Частное образовательное учреждение высшего образования «Казанский инновационный университет имени В.Г. Тимирясова» Нижнекамским филиал Юридический факультет Кафедра теории государства и права и публичноправовых дисциплин ТЕОРИИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА Курсовая работа Направление подготовки 40.03.01 «Юриспруденция» (уровень бакалавриата) Профиль подготовки «Гражданско-правовой» Выполнил: обучающийся гр. 231зу Ягафаров Данил Русланович Руководитель: Старший преподаватель Борисова Наталья Равильевна Нижнекамск – 2024 2 СОДЕРЖАНИЕ Введение………………………………………………………………..……. 3 . Глава 1 Локальные теории возникновения государства и права……………………………………..………………………. 6 1.1 Ирригационная теория ………………..………………………… 6 1.2 Патриархальная теория ……………..………………................... 10 1.3 Патримониальная теория……………………………………….. 15 1.4 Классовая теория………………………………………………… 19 Глава 2 Глобальные теории возникновения государства и права … 25 2.1 Теологическая теория ……………………………….....……….. 25 2.2 Теория насилия …………………………………………………. 29 2.3 Психологическая теория ……………………………………….. 31 2.4 Теория общественного договора……………………………….. 35 Заключение…………………………………………………………………. 40 Список использованных нормативно-правовых актов, материалов судебной (иной юридической) практики, специальной литературы… 43 3 Введение Актуальность темы обусловлена интересом теоретиков права к вопросу о происхождении государства и права. Теории возникновения государства и права представляют собой концептуальные модели, пытающиеся объяснить происхождение и установление государственности и власти, а также правовых норм. Несмотря на то, что некоторые из них имеют историко-религиозный контекст, изучение их остается актуальным и важным в современном мире по нескольким причинам: они помогают понять, как формируются и развиваются нормы и институты, обеспечивающие правопорядок в обществе; способствуют лучшему пониманию процессов формирования политических институтов и органов власти; облегчают сравнительный анализ правовых систем; исторические события и контексты, в которых они формировались помогают понять, как прошлые события и трансформации влияют на современные политические и правовые реалии вдохновляют на разработку новых правовых концепций, адаптированных к современным вызовам и потребностям общества. Кроме того, теории возникновения государства и права формируют важные принципы и идеи, оказывая влияние на формирование ценностей и принципов справедливости в обществе. Все вышесказанное подтверждает актуальность выбранной темы исследования. Степень разработанности темы. Значительный вклад в научные исследования, посвященные вопросам происхождения государства и права внесли такие теоретики права и цивилисты, как Багатиров С.М., Бокова А.О., Высоцкий Ю.Л., Высоцкая А.А., Головешко Е.А., Жувак Е.Д., Калаев В.Н., Кобежиков А.А., Куюков Р.А., Кушнерева А.А., Медведев Н.П., Новикова А.Е., Петров И.В., Румянцева Е.Е., Чиркин В. Е. и др. Объектом исследования выступают общественные отношения, 4 связанные с происхождением государства и права. Предмет исследования составили теоретические работы представителей юридической науки, материалы законодательства и судебной практики, затрагивающие вопросы происхождения государства и права и их теоретическое оформление. Целью исследования является проведение комплексного изучения теорий происхождения государства и права. Указанная цель предопределила постановку и решение следующих задач: – изучить ирригационную теорию; – рассмотреть патриархальную теорию; – проанализировать патримониальную теорию; – изучить классовую теорию; – рассмотреть теологическая теорию; – проанализировать теорию насилия; – изучить психологическую теорию; – рассмотреть теорию общественного договора. Методологическую основу исследования составляет всеобщий диалектический метод познания, а также основанные на нем общенаучные и частноправовые методы исследования. Теоретическую основу исследования составили труды таких ученых, как М. Вебер, П. П. Гайденко, Ю. Н. Давыдов, К. Маркс, Л. И. Петражицкий, В. Е. Чиркин и др. Нормативно-правовую базу исследования составляют Конституция Российской Федерации, иные федеральные законы и подзаконные акты, регулирующие вопросы происхождения государства и права. Структура работы предопределена указанными выше целями и задачами исследования. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, включающих восемь параграфов, заключения и списка использованных 5 нормативно-правовых актов, материалов судебной практики и специальной литературы. 6 Глава 1. Локальные теории возникновения государства и права 1.1. Ирригационная теория Одним из первых подходов к объяснению происхождения государства и права является подход, видящей главной причиной необходимость возведения оросительных систем. Эта теория имеет несколько названий: ирригационная, гидравлическая. А ее основоположником выступает К.-А. Виттфогель. Самый известный труд Витфогеля – монография «Восточный деспотизм: сравнительное исследование тотальной власти»1. Основной тезис К.-А. Виттфогеля заключается в том, что в некоторых обществах, особенно в историческом Китае, государство приобретало огромную власть и контроль благодаря управлению водными ресурсами, а именно системами орошения. Он считал, что эти гидравлические системы требовали централизованного управления и контроля, что в итоге привело к возникновению разветвленного аппарата управления, способствовавшего образованию самого «гидравлического государства». Такое государство, по мнению К.-А. Виттфогеля, обладает авторитарным характером, что выражается в наличии сильной централизованной власти. Исследования К.-А. Виттфогеля не ограничивались только Китаем, он рассматривал историю и других докапиталистических обществ, которые относил к «гидравлическим», включая в этот список такие цивилизации, как древний Египет, инкои и майя в Центральной и Южной Америке, а также другие государства, где системы водоснабжения и орошения играли важную роль в их развитии. Виттфогель полагал, что все эти общества, имеющие различные культурно-исторические основы, демонстрируют схожие черты в социальной и политической структуре. И хотел выявить их общие тенденции Wittfogel K.A. Oriental Despotism, a Comparative Study of Total Power. – New Haven; London: Yale University Press, 1957. 1 7 и закономерности, которые, по его мнению, были связаны с особыми характеристиками гидравлических систем. Его работы вызвали дебаты и критику, далеко не все исследователи приняли его тезисы2, отмечая, что он упускал из виду другие социальные, экономические и культурные аспекты, влияющие на развитие этих обществ. К.-А. Виттфогель активно использовал и развивал марксистскую концепцию азиатского способа производства, который характеризовался коллективной собственностью на средства производства, отсутствием частной собственности на землю и централизованным управлением. К.-А. Виттфогель развивал эту концепцию, применяя ее к истории Китая и других азиатских обществ. В своих исследованиях он пытался представить азиатский способ производства как особую форму общественной организации, отличную от классических образцов рабовладения и феодализма. Его концепция «государства крестьян и чиновников» предполагала, что в азиатских обществах (особенно в древнем Китае) существовала уникальная социальная структура, в которой крестьяне и чиновники играли центральную роль3. Он общества, выделял в особенности частности, экономической сосредоточив структуры внимание на азиатского коллективной собственности на средства производства, централизованном управлении и центральной роли государства в организации производства и распределения ресурсов4. Что касается макроэкономической схемы производственного процесса, то К.-А. Виттфогель использовал аналогию с «таблицей Кенэ», которая Florath В. Die Entwicklung der Auffassung K.A. Wittfogels uber die Geschichte der asiatischen Welt // Etnnographisch.-Archaologische Zeitschrift. – 1989. – № 4; Lewin G. Von der «Asiatischen Productionsweise» zur «Hydraulic society». Der Werdegang eines Renegaten // Jahrbuch fur Wirtschaftsgeschichte. – 1967. – Bd. IV 3 Wittfogel K.A. Wirtschaft und Gesellechaft Chinas. Bd. I. – Leipzig, 1931. – P. 763. 4 Дустов Д. В., Дустов П. В. Иррациональные теории происхождения государства // Ростовский научный вестник. – 2021. – № 8. – С. 62. 2 8 отражала процесс воспроизводства в экономике. В своих исследованиях К.-А. Виттфогель старался построить подобную абстрактную схему для азиатского общества, чтобы иллюстрировать свои представления о структуре и функционировании общественной системы. На основе своих исследований он предлагал общую типологию монументального строительства, включающую как «гидравлические строения», так «негидравлические», например таких как оборонительные сооружения, дороги, храмы и т.д. Как видим, возникновение древнейших государственных структур связывается К. Виттфогелем с необходимостью возведения ирригационных сооружений в долинах Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Янцзы и Хуанхэ. Итогом указанных преобразований экономического характера становится формирование восточные «менеджериально-бюрократического деспотии появляются в рамках класса». Первые «гидравлической» или «агроменеджериальной» цивилизации5. Ученые, возникновения придерживающие государства и похожих права, взглядов считали, что на причины доказательством, иллюстрацией этой теории являются все речные цивилизации Древнего Востока: Египет, Месопотамия, Вавилон, Индия, Китай. И эти страны, появившиеся в жарком климате на берегах рек, действительно имели необходимость построения огромных оросительных сооружений в целях выживания. Процесс строительства таких сооружений предполагал, что будут задействованы огромные массы населения (раньше считалось, что это были рабы, сейчас это утверждение подвергается сомнению), за работой которых нужен круглосуточный контроль и мощный силовой аппарат, следящий за порядком. Именно этот административный аппарат, сильный, разветвленный стал прототипом механизма государства. Петров И.