АЙНУ (АЙНЫ)

Курильцы (курилы, курильские мужики, курильские камчадалы). Этот народ некогда
населял остров Сахалин и Курильские острова, а также южную часть Камчатки от реки Большой
на западе и Авачинской бухты на востоке - эта часть территории полуострова так и называлась
Курильская землица (многие путают ее с Курильскими островами, открытыми и освоенными
несколько позже, чем Камчатка).
Свое название Курильские острова получили по имени народа, их населявшего. "Куру" на
языке этих людей означало "человек", "курилами" или "курильцами" их называли казаки, а сами
себя они звали "айну", что по смыслу мало отличалось от "куру". Культура курильцев, или айнов,
прослеживается археологами на протяжении как минимум 7 000 лет. Они жили не только на
Курилах, которых называли "Куру-миси", то есть "земля людей", но и на острове Хоккайдо
("Айну-мошири"), и в южной части Сахалина. Своей внешностью, языком и обычаями они
существенно отличались как от японцев на юге, так и от камчадалов на севере.
Самоназвание "Айну" означает "человек", или "мужчина". Происхождение народа остаётся
неясным. Айну часто относят к австралоидам, но эти предположения основываются на сходстве
черт лица, телосложения, волосяного покрова и т. д. Последние исследования дают возможность
предположить их близкие расовые связи с тунгусами, алтайцами и другими жителями Урала и
Сибири. На Японских островах айны появились около 8-7 тысяч лет назад, создав неолитическую
культуру Дзёмон.
Айнское слово айну (мн. ч. также айну или айну утара), производными от которого являются
русские айн, айны, ранее не являлось самоназванием всего этноса. Этот термин начал входить в
широкое употребление в период Эдо (1603-1868), примерно в XVIII в, а с XIX в. получил
всеобщее распространение. Аику, употребляемое с оттенком чести и означающее "человек",
"благородный человек", "настоящий человек", "человек, относящийся к айнскому народу", начало
использоваться представителями айнского этноса перед лицом японской колониальной экспансии
как противопоставление с целью отделения аборигенов от японцев, которых они называли
"сисам". По одной из айнских версий, берущих свое начало в легендах, термин айну происходит от
имени первого предка айнов - Аиоиы (Аиойны).
До распространения общего для всех айнов самоназвания отдельные локальные группы
аборигенного населения Японских островов имели, однако, свои обозначения, в которых
отражались в основном названия местностей, рек и т. п., т. е. названия мест обитания. Айны
бассейна р. Сару, например, называли себя сару утара - "люди местности Сару", аборигены,
жившие на п-ове Соя, именовались соя утара или яун утара - "обитатели Соя" или "жители
северной части Хоккайдо", айны востока острова - чувка утара и мэнаси утара (букв, "люди
хребта Мэнаси") и т. д.. В айнских молитвах и устных сказаниях нередко встречается слово энтиу
или энтю, используемое также как самоназвание. Этот термин согласуется со словами эндзю
(эндзу) - "человек" и эндзю утара - "люди", встречающимися в языке сахалинских айнов. Для
древних жителей Хоккайдо или айнских земель у айнов существовало также некое обобщающее
название - курумсэ.
В русских источниках XVII в., т. е. уже во время похода по Амуру В. Пояркова, айнов стали
называть "черными людьми" или куями. а на Охотском побережье в XVIII в. их именовали кувами.
Представители айнского этноса, жившие на юге Камчатки и Курильских островах, обозначались
русскими как "курилы", "курильцы", "мохнатые курильцы". При этом среди них выделялись
"ближние курилы" - айны Камчатки и о-ва Шумшу, "дальние курилы" - айны о-ва Парамушир и
соседних с ним островов и "кых курилы"- айнское население о-вов Уруп, Итуруп, Кунашир. В
середине XVIII в. русский исследователь северо-востока Сибири С. П. Крашенинников предложил
айнов Камчатки н о-ва Шумшу, смешавшихся с ительменами, называть "непрямые курилы", в
отличие от чистокровных "прямых курилов" о-ва Парамушир.
