Реферат по философии на тему "Проблема происхождения нового знания"
advertisement
Содержание ВВЕДЕНИЕ…………..………………………….……………………………..3 1. ТВОРЧЕСТВО И ОТКРЫТИЯ……………………………………………4 1.1 Смысл творчества……………………....…………...………………….4 1.2 Открытия и их типология……………………………………………...7 1.3 Открытие как событие многомерного процесса……………………13 2. СОЗИДАНИЕ «НОВОГО» ПОСРЕДСТВОМ ПРЕОБРАЗОВАНИЙ…15 2.1 Творческое преобразование………………………………………….15 2.2 Генерации и инкорпорация идей…………………………………….17 ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………20 Литература……………………………………………………………………21 2 ВВЕДЕНИЕ В познании новое и должное неравнозначны. Должное есть объект внимания демонстрации, мышления, осуществляющего прорыв от сомнения к убеждению. Новое в свою очередь – объект внимания инициации, импровизирующего мышления, осуществляющего прорыв от известного к неизвестному. Смысл познания кроется в наращивании самоценности исканий, знаний, венчающихся приращением открытие, тематизируемое «божественная») обоснованно-нового. способность, как Источник сверхъестественная талант, через озарение, нового – (буквально откровение пробиваться к неведомому. Теорию открытия как заявления божественного в человеческом выполнить невозможно. В качестве исследовательской коллатерали ссылаются на изобретение, детализируемое такими фигурами, как «прорыв», «обнаружение», «установление» значимого. Цель данной работы состоит в рассмотрении творчества как процесса созидания, происхождения новых знаний, и открытия как источника новых знаний. 3 ТВОРЧЕСТВО И ОТКРЫТИЯ 1.1 Смысл творчества Творчество – деятельность, порождающая нечто качественно новое, никогда ранее не бывшее. Деятельность может выступать как творчество в любой сфере: научной, производственно-технической, художественной, политической и т.д. – там, где создаётся, открывается, изобретается нечто новое. Творчество может рассматриваться в двух аспектах: психологическом и философском. Психология творчества исследует процесс, психологический «механизм» протекания творческого акта как субъективного акта индивида. Философия рассматривает вопрос о сущности творчества, который поразному ставился в разные исторические эпохи. В античной философии творчество связывается со сферой конечного, преходящего и изменчивого бытия, а не бытия бесконечного и вечного; созерцание вечного бытия ставится выше всякой деятельности, в том числе и творческой. первоначально В понимании не выделялось художественного из общего творчества, комплекса которое созидательной деятельности, в дальнейшем, особенно начиная с Платона, развивается учение об Эросе как о своеобразной устремлённости человека к достижению высшего созерцания мира, моментом которого и выступает творчество Воззрения на творчество в средневековой философии связаны с пониманием бога как личности, свободно творящей мир. Творчество предстаёт, таким образом, как волевой акт, вызывающий бытие из небытия. При этом сферой творчества оказывается преимущественно область 4 исторического, нравственно-религиозного деяния; художественное и научное творчество, напротив, выступает как нечто второстепенное. Расцветом творческих возможностей человека проникнута эпоха Возрождения. Творчество характеризуется в ней, прежде всего, как художественное творчество, сущность которого усматривается в творческом созерцании. Возникает культ гения как носителя творческого начала. Всё явственнее выступает тенденция рассматривать историю как продукт чисто человеческого творчества. Завершенная концепция творчества в XVIII в. создаётся И. Кантом, который специально анализирует творческую деятельность в учении о продуктивной способности воображения. Последняя оказывается соединительным звеном между многообразием чувственных впечатлений и единством понятий рассудка в силу того, что она обладает одновременно наглядностью впечатления и синтезирующей силой понятия. «Трансцендентальное» воображение, таким образом, предстаёт как общая основа созерцания и деятельности, так что творчество лежит в самой основе познания. Марксистское понимание творчества, противостоящее идеалистическим и метафизическим концепциям, исходит из того, что творчество – это деятельность человека, преобразующая природный и социальный мир в соответствии с целями и потребностями человека и человечества на основе объективных законов действительности. Творчество как созидательная деятельность характеризуется неповторимостью (по характеру осуществления и результату), оригинальностью и общественно-исторической (а не только индивидуальной) уникальностью. Творческое созидание не есть плод запрограммированной или механически повторяющейся деятельности, это 5 проявление продуктивной активности человеческого сознания, которое не