Киселева О. И., канд. пед. наук, доцент департамента социально-культурной деятельности и сценических искусств ИКИ ГАОУ ВО МГПУ Cамсонова М.Б., магистрантка департамента социально-культурной деятельности и сценических искусств ИКИ ГАОУ ВО МГПУ ПОВСЕДНЕВНАЯ КУЛЬТУРА И ЕЕ ВЛИЯНИЕ НА КУЛЬТУРУ И ИСКУССТВО Аннотация: в данной статье автор рассматривает понятие повседневная культура и ее влияние на культуру и искусство. Ключевые слова: повседневная культура, искусство, творчество Kiseleva O. I., Candidate of Pedagogical Sciences, Associate Professor of the Department of Socio-Cultural Activities and Performing Arts of the IKI GAOU AT MSPU Samsonova M.B., undergraduate student of the Department of Socio-Cultural Activities and Performing Arts of the IKI GAOU at MSPU Abstract: In this article, the author examines the concept of everyday culture and its impact on culture and art. Keywords: everyday culture, art, creativity EVERYDAY CULTURE AS A SOURCE OF CREATIVITY Последние годы значительно возрос интерес к изучению повседневной культуры, бытописанию. Понимание важности бытовых артефактов в истории постепенно выходит на лидирующие позиции. Именно поэтому повседневная культура все чаще становится объектом исследования многих специалистов. Изучение истории и культуры повседневности также играет важную роль в дальнейшем развитии, как самого понятия, так и связанных с ней процессов и стандартов, так как повседневность отражает жизнь людей и общества в целом, со всеми традициями, обычаями, нормами жизни. Особый интерес, на данный момент, вызывает советское прошлое это связано с его идеализацией и романтизацией. Многие культурные символы эпохи СССР являются маркерами того богатого культурного наследия. Можно говорить, что это направление будет развиваться, а значит популярность на «советский» период можно спрогнозировать уже сейчас и на достаточно долгий отрезок времени. Интерес к эпохе проявляется на самом разном уровне: в текстах культуры, коммуникации. Уверена, что не пройдет это и мимо event-сферы. Пользуются популярностью и авторы, которые отразили советскую эпоху в своем творчестве. Эпоха 20-30х годов наиболее полно была отражена в творчестве М.А. Булгакова, чем и объясняется востребованность творчества М. Булгакова в современном обществе. Для начала следует определить понятие «повседневности». Данный термин относительно молодой в науке о культуре и в полной мере еще не исследован. До конца XIX века повседневности вообще не было уделено какого-либо серьезного внимания. Считалось, что она не так важна для становления истории. Первыми кто обратился к истории повседневности, были западные ученые. Одним из известных представителей является основатель феноменологического направления Эдмунд Гуссерль. Именно он, первым подчеркнул важность изучения человеческой жизни, которую назвал «жизненным миром». По его мнению, «жизненный мир» является основой для становления истории и культуры. Благодаря тому, что такие философы как К. Ясперс и М. Хайдеггер, стали так же уделять пристальное внимание изучению повседневности, она образовалась в предмет исследования различных наук, таких как антропология, культурология, социология и др. Модернистские социологические концепции, появившиеся в 60-е годы XX века, основателям которых стали П. Бергер и Т.Лукман, так же показали важность изучения «встреч лицом к лицу», полагая их основным содержанием повседневной жизни. По их мнению, повседневность – это реальность, которая интерпретируется людьми и имеет для них субъективную значимость в качестве цельного жизненного мира». Перспективность «антропологического подхода» в изучении прошлого задолго до модернистских концепций «прочувствовали» французские историки М.Блок и Л.