Кулайская культура. Выполнила: Худолеева М.Н. магистрант Им-221 Кулайская культура является исчезнувшей, и основное количество археологических находок обнаружено в Чаинском районе Томской области. Первые археологические находки кулайской культуры обнаружены в 1920 г. на расстоянии 2-3 км от районного центра Подгорного, на горе Кулайка. Здесь местными жителями был обнаружен «клад»: «скифский котел», в котором находилось ажурное бронзовое литье в виде фигурок животных. Раскопки и обследование данного памятника проводили И. М. Мягков (1928), Ураев Р.А. (1958), затем Г. В. Трухин, В.А. Дремов, В.А. Рябцев, Е.Г. Шершенёва1. Кулайская культура (эпоха раннего железа, конец 6 в. до н.э. – 5 в.н.э.) сформировалась в Среднем Приобье и пережила 2 этапа: васюганский (конец 6в. – 2 в. до н.э.) и саровский (2-1 вв. до н.э.- 5 в.н.э.). Свое название получила по первому и долгое время уникальному памятнику – Кулайскому культурному месту. Культура «типа Кулайки» выделил Мягков И.М. в 1929 г.,а в 1953 г. она названа В.Н. Чернецовым «кулайской». В эпоху раннего железа Кулайская культура сыграла огромную роль в истории заселения Западной Сибири и ряда сопредельных территорий, поэтому ее историография обширна2. Кулайская культура характеризуется многочисленными поселениями, городищами, святилищами. Только в Томской области (на момент написания статьи, 2014 г) известно 110 памятников. Было выяснено, что кулайцы проживали в полуземлянках небольшими группами из 2 – 3 жилищ. С увеличением населения, сформировались поселения по 10 жилищ с оборонительными сооружениями (рвами, валами). Хозяйство населения кулайской культуры было комплексным, многоотраслевым. Повсеместно занимались сезонными охотой и рыболовством. Скотоводство – широко распространенная отрасль. Разводили лошадей низкорослой сибирской породы. С приходом в Томское Приобье кулайцы освоили оленеводство3. На васюганском этапе сформировался своеобразный стереотип инвентаря, являющийся ярким культурным признаком Кулайской культуры, резко отличающий ее от соседних культур: особый тип керамики, оружия, Семенова О.В. Кулайская культура как объект туристического интереса. Томский государственный университет. г. Томск. С. 252 2 Там же. С. 252 3 Там же. С. 252 1 культовой металлопластики. Культуроопределяющее место принадлежит фигурно-штамповой орнаментации (прямой зигзаг – «уточка», уголки, треугольники), которая украшала не только керамику, но и орудия труда (кельты, пряслица, ножи) и оружие. Предметами из железа пользовались крайне редко. На саровском этапе происходят значительные изменения в культуре кулайцев. Все ведущие орудия труда и оружие стали изготавливаться из железа. В технологии бронзовых культовых изделий ажурное литье заменяется сплошным, часто с высоким рельефом. Вещи приобретают прикладной характер. Границы Кулайской культуры постоянно расширялись в связи с активными миграциями, начало которых приходится на южное направление в конце 4 – начале 3 в. до н.э. население Кулайской культуры из Нарымского Приобья проникает в низовья Томи и междуречье Оби и Томи и ассимилирует местное население шеломокской культуры. Затем активная волна миграции населения Кулайской культуры наблюдается с территории современной Томской области в конце 2 в. до н.э. во всех направлениях, но уже за ее пределы: на юг они достигли Саяно-Алтая, на севере проникли в Нижнее Приобье и Тазовский бассейн4. Кулайская культура выделена В. Н. Чернецовым в 1953 году. Были найдены предметы бронзового ажурного литья в Среднем Приобье. Находки обнаружены на горе Кулайке в Принарымье. В 1927 году И.М. Мягковым был найден клад бронзовых антропоморфных и зооморфных изделий и оружия. Ареал распространения: от устья Томи до устья Иртыша, и южные районы Притомья. Исследователи: с 1960-х гг. М.Ф. Косарев (1974), Т.Н. Троицкая (1979), Л.А. Чиндина (1984). А также В. И. Молодин, Ю.Ф. Кирюшин, В.В. Бобров. Типы археологических памятников: городища и поселения, погребения, культовые сооружения. Ареалы кулайских древностей: [Томско-Нарымское Приобье (Л.А. Чиндина) выделила 2 этапа в развитияя кулайской культуры. Васюганский этап VI-II вв. до н.