только отражает объективный мир, но и творит его. Как акт генерации новшеств творчество детализируется в современной философии двумя фигурами – «процесс», и «результат». Процессом является «созидание», «осуществление» - порождающее произведение, добавление, раскрытие, наделение существованием ранее несуществующего. Сам процесс протекает на неалгоритмичной основе в отсутствии какойлибо фиксированной системы или последовательности действий по получению конкретных продуктов выхода. Но в то же время, не смотря на отсутствие системы последовательных действий, вызывание знания из не знания, бытия не из бытия – процесс созидания – не есть что-то бессознательное, иррациональное, сверхъестественное или божественное. Процесс творчества есть оригинальное, уникальное создание, где просматриваются фазы: Постановка проблемы, озадачение; Включение синектического потенциала (совмещение в процессе поиска решения проблемы разнородных, порой даже несовместимых элементов.) Эвристическая генерация идеи Инкорпорация (включение) идеи в проблематизируемое На данных фазах важны роли профессиональной логики и продуцирования (воспроизведения, произведения, исполнения) ассоциаций, 6 образов, позволяющих в ситуации дефицита, нехватки информации непреднамеренно, посредством преобразования представлений, получать неожиданные, необычные результаты, сочетания. Таким образом, процесс созидания не есть алгоритмическое, распространяемое на решение массовых проблем преобразование. Созидание является способом благодаря бесчисленным преобразованиям получить огромное количество нетривиальных результатов. Вторая фигура, детализирующая творчество – результат. Результат творчества есть «новое», то есть впервые созданное, незнаемое или даже вновь открытое. С одной стороны, в положительном ключе «новое» есть «только что возникшее». С другой стороны, в отрицательном понятии, «новое» есть то, чего до этого не было, противоположное привычному, прежнему. Суммируя обе стороны, можно сделать вывод, что результатом творчества является нечто непланируемое, не имеющее фиксированных, жестких правил получения и извлечения результата. 1.2 Открытия и их типология Совершающиеся в науке открытия можно разделить на два типа. Одни из них осуществляются в рамках и на основе существующих теорий, с помощью известных средств, методов, приемов и процедур исследования и решения проблем, т.е. на базе всего того, что называют термином «парадигма». Открытия этого рода можно назвать парадигмальными. Образцом подобных открытий может быть, к примеру, открытие планеты Нептун. Для ее обнаружения не нужно было новых теоретических представлений и средств исследования. Все необходимое для этого уже 7 имелось: существовали теория движения небесных тел И. Ньютона и средства астрономических наблюдений. Данный арсенал применили сначала к анализу движения открытой в 1783 г. планеты Уран. Открытие привело к обнаружению неправильностей в ее движении (А.И. Лексель). Установленные неправильности легко объяснялись теорией Ньютона, и она же позволила Дж. Адамсу (1845) и У. Леверье (1846) определить элементы орбиты и положение на небе новой планеты, являющейся причиной неправильностей. Наличные средства наблюдения позволили И. Галле на основе вычислений открыть новую планету — Нептун. Весь процесс открытия полностью укладывается в рамки существовавшей тогда парадигмы. Другой тип открытий — открытия, которые не выводятся логическим путем из существующих представлений, не укладываются в них, не объясняются с их помощью, а, напротив, считаются по отношению к ним принципиально новым знанием. Такие открытия нельзя предсказать на основе имеющихся теорий. Принципиально новым, например, было открытие взаимодействия электричества и магнетизма, совершенное в 1820 году Г.Х. Эрстедом. Господствовавшая тогда ньютоновская теория допускала только силы, которые действуют между материальными телами по соединяющей их прямой. Открытие Эрстеда обнаружило силу иного рода: сила, действующая между магнитной стрелкой и проводником с током, оказалась направленной не по соединяющей их прямой, а перпендикулярно к ней. Теория Ньютона не имела возможности предсказать такой результат и подсказать способ его получения. Напротив, она толкала к неверным приемам поиска связи электричества и магнетизма. Д. Араго (исключительным, назвал открытие из вон ряда 8 Эрстеда экстраординарным выходящим). Экстраординарными оказываются не только великие, но и соответствующие малые открытия. Особенностью таких открытий является то, что посредством их познание подходит к принципиально новым явлениям. П.Л. Капица называет их просто «новыми явлениями» и так характеризует специфику экстраординарных открытий: «...