Февр. Они предложили видеть в «повседневном» элемент воссоздания истории в ее целостности. На развитие истории повседневности оказали влияние идеи К. Гирца, увидевшего в любой культуре «стратифицированную иерархию структур, состоящих из актов, символов и знаков». Расшифровка этих актов и символов, составляющих повседневные типизированные людские практики, «интерпретация паутины значений, которую человек сам сплел», выступает у Гирца способом познания. В России изучением данного понятия занялись не так давно, с середины 195060-х годов. Безусловно, одной их первых, кто заговорил о важности повседневности в России, была Е. И. Кукушкина, которая в своей публикации середины 1980-х годов, назвала повседневное сознание универсальным средством для всех форм познавательной активности. Несмотря на то, что важность изучения повседневной культуры признали только в конце 90-х годов, уже сейчас можно наблюдать целую плеяду ученых, занимающихся изучением данного понятия, которые помимо изучения структуры и содержания повседневности решают ряд проблем, связанных с этим понятием. Так, Л. В. Беловинский, говорит о том, что еще пока даже нет «общепринятой дефиниции понятия «повседневность», и выдвигает свое понятие о повседневности как социально актуальные нормы человеческой жизнедеятельности, продиктованные потребностями. То есть исходя из данного, определения можно сказать, что культура повседневности одно из важнейших направлений в изучении культуры, особенно если целью становится изучение и исследование культуры. По определению другого ученого-социолога, Л. Г. Ионина «повседневность - это совокупность телесных, духовных и поведенческих практик, которые воспроизводятся автоматически, рутинным образом». Исходя из этих определений можно выявить определенную деталь: законы и нормы повседневности могут быть не очевидны для самого народа в тот или иной отрезок времени. Недаром в русском языке синонимами слова «повседневность» являются слова «будничность», «ежедневность», «обыденность». Привычный образ жизни и нормы человека XIX века для жителя XX века может быть дикостью и открытием, а для науки XXI века образ жизни обоих уже является предметом изучения и исследования. Учёные стремятся выделить в своих работах различные аспекты повседневной жизни. Ю. М. Лотман характеризует повседневность, как «именно по манере поведения, по житейским стереотипам, узнаем мы «своего» или «чужого», человека той или иной эпохи, той или иной нации». Г. С. Кнабе. считает, что повседневность «сфера непосредственного переживания истории», которая состоит из «мыслительных и материальных структур». А. Л Ястребицкая утверждает, что «повседневность охватывает всю жизненную среду человека, сферу непосредственного потребления, удовлетворения материальных и духовных потребностей, связанные с этими обычаями ритуалы, формы поведения, представления, привычки…». исследователи едины в одном, что повседневность это в первую очередь то, что происходит с человеком каждый день, сказывается на его обыденном существовании, является его каждодневными действиями, чувствами, реалиями. Структура повседневной истории включает все сферы повседневной жизни. Повседневность включает в себя все из чего складывается собственно жизнь человека: условия жизни, профессиональная деятельность, каждодневные потребности в питание, жилище, одежде, технику и технологии, весь разнообразный спектр взаимоотношений, поступков, идеалов, ценностных ориентаций и правил, формы коммуникаций. Но, разные исследователи иногда выделяют только некоторые стороны повседневности, опираясь на определенный подход. Для такого всестороннего изучения был необходим анализ взаимодействий между людьми, их поступков, ценностей и правил, форм и институтов брака, семьи, анализа религиозных культов, политической организации социума. Итак, в научном знании существуют различные подходы к изучению повседневной культуры. Различие в понимание повседневной культуры у ученых прослеживаются в первую очередь, в том, на какие аспекты повседневности в большей степени акцентируется внимание. Исследователи в большинстве своем, склонны относить к повседневности каждодневные явления и события, происходящие в жизни человека, материальные и духовные составляющие каждодневного существования. Таким образом, повседневная культура — это то, что повторяется изо дня в день; сфера социальной практики отдельной личности, семьи, социального класса или иной малой группы людей быт. В данной статье разделены понятия «быт», «бытовая культура» и «культура повседневности. В толковом