С. П. Крашенинников считал, и, очевидно, справедливо, что название "курилы" является
искаженным русскими служилыми людьми айнским словом куши [Крашенинников, 1948, с. 155].
Скорее всего, это наименование происходит, как уже отмечалось, от айнских слов ку, кур, куру,
гур, гуру - "человек". Вероятно, именно от этих слов айнского языка произошло русское название
островов северной части Тихого океана - Курильские острова, "острова, заселенные курильцами",
или "острова курильцев". На это в свое время вслед за С. П. Крашенинниковым и Г. В. Стеллером
указывали виднейшие ученые, знатоки Курил географы Д. Н. Анучин, Л. С. Берг и др.
Аналогичного мнения придерживаются и современные ученые. По такому же принципу,
возможно, были названы и Алеутские острова.
По переписи населения Российской империи 1897 года 1446 человек указали своим родным
языком айнский, почти все из них на Сахалине (в то время весь Сахалин принадлежал России, а
Курилы - Японии; южный Сахалин отошел к Японии после войны 1904-05 гг.)
После советско-японской войны 1945 большинство айнов Сахалина и Курил вместе с
японцами было выселено (отчасти также добровольно эмигрировало) в Японию. 7 февраля 1953 г.
уполномоченный Совета Министров СССР по охране военных и государственных тайн в печати
К. Омельченко в секретном предписании указал начальникам отделов Главлита СССР (цензорам):
"запрещается опубликовывать в открытой печати какие-либо сведения о народности айны в
СССР". Этот запрет просуществовал недолго, уже в начале 1970-х возобновились публикации
айнского фольклора.
В настоящее время айнов в России уже почти не осталось, в Японии же, начиная с периода
интенсивной колонизации японцами острова Хоккайдо, айны считались "варварами", "дикарями"
и социальными маргиналами (японское понятие яп., эбису, использующееся для обозначения
айнов, означает также "варвара, дикаря"). С целью завоевать позиции в обществе они активно
японизировались, скрывали своё происхождение, принимали японские имена, язык и культуру, и
их численность на протяжении XIX-XX вв. резко сокращалась и сокращается.
Айнский язык не относится к какой-либо языковой семье (изолят); в настоящее время айны
Хоккайдо перешли на японский язык, айны России - на русский, и айнский уже практически
можно считать мёртвым (очень мало людей старшего поколения на Хоккайдо ещё немного помнят
язык. К 1996 году полностью владевших айнским было не более 15 человек). У айнов не было
своего письма, однако существовали богатые традиции устного творчества, включая песни,
эпические поэмы и сказания в стихах и прозе. Некоторые исследователи (Эдо Найланд)
сопоставляют язык айнов и басков.
В 1875 году, когда Курильские острова были отданы Японии, часть жителей островов
Шумшу и Парамушир переселились на Камчатку и жили в селах Явино и Голыгино - в местах
исконного проживания курильских камчадалов. Позже, уже при Советской власти в период
укрупнения рыболовецких колхозов многие жители этих сел переехали на постоянное жительство
в село Запорожье Усть-Большерецкого района.
Долблёнки. Вверху - с козырьком,
внизу - с наставными бортами.
АЙНУ (АЙНЫ)
Общие сведения об Айнском этносе
(численность, расселение и этническая территория, названия и самоназвания)
В настоящее время численность айнского населения Хоккайдо определить крайне трудно,
так как в общеяпонских переписях они не отмечаются в качестве народа или национального
меньшинства. В связи с этим в научной литературе даются лишь приблизительные данные.
Согласно сведениям японских ученых, вряд ли общая численность айнов превышает 15-16 тыс.