В. Ирригационная теория происхождения государства и права // Международный журнал экспериментального образования. – 2015. – № 12-1. – С. 47. 5 9 На наш взгляд, главным достоинством данной теории является системный подход к анализу уникальной социально-политической системы азиатского строя. К.-А. Виттфогель использует методологию, которая, напоминает исследовательскую практику марксизма, работая в рамках системного подхода он сначала анализирует систему производительных сил в восточном обществе, затем переходит к анализу системы производственных отношений, уделяя особое внимание выделению основных отношений и их влиянию на формирование «восточного деспотизма» и завершает практическими выводами. Еще одним плюсом является археологическое доказательство существования различных древних государств, таких как Египет, Шумер, Китай, и ряд других, основанных вдоль рек и зависящих от ирригационных систем. Эти системы обеспечивали водой земли для сельского хозяйства и способствовали развитию населенных пунктов. Контроль над водными ресурсами стал важным элементом общественной организации и сбора налогов, что способствовало формированию сильного центрального государства. Однако эта теория имеет свои недостатки. Она не объясняет, как возникли государства, размещенные в горных, степных или морских районах, но не прекратили свое развитие в иных природных условиях. Слабой стороной является и то, что К.-А. Виттфогель не углублялся в анализ специфических отношений эксплуатации в азиатском обществе. Вместо этого он уделяет основное внимание изучению отношений внеэкономического принуждения. Таким образом, ирригационная теория предоставляет интересное объяснение происхождения цивилизаций, но она ограничена в применимости, фокусируясь преимущественно на восточных странах и не обеспечивая полного объяснения для государств с другими природными условиями. 10 1.2. Патриархальная теория Возникновение государства является спорным вопросом, он обсуждается многими философами, мыслителями, так как важно понять, каким именно образом возникло государство, как оно начало зарождаться. Есть множество теорий возникновения государства - одной из них является патриархальная теория, основой которой является мысль, что государство возникает непосредственно из разросшейся семьи, а власть монарха над подданными происходит из власти отца, то есть монарха6. Патриархальная теория возникновения государства и права, на наш взгляд, является наиболее визуализированной при объяснении данного процесса. Она берет свои корни в трудах ряда философов и политических мыслителей, таких как Аристотель, Томас Гоббс, Жан-Жак Руссо и Йоганн Готфрид Гердер, Михаил Николаевич Покровский. Основной постулат патриархальной теории заключается в том, что государство и право возникли из первобытной семейной организации, где глава семьи (патриарх) играл решающую роль в управлении и обеспечении порядка. Аристотель обосновывал патриархальную теорию тем, что человек есть общественное существо, способное к политическому объединению, а государство возникает из этой естественной потребности людей объединяться, т.е. государство является естественным результатом социального стремления людей к совместной жизни. Аристотель много рассуждает о государстве, рассматривает его формы и цели, подчеркивает важность закона в обеспечении справедливости в государстве, развивает идею «политической справедливости», которая связана Багатиров С.М. Патриархальная теория возникновения государства // в сборнике: проблемы совершенствования законодательства. сборник научных статей студентов юридического факультета. – Махачкала, 2019. – С. 46. 6 11 с обеспечением равенства и участием граждан в управлении государством. И самое главное он видит происхождение государства в естественной потребности людей жить вместе и стремиться к общему благосостоянию. Его взгляды оказали значительное влияние на политическую философию и теорию права в последующие века. Еще одним сторонником патриархальной теории был Роберт Фильмер (1588–1653), английский политический мыслитель, известный своим трудом «Патриарх, или Естественная власть королей»», в котором обосновывал абсолютность королевской власти. В те времена, в Англии (XVII век), короли сталкивались с вопросами легитимности своей власти и патриархальная теория о происхождении государства и права становилась важным инструментом для обоснования их власти, т.к. придавала особое значение иерархической структуре семьи и служила своего рода «теологическим оправданием» королевской власти. Р. Фильмер писал, что в начале человеческого общества только главы семей (патриархи) владели землей, а также имели неограниченную власть над своими потомками. Ссылаясь на то, что власть патриарха была абсолютной и божественно установленной, он рассматривал все общественные организации, включая государства, выросшими из естественной иерархии семейных отношений7. В свое время теория Р. Фильмера имела значительное влияние, но несмотря на это у нее нашлись критики, которые указывали на то, что она не учитывает экономические, социокультурные и иные факторы, влияющие на образование государства. С.И. Нагих отмечал, что теория Фильмера была направлена не столько на объяснение объективных закономерностей происхождения государства, Багатиров С.М. Патриархальная теория возникновения государства // в сборнике: государствоведение в xxi в.: проблемы и перспективы развития. юбилейные научные чтения (к 75-летнему юбилею профессора В.Я. Любашица) : сборник научных статей студентов, магистрантов, аспирантов, преподавателей. – Ростов-на-Дону, 2020. – С. 85. 7 12 сколько на создание идеологического фундамента для поддержки монархии, воспринимая патриархальные отношения как непосредственный отпечаток божественного порядка и обосновывая законность абсолютизма8. Еще один представитель данной теории – Михаил Николаевич Покровский (1868–1932) – российский историк и общественный деятель, представитель исторической науки в период смены XIX и XX веков. В своих трудах он также затрагивал вопросы происхождения власти и государства. М. Н. Покровский разделял идеи патриархальной теории происхождения государства и права, полагая, что из первичной власти отцовской, присущей семейным отношениям, развивалась древняя власть государства, поэтому власть государя является естественным эволюционным продолжением отцовской власти. Такие взгляды были типичными идеями в конце XIX - начале XX века, когда активно обсуждались вопросы эволюции общественных структур и происхождения политической власти. В свете этой теории можно привести в пример рассуждения о власти Макса Вебера, который писал: «Власть представляет собой способность некоего лица осуществлять свою волю вопреки сопротивлению»9. Она существовала до появления государства, была имманентна всем странам, народам и всем постоянным организованным человеческим общностям. Ему вторит В. Е. Чиркин отмечая, что «власть в человеческом коллективе – явление не личное, а социальное, это отношения общественного характера (личные отношения имеют другую природу) …10 Власть рождается в коллективе, она имманентно, внутренне присуща ему, ибо любой коллектив, состоящий из людей с неодинаковыми интересами, объективно нуждается в руководстве и Нагих С.И. Патриархальная теория р. филмера и семейная теория происхождения государства // Вестник Российской правовой академии. – 2017. – № 1. – С. 18. 9 Вебер М. Избранные произведения: пер с нем. / общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; предисл. П. П. Гайденко; коммент. А. Ф. Филиппова. – М.: Прогресс, 1990. – С. 75. 10 Чиркин В. Е. Публичная власть в современном обществе // Журнал российского права. – 2009. – № 7. – С. 5. 8 13 управлении». Аналогичной позиции придерживается М. И. Байтин, писавший, что «политическая (государственная) власть представляет собой разновидность общественной власти»11. На сегодняшний день публичная власть, как самостоятельная категория активно используется в научном обороте, а также приобрела особое значение в связи с вступлением в силу Закона РФ о поправке к Конституции РФ от 14 марта 2020 № 1-ФКЗ «О совершенствовании регулирования отдельных вопросов организации и функционирования публичной власти»12. При этом понятие «публичная власть» не просто упоминается в наименовании самого Закона, но и вводится им в текст Конституции РФ, придавая ему таким образом реальное нормативное наполнение (ч. 1 ст. 67; п. «г» ст. 71; ч. 2 ст. 80; п. «е.5» ст. 83; ч. 3 ст. 131; ч. 3 ст. 132 Конституции РФ13). Официальное определение системы публичной власти закреплено в ст. 2 Федерального закона от 8 декабря 2020 г. № 394-ФЗ «О Государственном Совете Российской Федерации»14. Понятие «публичная власть» неоднократно употреблял в своих решениях Конституционный Суд РФ, например в Постановлении от 15 января 1998 г. «По делу о проверке конституционности статей 80, 92, 93 и 94 Конституции Республики Коми от 31 октября 1994 года «Об органах исполнительной власти в Республике Коми»15, в Постановлении Теория государства и права: курс лекций / под ред. Н. И. Матузова и А. В. Малько. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://pravo-olymp.ru/wpcontent/uploads/2013/04/TGP_Matuzov_Malko.pdf, свободный. – Проверено: 09.01.2024. 12 Закон РФ о поправке к Конституции РФ от 14 марта 2020 г. № 1-ФКЗ «О совершенствовании регулирования отдельных вопросов организации и функционирования публичной власти» // Собрание законодательства РФ. – 2020. – № 11. – Ст. 1416. 