2. Теоретическая оптика изучения города. 2.1. Методологические стратегии. Что изучать в городах? Позитивистская стратегия. Город как функциональная система и социальная структура – система статусных групп. Цель - объяснение урбанистических процессов как обобщение эмпирических данных. Метод – генерализация данных – общее в городах. Проблематика: механизмы действия социальных институтов (напр. управления, ЖКХ); дисфункции системы (напр. транспортные проблемы), социальные проблемы городских групп (миграции, бедности, сегрегации, безработицы, различные социальные конфликты). Герменевтическая стратегия. Город как система жизненных миров. Когнитивная природа реальности городской жизни: город – это определённое знание о городе - образы восприятия и представления как схемы организации жизненного пространства. Цель - описание образов, «мест», практик. Метод – идеографический - различия как городов, так и отдельных явлений городской жизни. Институциональные формы поведения, например, досуговое, существенно различается в городах разного типа. 1 Изучение социальных проблем города (бедность, безработица, социальные конфликты и др.) показывает, что в разных городах они проявляются по-разному. Проблематика: тексты о городе: нарративы, образы города и мест, дискурсивные практики; тренды городских изменений: биография, ресурсы, перспективы развития. Выявление индивидуального своеобразия городов, ответ на вопрос чем один город отличается от другого позволит принимать более релевантные и эффективные управленческие решения, даст некоторую основу для преодоления разногласий городских сообществ по вопросам городских изменений. 2.2. Концептуальные подходы. Как изучать различия городов и в городах? Типология, феноменология, топология городов. Типология решает задачу выявления сходства изучаемых объектов посредством систематизации эмпирических данных. Типология городов возможна по разным основаниям. Основание типологии городов как поселения - морфология: форма, вид, строение, устройство территории и социальная структура (социальная морфология) населения. «Городская форма или городская морфология приблизительно может быть определена как физический образ архитектурного пространства, включая улицы, парки, дворы, образующий внешний облик города (городской ландшафт)» 2 . Изучение города часто начинается именно с морфологии, это, так сказать, «тело города». Современная морфология города рассматривает городскую среду как интерференцию природных, социальных и культурных характеристик поселения. Основание типологии городов как места труда - экономическая база городов и социально-экономические процессы в них. Ромах О. В. Социология досуга молодежи в пространстве города [Электронный ресурс] // Информационно – образовательный портал Vevivi URL: http://www.vevivi.ru/best/Sotsiologiya-dosuga-molodezhi-v-prostranstvegoroda-ref128241.html 2 Вагин В.В. Городская социология: Учеб. пособие для муниципал. управляющих. Russian URL: http://www.mavicanet.ru/weblink?MGWLPN=CATA&MGWAPP=g&id=831541 1 Основания типологии городов как места социально-политической и духовной жизни: формационное, ментальное, этнокультурное Основания типологии города как семиотической системы, как места 3 4 коммуникации: мифолого-архетипическое , филологическое , культурологическое5. Основания типологии образов городов - когнитивные карты, отражающие разную предметность: эмоционально-психологичекое отношение, структуры умозрительных схем города 6 ; образы визуально-композиционных элементов городской среды 7 ; модели восприятия городского ландшафта8. Основание типологии городов как социальных конструктов - воплощение разных идей о «хорошем» и «правильном» обществе. Общим предметом типологии городов является город в людях - формирующее влияние городской среды на тип личности и поведение горожанина: какой город – такие и люди. Базовое понятие – типика городской среды. Феноменология города – это «воображаемое» города, это феномен, возникающий как конструкция сознания субъектов городской жизни (горожан, групп, городского сообщества). Город как феномен также реален, как и город-объект. Феноменологические образы города представляют собой знания о городе, обусловленные опытом взаимодействия с ним. «…Если научный подход к городам обычно называют бесстрастным, то личное наше соприкосновение с ними носит всегда сугубо чувственный характер: одни нам “нравятся”, другие мы “терпеть не можем”, одни нас “заинтересовали”, другие – “не тронули”, в одни нас “тянет”, а другие нас “выталкивают”, а какие-то просто “пьянят”».9 Феноменологические образы города представляют собой знания о городе, объединённые опытом взаимодействия с ним. «Не существует никакого «естественного» места, но существуют значимые места в том смысле, в каком Мид говорит о «значимом другом»” (Waldenfels)»10. Предмет феноменологии города - люди в городе: их восприятия, интенции, аттракции. Какие люди, такие и города. Базовое понятие - аутопойезис города - процесс, в ходе которого возникает индивидуальность города и городских мест. «Сохранение единства и целостности, в то время как сами компоненты непрерывно или периодически распадаются и возникают, Лотман Ю. М. Символика Петербурга и проблемы семиотики города // Учен. зап. Тарт. гос. ун-та. – 1984. – Вып. 664. – С. 30-45. 