Чистокровных айнов, не имеющих японской примеси - следствия брачных отношений и
аккультурационных процессов, особенно последнего столетия, - насчитывается всего лишь 200300. По другим оценкам, эти айны составляют менее 1% их общего числа, т.е. 160 человек.
Приводятся также и еще более ничтожные цифры - около 100 человек.
Сейчас трудно судить о прежней численности айнского этноса. Если верить историческим
сведениям, раньше айны были весьма многочисленными. Однако постоянные войны с японцами в
период средневековой истории Японии привели к снижению уровня численности айнов.
Уменьшение числа аборигенов было связано, также с "распространением у них туберкулеза,
венерических и эпидемических (оспа, холера, корь и др.) заболеваний, занесенных японцами. В
начале XIX в., когда японцы во все возрастающих масштабах стали осуществлять колонизацию
Хоккайдо и появились первые статистические данные об айнах, аборигенов насчитывалось около
22 тыс.. К началу XX в. их численность сократилась примерно до 17 тыс. (без сахалинских айнов,
которых в 1897 г. насчитывалось около 1,5 тыс. За восемь десятилетий нашего столетия
вследствие политики ассимиляции, аккультурации и капиталистической эксплуатации этот
интересный и своеобразный народ оказался на грани полного исчезновения.
Приблизительно до рубежа новой эры, т. е. до прихода в Японию предков японцев, айны
заселяли все Японские острова. После проникновения древних японцев в глубь архипелага
началось постоянное вытеснение коренного населения на север островов. К концу XVIII в. айны
почти полностью исчезли с Хонсю.
В состав айнской этнической территории в глубокой древности и в более позднее время
входили также юг Камчатского полуострова (примерно до XVIII - первой половины XIX в.),
Курильские острова (до конца XIX в.), южная часть Сахалина (до середины XX в.) и низовья
бассейна р, Амур (примерно до 30-х годов XX в.). Ближайшими северными соседями айнов в этих
областях были многие коренные народы Сибири и Дальнего Востока - ительмены (на Камчатке),
нивхи и ороки (на Сахалине), материковые нивхи, негидальцы, ульчи, орочи, удэгейцы (в низовьях
Амура).
С конца XVII в. айнское население Камчатки, а затем Курильских островов и Сахалина
начало общение с русскими. Постоянные взаимные и этнические контакты айнов, с одной
стороны, и сибирских народов - с другой, осуществляемые длительное время, обогатили культуры
этих этносов, привели к культурному синкретизму как в материальной, так и в духовной сферах
жизни. Эти связи повлияли в определенной степени на формирование антропологических
особенностей, диалектных различий разных локальных групп айнов, обусловили сложение в
большей или меньшей степени различающихся вариантов культуры.
Сейчас основная масса айнского населения расселяется на юго-востоке Хоккайдо в округе
Хидака, где сконцентрировано более трети этноса. В Хидака айны живут на побережье Тихого
океана (в поселках Момбэцу, Ниикаппу, Сидзунай, Мицуи-си, Уракава, Самани, Хороидзуми) и в
глубине острова, в основном в бассейне р. Сару (в поселках Сиункоцу, Саруба, Нина, Нибутани, в
котором плотность айнского населения достигает 80%, Пипауси, Пэнакорэ, Попиой, Осатинай,
Фурэнай, Хидака, Нонниой, Ниой, Нукибэцу, Мэму, Камннукибэцу и др.). Остальная часть айнов
проживает в других округах Хоккайдо: Ибури (поселки Сираой, Адзума, Хоробэцу), Осима
(поселок Якумо), Токати (поселки Ниссин, Фусико, Асёро, Обихиро), Кусиро (поселки Акан,
Торо, Кутяро), Абасири (поселки Абасири, Бихоро), а также в г. Асахигава и ряде деревень других
округов. Очень незначительная группа айнов живет в настоящее время на Хонсю (п-ов Симокита
префектуры Аомори) в поселке Ома. В городах айнов крайне мало, так как это связано для них с
трудностями при устройстве на работу, обусловленными дискриминационной политикой по
отношению к аборигенам.