13 Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12 декабря 1993) (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30 декабря 2008 № 6-ФКЗ, от 30 декабря 2008 № 7-ФКЗ, от 05 февраля 2014 № 2-ФКЗ, от 21 июля 2014 № 11-ФКЗ, от 14 марта 2020 № 1-ФКЗ) (ред. от 06.10.2022) // Российская газета. – 1993. – 25 декабря. – № 237; Собрание законодательства РФ. – 2020. – № 11. – Ст. 1216. 14 Федеральный закон от 8 декабря 2020 г. № 394-ФЗ «О Государственном Совете Российской Федерации» // Собрание законодательства РФ. – 2020. – № 50 (часть III). – Ст. 8039. 15 Постановление Конституционного Суда Российской Федерации от 15 января 1998 г. «По делу о проверке конституционности статей 80, 92, 93 и 94 Конституции Республики Коми 11 14 «По делу о проверке конституционности Закона Удмуртской Республики от 17 апреля 1996 г. «О системе органов государственной власти в Удмуртской Республике»16 и др. Учитывая все сказанное, согласимся с мнением М.А. Кочемасовой17, которая отмечает, что патриархальная теория возникновения государства представляет собой интуитивно-философскую концепцию, которая утверждает, что государство возникает благодаря естественному развитию общественных отношений внутри кланов и племен, где женщина и дети находятся под непосредственным контролем главы семьи или племени, который находится в полном владении землей и другими ресурсами18 [5, с. 35]. Помимо прочего, согласно патриархальной теории, возникновение государства связано с необходимостью контролировать и управлять населением, чтобы обеспечить его безопасность, защиту и процветание. Так, главы племен, учитывая географические и экологические особенности окружающей среды, принимали решения, которые влияли на выживание и благосостояние всех членов племени. Они распределяли ресурсы, принимали решения о войнах и заключении мирных соглашений, устанавливали правила поведения и наказания за их нарушение. В контексте рассматриваемого вопроса отметим, что главное отличие патриархальной теории от других теорий возникновения государства заключается в том, что она считает, что государство возникло естественным путем, без участия какой-либо специфической социальной группы, такой как элита или правящий класс. от 31 октября 1994 года «Об органах исполнительной власти в Республике Коми» // Собрание Законодательства РФ. – 1998. – № 4. – Ст. 532. 16 Постановление Конституционного Суда Российской Федерации от 24 января 1997 г. «По делу о проверке конституционности Закона Удмуртской Республики от 17 апреля 1996 года «О системе органов государственной власти в Удмуртской Республике» // Собрание законодательства РФ. – 1997. – № 5. – Ст. 708. 17 Жувак Е.Д., Кушнерева А.А., Новикова А.Е. Возникновение и генезис государства // Оригинальные исследования. – 2023. – Т. 13. – № 4. – С. 24. 18 Кочемасова М.А. Влияние патриархального фактора и фактора насилия на процесс происхождения и развития государства // Вопросы российской юстиции. – 2020. – № 9. – С. 35. 15 Таким образом, отличительной особенностью патриархальной теории является тот факт, что она утверждает, что государство формируется естественным путем, без участия какой-либо специфической социальной группы, такой как элита или правящий класс. Эта концепция подчеркивает органическое развитие государства из первобытных общинных структур. Идеи патриархальной теории происхождения государства нашли отражения в более поздних концепциях, таких как теория полицейского государства, где государство представляет собой «отца-хранителя» и обладает высокой степенью контроля. Ее переняли также идеологи авторитарных и тоталитарных режимов, перенявшие некоторые идеи концепции «отцаправителя» и силы единоличного лидера. Критики патриархальной теории акцентировали внимание на ее приверженности идеям авторитаризма и отсутствия свободы, проявляющейся в идее сильной централизованной власти, а также в обосновании гендерного неравенства. 1.3. Патримониальная теория Патримониальная теория – одна из теорий, относящих государство и право к собственности государя. Она утверждает, что государство возникает как результат расширения власти и контроля над территорией со стороны властителей, часто называемых правителями или монархами. Напомним, что наличие собственной территории считается одним из основных признаков государства. Никто не будет спорить с тем, что вся земная поверхность, занятая человечеством, распределена между отдельными государствами19. Кроме того, характерные черты государства имелись уже у территориально племенного общества (общества, осевшего на определенной Сорокин П. А. Элементарный учебник общей теории права в связи с учением о государстве. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://read.virmk.ru/s/Sorokin_pravo_1.htm, – Проверено: 09.01.2024. 19 16 территории). Из истории известно, что в первых государствах вся территория считалась собственностью монарха (фараона, царя). Ярким примером таких государств выступали древние деспотии и средневековые государства. В таких государствах право продавать, дарить, завещать земли принадлежало лично главе государства, как носителю верховной власти. Однако с появлением теории прав и свобод и представлений о том, что носителем власти является народ, такой подход стал невозможен. В результате территория государства стала признаваться публично-правовым достоянием, а главной ее чертой стала целостность, неделимость и неотчуждаемость20. В современной политической и юридической литературе для характеристики территориальной организации государства используется различная терминология: «территориально-политическое устройство», «территориально-государственное устройство», «федеративное устройство», просто «государственное устройство» или «территориальная организация государственной власти»21. От выбранной территориальной структуры государственной власти напрямую зависит порядок организации и распределения публичной власти по территории. Он различен в разных государствах, вместе с тем, как известно, имеются и общие черты в территориальной организации различных стран. При всем многообразии форм государственного устройства двумя основными среди них являются унитарная и федеративная. Третья форма государственного устройства – конфедерация встречается намного реже22. Головешко Е.А. История происхождения государства и права // В сборнике: Per aspera ad astra - Через тернии к звёздам. Сборник научных статей международных студенческих научных слушаний. – 2019. – С. 81. 21 Медведев Н.П. К вопросу о территориальной организации власти и форме государственного устройства // Региональное и муниципальное управление: вопросы политики, экономики и права. – 2017. – № 1-2 (6-7). – С. 5. 22 Гейн Е.А. Правовое регулирование политико-территориальной организации государственной власти: опыт России и зарубежных государств // Вестник Тюменского государственного университета. – 2010. – № 2. – С. 206. 20 17 Большинство государств мира имеет унитарное территориальное устройство. Унитарное (от франц. unitaire, от лат. unitas – единство) – это единое государство с единой конституцией и гражданством, с единой системой органов власти и судопроизводства, где функционируют единая система законодательства, единая правовая и денежная системы. Унитарное государство характеризуется административно-территориальными обособленных образований. централизованным единицами (самостоятельных) Это единое, руководством и отсутствием государственно-территориальных неделимое, составляющее одно целое государственно-территориальное устройство. Вместе с тем современные унитарные государства различаются по двум разновидностям – это централизованные и децентрализованные унитарные государства23. Г. Ф. Шершеневич, поддерживая патримониальную теорию происхождения государства и права, выводил их происхождение из земельной собственности и подчеркивал, что ее исторической основой выступали средневековый строй таких государств как Россия, Англия, Франция и Германия. В истории России патримониальные отношения обычно ассоциируются с Московией, особенно периода правления Ивана Грозного, когда московские князья контролировали большие участки земли, называемые «поместьями», и жаловали их своим боярами в обмен на лояльность и военную службу. В Англии и Франции в средневековье земельная собственность также играла ключевую роль в формировании государственной структуры. Феодальная система предполагала передачу земель и титулов в обмен на вассальную верность. Король или лорд, владеющий земельным участком, имел власть и контроль над этой территорией. Медведев Н.П. К вопросу о территориальной организации власти и форме государственного устройства // Региональное и муниципальное управление: вопросы политики, экономики и права. – 2017. – № 1-2 (6-7). – С. 5. 23 18 Похожая картина сложилась и в Германии, где существовала система феодализма, а владельцы земли (феодалы) обязаны были предоставлять услуги своим сюзеренам в обмен на лояльность и владение землёй24. Сторонником патримониальной теории был Карл Людвиг фон Галлер – швейцарский политический философ и историк, живший в XIX веке. Галлер считал, что государство, как и земля, должна рассматриваться как частная собственность правителя, а само государство возникает из личной собственности монарха на землю и другие ресурсы. Галлер видел основное предназначение государства в поддержании социального порядка и защите частной собственности правителя и его подданных. Как видим, главные идеи Галлера можно свести к следующим пунктам: частная собственность правителя является продолжением государства; одной из ключевых задач государства является обеспечение безопасности и охраны собственности; государственные институты создаются для защиты интересов монарха и его подданных; властные отношения в государстве основаны на личной лояльности и зависимости. Приверженцем патримониального государства можно назвать Макса Вебера, который в своей работе «Этюды по социологии», разработал концепцию патримониального управления, которое он определял как форму власти, основанную на личных отношениях и зависимости. Он выделял следующие ее отличительные черты: тесная связь с личностью правителя; персональные связи в виде взаимной зависимости властвующих и подвластных; отсутствие институциональных ограничений, когда решения могут приниматься лично правителем в соответствии с его собственными убеждениями и интересами; происхождение из семейного управления и др. В целом можно выделить следующие характеристики патримониальной теории: государство возникает как результат расширения власти и контроля Тюлегенов Т.