выражение «новое явление» я прилагаю к такому физическому явлению, которое нельзя ни полностью предсказать, ни объяснить на основе уже имеющихся теоретических концепций, и поэтому они открывают новые области исследований»1. При таком понимании новых явлений открытие М. Фарадея (электромагнитная индукция), как бы оно ни казалось неожиданным и великим, является тем не менее парадигмальным. По мнению Капицы, сделанное позже открытие Фарадеем магнитной индукции не является новым, так как магнитная индукция по своему существу представляет собой явление, обратное открытому Эрстедом, и, таким образом, в то время его можно было предвидеть. Проблема, решенная Фарадеем, имела меньшую степень креативности. Её постановка и решение опирались на принцип симметрии – если ток может вызвать магнитный эффект, то возможно и обратное – магнит вызывает электрический ток. Нужно было только найти способ получения эффекта. Таким образом, экстраординарность в опыте Фарадея относится больше к способу получения, нежели к самому результату. Беря во внимание вышесказанное, можно сделать вывод, что экстраординарность открытия следует применять к разным его компонентам: к проблеме, к результату, к способу получения результата. Многим экстраординарным открытиям предшествуют попытки решить соответствующую проблему, осуществить поиск на основе существующих 1 Капица П.Л. Эксперимент, теория, практика. М., 1974. С. 261 9 представлений. Но поскольку такие представления неадекватны искомому явлению из-за аномальности, то результат оказывается ошибочным. Когда же достигается действительный результат, то он вступает в противоречие с предложенными ранее решениями проблемы, а то и с наличной системой знания. Экстраординарное открытие дает знание, противоположное в том или ином отношении имеющимся взглядам, т.е. налицо движение по схеме: от наличных представлений к знаниям с противоположными характеристиками. Экстраординарность результатов означает, таким образом, переход от знаний об одних явлениях и построенных на их основе теорий к фактам и теориям качественно иного рода. Имеет место открытие новых областей действительности, новых законов, принципов и т.д. В них находит свое выражение явление качественного скачка в познавательном процессе. Возникает впечатление, что экстраординарные открытия имеют эмерджентный характер: являясь качественно новым знанием, они как будто появляются без связи с прошлым знанием, даже вопреки ему, кажутся разрывом с ним, хотя в действительности прошлый опыт участвует в их подготовке, является их предпосылкой. Основанием для различения экстраординарных открытий может служить фактор интенциальности, его присутствие или отсутствие. Он выражается в том, что исследователь руководствуется определенными намерениями, целями, установками, одним словом, интенциями, в процессе поиска. Конкретноцелевые открытия. Эти открытия являются результатом поисковых действий в соответствии с определенной, конкретной целью. Осознанно ставится задача обнаружения какого-то явления или закона, получения определенного искомого. Примером может служить создание А. Эйнштейном специальной теории относительности. Он руководствовался 10 вполне определенной целью, а именно решал задачу построения электродинамики движущихся тел, результатом чего явился коренной пересмотр представлений о свойствах пространства и времени. Открытия, стимулированные целью общего характера. В случае открытий цель поиска формулируется в более общей, абстрактной форме. Не ставится задача найти то или иное конкретное явление, закон и т.д., а говорится лишь о необходимости понять или объяснить какое-либо явление или область действительности, изучить природу какого-то явления и т.п. Если в случае конкретноцелевых открытий задача формулируется тогда, когда уже имеются некоторые сведения об объекте (почему и возможно формулирование определенной цели), то в случае общецелевых открытий данных крайне мало, поэтому на их основе нельзя сформулировать какую-либо конкретную цель. Примером подобной ситуации может служить явление свечения в газоразрядной трубке — катодные лучи, интенсивно изучавшиеся физиками во второй половине XIX в. В отношении их проблема и была поставлена вначале в самой общей форме: какова природа этих лучей. Решение этой проблемы в конце концов привело к открытию экстраординарного феномена — субатомной частицы, электрона. Открытия, обусловленные целью, выраженной в неопределенной форме. Открытия не стимулируются ни конкретной целью, ни целью, выраженной в общей форме. Цель здесь неопределенна и выражает лишь намерение, желание исследователя найти что-либо новое в той или иной области действительности, в том или ином явлении. Цель выступает в форме таких вопросов: нет ли здесь чего-нибудь