Как правило, айны живут в горных и лесных районах и на побережье в связи с тем, что у
большинства из них основными занятиями являются лесозаготовки и рыболовство. Айны
расселяются также в специальных "этнографических> центр или деревнях, в частности в поселке
Сираой, в районе озер Суттяро и Акан, где они заняты в сфере обслуживания туристов, кустарных
промыслах и т. п.
Айнское слово айну (мн. ч. также айну или айну утара), производными от которого являются
русские айн, айны, ранее не являлось самоназванием всего этноса. Этот термин начал входить в
широкое употребление в период Эдо (1603-1868), примерно в XVIII в, а с XIX в. получил
всеобщее распространение. Аику, употребляемое с оттенком чести и означающее "человек",
"благородный человек", "настоящий человек", "человек, относящийся к айнскому народу", начало
использоваться представителями айнского этноса перед лицом японской колониальной экспансии
как противопоставление с целью отделения аборигенов от японцев, которых они называли
"сисам". По одной из айнских версий, берущих свое начало в легендах, термин айну происходит от
имени первого предка айнов - Аиоиы (Аиойны).
До распространения общего для всех айнов самоназвания отдельные локальные группы
аборигенного населения Японских островов имели, однако, свои обозначения, в которых
отражались в основном названия местностей, рек и т. п., т. е. названия мест обитания. Айны
бассейна р. Сару, например, называли себя сару утара - "люди местности Сару", аборигены,
жившие на п-ове Соя, именовались соя утара или яун утара - "обитатели Соя" или "жители
северной части Хоккайдо", айны востока острова - чувка утара и мэнаси утара (букв, "люди
хребта Мэнаси") и т. д.. В айнских молитвах и устных сказаниях нередко встречается слово энтиу
или энтю, используемое также как самоназвание. Этот термин согласуется со словами эндзю
(эндзу)- "человек" и эндзю утара - "люди", встречающимися в языке сахалинских айнов. Для
древних жителей Хоккайдо или айнских земель у айнов существовало также некое обобщающее
название - курумсэ.
В противоположность этим айнским обозначениям существовал ряд названий, которые были
даны айнам китайцами, японцами и другими этносами. Самые ранние сведения об айнах,
содержащиеся в китайских исторических документах I в. н. э., сопровождаются рисунками и
упоминаниями о мао-жень - "волосатых людях", живущих на островах на северо-восток от
"Срединной империи". Японским эквивалентом этого термина было слово модзин, встречающееся
в старой японской литературе. В китайских источниках VIII в. упоминаются жившие в низовьях
Амура некие кушо (кушо-бо), что согласуется с обозначением айнов куши, куй, кудзи и т. д.,
применяемыми к ним народами бассейна Амура и Сахалина (нивхами, сроками и др.), китайцами,
маньчжурами.
Очевидно, эти названия происходят от айнских самоназваний, имевших основу ку "человек". Такэкума Токусабуро, айн по происхождению, один из первых айнских ученых, считал
правильным называть аборигенов Японских островов термином каи, так, как именовали себя
некоторые группы айнов.
В японских летописях сведения об айнах присутствуют уже начиная с VIII в., с эпохи Пара.