словаре С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой под «бытом» понимается – «жизненный уклад, повседневная жизнь». Таким образом, бытом можно назвать все то, что окружает человека каждый день. «Культура повседневности» - имеет более широкое значение, так как включает в себя не только бытовую жизнь, но и праздники, обычаи, обряды народа. Как уже говорилось выше, повседневность понимается как «будничность», «ежедневность». Именно это и может являться одной из проблем для изучения повседневной жизни того или иного промежутка времени, так как самими «носителями» повседневности не всегда очевидна потребность в фиксации своего быта, культуры, образа жизни. Поэтому исследователям, допустим, XIX века, приходится опираться на определенные документы, сохранившиеся с тех времен. Одними из таких документов можно назвать художественную литературу. Как раз художественные произведения можно отнести к понятию «культура повседневности». Мотивы повседневности находят яркое отражение в русской культуре и искусстве. К тому же, если в науке к понимаю важности обычного, «маленького» человека пришли сравнительно недавно, то литература уже несколько веков обращается к этой проблеме. Достаточно вспомнить примеры из классики, такие как произведения Пушкина, Гоголя, Достоевского и многих других. Таким образом, видна метапредметность в изучение повседневности. На сегодняшний день все больше возникает вопросов, что следует считать повседневностью, а что относить к не-повседневности. Многие научные разработки охватывают следующие темы: проведение свободного времени, культура рабочих, праздники и традиции, которые открывают культурологии новые поля для исследований. А это уже предмет для вдохновения картин. В. Г. Перов, Г. Мясоедов, П. Федотов – все они сами того не зная, вдохновлялись повседневной культурой, которая окружала их соотечественников. В литературе ярким примером летописцев повседневности можно назвать М. Булгакова, Н. Гоголя, А. Пушкина, В. Гиляровского. В заключении можно сделать вывод о неразрывной связи искусства и культуры с повседневностью. Список литературы 1. Бойм С. Общие места: Мифология повседневной жизни. /С. Бойм. – М.: Новое литературное обозрение, 2012. 2. Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика: Пер. с фр. / Сост., общ. ред. и вступ. ст. Г. К. Косикова.— М.: Прогресс, 1989—616 с. 3. Беловинский Л. В. «Культура русской повседневности»: Учебное пособие/ Л.В.Беловинский. - М.:Высш.шк., 2008. – 767 с. 4. Бродель Ф. «Структуры повседневности: Возможное и невозможное» / Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV - XVIII вв. в 3-х т. - М., 1986. - Т.1. 621 с. 5. Воеводина Л. Н. «Мифология и культура» // Л.Н. Воеводина - М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2002. – 384 с. 6. Гирц К. «Интерпретация культур.» / К.Гирц - Пер. с англ. — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. — 560 с. 7. Гуссерль Э. «Феноменология внутреннего сознания времени»./ М.: Гнозис, 1994. – 372 с. 8. Ионин Л.Г. «Социология повседневности»//Логика и история повседневности. - М.: Логос, 2000. - С. 57-122 9. Кромм М. М. «Повседневность как предмет исторического исследования»/ История повседневности: Сб. науч. работ. - СПб. 2003. — С. 7-14. 10. Лебина Н.Б. Повседневность 1920-1930-х годов: "борьба с пережитками прошлого" / Лебина Н.Б. // Советское общество: возникновение, развитие, исторический финал. - М., 1997. - Т.1. С.244-290 11. Марков Б.В Культура Повседневности / Б.В Марков: Уч. Пос.Спб.: Питер, 2008. – 352 с. 12. Орлов И. Б. Советская повседневность. Исторический и социологический аспекты становления / И. Б Орлов. - М.: ГУ ВШЭ, 2010. – 328 с. 13.Пушкарева Н. Л. «История повседневности» как направление исторических исследований.» / Н.Л.Пушкарева. – М.: Институт этнологии и антропологии РАН. – 2004. – 33 с. 14.Скопинцева Т.Ю. Теория и история культуры повседневности России: учебное пособие/ Т.Ю. Скопинцева. – Оренбург.: ОГУ, 2010. – 142 с. 15.Шапинская Е. Н. «Культура повседневности в современных исследованиях» // Культурология. Фундаментальные основания прикладных исследований. М.: Смысл. - 2010. – 640 с.