э., Саровский – II вв. до н.э. – V в. н.э. ], Сургутское и Нижнее Приобье, лесостепной Алтай. Васюганский период VI-II вв. до н.э. жилые комплексы соответствуют эпохе раннего железа, известны неукрепленные поселения и городища со рвами и валами. Места достаточно благоприятны для проживания в них. Семенова О.В. Кулайская культура как объект туристического интереса. Томский государственный университет. г. Томск. С. 253 4 Недалеко от устья небольших речек, Поселения могли распространяться цепочкой на сотни метров вдоль береговой линии. Некоторые поселения имели сезонный х-р. Жилищ на поселениях было немного: от 2-3 до 10-15. Жилища имеют разные размеры: от 8 до 50 кв. метров. Жилища представлены полуземлянками с неглубоким котлованом. В центре жилища устраивался очаг. Есть некоторые помещения, где находились 2-3 очага. Встречаются выплески бронзы, тигли и их обломки. В некоторых найдено большое количество жженых костей животных и керамики. Костное сырье использовалось в качестве топлива для достижения высоких температур. Вход в жилище имел вид тамбура-коридора. Шатровая конструкция включала наклонные стены из жердей, тонких бревнышек и деревянных плах, опиравшихся в нижней части на расчищенную и утрамбованную землю вокруг котлована, а в верхней – на четырехугольную раму, установленную на высоких вертикальных столбах. Отверстие, оставленное наверху, служило для освещения жилого пространства и выхода дыма. Наружная поверхность наклонных стен была покрыта берестой, забрасывалась слоями веток, прутьев, углей, которые для лучшей теплоизоляции и гидроизоляции и маскировки, покрывались слоем грунта и пластами дерна. Проросшие в нем растения укрепляли корневой системой поверхность, делая жилище малозаметным в окружающем пространстве. Погребений кулайской культуры известно немного. Представительные погребальные комплексы изучены в некрополе Каменный Мыс (III-II вв. до н.э.) на р. Уени Т. Н. Троицкой. Судя по ним, кулайцы заворачивали тела усопших в бересту и укладывали их на спину в вытянутом положении на дно неглубокой ямы (от 30-150 см), головой на северо-восток или север. Над ними устраивалось плоское горизонтальное перекрытие из бревен или горбыля. Над этой конструкцией из дерна возводились курганы. При каждом последующем погребении курган наращивался в одну из сторон, приобретал вид длинного вала. Размеры курганов могли достигать в длину 42 м, в ширину 7 м. Существовал способ погребения: умерших помещали внутри готовой насыпи. Детей хоронили на территории некрополей, начиная с 6-7 лет. Младенческих погребений не найдено. Над отдельными мужскими захоронениями совершались тризны. От них сохранялись остатки кострищ, наконечники стрел, сосуды. В захоронениях находились конские черепа, овечьи, собачьи, водоплавающих птиц. Это сигнализирует о том, что у кулайцев существовали культы этих животных, а также бобров и зайцев. На позднем, саровском этапе, ареал кулайской культуры значительно расширился и занял почти всю лесную часть Западной Сибири. Поселения также располагались вблизи небольших водоемов. Господствуют архитектурные традиции предшествующего времени. Стены возводились из бревен, концы которых фиксировались в пазах вертикальных опорных столбов, установленных внутри котлована вплотную к его стенкам. Выходы имели вид тамбуров, углубленных в грунт, размерами 2-2,5 на 1,20 м. четырехугольный очаг с рамой – обкладкой был расположен ближе к стене с одной из сторон от выхода. Мощь укреплений заметно возросла, усложнились фортификационные сооружения. Площадь городищ составляла 700-5500 м кв., количество жилых построек колебалось от одного до двух десятков. Существовали укрепления и без жилищ. Судя по материалам древних памятников (Саровское городище, Дубровинский Борок-3), высота валов достигала 2 м и более, ширина рвов – 4-5 м, глубина 2 м. Попасть в городища можно было через проходы, к которым вели наклонные пандусы. Оборонительные возможности городищ могли быть усилены за счет округлых, примыкающих к валам, выступов, связанных с башнями, которые защищали предвратные участки стен. Жилища на