4 Топоров В. Н. Петербург и «Петербургский текст русской литературы» (Введение в тему) [Электронный ресурс] // Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. – М.: Издательская группа «Прогресс» – «Культура», 1995 – С. 259-367. 5 Шпенглер О. Закат Европы: пер. / О. Шпенглер; пер. Н. Ф. Гарелинаю – Н-ск: ВО «Наука». Сиб. изд. фирма, 1993. – Т. 1. Образ и действительность. – 593 с. 6 Голд Дж. Психология и география. Основы поведенческой географии М.: Прогресс, 1990. – 304 с. 7 Линч К. Образ города / К. Линч. – М.: Стройиздат, 1982. – 328 с. Милграм С. Эксперимент в социальной психологии. СПб.: Питер, 2000. – 336 с. 8 Каганский В. Л. Ландшафт и культура // Общественные науки и современность. – 1997. – № 1. – С. 134-145. Замятин Д.Н. Локальные истории и методика моделирования гуманитарно-географического образа города // Гуманитарная география: Научный и культурно-просветительский альманах / Сост., отв. ред. Д.Н. Замятин. Вып. 2. М.: Институт Наследия, 2005. С. 276-322. 9 Линднер Р. Текстура, воображаемое, габитус: ключевые понятия культурного анализа в урбанистике . // Собственная логика городов Новые подходы в урбанистике. Новое литературное обозрение; Москва; 2017 — 424 с. http://avidreaders.ru/download/sobstvennaya-logika-gorodov-novye-podhody-v.html?f=pdf 10 Беркинг Х. “Города, как людей, узнаешь по походке”: наброски об изучении города и городов. // Собственная логика городов Новые подходы в урбанистике. Новое литературное обозрение; Москва; 2017 — 424 с. http://avidreaders.ru/download/sobstvennaya-logika-gorodov-novye-podhody-v.html?f=pdf 3 создаются и уничтожаются, производятся и потребляются, и называется 11 самовоспроизведением или аутопойезисом» . Каждый город имеет свой индивидуальный облик, свой дух, свой язык и свой «текст», который саморазворачивается в истории - аутопойезис города. Выражения типа «у места есть душа» или «дух места» являются отражением идеи о том, что смыслы, заложенные человеком в место своего обитания, воплощаются в нем и транслируются через него. Но города (и места города) эмпирически меняются. Теряют ли города в процессе изменений свою качественную определённость? Такие случаи возможны. Но интереснее другой вопрос: что позволяет городам сохранить свою индивидуальность, несмотря на социальные (политические, экономические и др.) трансформации. Топология городов. Топология – наука о том, что при частных трансформациях целое сохраняет свою качественную определённость. Общей идеей топологии является то, что объект остается тождественным себе, пока (при всех трансформациях) сохраняет некое ядро устойчивых отношений. Топологически город выглядит как пазл жизненных миров, как композиция качественно определённых мест – топосов. Топосы – места качественно определённого, индивидуального протекания экономических, политических и культурных процессов, «…нерыночные интерактивные и культурные контексты, которые оказывают важнейшее формирующее влияние на взаимодействие между процессами развития знания, пространства и города».12 Форма меняется, содержание остаётся. «Понимание городского пространства как динамической конфигурации неких городских контекстов и повседневных практик (людей и различных сообществ), связанных с конкретной средой, обуславливает переход от попыток определения, что есть «город вообще», к работе с различными режимами видения»13. Базовые понятия: повседневные практики горожан и габитус города. Повседневные практики – устойчивые модели поведения, характерные для качественно определённых мест городской среды. «…Материальные и социальные структуры места (инфраструктура, структура жилой застройки, структуры капитала, демографические структуры и т. д.) формируют пространство возможностей действия, которое находит свое специфическое выражение в различающихся ментальностях, интерпретативных паттернах и стилях жизни»14. Место с одной стороны диктует определённые практики поведения, с другой стороны – новые практики его использования приводят к трансформации места. В теории практик обсуждаются вопросы механизмов производства 15 (А. Лефевр) и апроприации16 (М. де Серто) городского пространства. Классификацию городских практик Матурана У.Р., Варела Ф.