А. Классификация теорий происхождения государства // Вестник КГЮА. – 2019. – № 1. – С. 8. 24 19 над территорией со стороны властителей (правителей, монархов), т.е. формируется в результате концентрации власти в руках одного лидера или элитной группы, контролирующей ресурсы и территорию; государственная власть базируется на личной лояльности подданных к властителю; ресурсы распределяются лично правителем. Таким образом, сильной стороной патримониальной теории является то, что она учитывает исторические и экономические реалии, однако она также имеет слабые стороны: искажает процесс возникновения собственности и государства, ставя в центральное положение владение землей. 1.4. Классовая теория Вопрос об историческом происхождении государства и его предпосылках отнюдь не является предметом чисто научного «антикварного» интереса. Вскрывая природу государства, он определяет политическую позицию исследователя по отношению к нему. Фундамент под учение о причинах происхождения государства был положен работой Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства», в которой прослеживается развитие человеческого общества от его самых первобытных ступеней и кончая первыми шагами возникающего классового общества с зарождающимся государством. Среди множества теорий происхождения государства, каждая из которых видела свою наиболее вескую предпосылку образования государства, классик марксизма выделил развитие экономических начал. Им было установлено, что государство не является ни гегелевской действительностью нравственной идеи, ни искусственным продуктом человеческой деятельности, как полагала школа естественного права, ни продуктом таинственного «народного духа» и «саморазвития нации», как утверждала историческая школа права. Государство, по мнению марксистов, оказалось продуктом развития общества, возникающим на 20 определенной ступени исторического развития; организацией, которую создает экономически-господствующий класс для подавления другого класса25. К. Маркс и Ф. Энгельс видели основную причину возникновения государства в развитии производительных сил, которая в науке характеризуется как неолитическая революция, т.е. процесс разделения труда, появления и накопления излишков продуктов и возникновении частной собственности. Согласно их взглядам, собственность зависела от исторически изменяющихся способов производства. В противоположность буржуазным учениям, выставляющим собственность как извечный и неизменяемый институт, они доказывали, что частная собственность на средства производства возникла лишь на определенной ступени развития, а формы собственности изменялись на каждой новой фазе развития общества. «Государство, – говорит Энгельс, – предполагает отделенную от всей массы составляющих его членов, особую публичную власть»26. Именно этого и нет в первобытном родовом устройстве. Должностные лица и общественные органы не отделены от народа, а теснейшим образом связаны с ним и составляют его часть. Такое положение дел меняется в процессе неолитической революции, которая сказывается на всем общественном устройстве доклассового общества. Развитие производственных отношений и отделение различных сфер деятельности приводит к появлению излишков продуктов и их накоплению в отдельных руках. В свою очередь возможность создавать и хранить запас продуктов ведет к увеличению количества населения, образованию Колмаков А.Г. Некоторые аспекты материалистической (классовой) теории возникновения государства // В сборнике: Юридическая наука: история, современность, перспективы. Сборник материалов VIII Международной научно-практической конференции, посвященной Дню российской науки и 25-летию Международного юридического института. Составитель Е.В. Усова. – 2017. – С. 8. 26 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства: в связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана / Ф. Энгельс. – М. : Политиздат, 1989. – С. 76. 25 21 моногамной семьи и появлению соседской общины. В ходе всех этих процессов происходит социальное разделение: одни становятся более богатыми, чем их сородичи. Вождь и его дружинники, имеющие наилучший кусок добычи, теперь заинтересованы в том, чтобы сохранить свое господствующее положение и создают специальные органы, служащие этой цели. Так в обществе, где до этого существовало социальное равенство, появляется социальная стратификация. Место каждого человека в социальной стратификации зависело от коллективного суждения – мнения внутри группы. Ни один человек не мог произвольно даровать социальный статус другому. Со временем высший социальный статус стал принадлежать одно и той же группе (вождю и его приближенным) и стал передаваться по наследству. Появилась привилегированная группа, профессионально занятая управленческим трудом и закрепившая свои статус законодательно. Классовая теория происхождения государства и права также может называться марксистской, основной посыл которой заключается в том, что государство служит интересам правящего класса, подавляя и контролируя класс эксплуатируемых. Государство воспринимается как инструмент в руках доминирующего класса, предназначенный для удержания власти и обеспечения экономической эксплуатации. Основные положения марксистской теории происхождения права включают: – экономический детерминизм, когда формирование правовых институтов напрямую связано с экономическим развитием общества. Происхождение и развитие права представляют собой отражение экономических отношений и интересов доминирующего класса; – классовая природа права, которое согласно марксизму, не является нейтральным или бесклассовым явлением. Оно служит интересам 22 доминирующего класса, создавая правовые рамки, которые обеспечивают сохранение и укрепление власти и привилегий; – эволюция государства и права происходит в контексте классовой борьбы. Перемены в экономической структуре и классовых отношениях отражаются изменениями в правовых институтах; – право также играет идеологическую роль в обществе. Оно может быть механизмом идеологического контроля и формирования сознания, поддерживая установленный порядок и легитимизируя доминирование экономических и политических элит. Маркс и Энгельс подчеркивали, что государство возникает из потребности удерживать противоборствующие классы и при этом становится орудием доминирующего, экономически господствующего класса. Этот класс при помощи государства устанавливает политическое господство, что дает ему дополнительные средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса. Теория выделяет ключевую роль материальных условий и разделения общества на классы, подчеркивая, что формирование государства тесно связано с экономическими отношениями и классовыми антагонизмами в обществе. Как видим, одной из основных предпосылок образования государства вступает экономический фактор, прежде всего развитие производственных отношений. Он проходит ряд этапов, которые в науке называют неолитической революцией. Сущность ее заключается в разделении труда: на первом этапе – отделение собирательства и охоты от земледелия, на втором – отделение от земледелия ремесла. В результате такого разделения труда в обществе стал появляться прибавочной продукт и, в конечном итоге, он превратился в частную собственность, защита которой требовала наличия специально обученных людей и норм, опирающихся не на обычай, а прописанных законодательно. 23 Экономический фактор образования государства тесно переплетается с процессами, происходящими в общине, т.е. родовой (гентильной) организацией доклассового общества и образованием моногамной семьи. Как показывает история развития форм семьи, моногамная семья появляется одновременно с возникновением частной собственности. Эти два явления теснейшим образом связаны друг с другом, взаимно друг друга обусловливая. Как отмечал Ф. Энгельс: «Семья, основанная на господстве мужа с определенно выраженной целью рождения детей, происхождение которых от определенного отца не подлежит сомнению, а эта бесспорность происхождения необходима потому, что дети со временем в качестве прямых наследников должны вступить во владение отцовским имуществом»27. В настоящее время теория классов Карла Маркса используется лишь в научных кругах России, но не на официальном уровне, как это было в советское время. Как известно, в современных официальных документах социальная структура состоит из разделения современного российского общества на богатых, бедных и средний класс28. Таким образом, появление частной собственности привело к созданию классового общества. Оно появилось в результате постепенного разложения первобытной общины и усложнения социального деления (социально стратификации). Появлению имущественного неравенства и классов, выделение людей, профессионально занятых управленческим трудом, возникновение частной собственности стали основными предпосылками возникновения государства и права. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства: в связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана / Ф. Энгельс. – М. : Политиздат, 1989. – С. 186. 28 Румянцева Е.Е. Социальное неравенство в свете теории классовой борьбы и новейшей теории коррупции // Социальная интеграция и развитие этнокультур в евразийском пространстве. – 2019. – Т. 1. – № 8. – С. 93. 27 24 Преимущество этой теории заключается в том, что она предлагает четкую связь между государством, правом и экономикой, обеспечивая понимание, что правовые отношения и институты являются отражением экономических отношений в обществе. Однако, марксизм, в то же время, ограничивает роль государства и права, видя их исключительно как проявление воли экономически господствующего класса, т.е. теория недостаточно учитывает сложности государственно-правовых отношений и их автономию от экономического базиса, оставляя в стороне вопросы, связанные с эволюцией государства и права в условиях социокультурных и политических изменений, которые не всегда могут быть объяснены исключительно экономическими факторами. 25 Глава 2. Глобальные теории возникновения государства и права 2.1. Теологическая теория Происхождение государства и права как двух самостоятельных и в то же время взаимосвязанных явления, лучше всего можно проиллюстрировать на примере теологической теории. Данная теория является наиболее ранней из всех теорий происхождения государства и права. Если мы посмотрим на древнейшие государства – Египет, Шумер, Индию, Китай, Крит, Вавилон, Иудею – то увидим там отдельные элементы теологической концепции29. В древние времена правовая, политическая мысль у людей восходила к мифологическим началам и, следственно, развивалось представление о том, что земные правила есть часть общемировых и космических, имеющих божественное происхождение. По мнению представителей этой теории, государство – продукт божественной воли, в силу чего государственная власть – вечна и незыблема, зависима главным образом от религиозных организаций и деятелей30. Теологическая теория представлена в трудах Фомы Аквинского, Жака Маритена и Жозефа де Местра. Она базируется на вере в божественном происхождении и вечном существовании государства31. Согласно этой теории, государство и право возникли в силу божественной воли, и каждый человек обязан подчиняться государственной власти, рассматривая ее как проявление воли Бога. Петров И.В. Теологическая теория происхождения государства и права и разнообразие ее воплощений // Международный журнал экспериментального образования. – 2015. – № 51. – С. 128. 30 Кобежиков А.А., Куюков Р.А. Теологическая теория возникновения государства // Вестник науки. – 2018. – Т. 5. – № 9 (9). – С. 70. 31 Высоцкий Ю.Л., Высоцкая А.А., Калаев В.Н. Некоторые теологические вопросы, возникающие при изучении теории эволюции // Международный научный вестник (Вестник Объединения православных ученых). – 2019. – № 1 (21). – С. 50. 29 26 Наибольшее распространение теологическая теория получила в Средневековье, где она стала использоваться для обоснования превосходства церковной власти над светской. В этот период церковь играла ключевую роль в общественной жизни, обладая значительным влиянием, контролируя многие аспекты культуры, образования и политики. Основные элементы теологической теории в Средневековье включали в себя следующие идеи: – божественное происхождение власти, когда правители были представлены как богоизбранными, выполняющими священную миссию на земле; –необходимость подчинения светской власти духовной. Власть церкви рассматривалась как высшая и более значимая. Церковь видела себя в роли посредника между божественной и человеческой сферами, а светская власть должна была подчиняться церковному авторитету; – монополия на истину и нравственность. Церковь претендовала на единоличное право определения истины и оценки нравственности, что давало ей превосходство над светской властью и обосновывала ее роль в управлении обществом. Как видим, теологическая теория служила не только объяснению происхождения государства и права, но и оправданию власти церкви, закрепляя ее доминирующее положение в социальной структуре. Все эти идеи нашли отражение в работах Ф. Аквинского, католического богослова и философа. Ф. Аквинский считал, что как душа является объединяющим началом тела, так и воля властителя является единственным объединяющим началом в государстве. Он утверждал, что власть правителя аналогична власти Бога в мире и обеспечивает согласованность и единство государства. Без этого единственного принципа, согласно Аквинскому, государство распалось бы, подобно тому, как тело лишается жизни без души. 27 Правитель рассматривался им как тот, кто исполняет божественный порядок в мире. Воля властителя воспринималась как неотъемлемое и единственное обеспечивающее начало для существования государства. Эти идеи, в том числе идея о том, что государство нуждается в объединяющем начале, которое представляет собой власть правителя, оказали влияние на политическую и философскую мысль того времени и оставили след в теологических доктринах. Похожие взгляды, проникнутые христианской теологией и философией, исповедовал Ф. Аквинский. Согласно ему, источником законности и правопорядка является Бог. Право происходит от божественного разума и воли. Божественные законы, открытые Богом, становятся основой для законов, которые создает человек. Ф. Аквинский также выделял естественное право, которое он понимал как законы, происходящие из природы человека. В дополнение к божественным и естественным законам, он также признавал необходимость человеческого законодательства, утверждая, что человеческие законы должны соответствовать божественным и естественным законам, иначе они не обладают истинной справедливостью. Справедливость также требует уважения к правам личности и обеспечению порядка в обществе. Похожих взглядов придерживался Жак Маритен, французский католический философ и теолог XX века, который в своих работах затрагивал вопросы происхождения государства и права, основываясь на христианских традициях и социальной доктрине католической церкви. Его взгляды сочетали в себе теологические и философские подходы, ключевые идеи которых заключались в следующем: – обоснование государства через божественный порядок, призыв к соблюдению божественных законов при управлении обществом; – влияние христианской социальной доктрины. По мнению Маритена государство должно стремиться к созданию справедливого общества, 28 основанного на христианских ценностях; – роль личной свободы и ответственности. Он считал, что права и свободы человека являются неотъемлемыми, но также подчеркивал их внутреннюю связь с моральной ответственностью перед высшими нормами; – критика секуляризации и утрата духовных ценностей. Он предостерегал от разделения веры и общественной жизни, считая, что государство и право должны быть пронизаны христианскими принципами. Еще одним представителем этого направления был Жозеф де Местр, французский политический философ и дипломат, известный своими консервативными взглядами, сформулированными в различных произведениях, таких как «Соображения о Франции» и «Пармская республика». Де Местр придавал большое значение религиозным и теократическим аспектам политической власти; считал, что источник власти лежит в божественной воле, и государство должно быть основано на принципах католицизма, что предполагает его тесное взаимодействие с церковью. Де Местр полагал, что люди, по своей природе, тенденциозны и склонны к беспорядкам и анархии. Поэтому необходимо сильное и авторитарное государство, способное к поддержанию порядка и обеспечения стабильности в обществе. Отрицая идею о том, что власть возникает из согласия или договоренности людей, он подчеркивал, что она является божественным даром и отстаивал идею неограниченной власти монарха. Таким образом, теологическая теория происхождения государства и права связывает их возникновение с божественной волей и религиозным сознанием людей. По этой теории, государство существует в силу божественного предопределения, и власть правителей является освященной их божественным назначением. 29 В эпохи, когда религия играла ключевую роль в жизни общества, эта теория предоставляла логическую и культурно-социальную базу для объяснения государственности и права. Теологическую теорию нельзя подтвердить или опровергнуть научно. Люди либо принимают эту теорию на веру, исходя из своих религиозных убеждений, либо отвергают ее в связи с отсутствием научной обоснованности. 