закона любви,
нравственность не определяет подробно ни формы, ни пределов этого служения, предоставляя нам самим найти в каждом отдельном случае соответствующий способ выполнения нравственных заветов.
Для достижения нравственного совершенства нет, и не может быть, никаких заранее установленных рамок; это область постоянного стремления к
добру, высшая цель которого переходит за пределы всяких личных соображений и расчетов, чтобы торжествовать победу над эгоизмом и подвигах самозабвения и самопожертвования.
В отличие от этого право и для наиболее важных обязанностей, возлагаемых им на нас, - например, в области общественной, - всегда устанавливает
сроки, размеры, формы. Вводя, таким образом, свои предписания в определенные границы. Эта ограниченность права, по сравнению с безграничностью морали, является первой чертой их различия, заставляющей характеризовать
юридическую область как минимум общественных предписаний.
22
Правоведение. 1995. №6. С.107.
23
2. Мораль, не удовлетворяется, подобно праву, требованием внешних действий, но вменяет людям в обязанность также и добрые чувства, без которых
исполнение заветов лишается истинной цены. Для права безразлично, например, уплачивается ли долг по чувству честности, или же из одной боязни законного преследования; но для нравственности это не безразлично: она осуждает те действия, которые имеют одну видимость добрых, а на самом деле подсказываются своекорыстными побуждениями. Если право и принимает во внимание внутренние мотивы, то не при исполнении, а при нарушении закона,
там, где требуется определить виновность лица, что, конечно, не может быть
сделано без освещения субъективной стороны правонарушения.
Развитие жизни приводит к тому, что право и нравственность обособляются друг от друга, не утрачивая своей связи, но приобретая более самостоятельное значение.
Условия общественной жизни требуют, чтобы известные предписания
исполнялись, во что бы то ни стало, все равно, соответствуют они или нет желаниям и мнениям отдельных лиц. Сожитие людей в обществе было бы немыслимо, если бы такие деяния, как воровство и убийство, ставились исключительно в зависимость от добровольного усмотрения отдельных лиц. Общество
должно требовать обязательного исполнения норм, запрещающих подобные
деяния, одинаково от всех своих членов, без различия их воззрений. С другой
стороны, развитое нравственное сознание признает истинную цену лишь за таким исполнением моральных требований, которое сопровождается соответствующим внутренним настроением.
Право очерчивает свободу внешних действий человека, оставаясь
нейтральным по отношению к его внутренним мотивам. Иное дело мораль, она
не только определяет границы внешней свободы, но и требует внутреннего самоопределения личности. В этом смысле мораль - неформальный определитель свободы23.
23
Кант. И. Указ. соч. С.64.
24
2.2 Единство и взаимосвязь права и морали
Единство.
Право и мораль имеют общие черты, свойства. Главные их общие черты
проявляются в том, что они входят в содержание культуры общества, являются
ценностными формами сознания, имеют нормативное содержание и служат
регуляторами поведения людей.
Единство общих социальных, экономических, политических условий
жизни общества, как и единство всех социальных норм цивилизованного общества, основывается на общности социально-экономических интересов,
культуры общества, приверженности людей к идеалам свободы и справедливости.
Так что же общего между правом и моралью?
Во-первых, они представляют собой разновидности социальных норм,
образующих в совокупности целостную систему нормативного регулирования
и в силу этого обладают общими чертами.
Во-вторых, право и мораль преследуют, в конечном счете, одни и те же
цели и задачи - упорядочение и совершенствование общественной жизни, внесение в нее организующих начал, развитие и обогащение личности, защиту
прав человека, утверждение идеалов гуманизма, справедливости.
В-третьих, право и мораль выступают в качестве фундаментальных общеисторических ценностей, показателей социального и культурного прогресса общества, его созидательных и дисциплинирующих начал.
В-четвертых, право и мораль в качестве нормативных явлений определяют границы должных и возможных поступков субъектов, служат средством
выражения и гармонизации личных и общественных интересов.
В-пятых, у права и морали один и тот же предмет регулирования - общественные отношения, они адресуются одним и тем же людям, слоям, группам,
коллективам; их требования во многом совпадают.
25
В-шестых, представляют собой средства активного воздействия на поведение людей.
В-седьмых, имеют нормативный характер. И в тех, и в других присутствуют санкции, обеспечивающие негативные последствия для нарушителей
нормы24.