городищах отличались от тех, что были известны на поселениях. Это были сооружения полуназемного типа, квадратные или прямоугольные в плане, площадью 11-48 кв. м., располагались на расстоянии 2-3 м друг от друга. Кострища со скоплениями вещей вокруг них встречаются и за пределами жилищ. Происхождение таких находок можно связать с летними сезонными хозяйственными занятиями населения и приготовлением пищи. Памятники погребальной обрядности у носителей кулайской культуры этого времени (могильники Ирмен-2, Барсово Городище-1, Шеркалинский) менее информативны. Они позволяют судить о появлении наряду с ингумацией и обряда кремации. Вместе с сохранением традиции возведения над погребениями земляных курганных насыпей практиковались грунтовые захоронения без внешних сооружений. В тех случаях, когда осуществлялась ингумация, хоронили на спине в вытянутом положении в неглубоких ямах внутри деревянных ящиков, дно которых выстилалось берестой. Сверху над ямой из небольших бревнышек или горбылей устраивалось деревянное перекрытие. Ориентация тел варьировала в направлении северо-запад, северо-восток, юго-запад или на восток. Иногда на деревянных ящиках были следы огня. Одежда и головной убор погребенных украшались бусами, серьгами, бронзовыми бляшками, пронизками, подвесками. На территории некрополей фиксировались следы обрядовых действий. Особый вид памятников, определяющий колорит кулайской культуры, являются культовые места, на которых обнаруживаются скопление предметов бронзового литья – зооморфные и антропоморфные пластики, круглых блях, зеркал, оружие. Места расположения и масштабы этих комплексов различны. Некоторые могут быть соотнесены с отстатками святилищ, посвященных значимым персонажам сакрального пантеона, которые почитались большими группами лиц.5 Во второй половине I тыс. до н.э. кулайские племена проживали преимущественно в пределах Среднего Приобья, и начинают постепенно продвигаться южнее, и постепенно, к III в. до н.э. достигают северной части Новосибирского Приобья. В первые века нашей эры, экспансия распространилась до территории Верхнего Приобья, вплоть до лесостепной и степной зоны Алтая. В процессе продвижения на юг, происходят контакты с другими племенами раннего железного века, и происходит трансформация культурного и антропологического облика кулайских мигрантов, и происходит локальное формирование особых черт. Подробное изучение памятников кулайской культуры на территории Новосибирского Приобья позволило Т.Н. Троицкой в 1979 году выделить особый, «новосибирский» локальный вариант. Исследователь изучила и датировала городища Каменный мыс, Дубровинский борок-2,3,4,6, Седова Заимка, Ивановка-4, поселения Ирмень-1, Усть-Ирмень, Ордынское-1. Выделенный вариант кулайской культуры Т. Н. Троицкая датировала III – II вв. до н.э. – III вв. н.э. и обозначила в его составе три хронологических этапа. По мнению исследовател, «новосибирский» локальный вариант кулайской культуры сложился на основе смешения большереченских и кулайских культурных традиций. И также отмечены связи с северными таежными племенами – носителями усть- полуйской культуры, входящей в круг кулайских древностей, это подтверждается сходством материальной культуры, в частности, керамическими изделиями, погребальным обрядом6. Антропологическое изучение носителей локального варианта кулайской культуры на территории Новосибирской области, проведено по материалам могильника Каменный Мыс. А.Н. Багашев пришел к выводу, что группа является метисной. В ее составе – эуриморфный европеоидный и низколицый монголоидный компоненты. Европеоидные элементы в составе кулайского История Сибири в 4 томах/ М-во науки и высш. Образования Рос. Федерации, Рос. Акад. Наук, Сиб. Отдние, Ин-т археологии и этнографии, Ин-т истории, Рос. Ист. о-во. – 2019. Том 2: Железный век и Средневековье/ отв. Редактор В.И. Молодин. – Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2019. – 643 + вкл. С. 75. 6 М. С. Кишкурно, А.В. Слепцова. «Новые данные по одонтологии населения кулайской культуры Новосибирского Приобья»/ Вестник археологии, антропологии и этнографии. 2019. №4. С. 140. 