неизвестного? Что получится, если...? Что там имеется? Что там может быть? Подобные вопросы и соответствующие им познавательные действия вызываются мотивами 11 психологического любознательностью, характера: желанием любопытством. узнать Человеческий что-либо новое, разум любит не находиться в состоянии покоя, видимой ясности, беспроблемности. Напротив, он ищет непознанное, стремится выйти за пределы известного, жаждет проблематичности и непрерывно устремляется в неизведанное. И не всегда в этих поисках он опирается на известное, руководствуется им, а, напротив, часто ищет наудачу, наугад, пробует, испытывает, рискует. И именно такой поиск нередко позволяет вырваться за рамки достигнутых знаний, прорваться к новым явлениям и мирам. Такой поиск особенно характерен для наук, исследующих явления и области действительности, отмечающиеся бесконечностью пространственных, временных, структурных и качественных характеристик, бесконечностью вглубь и вширь, например, области, изучаемые астрономией, космологией, географией, историей и т.д. Среди неинтенциальных открытий также можно выделить несколько более частных форм. Сверхцелевые открытия. В научном познании нередки случаи, когда исследователь, решая какую-либо задачу или стремясь к какой-либо цели, неожиданно, непреднамеренно приходит к другому результату. Таким образом, ученый может достичь как той цели, к которой он шел (хотя это и необязательно), так и перейти за ее пределы, получить нечто совершенно новое, неожиданное. Это и будет сверхцелевым открытием. Факт таких открытий был подмечен еще античными учеными. Они называли их поризмами. Поризмы появлялись в процессе доказательства теорем или решения задач, но они возникали как непредвиденные следствия, как результаты, которые не были целью поиска. Случайные открытия. Данный вид открытий весьма важен для 12 выявления тех факторов, которые участвуют в процессе формирования продуктивных исследовательских ситуаций. Именно случайные открытия особенно выпукло показывают роль неинтенциальных компонентов и механизмов познавательной деятельности. Факт открытий данного вида больше, чем другие виды, показывает, что познавательный процесс невозможно объяснить только компонентами и механизмами сознательной деятельности. Случайные открытия, как никакие другие, вынуждают исследователей научного творчества обращать внимание на роль вненаучных факторов и процессов в поисковой деятельности. Приведем пример из истории науки. Линзы открыты еще в раннем средневековье, а в XIV в. в Европе уже довольно широко распространялись очки. Но тем не менее прошло несколько столетий, пока линз был изготовлен телескоп, что произошло случайно. Примерно в 1608 г. подмастерье голландского оптического мастера праздно играл линзами и заметил, что если две линзы расположить по одной прямой, то возможно видеть увеличенные изображения удаленных предметов. Данная весть быстро распространилась по Европе, дошла до Галилея, и он уже сознательно, опираясь на знание законов оптики, построил первую в мире зрительную трубу — телескоп. 1.3 Открытие как событие многомерного процесса Научное открытие совершается под влиянием множества факторов, является следствием целого комплекса условий и предпосылок. На первом месте среди факторов стоит активная целеполагающая деятельность познающего субъекта. Деятельность детерминирована существующими социальными условиями и достигнутым уровнем знания. Ее успех зависит от 13 познавательных, культурологических, этических и психологических качеств исследователя. Результаты познания формируются не только вследствие непосредственных познавательных действий, но и благодаря практической деятельности в сфере материального производства, приложениям научных знаний. Научные сообщества и институты, коммуникация ученых в научном мире, движение в нем научной информации также являются условиями успешной познавательной деятельности. Наконец, мир внешних по отношению к науке реальностей, который динамичен сам по себе и который ходом своих событий активно вторгается во всякую человеческую деятельность, в том числе и в познавательную, выступает и как условие, и как один из важнейших факторов осуществления научных открытий. Он включается в нее своими событиями и процессами, носящими как необходимый, так и случайный характер. Все компоненты объединяются в едином процессе познавательно-практической деятельности. В нем они движутся и изменяются, взаимодействуют, сплетаются в сложные комбинации, развиваются как по общим, так и по своим специфическим законам. Для определения данного сложного, пестрого, непрерывно движущегося процесса нет лучшего термина, чем поток. Поток познавательно-практической деятельности есть динамичная, информационно-порождающая система, создающая и вбирающая в себя все новые и новые массивы информации, питающаяся и развивающаяся ею. Поток по ряду своих признаков аналогичен процессу биологической эволюции, в котором прогресс также заключается в накоплении и развитии информации (генетической). Но от природного процесса поток познавательно- практической деятельности отличается наличием в нем субъективного плана, благодаря которому процесс носит активный и целенаправленный характер. 