Общность права и морали, порожденная едиными общественными отношениями, дополняется общностью их функционального назначения - право и
мораль формируют эталоны и стандарты, включаемые в ценностно-нормативную ориентацию общества. Предписания права и морали вырастают из деятельности людей, образуя «связный ряд общения», приобретающих в результате многократной повторяемости нормативный характер и выступающих регуляторами поведения людей. Следует подчеркнуть, что все политические отношения всегда подлежат моральной оценке (политические акции государства, внутренняя и внешняя его политика, деятельность политических лидеров
и т.п.). Таким образом, и правовая и моральная системы политически насыщены и это объединяет их.
Правовая жизнь общества не может развиваться вне моральных категорий гуманизма и социальной справедливости, совести и чести, добра и человеческого достоинства, свободы и ответственности. Органическая включенность этих нравственных идеалов и принципов в реальные правовые связи и
отношения - свидетельство повышения моральной ценности права.
В современном мире ни один закон цивилизованных стран не принимается без учета его нравственного аспекта. Институт прав и свобод человека и
гражданина, основанный на моральных принципах признал человека высшей
ценностью, а не средством развития общества и государства. Впервые это
было закреплено на международном уровне Всеобщей Декларацией прав и
свобод человека и гражданина, принятой 10 декабря 1948 г. Затем были при-
24
Гегель Г.В.Ф. Философия права. М. ,1990. С. 327-328.
26
няты другие международные пакты об экономических, социальных, культурно-правовых, гражданских и политических правах и целый ряд международных документов, принятых ООН. В Российской Декларации прав и свобод
человека и гражданина 1991 г. были продублированы положения международного права. А Конституция 1993 г. закрепила, что достоинство личности охраняется государством (ч.1 ст.21). Конституция гарантировала судебную защиту
этих прав (ст. 18).
Принцип приоритетной защиты прав и свобод человека находится в основе гражданского законодательства РФ. Оно основано на морально-правовых
ценностях, таких как равенство и свобода участников гражданских правоотношений. Защита нравственных ценностей гарантирована законодательством о
защите жизни, здоровья, «например, Федеральный закон «об основных гарантиях прав ребенка в РФ» от 24.07.1998 г. признал приоритетным «воспитание
высоких нравственных качеств, патриотизма и гражданства». Эти моральноэтические (нравственные) принципы современного российского права составляют естественные законы, символизирующие основные фундаментальные
права человека. К этим естественным законам относятся: свобода, равенство,
право на жизнь, право на собственность, безопасность, достоинство, справедливость, семья и т.д.
Еще один нравственный принцип - принцип справедливости. Он как никто другой близок к морали. Справедливость - морально-правовая категория с
исторически меняющимися представлениями о неотъемлемых правах человека. Она подразумевает требования соответствия между практической ролью
человека или социальной группы в жизни общества и их социальным положением, между их правами и обязанностями Справедливость объясняется этиками как специфически моральная, а юристами – как специфически правовая25.
25
Лукашева Е.А. Право. Мораль. Личность. -М.: Наука, 2020. - С.126
27
Право и нравственность являются силами, обуздывающими произвол
человеческих страстей, вносящими мир и порядок во взаимные отношения людей н противопоставляющими эгоизму частных стремлений интересы общего
блага и требования справедливости. В этом заключается их общая задача и их
жизненная связь. Взаимно подкрепляя друг друга, они выполняют великое
призвание - поддерживать самую основу общественности, т.е. ту связь отдельных интересов и стремлений, которая сплачивает людей в одно общее целое.
Это общее призвание права и нравственности объясняет нам, почему в известные эпохи они до такой степени сливаются вместе, что нет возможности различить их специальные области и сказать, где кончается одна и начинается
другая.
Правовые и нравственные нормы имеют общее целевое назначение - воздействие на поведение людей. Вместе с тем это различные социальные регуляторы, каждый из которых обладает своей спецификой. Общее в праве и морали обусловлено еще и тем. что их нормы всегда являются фиксацией сущего
и формулируют на его основе ДОЛЖНОЕ. Право и мораль как социальные
регуляторы неизменно имеют дело с проблемами свободной воли индивида и
его ответственности за свои действия. Они обращены к разуму и воле человека, помогая ему адаптироваться в сложном и изменчивом мире общественных отношений. Свобода и ответственность - пружины исторической активности человека, способ его существования в правовых и нравственных отношена
Общность права и морали (по Гегелю) определяется, прежде всего, общностью их субстанции свободы. С одной стороны, Гегель определяет посредством понятия свободы нравственность: «нравственность есть понятие свободы, ставшее наличным миром и природой самосознания» С другой стороны,
право Гегель определяет как «наличное бытие свободной воли»26.