5 населения Новосибирского Приобья исследователь связывает с влиянием саргатских и большереченских популяций7. Особенности керамики. Изучение гончарного производства позволяет выделить гончарные традиции их особенности, выявить культурные связи носителей культур, и т.д. Исследована коллекция керамики кулайской культуры (сургутский вариант), который хранился в фондах Музейного комплекса им. И.Я. Словцова (г. Тюмень). Исследованы фрагменты не менее 46 сосудов, относящихся к поздней стадии развития кулайской культуры в Сургутском Приобье. Емкости в верхней части полностью покрыты плотным орнаментом, отсутствуют неорнаментированные зоны. Самыми распространенными мотивами орнамента являются ряды «уточек», зафиксированные на шейках, плечиках и верхних частях тулова сосудов. Горизонтальные, наклонные и вертикальные ряды оттисков штампа также покрывали разные части изделий. На посуде присутствуют ряды коротких волнистых горизонтальных и вертикальных оттисков «птичек» и «змеек», ряды горизонтальной «волны». На шейке выявлены ряды опоясывающих ямок или уплощенных жемчужин. Отсутствуют элементы из геометрических фигур, меандров, изредка встречаемые на кулайской посуде. На двух сосудах зафиксированы следы разметки для нанесения орнамента по отдельным зонам8. Для поздней керамики сургутского варианта кулайской культуры городища Барсов городок I/32 выделены следующие особенности. 1) Распространен орнамент – ряды «уточек», на шейках, плечиках и в верхней части тулова сосудов. Присутствуют горизонтальные и вертикальные оттиски 2) Не выявлено неорнаментированных разделительных зон, и мотивов, составленных из геометрических фигур, меандров. 3) Венчик плоский горизонтальный (28%) или скошенный внутрь (72%). В 33% случаев обнаружен карнизик, сопутствующий плоскому горизонтальному венчику (11%) или скошенному внутрь (22%). 4) Сырье – ожелезненные низкозапесоченные глины. 5) Четыре рецепта формовочных масс, включающих добавки шамота древесины и органики. Там же. С. 141 Селин Д. В., Чемякин Ю. П. Особенности керамики кулайской культуры (сургутский вариант) городища Барсов городок I/32 (Сургутское Приобье) // Вестник НГУ. Серия: История, филология. 2021. Т. 20, № 5: Археология и этнография. С. 116–128. Стр. 120 7 8 6) Конструирование полого тела сосудов проводилось при помощи лент с боковым наложением9. Металлообработка. В начале раннего железного века на территории лесной полосы Западной Сибири происходит бурное развитие бронзолитейного производства. Бронза становится ведущим материалом для производства орудий труда, оружия, атрибутики культов. С момента своего возникновения кулайская культура воспринимается как социально-экономическая система со своими маркерами: литейная продукция, оружие, керамика. Общество кулайской культуры состоит из патриархальных семей. Автор статьи сделал предположение, что социально-экономическая система раннекулайского общества была закрытого типа. Закрытое общество – это господство коллективного сознания, родового строя, магии и растворение индивида в группе10. Набор связей раннекулайского мира с соседними культурами был достаточно ограничен и заключался в обмене, направленном на реализацию потребностей в металле. При этом, поступление бронзы в таежную зону носило регулярный характер. На данном этапе фиксируется межобщинная специализация, тесно связанная с территориальным разделением труда, учитывающим природные и трудовые ресурсы регионов. Так, в лесные районы Западной Сибири, не имеющие залежей медной руды, цветной металл поступал из горно- металлургических областей, специализирующихся на цветной металлургии. Значительного влияния на формирование и развитие материальной культуры раннекулайского общества со стороны инокультурных образований по археологическим данным не прослеживается. Лишь материалы периферийных районов раннекулайского общества обнаруживают определенное взаимовлияние культурных традиций при сохранении раннекулайской доминанты11. Экономическая организация металлообрабатывающего производства раннекулайского общества характеризуется универсальностью труда и низким уровнем общественного разделения. Почти во всех исследованных раннекулайских жилищах обнаружены следы плавки металла. Они представлены всплесками бронзы, шлаками, тиглями, отливками. Потребности в металле удовлетворялись внутри семьи. Там же. Стр. 124. Терёхин С.