Х. Древо познания: Биологические корни человеческого понимания. М.: ПрогрессТрадиция, 2001. https://royallib.com/book/maturana_umberto/drevo_poznaniya.html 12 Маттизен У. Собственные логики городских ландшафтов знания: о динамике коэволюции в развитии городов и знания в городских knowledgescapes // Собственная логика городов Новые подходы в урбанистике. Новое литературное обозрение; Москва; 2017 — 424 с. http://avidreaders.ru/download/sobstvennaya-logika-gorodovnovye-podhody-v.html?f=pdf 13 Запорожец О. Потеряться, чтобы увидеть: опыты фотографического восприятия города [Электронный ресурс] / О. Запорожец, Е. Лавринец // Визуальная антропология: новые взгляды на социальную реальность / ред. Е. Ярская-Смирнова, П. Романов, В. Круткин. – Саратов: Научная книга, 2007. – Электрон. версия печат. публ. – URL: http://www.belintellectuals.eu/media/library/Zaporozhec_Oksana_Lavrinec_ Ekaterina_Poterjatsja_chtoby_uvidet_opyty.doc 14 Бократ Ф. Городской габитус и габитус города // Собственная логика городов Новые подходы в урбанистке. Новое литературное обозрение; Москва; 2017 — 424 с. http://avidreaders.ru/download/sobstvennaya-logikagorodov-novye-podhody-v.html?f=pdf 15 Лефевр А. Социальное пространство // НЕПРИКОСНОВЕННЫЙ ЗАПАС 2010 № 2(70) http://magazines.russ.ru/nz/2010/2/le1.html 11 ещё предстоит создать, но можно задать типологию её построения, выделив следующие процедуры производства городского пространства: переживание города, конструирование перцептивных объектов, производство рационального знания о городе. Габитус города. Габитус по П. Бурдьё - «система прочных приобретенных предрасположенностей»; в дальнейшем они используются индивидами как исходные установки, которые порождают конкретные социальные практики индивидов.17 Габитус города – с одной стороны опредмеченная история, с другой – схема пространственного поведения, «контурная карта» стратегий и практик, стилей и диспозиций. П. Бурдьё и другие авторы, поясняя содержание этого концепта, используют метафоры канала между прошлым, настоящим и будущем; матрицы восприятия; метафоры фильтра и шлюза опыта. Методологические цели использования понятия габитуса города: свести в единую модель разные аспекты жизни города, показав их взаимозависимость: гештальты восприятия, нарративы, практики производства и потребления, экономические тренды, культурные схематизации и др. обнаружить существование некоторого исторически сложившегося тренда развития, в результате чего одни линии развития ближе, другие – более чужды; доминирование определённого сектора местной экономики и той группы, которая его обеспечивает, поскольку социоэкономическая база города определяет его архитектонику; духовная атмосфера города – его культурный и символический капитал. Так например, Париж – город искусств, моды, роскоши и «высокой философии. Наблюдаемые обстоятельства существования габитуса города: собственная и устойчивая логика мест; различные практики телесного поведения в разных городах: «…более быстрая или более медленная ходьба в том или в этом городе, различные практики “показывания себя” во время прогулки воскресным днем … и т. д.».18; типичные манеры поведения людей в разных городах и даже в разных районах города. Метод изучения габитуса города. «Эта задача с герменевтическим кругом не поддается решению ни с помощью одних лишь концептуальных моделей, ни с помощью чисто эмпирического изучения отдельных случаев. Габитус города раскрывается только в совместном взаимодействии всех релевантных индивидуальных и структурных признаков, определить которые можно лишь in concreto». 19 Резюме. Город можно рассматривать в трёх измерениях, теоретических плоскостях . Как репрезентация человеческих возможностей и достижений. Город есть материальная форма человеческого духа и истории, всех форм и способов 16 Серто М. де. Практика повседневной жизни. Часть 3. Пространственные практики // Журнальный клуб Интелрос «Прогнозис» №1, 2010 http://www.intelros.ru/readroom/prognosis/pr_1-20-2010/7605-praktikapovsednevnoj-zhizni.html 17 Бурдье П. Структура, габитус, практика // Журнал социологии и социальной антропологии. — Том I, 1998. — № 2. 18 Лёв М . Структуры собственной логики: различия между городами как концептуальная проблема // Собственная логика городов Новые подходы в урбанистике. Новое литературное обозрение; Москва; 2017 — 424 с. http://avidreaders.ru/download/sobstvennaya-logika-gorodov-novye-podhody-v.html?f=pdf 19 Бократ Ф. Городской габитус и габитус города // Собственная логика городов Новые подходы в урбанистике. Новое литературное обозрение; Москва; 2017 — 424 с. http://avidreaders.ru/download/sobstvennaya-logikagorodov-novye-podhody-v.html?f=pdf человеческой жизни. Центральным концептом здесь будет габитус города как структура, порождающая действие. Сперва люди строят города, а потом города начинают формировать людей. Как механизм интерференции и конвертации физической формы (материала) и смысловой интенции; материального и социального. Центральным концептом здесь будет топос городской среды. Топос среды – место единения материальных и духовных аспектов жизни, возникающее как инверсия территории и пространства. Город и район- это всегда «чей-то» город и район. Опредмеченное пространство взглядов, отношений, символов проявляется в существовании качественно разнородных жизненных сред, культурных ареалов обитания. Как устойчивое представление об окружающей среде обитания, когнитивная конструкция, состоящая из знаний различной природы. Городская среда существует как взаимоналожение сенсорных, когнитивных и деятельностно-практических структур восприятия и мышления.