26
Гегель Г.В.Ф. Указ. соч. С. 330.
28
Следует подчеркнуть, что все политические отношения всегда подлежат
моральной оценке (политические акции государства, внутренняя и внешняя
его политика, деятельность политических лидеров и т.п.). Таким образом, и
правовая и моральная системы политически насыщены, и это объединяет их.
Выдающийся судебный деятель А.Ф. Кони большое внимание уделял
проблеме внутреннего убеждения судьи. Судья, по убеждению А. Ф. Кони,
должен напрягать все свои душевные силы для отыскания истины в деле. «В
основе душевного приговора должна лежать не только логическая неизбежность, но и нравственная обязательность»15. По мнению Кони «совесть - это
высочайшее проявление души. Правосудие не может быть отрешенно от справедливости»27.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Проанализировав ряд вопросов, касающихся вопросов влияния морали
и права на жизнедеятельность людей, функционирование отдельных институтов общества, я пришел к следующим выводам.
1. Несмотря на более длительный период существования морали, в современном обществе право стало равноправным с нравственностью регулятором
общественного поведения. История развития цивилизаций доказала, что социальные схемы, отодвигающие право на задний план, делающие его чем-то второстепенным, ничего кроме вреда не приносили.
Однако право вовсе не претендует на то, чтобы в системе социальных
ценностей стоять выше нравственности. Правовая жизнь общества не может
развиваться вне моральных категорий гуманизма и социальной справедливости, совести и чести, добра и человеческого достоинства, свободы и ответственности.
Отсюда следует второй вывод:
27
Кони А.Ф. Избранные сочинения. 2-е изд. перераалексееб. и доп. М. 1959. -С. 95.
29
2. Право во всех его проявлениях (как нормативная система, движение общественных отношений, правосудие) должно быть пронизано нравственностью. Внутренняя моральность права - одно из важных условий его эффективности. «Нравственное измерение» права - неотъемлемое условие его дальнейшего развития и совершенствования, усиления его личностной, гуманистической ориентации.
3. От того насколько правовые нормы, принятые в государстве, соответствуют требованиям морали, зависит их выполнение рядовыми гражданами
государства - членами общества. Нормы права не должны противоречить положительным устоям общества. Вместе с тем требования общественной морали непременно учитываются государственными органами при разработке
нормативных актов государства. Право и мораль находятся в тесном единстве
и взаимодействии. С помощью норм права государство добивается утверждения прогрессивных норм морали, которые в свою очередь способствуют
укреплению морального авторитета права, воспринимаемого как социальная
ценность всего общества.
4. При соблюдении вышеуказанных условий можно добиться максимальной гармонизации социальных отношений. Органическая включенность нравственных идеалов и принципов в реальные правовые связи и отношения - свидетельство повышения идеалов и моральной ценности права. Общество, имеющее такие правовые основы - более цивилизованное, гуманное, развитие личности в таком обществе является гармоничным.
И в заключении следует дополнительно отметить основные моменты, отраженные в данной работе.
Анализируя соотношение права и морали, можно заключить, что соблюдение норм права входит в содержание нравственного долга граждан в обществе. С развитием морального и правового сознания повышается авторитет
норм права, совершенствуются как нормы морали, так и нормы права. Право
должно способствовать утверждению идеалов добра и справедливости в обществе. Судебные и другие правоприменительные органы обращаются при
30
определении юридических мер к моральным нормам, а некоторые правовые
нормы непосредственно закрепляют моральные нормы, усиливая их юридическими санкциями. Через право осуществляется охрана моральных норм и
нравственных устоев. Эффективность правовых норм, их исполнение во многом обусловливается тем, насколько они соответствуют требованиям морали.
Чтобы правовые нормы работали, они, по крайней мере, не должны противоречить правилам морали. Право в целом должно соответствовать моральным
взглядам общества.