А. Цветная металлообработка как фактор социально-экономической реконструкции кулайсккой культуры. //Вестник Томского государственного университета. 2013 №3. С. 299 11 Терёхин С.А. Цветная металлообработка как фактор социально-экономической реконструкции кулайсккой культуры. //Вестник Томского государственного университета. 2013 №3. С. 299 9 10 Артефакты косвенно свидетельствуют о том, что любой житель общины мог быть универсальным мастером, способным изготовить орудие труда. Медь использовалась для изготовления культовой атрибутики. Освоение навыка цветной металлообработки общинными мастерами происходило постепенно, путем проб и ошибок. Среди отивок раннекулайской культуры встречается производственный брак. Нарушена технология литья, в результате небрежного приготовления сплава, при несоблюдении температурных режимов, из-за неудовлетворительного состояния литейных форм. Отсутствие вторичной обработки в раннекулайской культуре объясняется отсутствием необходимости в ней, поскольку изделия создавались для использования в культовых целях. Многочисленные необработанные или с первичной обработкой плоские культовые отливки распространены в кладах васюганского и начала саровского времени. Найденная техническая схема воспроизводится общинными мастерами раз за разом в серии однотипных поделок, и с однотипным литейным браком. На саровском этапе кулайская культура достигает расцвета. Завершается процесс полной перестройки материально-технической базы – железо становится основным сырьем для изготовления орудий труда и оружия. Превращение обмена из случайной в регулярную и необходимую форму жизнедеятельности осуществлялось путем развития межобщинной, а затем внутриобщинной специализации. Популярностью стали пользоваться отливки, свидетельствующие об особом статусе человека, украшения. Изменились требования к литейной продукции. Популярным становится литье с объемными элементами, снабженное петельками для крепления к какой-либо основе. В таких изделиях обязательно присутствует вторичная обработка, шлифовка. Культовое литье изменяет свою смысловую нагрузку от общего мифологически-ритуального выражения к выражению особого сакрального статуса отдельных групп и социального статуса индивидов. Становление местной металлургии железа, предполагающей более сложную производственную организацию, на саровском этапе приводит к обособлению этого производства. Домашнее металлообрабатывающее производство для собственных нужд отходит на второй план, перестает быть массовым. Бронзолитейное производство становится сопутствующим кузнечному. В саровских поселениях уже нет следов металлообработки в каждом жилище. Остатки теплотехнических сооружений, шлаки, обнаруживаются на специализированных производственных центрах. К III –IV вв. н.э. технический прогресс приводит к меньшей взаимозависимости отдельных компонентов кулайского общества, что создает предпосылки для распада кулайского культурного единства12. С развитием общественных отношений, появлением имущественной дифференциации населения, социально- экономическая система кулайского общества приобретает открытый характер. Возрастает активность межплеменного общения, происходит трансформация духовной культуры и производственных традиций. Усиливаются обменные и культурные связи с кочевыми и полукочевыми культурами юга. Появляется специализация труда. Получаемый продукт реализуется в пределах семейной общины и за ней. Формируются самостоятельные культуры: потчевашской, нижнеобской, верхнеобской, рёлкинской13. Терёхин С.А. Цветная металлообработка как фактор социально-экономической реконструкции кулайсккой культуры. //Вестник Томского государственного университета. 2013 №3. С.301 13 Терёхин С.А. Цветная металлообработка как фактор социально-экономической реконструкции кулайсккой культуры. //Вестник Томского государственного университета. 2013 №3. С.301 12