В исторической хронике "Нихонсёки" (720 г. н. э.) - одном из немногих дошедших до нашего
времени литературных памятников древности - айны упоминаются под названием эмиси варваров или восточных дикарей. В это время аборигенов Японских островов японцы, стоявшие
по сравнению с айнами на более высокой ступени общественного развития, называли также эмису,
эбису, и, а с эпохи Хэйан (с IX в.) - эдзо, с тем же значением, вкладывая в эти названия свое
пренебрежение к коренному населению. Подчеркивая свое антропологическое отличие от айнов,
японцы нередко называли их "людьми с лицом дьявола" или просто тэки - "звери", что было
особенно оскорбительно. Наряду с восточными, или волосатыми, дикарями в легендах и
источниках упоминаются также цутигумо - "земляные пауки". По легенде, первым, кто
столкнулся с цутигумо, был мифический император Японии Дзимму, совершавший со своими
сподвижниками путешествие на восток страны. Ассоциация, по которой древние японцы
сравнивали это население с пауками, могла возникнуть при виде сильно обволошенных айнов,
обитавших в своих полуподземных жилищах. Возможно, цутигумо, являвшиеся современниками
эбису, были предками какой-либо другой локальной группы айнов, вследствие чего и получили от
японцев другое название.
Кроме общих наименований типа ямисп или эдзо в японских источниках были
зафиксированы для отдельных групп айнской этнической общности и более конкретные
обозначения, хотя сейчас трудно судить, были ли это самоназвания, подвергшиеся японнзацни,
или названия. В хронике феодалов Сува ("Суваэнгиэкотоба", XIV в.) айны южных прибрежных
областей Хоккайдо подразделялись на четыре группы, каждая из которых отличалась от другой
особенностями культуры и языка. Две группы, обитавшие на северо-восточном побережье
острова, назывались хиномото и корако, айны южных районов Хоккайдо, пришедшие на остров с
Хонсю в более позднее время и считавшиеся более цивилизованными, именовались ватарито;
айнское население северо-западного побережья отмечено в хронике без названия, так как не было
известно японцам. По данным исторического текста, это были переселенцы с Сахалина.
В Японии из всех приведенных выше названий айнов наиболее устойчивым оказалось эдзо,
просуществовавшее до второй половины XIX в. Название аборигенов перешло и на самый
северный остров Японского архипелага - территорию обитания айнов. После незавершенной
революции Мэйдзи (1868 г.) о-в Эдзо был переименован в Хоккайдо, а айны, называвшиеся эдзо
или эдзобито, стали называться кюдодзин или додзин - "аборигены".
В русских источниках XVII в., т. е. уже во время похода по Амуру В. Пояркова, айнов стали
называть "черными людьми" или куями. а на Охотском побережье в XVIII в. их именовали кувами.
Представители айнского этноса, жившие на юге Камчатки и Курильских островах, обозначались
русскими как "курилы", "курильцы", "мохнатые куриль-цы". При этом среди них выделялись
"ближние курилы" - айны Камчатки и о-ва Шумшу, "дальние курилы" - айны о-ва Парамушир и
соседних с ним островов и "кых курилы"- айнское население о-вов Уруп, Итуруп, Кунашир. В
середине XVIII в. русский исследователь северо-востока Сибири С. П. Крашенинников предложил
айнов Камчатки н о-ва Шумшу, смешавшихся с ительменами, называть "непрямые курилы", в
отличие от чистокровных "прямых курилов" о-ва Парамушир.
С. П. Крашенинников считал, и, очевидно, справедливо, что название "курилы" является
искаженным русскими служилыми людьми айнским словом куши [Крашенинников, 1948, с. 155].
Скорее всего, это наименование происходит, как уже отмечалось, от айнских слов ку, кур, куру,
гур, гуру - "человек". Вероятно, именно от этих слов айнского языка произошло русское название
островов северной части Тихого океана - Курильские острова, "острова, заселенные курильцами",
или "острова курильцев". На это в свое время вслед за С. П. Крашенинниковым и Г. В. Стеллером
указывали виднейшие ученые, знатоки Курил географы Д. Н. Анучин, Л. С. Берг и др.
Аналогичного мнения придерживаются и современные ученые. По такому же принципу,
возможно, были названы и Алеутские острова.
А.Б. Спеваковский. Оборотни, демоны и божества айнов (религиозные воззрения в
традиционном айнском обществе). М., "Наука", 1988. Стр. 5-9. - /www.upelsinka.com/