Мораль - необходимая принадлежность всякого общества, ее значение
неуклонно возрастает, причем должно постоянно усиливаться взаимодействие
правовых и моральных факторов в жизни общества, их взаимная поддержка, а
не поглощение права моралью; чем лучше будет налажено это взаимодействие, тем успешнее будет движение общества по пути прогресса. Воздействуя
на правовую жизнь общества, мораль способствует укреплению общественного порядка. Служебная функция морали во взаимодействии с правом выражается в том, что мораль возвышает качество правового и в целом всего общественного порядка. В сознании индивида есть такие факторы, как ответственность, совесть, честь, достоинство, долг, которые проникают в правосознание
лица, взаимодействуют с ним, корректируют его правовое поведение.
Право и мораль - различные, но не антагонистические явления. Предоставление преимущества одному из этих компонентов может привести к правовому нигилизму, с одной стороны, к освобождению от моральных принципов государства, правосудия и т.д. - с другой.
Равным образом взаимосвязь права и морали не означает их слияния.
При всей смысловой этической «нагруженности» правовых явлений вряд ли
правильно превращать мораль в компонент права, как и право - в категорию
этики. Всякое нарушение норм права является аморальным поступком, но не
всякое нарушение моральных норм является противоправным деянием. Так же
как в некоторых случаях право способствует избавлению общества от устаревших моральных догм.
31
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Всеобщая декларация прав человека. Генеральной Ассамблеей ООН 10
дек. 1948 // Рос. Газ.- 1995.-№67.
2. Конституция РФ: принята всенар. Голосованием 12 дек. 1993 г. // Рос.
Газ.-1993.-25 дек.
3. Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации: федер.
закон от 24 июля 1998.- № 124-ФЗ // Собр. Законодательства РФ.1998.-№ 31.- Ст. 3802.
4. Агешин Ю.А. Политика, право, мораль/ Ю.А. Акшин.- М: Юрид.лит.,
2017.-160с.
5. Алексеев С.С. Общая теория права: учебник/ С.С. Алексеев.- 2-е изд.,
перераб. и доп.- М.:Проспект, 2018.-567 с.
6. Алексеев С.С. Философия права/ С.С. Алексеев.-М.:Норма,2017.-336с.
7. Букреев В.И. Этика права/ С.С. Алексеев. И.Н. Римская.-М: Юрайд,
2020.-336с.
32
8. Гегель Г.В.Ф. Философия права/ Г.В.Ф. Гегель.- М.:Мысль, 1990.-524с.
9. Гришина В.А., Завьялова А.С., Чепикова А.П. Взаимоотношение морали и права в современном обществе// Буква и дух закона.-№ 12.2021.-С. 87-90.
10.Кант И. Сочинения: в 6-и т./И. Кант.- М.: Мысль, 1965.- Т. 4.- 1018с.
11.Кони А.Ф. Избранные сочинения/А.Ф.Кони.- 2-е изд. Перерб и доп.М.: Юрид.лит, 1959.-628с.
12.Колотова Н.В. Взаимодействие права и морали в правах человека // Законность и правосознание.- №9. 2013.-С. 44-50.
13.Лукашева Е.А. Право. Мораль. Личность. -М.: Наука, 2020.- 320с.
14.Общая теория государства и права: [в 3-х т.]/ под ред. М.Н. Марченко.
– 2-е изд., перераб. и доп.-М.: Зерцало, 2019.- Т 2.- 528с.
15.Осавелюк А.М. В поиске оптимального сочетания религии, морали и
права в системе социального регулирования // Право и жизнь. - № 186.
– 2019.-С.24-42.
16.Персинг Р.М. Исследование морали /Р.М. Персинг.-М.: Лавка языков,
2021.-2018 с.
17.Пьянов Н.А. Теория государства и права: учебное пособие: в 2Ч./Н.А.
Пьянов.-Иркутск: Изд-во ИГУ, 2019.-Ч.2.: Теория права: учеб.пособие,
-391с
18.Черданцев А.Ф. Теория государства и права: учебник/А.Ф. Черданцев.М.: Юрайт, 2021.-432с.
19.Щербина А.А. Право и мораль как ценностные регуляторы общественных отношений // Современные вопросы государства, права, юридического образования: Сборник научных трудов по материалам Х Международной научно-практической конференции (заочной). 22 декабря
2018 г.- Тамбов.: Издат. дом ТГУ им. Г.Р. Державина, 2019.-С.179-183.
33