14 Именно целенаправленный характер есть главнейшая черта потока. Он соединяет в себе целеполагание и стохастичность, является единством субъективного и несубъективного (объектного) планов. В нем сочетаются сознательное и стихийное, необходимое и случайное, логическое и алогичное. Через все это проявляется взаимодействие двух основных компонентов потока — субъекта и объекта. Остальное же в потоке считается следствием их взаимодействия. Действительный же творец нового знания – не те или иные индивиды, а весь поток познавательно-практической деятельности СОЗИДАНИЕ «НОВОГО» ПОСРЕДСТВОМ ПРЕОБРАЗОВАНИЙ 2.1 Творческое преобразование Основа творческого, «созидательного» преобразования – содержательное видоизменение, понимаемое как задание идейного видоизмененного образа участием структур семантических сдвигов (изменений лексического значения слова, результатом которых являются различные значения одной и той же лексемы, встречающиеся в пределах одной языковой подсистемы). Таким образом, вследствие содержательных трансформаций, можно получить искомый, новый результат. «Новое – не хорошо забытое, а хорошо преобразованное старое»2. Один из способов обозрения данных трансформаций – разработка схемы наделения исходного, оригинала, прототипа дополнительным, посторонним содержанием. Такого рода схема вводится уточнением существа таких операций, как: 2 См. Ильин В. В. Теория познания. Эвристика. Креатология : монография. – Москва : Проспект, 2020. 15 «Включение» - добавление, связывание, присоединение, прибавление, согласование, совмещение, объединение и т.д. Суть операции – смысловое расширение. Она представляет из себя мыслительную гипертензию, гиперболу (преувеличение) «Исключение» - вычитание, рассогласование, разрыв, изъятие, разъединение, разобщение и т.д. Суть операции – смысловое сужение. Она представляет из себя мыслительную гипотензию, литоту (обратную гиперболу – преуменьшение). Расширение-сужение ментальных полей производится присоединениемотсоединением значимых частей, играющих аддитивные (относящиеся к сложению), коммутативные (заключающиеся в перестановке аргументов) и мультипликативные (относящиеся к умножению, перемножению) роли. Приёмы, позволяющие произвести расширение-сужение: Утрата-лишение Смещение-перемещение Обретение-приобретение Данные приёмы способствуют наращиванию дополнительных собственных значений, повышают эффективность культивации (развитию, совершенствованию) смысловых привнесений3. Модельное преобразование способно отходить от прямого уподобления оригиналу в «чистом» виде – установление аффинного (изменение масштабов), интегрального (отсутствие алгоритмов связей параметров оригинала и аналога) подобия. Однако оно, в отличие от креативного, творческого 2 преобразования, остается верным «согласованному См. Ильин В. В. Теория познания. Эвристика. Креатология : монография. – Москва : Проспект, 2020. 16 рассмотрению» - сопоставлению характеристик и параметров типа и прототипа (результата преобразований и оригинала). Созидательное преобразование в свою очередь не так ориентировано на оригинал. Оно внедряет в предметность образность, что и приводит к преобразованию оригинала. Таким образом, предмет преобразования благодаря внедрённой образности выставляется в невиданных, не вытекающих из его природы планах. Следуя из всего вышесказанного, можно истолковать творчество как достижение «нового» посредством «созидательного преобразования». 2.2 Генерации и инкорпорация идей В творчестве нет правил, инструкций, что дает повод эксплуатировать понятие «озарение». Но данное понятие больше ставить вопросы, нежели дает ответы на них. Делая теорию творчества (креатологию, да и философию в целом), и исходя из высказывания «непонятное понимается», можно прийти к убеждению, что в творчестве не всегда всё ясно, но всё прояснимо. В созидательном (творческом) преобразовании важным рычагом креативности выступает эвристическое тропообразное, или ассоциативное, связывание, подводящее к генерации идеи как способа систематизации многообразий. Ассоциативное связывание в полном смысле слова воображательно, то есть оно не укладывается даже в нестрогие традиционно 17 упоминаемые в психологии правила сходства и контрастности. Такого рода связывание вполне «свободно», или, иначе говоря, произвольно. В современном прочтении идеи являются не прообразами вещей или трансцендентностями (тем, что принципиально познанию), являются инструментами недоступно опытному организации познавательного и преобразовательного опыта, задания единства целого, а также средством внесения в целое ясности и порядка. Таким образом, например, буквально одна идея – «системность» - общей теории систем повлекла упрочнение инновационного (системологического) мировоззрения. Сказанное позволяет прийти к суждению о том, что моделью существа продуктивно-креативных актов генерации мысли является модель аутопоэзиса, буквально означающей «самосозидание» (autos – само, poesis – созидание)4. Творческая сущность мышления объяснима его внутренней способностью рождать новое из себя самого. Основа данной способности – умственное эвристическое сочинительство. Под инкорпорацией идеи подразумевается не проверка мысли на прочность, но осуществления «добавления» мыслительного к созерцательному на базе продуктивного синтеза. Речь идёт о создании новых возможностей за счёт конструирования новых сущностей способом преобразования-отображения с видоизменением смысловых значимостей. Преобразовательно-отображательные операции: Синтаксические (форма слова). Семантические (содержание слов). 4 См. Ильин В. В. Теория познания. Эвристика. Креатология : монография. – Москва : Проспект, 2020. – 176 с.17 18 1) Синтаксические операции обусловлены самой природой языковой выразительной деятельности, уточняемой ранее охарактеризованными параметрами: полиморфизм, инверсность, неполнота. К таким операциям относится: словотворчество, фонетическое обнажение, созвучие, инструментовка, звукоподражание, анаграмма (перераспределение букв и слогов в словах с целью словообразования). 2) Семантические операции есть операции расширяющего идейного синтеза, протекающие через задание смысловой интенсиональности. В формальных науках выделяются: формальная зависимость, сопоставление, подстановка, обобщение, идентификация, тематизация, версификация. 19 ЗАКЛЮЧЕНИЕ Подводя итог, можно сказать, что творчество открывает новый специфический мир творческого поиска, глубже раскрывает сущность человека, природу его мировоззрения, сознания и мышления, единство познания, творчества и практики. Источником новых знаний являются открытия, которые совершаются под влиянием огромного количества факторов, является следствием целого комплекса условий и предпосылок. Творческий акт как преобразование больше предположительный - он протекает как вообразительное создание возможностей с их перебором. Творческий прогресс мысли выводится из мыслительного самопрогресса – способности мышления рождать новое из себя самого. Основой данной способности является умственное эвристичное сочинительство – посредством отображений-преобразований налаживающее структурно-обновительное само-взаимодействие. Источником внутренней энергии мысли является конструктивное идейное комбинирование, питаемое процессами отображения различных форм друг в друга. Таким образом, генерирование нового происходит в створе умственного ассоциативного комбинирования. Для моделирования возможного используются разнообразные приемы упорядочения форм в одно целое. Вплоть до самых невероятных, из ряда вон выходящих комбинаций Познание сущности творчества имеет огромное практическое значение, так как позволяет наметить пути оптимизации творческой деятельности человека, разработать эффективные программы развития творческого мышления. Повышение качества, уровня и масштаба творчества народа придаст развитию общества должный динамизм. 20 Литература 1. Ильин В. В. Теория познания. Эвристика. Креатология : монография. – Москва : Проспект, 2020. – 176 с. 2. Славин А.В. Проблема возникновения нового знания / А.В. Славин; кол. авт. Академия наук СССР, Институт истории естествознания и техники. – Москва: Наука, 1976. – 294 с.: 1.18. 3. Маркс К. Сочинения [Текст] / Ин-т Маркса и Ф. Энгельса. – Москва : Ленинград : Гос. изд-во, 1931. 4. Альтшуллер Г. С. Творчество как точная наука. М., 1979. 5. Е. П. Ильин. «Психология творчества, креативности, одаренности» 6. Энгельмейер П.К. Теория творчества М.: Книжный дом "Либроком", 2010.- 208 с. (Изд. 3) 7. Ильин В. В. История и философия науки : учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – Москва : Проспект, 2019. 8. Меркулов И. П. Эпистемология (когнитивно-эволюционный подход) Т. 2. – СПб.: Издательство Русского Христианского Гуманитарного Института, 2003. 9. Локк Д. Избранные философские произведения [Текст] : В 2 т. / [Вступ. статьи И. С. Нарского с. 5-54]. - Москва : Соцэкгиз, 1960. - 2 т. 10. Майданов А.С. Методология и логика научного творчества Москва 1993 г. 21