2.2. Теория насилия Теория насилия, поддерживаемая такими мыслителями, как Л. Гумплович, К. Каутский, и Е. Дюринг, основывается на идее, что государство возникает в результате войн, завоеваний и порабощения более сильными слабых. Побежденные племена подчиняются племенам победителям, уступая свою землю и поддаваясь систематической эксплуатации. Л. Гумплович утверждал, что государство возникает из борьбы между социальными группами, когда сильные группы используют насилие для подчинения и контроля слабых групп. Государство при этом рассматривается как инструмент для поддержания социального порядка, закрепления доминирования и управления обществом. В целом, теория, которую представляет Л. Гумплович, подчеркивает, что в истории не существует примера, когда государство возникло без акта насилия. Согласно его взгляду, войны, завоевания и подчинение слабых сильными племенам всегда являются определяющими факторами в процессе возникновения государства. Это связано, в том числе, с необходимостью более слабым племенам обеспечить себе средство защиты от враждебных племен. Государство в таком контексте выступает в роли инструмента защиты и обеспечения безопасности. Однако для возникновения государства требуется определенный уровень экономического развития, который обеспечивает 30 поддержание властного аппарата и создание необходимого военного оборудования. К. Каутский видит источник государства во внешнем насилии, в войнах. Племя-победитель, по его утверждению, подчиняет себе побеждѐнное племя, присваивает землю этого племени, а затем принуждает его систематически работать на себя, платить дань или подати. В результате такого завоевания возникает не деление на классы, а принудительный аппарат, создаваемый победителями для управления побежденными, который позже преобразуется в государство. Только там, пишет Каутский, где имеет место внешнее насилие, «возникает деление на классы, но не вследствие деления общины на различные подразделения, но вследствие соединения в одно двух общин, из которых одна делается господствующим и эксплуатирующим, другая угнетенным и эксплуатируемым классом». По мнению представителей этой теории, государство более необходимо слабым племенам, нежели сильным. Будучи инструментом организации и управленческого воздействия на них, государство становится мощным средством защиты от возможных посягательств со стороны других сильных племен, а также определяет с некоторой точностью объем предъявляемых к ним требований и дает им возможность устроиться в пределах сохраненных за ними прав. Победителям же государство позволяет пользоваться выгодами своего положения32. Теория насилия верно отражает историческую практику формирования государств, основанных на военных завоеваниях. Она также учитывает революционный характер периода конца XVIII – второй половины XIX века, когда происходили значительные социальные и политические изменения. Однако важно отметить, что эта теория имеет свои ограничения. Не всегда процесс формирования государства связан исключительно с военными Титкина Е.О. теория насилия как одна из самых распространенных теорий происхождения государства // Вестник Института мировых цивилизаций. – 2017. – № 14. – С. 205. 32 31 завоеваниями, в некоторых случаях государство может возникнуть иным образом. Таким образом, теория внешнего и внутреннего насилия предполагает два основных направления воздействия: внешнее, связанное с войнами, завоеваниями, и подчинением одних народов воле других, и внутреннее, которое связано с формированием властных структур и поддержанием внутреннего порядка. Государства формируются, когда более сильные племена или народы подчиняют себе более слабые, устанавливая контроль и организуя управление. Или, когда элитные группы используют насильственные методы для создания властных аппаратов. 2.3. Психологическая теория Психологическая теория происхождения государства, возникшая в конце XIX века, представляет собой прорыв в юридической науке. С ростом интереса обществоведов экспериментальных к методов, психологической эта теория науке стала и развитием формировать новые направления в юридической науке. Поддерживая идею о различии психики человека и животных, сторонники теории выделяют более развитую психику человека с чувством солидарности и коллективизма. Они утверждают, что психологические факторы играют важную роль в формировании государства, переходя от экономического детерминизма. В соответствии с этим подходом, основными факторами, определяющими появление государства и правовых институтов, являются следующие: – необходимость подчинения. Человеческая психика обладает свойством подчиняться лидерам, что создает предпосылки для формирования 32 организованных структур управления и является ключевым элементом, обеспечивающим сотрудничество и соблюдение общих правил; – подражание. Человеческая психика может склонять индивида подражать поведению элиты и подобное моделирование поведения может укреплять общественные структуры и иерархии; – осознание обоснованности определенных вариантов действий и связи. Человек, обосновывая определенные действия и связи в обществе, способствует установлению правил, формированию норм и ценностей, на которых основаны законы и институты. Психологическая теория представлена таких ученых как Г. Тард и Л.И. Петражицкий. Л. Петражицкий представителем был российской российским юридической юристом школы. и Его социологом, взгляды на возникновение государства и права можно свести к следующим ключевым идеям: – общественный контракт. По его мнению, образование государства и права происходит на основе договоренностей между индивидами в обществе, когда люди добровольно соглашаются подчиниться определенным правилам и законам ради обеспечения общественного порядка; – функция государства как регулятора конфликтов, когда государственные институты и правовые нормы являются механизмами урегулирования внутренних противоречий в обществе; – социальная ответственность права. Он придавал большое значение тому, чтобы нормы права соответствовали потребностям и ценностям общества; – эволюция государства, как постепенный процесс, включающий различные стадии развития. В целом, Л. Петражицкий предлагал интегрированный подход к изучению государства и права, учитывая социальные, экономические и 33 исторические аспекты. Его взгляды оказали влияние на развитие российской юридической мысли и внесли свой вклад в социологию права. Л.И. Петражицкий старался строить свою теорию права так, чтобы пройти между двумя опасностями: с одной стороны – уйти от узости определения права, а с другой стороны пройти мимо простого суммирования признаков права. Он считал свою теорию права синтетической и критиковал юридический позитивизм, называя его «случаем абсолютного правового идиотизма», считая не верным связывать право с государством, и с таким случайным признаком, как принуждение33. В свою очередь Г. Тард не разработал строгую теорию происхождения государства, но внёс свой вклад в понимание социальных явлений. В соответствии с теорией Г. Тарда, общество и социальные институты, включая государство, возникли из социальных взаимодействий и межличностных связей. Он утверждал, что государство возникает как продукт социальной эволюции, подчиняясь законам социальной динамики. В этом контексте государство представляется неотъемлемой частью социального организма, который развивается на основе взаимодействий и обменов. В своих работах он рассматривал механизмы социального консенсуса, который лежит в основе формирования государственных структур. Как видим, представители психологической теории, возникшей в XIX в. (Г.Тард, Л.И. Петражицкий и др.), объясняли появление государства и права проявлением свойств человеческой психики, ее особенностью и потребностью подчиняться, сознанием зависимости от элиты общества, признанием справедливости определенных вариантов действия и отношений. Психологическая теория происхождения государственности сегодня вызывает значительный интерес. Об этом свидетельствует развитие таких научных и Мигалина Т.С. Психологическая школа права или теория одного человека Л. И. Петражицкого // В сборнике: Лучшая исследовательская статья – 2023. – Сборник статей. – С. 12. 33 34 учебных дисциплин, как юридическая психология, психология конфликтов, психология преступности и т.д.34 Таким образом, психологическая теория происхождения государства и права в целом представляет собой подход, основанный на идеях о влиянии психологических факторов на формирование правовых норм и институтов. Исследует, как психологические процессы, чувства, и взаимоотношения между индивидами формируют основы правовых систем. Одним из ключевых положений этой теории является утверждение о том, что нормы права возникают из психологических потребностей и стремлений общества. Психологические факторы, такие как чувство справедливости, эмпатия, страх, и стремление к безопасности, играют решающую роль в формировании правовых норм. Критика психологической теории также присутствует. Во-первых, отмечается, что сторонники теории не смогли предоставить развернутое учение о роли различных сфер психики в образовании государства. Они упрощают психологические аспекты, объединяя их под общими терминами «импульсы», «эмоции» и «переживания». Во-вторых, подчеркивается, что стремление к солидарности не всегда присуще человеку, как утверждают сторонники теории. Примерами служат войны в истории, а также сравнения с поведением животных, которые также способны к солидарности. В-третьих, психологическим критикуется факторам, одностороннее что является уделение внимания крайностью, подобной экономическому детерминизму. Утверждается, что психологические и Митрофанов В., Юн Л.В. Значение теорий происхождения государственности для современного теоретического правоведения // В сборнике: Основные тенденции развития современного права: вопросы теории и практики. материалы II Всероссийской научнопрактической конференции. Министерство образования и науки Республики Татарстан; УВО «Университет управления «ТИСБИ». – 2018. – С. 40. 34 35 психические качества людей формируются под влиянием различных факторов. Также отметим, что анализ теории выявляет явную схожесть с ранее рассмотренными подходами, но эта схожесть не в идейном плане, а в стремлении упростить и объяснить происхождение государства. В данном случае, крайность проявляется в том, что все сводится к психологическим аспектам человеческой природы и взаимодействию людей на уровне психологии. 2.4. Теория общественного договора Одной из многочисленных теорий, объясняющих причины и условия возникновения государства и права, является теория «общественного договора». Общественный договор предполагает соглашение сторон, определяющее обмен правами и обязанностями, порядок их изменения и прекращения35. Основные признаки общественного договора: защита (общества государством), подчинение (общества государству); равенство (в обществе перед государством); легитимность (легитимность государства происходит из общества). Договорная теория происхождения государства получила распространение в XVII-XVIII веках, была представлена в трудах таких мыслителей, как Г. Гроций, Дж. Локк, Т. Гоббс, Ж.Ж. Руссо, А. Радищев и др. Она представляла собой логически завершенный взгляд на происхождение государства, который отрывался от религиозных объяснений и рассматривал образование политической власти и права как результат социального соглашения. Бокова А.О., Палеха Р.Р. Теория общественного договора: история и современность // Вестник Воронежского института высоких технологий. – 2021. – № 1 (36). – С. 160. 35 36 В трудах сторонников теории общественного договора тоже можно встретить выделение экономического фактора, как одного из основных предпосылок возникновения государства, как фактора, кардинально влияющего на процесс его возникновения. Они отмечали, что первоначально люди жили общинами и делали все сообща, это был золотой век, век равенства и справедливости. Но скудность материальных ресурсов, прежде всего продовольствия, заставляла разные общины бороться за их приобретение. Именно это состояние Т. Гоббс назвал войной всех против всех. Осознав опасность полного уничтожения людям, пришлось собраться и договориться о том, что они отдают часть своих полномочий государству, которое взамен обеспечивает мир и порядок. Томас Гоббс, английский философ, в своем труде «Левиафан», опубликованном в 1651 году, представил свою теорию о происхождении государства и права. Важной частью теории Гоббса является идея социального договора, по которому люди передают свои права и свободы государству в обмен на защиту и безопасность. Гоббс считал, что централизованный государственный аппарат является необходимым условием для предотвращения хаоса и обеспечения устойчивого общественного порядка. Д. Локк, не поддерживавший тезисы Гоббса о «войне всех против всех», полагал разумным и необходимым условием для достижения общественного договора между людьми и возникновения государства, в общих интересах, часть функций отдать правительству для обеспечения дальнейшего развития общества; то есть, заключение общественного договора предполагало ответственность государства перед своими гражданами36. Суть социального договора Д. Локка заключается в том, что индивиды добровольно соглашаются создать государство и правительство для защиты своих естественных прав. Правитель и правительство существуют с согласия Бокова А.О., Палеха Р.Р. Теория общественного договора: история и современность // Вестник Воронежского института высоких технологий. – 2021. – № 1 (36). – С. 163. 36 37 народа и обязаны соблюдать законы природы и справедливости. В случае, если они нарушат эти принципы или станут тираническими, народ имеет право на их свержение. Ж.Ж. Руссо раскрыл основы общественного договора на основе такого принципа, как легитимность власти, которую, как он утверждал, нельзя передать по наследству, как корону монарха. Он отвергал представительную форму правления, считая, что только прямое участие граждан в управлении (соуправление) стирает статусные границы между правителями и управляемыми и поможет принимать политические решения во имя всеобщего блага. Однако мыслитель не нашел однозначного ответа на вопрос, кто же будет выражать общую волю с учетом противоречивости интересов индивидов. Поэтому он вынужден был признать необходимость подчинения отдельных индивидов решениям, принимаемым по воле большинства. Что опять приводит к ситуации, когда личность должна подчиниться государству, во имя общего блага и стабильности организации общественной жизни37. Современной модификацией идеи общественного договора является Пакт (от латинского pactum) – формальное соглашение; имеющий определённые сходства с договором, но, также и некоторые различия. Договор предполагает всеобщее равенство, ограничивая государство в некоторых действиях по отношению к гражданам; участие граждан в политическом процессе; наличие у граждан государства при условии соблюдения законов определённых свобод. Пакт же равенство отрицает; ограничивая способность граждан влиять на политическую ситуацию в государстве; априори предполагает отказ граждан по своей воле от ряда свобод ради предоставления материальных благ и защиты государством. Общественный договор в современной модификации мог бы стать одним из средств «уравнения» Кузина С.И., Пастухов Т.Ю. Национальная идея через призму теории общественного договора // Государственное и муниципальное управление. Ученые записки. – 2021. – № 1. – С. 199. 37 38 граждан и государства; позволив людям создать институт государственной власти и наделив необходимыми рычагами контроля над ними38. Договорная теория знаменует собой значительный прогресс в понимании государства, поскольку она отрывается от традиционных религиозных представлений о происхождении власти, а также своим глубоко демократическим содержанием, представляя естественное право народа на свержение тирана и право на восстание. Одним из явных позитивных аспектов договорной теории является её акцент на страхе и чувстве самосохранения как характеристиках человеческой природы. Эти черты побуждают людей к объединению, компромиссам и желанию обеспечить свою безопасность. Демократический характер теории подчеркивает, что человек ценен сам по себе и обладает правами и свободами с момента рождения. Такая концепция оправдывает право народа сопротивляться неправильному правлению, вплоть до восстания, что стало основой для буржуазных революций в Европе. Договорная теория также выходит за рамки религиозных трактовок происхождения государства и политической власти. Она была важным фактором в подрыве феодальных устоев и постепенного признания того, что люди должны сами управлять своей судьбой. Важным достоинством теории является её опора на общественную практику, в частности, на договоры, заключаемые между населением и правителями городов. Эти практические примеры обеспечивали мыслителям материал для обоснования теории. Кроме того, формирование государства на Американском континенте и принятие конституций в США и других странах стали ярким подтверждением договорной теории, представляя собой своего рода общественный договор между населением и властью. Бокова А.О., Палеха Р.Р. Теория общественного договора: история и современность // Вестник Воронежского института высоких технологий. – 2021. – № 1 (36). – С. 160-163. 38 39 Таким образом, договорная теория стала важным этапом в истории изучения государства и права, принося с собой новый взгляд на эти явления и послужила основой для формирования демократических идей в Европе. Именно на ее основе в дальнейшем была разработана теория государственного суверенитета и концепция разделения властей. 40 Выводы Процесс происхождения государства и права шел одновременно, поэтому их появление и развитие необходимо рассматривать как единый процесс эволюции человеческого общества. В оценке ирригационной теории следует отметить, что автор базировал свои идеи на конкретных исторических фактах; аргументировал, что для реализации сложных проектов, таких как строительство ирригационных систем, необходимы не только материальные ресурсы, но и организационные и интеллектуальные способности и закрепленные письменно нормы права. Однако ограниченность теории в том, что ее автор сосредотачивается лишь на строительстве ирригационных сооружений, несмотря на то, что сами сооружения - не цель, а средство для решения более обширных задач, таких как повышение продуктивности и общественного благосостояния. Эссенция патриархальной теории заключается в том, что государство берет свои корни в семейных отношениях, и связь между государством и семьей сохраняется на протяжении всего времени. Сторонники этой теории подчеркивают, что вождь (правитель), продолжает быть отцом своих подданных, передавая власть сыну подобно ее передаче от одного поколения к другому внутри семьи, т.к. и в семье и в государстве власть концентрируется в руках самого опытного лидера. Приверженцы патриархальной теории придают ей положительный заряд, подчеркивая, что она способствует установлению порядка в обществе, опираясь на понятие «воли отца», видя в этом стабильность и нерушимость общественного порядка, основанного на семейных ценностях. Тем не менее, современные критики указывают на то, что она не учитывает многообразие форм общественного развития и не способна объяснить различные процессы формирования государства в разных частях мира. 41 Представители патримониальной теории, несмотря на свою логичность, критикуются за идеологическую направленность, которая оправдывает монархическую власть и феодальный строй. Автор этой теории, живший в период реакции после французской революции, стремился поддерживать основы феодального строя, игнорируя многие исторические события, такие как военные завоевания и насильственный захват земель, включая «огораживание» в Англии. В классовой теории проводится анализ первобытного общества, опираясь на исследования родовых связей североамериканских индейцев, и объясняет различия в процессах формирования государства в разных исторических контекстах. Отмечается, что с развитием общества происходит дифференциация людей по имущественному признаку. В критике классового подхода о происхождении государства выделяются несколько ключевых аспектов. Во-первых, отмечается, что их подход слишком уделяет внимание экономическим изменениям, игнорируя политические, идеологические и военные факторы, а также человеческую биологию и чувство самосохранения, которые также оказывают влияние на формирование государства. Во-вторых, указывается на то, что в животном мире также существует расслоение и борьба между сильными и слабыми особями, но государства не возникают у животных. Вопрос почему только человек додумался до образования государства остается без ответа. Теологическая теория происхождения государства была обусловлена религиозным сознанием людей, преобладавшим в древние времена, и уровнем знаний об обществе того периода. Эта теория справедливо отражала тот факт, что государство появилось параллельно с установлением монорелигии. Важным аспектом стало подчеркивание теократического характера первых государств, где вступление правителя на трон освящалось, придавая его власти особый авторитет. 42 Несмотря на свою историческую значимость, теологическая теория не является научной, так как невозможно доказать или опровергнуть ее утверждения. Теория внешнего насилия, предполагающая, что государство формируется в результате завоевания одним народом другого, обладает рядом преимуществ, но также имеет существенные недостатки. Положительные моменты включают в себя историческую обоснованность и тот факт, что государственный аппарат часто формировался из завоевателей. Однако теория не является универсальной и не может объяснить формирование государства в различных частях мира, так как государства в Египте и Китае возникли естественным образом, а не только в результате военных конфликтов. Ставится под сомнение влияние войн на закабаление. Некоторые исследователи утверждают, что войны могли не быть выгодными на ранних стадиях развития, когда первобытный человек не производил больше, чем потреблял, и массовое закабаление было нецелесообразным. Психологическая теория происхождения государства, возникшая в конце XIX века, представляет собой прорыв в юридической науке. С ростом интереса обществоведов экспериментальных к методов, психологической эта теория стала науке и развитием формировать новые направления в юридической науке. Договорная теория происхождения государства, разработанная выдающимися мыслителями XVII-XVIII веков, представляет значительный шаг вперед в понимании государства и власти. Эта концепция заметно отличается от религиозных представлений о происхождении государства, придавая ему демократическое содержание и подчеркивая естественные права человека. Таким образом, существуют множество теорий происхождения государства и права, каждая из которых, имеет свои сильные и слабые стороны. 43 Список использованных нормативно-правовых актов, материалов судебной практики и специальной литературы I. Нормативно-правовые акты 1. Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12 декабря 1993) (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30 декабря 2008 № 6-ФКЗ, от 30 декабря 2008 № 7-ФКЗ, от 05 февраля 2014 № 2-ФКЗ, от 21 июля 2014 № 11-ФКЗ, от 14 марта 2020 № 1-ФКЗ) (ред. от 06.10.2022) // Российская газета. – 1993. – 25 декабря. – № 237; Собрание законодательства РФ. – 2020. – № 11. – Ст. 1216. 2. Федеральный закон от 8 декабря 2020 г. № 394-ФЗ «О Государственном Совете Российской Федерации» // Собрание законодательства РФ. – 2020. – № 50 (часть III). – Ст. 8039. 3. Закон РФ о поправке к Конституции РФ от 14 марта 2020 г. № 1-ФКЗ «О совершенствовании регулирования отдельных вопросов организации и функционирования публичной власти» // Собрание законодательства РФ. – 2020. – № 11. – Ст. 1416. II. Материалы судебной практики 1. Постановление Конституционного Суда Российской Федерации от 24 января 1997 г. «По делу о проверке конституционности Закона Удмуртской Республики от 17 апреля 1996 года «О системе органов государственной власти в Удмуртской Республике» // Собрание законодательства РФ. – 1997. – № 5. – Ст. 708. 2. Постановление Конституционного Суда Российской Федерации от 15 января 1998 г. «По делу о проверке конституционности статей 80, 92, 93 и 94 44 Конституции Республики Коми от 31 октября 1994 года «Об органах исполнительной власти в Республике Коми» // Собрание Законодательства РФ. – 1998. – № 4. – Ст. 532. III. Специальная литература 1. Багатиров С.М. Патриархальная теория возникновения государства // в сборнике: проблемы совершенствования законодательства. сборник научных статей студентов юридического факультета. – Махачкала, 2019. – С. 46-47. 2. Багатиров С.М. Патриархальная теория возникновения государства // в сборнике: государствоведение в xxi в.: проблемы и перспективы развития. юбилейные научные чтения (к 75-летнему юбилею профессора В.Я. Любашица) : сборник научных статей студентов, магистрантов, аспирантов, преподавателей. – Ростов-на-Дону, 2020. – С. 8589. 3. Бокова А.О., Палеха Р.Р. Теория общественного договора: история и современность // Вестник Воронежского института высоких технологий. – 2021. – № 1 (36). – С. 160-163. 4. Вебер М. Избранные произведения: пер с нем. / общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; предисл. П. П. Гайденко; коммент. А. Ф. Филиппова. – М.: Прогресс, 1990. – С. 75. 5. Высоцкий Ю.Л., Высоцкая А.А., Калаев В.Н. Некоторые теологические вопросы, возникающие при изучении теории эволюции // Международный научный вестник (Вестник Объединения православных ученых). – 2019. – № 1 (21). – С. 50-55. 6. Гейн Е.А. Правовое регулирование политико-территориальной организации государственной власти: опыт России и зарубежных государств 45 // Вестник Тюменского государственного университета. – 2010. – № 2. – С. 206-213. 7. Головешко Е.А. История происхождения государства и права // В сборнике: Per aspera ad astra - Через тернии к звёздам. Сборник научных статей международных студенческих научных слушаний. – 2019. – С. 81-84. 8. Дустов Д. В., Дустов П. В. Иррациональные теории происхождения государства // Ростовский научный вестник. – 2021. – № 8. – С. 62-66. 9. Жувак Е.Д., Кушнерева А.А., Новикова А.Е. Возникновение и генезис государства // Оригинальные исследования. – 2023. – Т. 13. – № 4. – С. 24-30. 10. Кочемасова М.А. Влияние патриархального фактора и фактора насилия на процесс происхождения и развития государства // Вопросы российской юстиции. – 2020. – № 9. – С. 35-51. 11. Колмаков А.Г. Некоторые аспекты материалистической (классовой) теории возникновения государства // В сборнике: Юридическая наука: история, современность, перспективы. Сборник материалов VIII Международной научно-практической конференции, посвященной Дню российской науки и 25-летию Международного юридического института. Составитель Е.В. Усова. – 2017. – С. 8-14. 12. Кобежиков А.А., Куюков Р.А. Теологическая теория возникновения государства // Вестник науки. – 2018. – Т. 5. – № 9 (9). – С. 7072. 13. Кузина С.И., Пастухов Т.Ю. Национальная идея через призму теории общественного договора // Государственное и муниципальное управление. Ученые записки. – 2021. – № 1. – С. 199-203. 14. Медведев Н.П. К вопросу о территориальной организации власти и форме государственного устройства // Региональное и муниципальное 46 управление: вопросы политики, экономики и права. – 2017. – № 1-2 (6-7). – С. 5-15. 15. Митрофанов В., Юн Л.В. Значение теорий происхождения государственности для современного теоретического правоведения // В сборнике: Основные тенденции развития современного права: вопросы теории и практики. материалы II Всероссийской научно-практической конференции. Министерство образования и науки Республики Татарстан; УВО «Университет управления «ТИСБИ». – 2018. – С. 40-47 16. Мигалина Т.С. Психологическая школа права или теория одного человека Л. И. Петражицкого // В сборнике: Лучшая исследовательская статья – 2023. – Сборник статей. – С. 12-18. 17. Нагих С.И. Патриархальная теория р. филмера и семейная теория происхождения государства // Вестник Российской правовой академии. – 2017. – № 1. – С. 18-23. 18. Петров И.В. Ирригационная теория происхождения государства и права // Международный журнал экспериментального образования. – 2015. – № 12-1. – С. 47-48. 19. права и Петров И.В. Теологическая теория происхождения государства и разнообразие ее воплощений // Международный журнал экспериментального образования. – 2015. – № 5-1. – С. 128-131. 20. Румянцева Е.Е. Социальное неравенство в свете теории классовой борьбы и новейшей теории коррупции // Социальная интеграция и развитие этнокультур в евразийском пространстве. – 2019. – Т. 1. – № 8. – С. 93-99. 21. с Сорокин П. А. Элементарный учебник общей теории права в связи учением о государстве. [Электронный http://read.virmk.ru/s/Sorokin_pravo_1.htm, ресурс]. свободный. Режим – доступа: Проверено: 09.01.2024. 22. Теория государства и права: курс лекций / под ред. Н. И. Матузова и А. В. Малько. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://pravo- 47 olymp.ru/wp-content/uploads/2013/04/TGP_Matuzov_Malko.pdf, свободный. – Проверено: 09.01.2024. 23. теорий Титкина Е.О. теория насилия как одна из самых распространенных происхождения государства // Вестник Института мировых цивилизаций. – 2017. – № 14. – С. 205-210. 24. Тюлегенов Т.А. Классификация теорий происхождения государства // Вестник КГЮА. – 2019. – № 1. – С. 8-13. 25. Чиркин В. Е. Публичная власть в современном обществе // Журнал российского права. – 2009. – № 7. – С. 5-8. 26. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства: в связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана / Ф. Энгельс. – М. : Политиздат, 1989. – 176 с. 27. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства: в связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана / Ф. Энгельс. – М. : Политиздат, 1989. – 186 с. 28. Florath В. Die Entwicklung der Auffassung K.A. Wittfogels uber die Geschichte der asiatischen Welt // Etnnographisch.-Archaologische Zeitschrift. – 1989. – № 4; Lewin G. Von der «Asiatischen Productionsweise» zur «Hydraulic society». Der Werdegang eines Renegaten // Jahrbuch fur Wirtschaftsgeschichte. – 1967. – Bd. IV 29. Wittfogel K.A. Wirtschaft und Gesellechaft Chinas. Bd. I. – Leipzig, 1931. – P. 763–767 30. Wittfogel K.A. Oriental Despotism, a Comparative Study of Total Power. – New Haven; London: Yale University Press, 1957. 48
